人生觀演講稿

Ⅰ 以科學人生觀之我見為主題的演講稿

一般地說，科學精神是關於「事實的知識」，是對「事實」的「真」的追求，要求知識符合事實，解決「是與非」、回答「是不是真」的問題。我們常說實事求是，追求真理，堅持真理，重視實踐，敢於懷疑，勇於探索，勇於創新等。這是科學精神的范疇。 人文精神是關於「價值的知識」，是對「價值」和「善」的追求，要求行為要符合道德，解決「善與惡、美與丑」、回答「應當怎樣」的問題。我們常說確立正確的世界觀、價值觀和人生觀，我們的行為、做任何一件事，要有明確的意義、正確的目標、符合社會理想和信念，要有高尚、善良、純潔和健康的情操與精神，真善美的生活態度等。這便是人文精神的范疇。 長期以來，由於自然觀與歷史觀的分離，社會科學與自然科學的分離，科學與道德的分離，科學精神與人文精神往往被認為是完全不同的，因而也是分離的。「科學價值中立」、「為科學而科學」等觀點，又為這種分離提供解釋和理論支持，以至這種分離成為一種傳統。 然而實際上，這種分離既不符合客觀世界的現實，也不符合自然科學和人文科學發展的內在邏輯，既不利於科學的健康發展與繁榮，也不利於人類道德的進步與完善。特別是當代高科技迅速發展，成為第一生產力，成為經濟發展的關鍵因素之一。科學技術進步，不僅涉及科學知識的深刻變革，也涉及人的觀念的變革；兩者相互作用相互滲透，科學技術中滲透著人文因素，人文因素中也滲透著科學技術，並在加速進行中。科學技術發展與人文因素的關系越來越密切。 科學精神與人文精神的統一，一直受到許多科學家的重視。筆者認為更值得注意的是，科學精神與人文精神，它們融合的關鍵不是機械決定論，而是辯證法的相互作用論。我們要放棄機械論的二分法，提倡有人文精神的科學精神與有科學精神的人文精神；或者是有人文關懷的科學技術與有科學精神的人文科學。這兩者相結合，發展著充滿人文關懷的科學技術，同時發展著有科學精神的人類道德。 高科技發展不僅要征服無知，而且要有高尚的道德。諾貝爾獎獲得者普里戈津說，我們生活在一個大變革的時代。這種變化如此深刻，以致已能真正地進行一種人與自然的新的對話了。在這里，我們「不再是用那種以機械的世界觀描繪出的被動呆鈍的觀點，而是用一種與自然的活性相關聯的新的見解。」無論在自然科學中，還是在人文科學中，「代替『現在即意味著將來』的觀念結構，我們正步入一個世界，在其中將來是未決的，在其中時間是一種結構，我們所有人都可以參與到這當中去。」未來的新世界是科學精神與人文精神統一的世界。

Ⅱ 人生觀價值觀演講稿(4分鍾的）

人生價值觀演講稿
我們一路風雨兼程地走來，過去的經歷已經定格。追憶往昔縱然有許多要把握的或已滑落，要珍惜的或已錯過——一切的一切都無法重現。人生沒有綵排，所進行的都是現場直播。
我想人生重要的不是能力而是性格，不是成功而是價值，不是你認識了多少人，而是你離開人世之時，有多少人認識了你！那麼什麼樣的人生價值才是我們應當追求的呢？我認為是這樣的，站在時代的前沿，有實現人生價值的理想，有監督的人生信念，有對社會承擔責任的追求。
理想就是航標。只有了航標，我們的航船才能駛向彼岸的港口；誠然，像我這樣一介凡夫俗子沒有保爾柯察金那樣為全人類的解放事業而努力奮斗的偉大抱負。但人活一世不能沒有理想。我想在坐的各位沒有那一位甘於平庸，也沒有那一位安於現狀。我們應該清醒地認識到，今天坐在這里並不是我們人生的歸宿。不滿足於現在，不斷追求，即使不能成功，也能享受其中的快樂與幸福。
志存高遠，身處這個競爭日趨激烈的時代的我們尤當這樣，時刻為自己的理想而奮斗，我們也不會帶半點的遺憾離開人世。請記住那句話：「人生最大悲哀莫過於心死！」
信念就是支柱。一個人沒有信念，他就斷送了精神的支柱，人生也就喪失了意義。有人說：人的一生百分之五是精彩的，百分之五是痛苦的，而另外百分之九十是平淡的；人們往往被百分之五的精彩誘惑著，忍受著百分之無的痛苦，而在百分九十的平淡中度過。我想沒有堅定的信念，註定不能體會那百分之五的精彩，而要承受更多的痛苦。鄧稼先，許振超，王順友，海倫-凱勒——一切先進人物無不以堅定的信念激勵自己在坎坷的人生旅程上勇敢前進。
責任就是約束，人活在世上，不是為所欲為，對社會的責任應當成為我們人生理想的歸宿。無數有傑出貢獻的人無不以對社會的責任來鞭策自己尋找到人生的真諦。
人生的價值不在人生的舞台上。而在我們今天所扮演的角色中，過去的經歷再光彩，也是一束凋謝的花朵，今天的生活雖平凡，卻是一把充滿生命力的種子。人生定位在哪裡，心裡裝的坐標圖；人生路線在哪裡，順著路標一直走；人生態度是什麼，理想信念當導演。
明天的我將會怎樣，顯然，答案是豐富多彩的。
路漫漫其修遠兮， 吾將上下而求索！

Ⅲ 求世界觀，人生觀，價值觀的演講稿，從很多方面來講，謝謝！

首先，你得按抄照演講稿的格式來襲列出這篇報告，我就不贅述了，然後人生觀價值觀世界觀的角度出發，定義是這樣的：人生觀是指人們對人生的根本態度和看法，包括對人生價值
人生目的和人生意義的基本看法和態度，它是世界觀的重要組成部分。

Ⅳ 急需演講稿：人生目的，人生觀，人生態度與大學生活

知榮明恥小從我做起

以「八榮八恥」為具體內容的社會主義榮辱觀，包容廣闊，內涵深邃，體現了中華民族傳統美德與時代精神相結合，是每個炎黃子孫的道德行為規范。我們不但要在理論上深刻認識樹立社會主義榮辱觀的必要性、重要性及其適時的現實意義和深遠的歷史意義，更要以它為人生價值取向，知榮明恥，人人踐行。

但是，社會主義榮辱觀不可能自然而然地樹立，需要全社會自覺地共同努力。

人人踐行，就要從我做起。社會群體是由許多個人聚集而成的。要在全社會樹立社會主義公德，共建社會主義風尚，營造良好社會風氣，必須人人行動起來，從我做起，積小我為大我，聚個體為群體，集小氣候為大氣候。對別人，對社會，要大造輿論，形成共識，並付諸行動；對自己，要又說又做，說到做到，從我做起，讓知和行主動統一。從我做起，一定要自覺，不僅是「要我做」，更是「我要做」。要用自律的態度，查一查自己哪些做到了，哪些還沒做到，應該怎樣去做，如何達到完善。那些只講不做，或者只要求別人做而自己不去實行，或者被動應付的想法和做法，都與「八榮八恥」相悖逆，是不合時宜的。

從我做起，就要從小事做起。道德問題關繫到世界觀、人生觀和價值觀。道德建設無小事。一個人的思想觀念，言行舉止，贊成什麼，反對什麼，取什麼，舍什麼，能否明榮恥，分美醜，別善惡，反映在大事上，更多時候是體現在小事上。見微知著，從滴水能觀滄海。常常可從生活小事上看到一個人的大德。不能認為是小錯而原諒放過。因為小錯會釀成大害；不能因為是好事太小而不願做。小德可積之成大德。正所謂「勿以善小而不為」，「勿以惡小而為之」。只要是涉及社會主義榮辱觀、屬於思想道德性質的事，哪怕再小，也必須重視。該為必為之，不該為切勿為之。

從我做起，就要從身邊的事做起。身邊的事，眼前的事，時時耳聞目睹，最方便最有機會去做。崗位學雷鋒，共產黨員先進性，最易於在工作單位表現出來，而且最具體，最實際。有時是舉手之勞，何樂而不為？對同事，上下尊重愛護，右左團結互助；對鄰里關心友好，彼此支持。這不是天天可見，事事可做么！對身邊的領導或下級，他們的缺點、「小惡」明擺在眼前，隨時可以給予批評幫助，哪能「事不關己，高高掛起」？古雲：「一室不掃，何以掃天下」。身邊能做的事都不去做好，就很難設想，他會舍近求遠而去大放道德之光了。

從我做起，至關重要的是要從領導幹部這個「我」做起。領導幹部的道德情操、思想行為，影響著他周圍的一群人，影響著社會風氣的形成。領導幹部若能立黨為公，執政為民，廉政勤政，就會感召一方人民，引領一方良好風氣。如果領導幹部說的這一套，做的另一套，甚至以權謀私，不講廉恥，腐化墮落，那麼，民風也就好不起來。所以，領導幹部要做群眾的表率，堅持「八榮」，反對「八恥」，加強自己的社會主義道德修養，搞好自律。為官一任，要以自己的模範行為造好一方福祉，帶好一方風尚，讓社會主義榮辱觀這面紅旗在中華民族的紅土地上高高飄揚！
回答者：lzjlu5566 - 助理 二級 3-19 17:26

中華民族是一個有著強烈榮辱感的民族。在我們的社會里，是非、善惡、美醜的界限不能混淆。否則，社會和諧不起來，經濟發展不起來，民族精神振作不起來，國家也強盛不起來。錦濤同志提出的「八榮八恥」，旗幟鮮明地指出我們應該堅持什麼，反對什麼，倡導什麼，抵制什麼，應當成為每個公民應有的價值取向和行為准則.

作為祖國的未來和希望，我倡議我們從我做起，從小事做起，從現在做起。在思想上積極追求上進，明辨是非；在學習上刻苦努力，精益求精；在生活上勤儉節約，節約水電，不攀比；在平時熱心為同學服務，大膽創新；在行動上堅決反對有損民族形象的丑惡行為，講文明，講禮貌，守紀律，遵守社會公德和校規校紀。讓我們積極行動起來，努力學習科學文化知識，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。自覺把「八榮八恥」作為心靈的准則和行動的指南，弘揚社會主義榮辱觀，為構建和諧社會貢獻力量。

榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說，「每個社會集團都有他自己的榮辱觀」。社會主義榮辱觀，回答的是社會主義社會中，什麼是光榮，什麼是恥辱。樹立社會主義榮辱觀，既要發揚優良傳統，又要體現時代精神；既要立足本國，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未來。

我們是21世紀的小主人。生活在當今高科技發達的社會里，我應該樹立知榮明恥樹新風的傳統美德。

我作為一個少先隊員，更應該有良好的知榮明恥樹新風的傳統美德，樹立八榮八恥的社會榮辱觀。以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥，以服務人民為榮，以背離人民為恥，以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮，以損人利己為恥，以誠實守信為榮，以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。是中華傳統美德和時代精神的完美結合。我作為一個少先隊小學生要承擔著愛祖國，愛集體，也要有愛心，在遇到壞人壞事時，要挺身而出，與壞人壞事做斗爭，在遇到需要幫助的人，要用真誠的愛心去幫助需要幫助的人，在校園里和同學和睦相處、互相幫助，做一個能幫助老師分憂解難的好學生。不管在學校、還是在家裡，有養成熱愛勞動，生活自理的良好習慣，還要懂得勤儉節約。爸爸、媽媽工作辛苦，他們用無微不至的愛關心我，我應該也做一個理解父母，孝敬父母的好兒子。

通過知榮明恥樹新風教育活動的開展，幫助我們青少年學生積極踐行，結合日常生活實踐，把八榮八恥入耳入腦並轉化到青少年自覺行動，做一個孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥八德的新時代的小主人。

榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。
位卑未敢忘國，報國需要自強而不是空言。
愛國就是對祖國的忠誠和熱愛。歷朝歷代，許多仁人志士都具有強烈的憂國憂民思想，以國事為己任，前仆後繼，臨難不屈，保衛祖國，關懷民生，這種可貴的精神，使中華民族歷經劫難而不衰。愛國的內容十分廣泛，熱愛祖國的山河，熱愛民族的歷史，關心祖國的命運，在危難之時英勇戰斗，為祖國捐軀，都是愛國主義的表現。在中華民族五千年的發展歷程中中華民族形成了以愛國主義為核心的偉大的民族精神。捐軀赴國難，視死忽如歸，正是由於對祖國的深切熱愛，勤勞智慧的中華兒女共同開拓了遼闊的疆域，創造了輝煌燦爛的文化。肩負著實現中華民族偉大復興的我們，要熱愛祖國的大好河山，積極維護祖國的主權獨立和領土完整，祖國的領土寸土不能丟，不能被分裂侵佔；要熱愛祖國的歷史和文化，提高民族自尊心和自信心，為創造更加輝煌的民族文化而盡心盡力。今天，我國已步入新的歷史時期，加入世貿組織使我國與世界各國的聯系更加密切，機遇與挑戰並存，我們將面臨越來越多的新情況、新問題。推進我國改革開放的偉大事業，加快社會主義現代化建設的進程，更需要我們不斷弘揚愛國主義的優良傳統。只有這樣，中華民族才能重振雄風，為人類文明與進步做出更大的貢獻。 少年興則國興，小年強則國強。我們要適應時代發展的要求，正確認識祖國的歷史和現實，增強愛國的情感和振興祖國的責任感，樹立民族自尊心與自信心；弘揚偉大的中華民族精神，高舉愛國主義旗幟，銳意進取，自強不息，艱苦奮斗，頑強拼搏，真正把愛國之志變成報國之行。今天為振興中華而勤奮學習，明天為創造祖國輝煌未來貢獻自己的力量！

以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥」，林則徐的故事讓我很是感動，他為了挽救國家，他不怕得罪別人，禁止鴉片貿易。這樣做，他明知道對自己不利，可他放棄了自己，為了國家效勞，我們應該向林則徐學習，做熱愛祖國的「小英雄」。可汪精衛正好相反，他雖然說早年跟著孫中山，為早期革命做出了巨大的貢獻，可他卻在抗日戰爭時成為日本人的走狗，被中國人唾罵，大家可不能學他的樣，不愛國，而害國。

做人要「以服務人民為榮，以背離人民為恥「。孔繁森就是很棒的做到了這一點，孔繁森是山東聊城的一位幹部，在1979年，他被派到沒人願意去的地方——西藏，那裡條件非常差，可孔繁森為了西藏人民的利益，他到那裡去工作了。孔繁森這是在為我們後一代人做榜樣。任長霞，她是河南的第一任女公安局長，她為了人民，到任三個月後，就設立了局長接待日制度。她每年的大年三十到初二，經常自己加班，也沒時間去陪自己的孩子。任長霞是一位稱職的人民警察。

我們要「以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥「。你們應該都聽過愛迪生吧，他為科學界做出了巨大的貢獻，據說他小時候家裡很窮，小愛迪生只上過三個月的學，十二歲就開始賣報紙了。一次，他在火車上賣報紙，並在一個供乘客吸煙的地方做實驗，火車開動時，一震，一瓶白磷摔碎了，白磷一遇空氣就燒了起來，愛迪生馬上撲火，列車長很生氣，用力拍了愛迪生一巴掌，把愛迪生的一隻耳朵打聾了。可小愛迪生研究科學的決心並沒有因此而動搖，而是更加刻苦地鑽研起了科學，最後成為一個世界聞名的科學家，我們要向愛迪生學習喲！我們再來看一起迷信事件，有一位小學生，她發了高燒，媽媽以為她感冒了，給她吃了幾粒葯，可病情更重了，迷信的媽媽沒有將她送往醫院，而是找來了巫婆給她治病，媽媽照巫婆說的做了，可過了幾天，病情反而加重了，這時她們才趕往醫院，原來小女孩得的是肺炎，因錯過了治療的最佳時機，所以一個鮮活的生命就永遠消逝了。所以，我們要相信科學，不被迷信纏住。

胡錦濤主席還提出了五條：以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥；以團結互助為榮，以損人利己為恥；以誠實守信為榮，以見利忘義為恥；以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。我們應該牢記「八榮八恥」，為祖國爭光。

怎樣理解社會主義榮辱觀的深刻內涵

榮辱觀，是人們對榮譽和恥辱的根本看法和態度。它是世界觀、人生觀、價值觀的重要內容。樹立正確的榮辱觀，是形成良好社會風氣的重要基礎。一個人只有分清是非榮辱明辨善惡美醜才能形成正確的價值判斷一個社會才能形成良好的道德風尚。

不同的時代、不同的階級，有不同的榮辱觀。比如，在奴隸社會，奴隸主以出身的貴賤、特權的大小和佔有奴隸的多少為榮辱標准；在封建社會，地主階級更是把特權和等級作為劃分榮譽高低的標志。恩格斯曾經精闢地指出：每個社會集團，都有它自己的榮辱觀。

在社會主義社會中，樹立榮辱觀是社會主義道德規范的本質要求。社會主義榮辱觀通過對社會主義道德規范和人的思想道德品質的評價，告訴人們什麼是真善美、什麼是假惡丑，以何為榮、以何為恥，從而起著引領社會風尚、提高道德素質、引導人們行為的重要作用。

胡錦濤同志提出的「八榮八恥」，是對社會主義榮辱觀的系統闡述。它概括精闢、內涵深刻，把與社會主義市場經濟相適應、與社會主義法律規范相協調、與中華民族傳統美德相承接的社會主義思想道德觀念有機地融合在一起，為人們在社會主義市場經濟條件下判斷行為得失、確定價值取向、作出道德選擇，提供了基本規范。「八榮八恥」涵蓋了個人、集體、國家三者之間的關系

Ⅳ 人生觀與大學生活 ——俞敏洪 演講稿

想好畢業以後究竟要干什麼，如果要讀研讀博，每課成績盡量取得自己最好的成績，爭取保研，即使保不上研，好成績在日後都會使你的履歷變得好看的。想出國從大一就要准備好英語了，先考GRE/GMAT這個有效期長，算好日子提前考托，當然還有很多其他的准備自己計劃好，例如學門技術出去以後打工可以賺的多點兒或沒那麼累，當然成績單還是很重要的，60分萬歲什麼的那是不負責的，如果還有富裕的時間和精力在學生會搞些好的經歷鍛煉一下自己同時裝飾一下履歷。如果不準備繼續求學，想工作，各種證書是很有必要的，象什麼注冊會計師，律師…………各種職業資格證書是很好的求職敲門磚，同時這些東西是需要充分的准備的，利用大學的時間來好好准備吧，要比快畢業了才准備好很多。如果家裡已經安排好了門路或小有產業等待你去接手，相對在大學能輕鬆些，但也應該多了解一些自己未來要面對的事情，這樣才不至於臨陣磨槍，倉促上陣。當然有多餘的時間精力可以發展一下自己的業余愛好，多讀讀好書。其實4年很快就過去了，會給你留下很多記憶，很多朋友，當然也會有很多遺憾。千萬不要覺得大學了自由了，不用學習了。這里只是一個新的開始，頹廢4年和奮斗4年，畢業後會有很多不同的。總之，莫要揮霍了時間，否則悔之晚已。祝一切都好，希望對你有些幫助。

Ⅵ 人生觀演講稿

加強當代大學生人生價值觀教育的對策與思考
加強思想政治教育，使當代大學生樹立正確的人生價值觀是一項長期復雜而又艱苦細致的工作，我們必須根據大學生思想道德狀況的特點，從理論與實踐的結合上下功夫，才能真正收到實效。要加強當代大學生人生價值觀教育，筆者認為必須以下幾方面入手：
(一)用鄧小平理論和馬克思主義基本理論教育、武裝當代大學生。
鄧小平理論是當代中國的馬克思主義，是指引我們實現新的歷史任務的強大思想武器和民族振興的強大精神支柱。鄧小平理論也是新時期教育工作的重要指導思想和戰略方針。李嵐清同志在高校鄧小平理論課座談會上指出，要通過學習鄧小平理論「把學生的思想統一到鄧小平理論和黨的基本路線上來」，只有這樣才能把大學生「培養成高素質的社會主義事業的建設者和接班人。」學習鄧小平理論是當前高校加強思想政治教育、提高學生思想道德素質的主渠道，我們必須充分認識其極端重要性，應按國家教委關於鄧小平理論要「進課堂、進教材、進頭腦」的要求，使鄧小平理論成為高校一門重點課，要用鄧小平理論教育武裝大學生，使其樹立為建設有中國特色社會主義而奮斗的政治方向和堅定信念，樹立正確的人生價值觀。
同時，我們還必須引導學生學習和掌握馬克思主義的基本理論，學會運用馬克思主義的立場、觀點、方法去觀察、分析和解決社會實際問題，這樣才能更好地抵制西方資產階級腐朽思想的侵蝕，清除拜金主義、享樂主義和極端個人主義的影響，促使廣大青年學生加強世界觀的改造，樹立堅定的共產主義、社會主義理想和信念，樹立社會主義事業接班人應有的無產階級世界觀、人生觀和價值觀。
(二)加強黨的建設，以黨團組織的優勢引導青年學生，以黨團員模範作用帶動青年學生。
為提高大學生思想政治覺悟，使其樹立正確的人生價值觀，當前，我們必須要抓好黨風廉政建設，密切聯系群眾，提高黨在廣大青年學生中的威信；同時，要加強高校基層黨團組織建設，充分發揮高校黨團組織和各級學生組織的積極作用，要進一步加強對黨團員的教育，使他們做到吃苦在前，享受在後，積極工作，樂於奉獻，發揮其先進表率作用。黨團組織要積極關心要求進步的大學生，鼓勵他們樹立遠大理想，努力學習，積極工作，以身作則，早日加入黨團組織。此外，學校黨團組織還應組織青年學生參加社會實踐，讓他們在實踐中經受鍛煉，受到好的感染和熏陶，加深對改革開放大好形勢的認識，提高其明辨是非的能力和自我教育的能力，促使他們關心國家大事，增強社會責任感。 (三)加強對青年學生進行愛國主義、社會主義、集體主義教育，促使青年學生樹立正確的人生價值觀。 愛國主義在中華民族傳統美德中居於核心地位，它不僅在歷史上發揮了維系億萬顆人心，激勵炎黃子孫自強不息、百折不撓、勇往直前、不怕犧牲的積極作用，而且對當前培養青年學生的愛國情感，提高他們的愛國主義覺悟，引導他們樹立正確的理想、信念和人生價值觀也將起到巨大的推動作用。我們要通過愛國主義教育，使廣大學生了解我們民族的光輝歷史和中華民族反帝反封建的革命傳統，從而更加熱愛祖國，熱愛社會主義，並增強其民族自豪感和歷史責任感，增強其抵制西方腐朽思想的免疫力。在進行愛國主義教育的同時，我們還應該注重集體主義教育。集體主義是社會主義社會在思想道德領域中最基本的價值導向，只有以集體主義價值觀作為精神支柱，中國人民才能形成強大的凝聚力和創造力，才能完成社會主義現代化建設的艱巨事業。對當代大學生進行集體主義教育，其最終目的是要使當代大學生的價值取向、行為規范、人生理想以及世界觀等思想意識符合社會主義市場經濟關系的要求，使他們克服和抑制與社會主義倫理准則和法規制度相悖的不正當的個人利益和狹隘的小團體利益。同時，我們還要加強對學生進行社會主義教育，使他們認識到社會主義制度的優越性，加深對社會主義祖國的熱愛。通過這些教育，使青年學生把個人理想追求與祖國的前途命運聯系在一起，在建設社會主義的偉大實踐中實現青年的自我價值。
(四)宣傳先進典型，進行共同理想教育。
在對大學生進行人生價值觀教育時，要注意宣傳先進典型，發揮榜樣作用。我們應宣傳雷鋒、焦裕祿、孔繁森、梁強、李素麗、秦文貴等先進模範人物，不怕吃苦、不計回報、為祖國人民無私奉獻的光輝事跡，應邀請先進英模、優秀知識分子、優秀校友來校作報告，讓大學生以先進的模範人物為榜樣，通過學習先進來克服在人生價值觀取向上的錯誤觀念。
我們還要注意發現大學生中的先進典型，使之成為大學生的學習榜樣。同時，因教師是學生的楷模，其形象直接影響學生人生價值觀的確立，故我們要注意發揮高校政工領導幹部和教師在各方面的表率作用，樹立良好的「師德」形象。要注重以大學生身邊的模範人物的先進行為教育、帶動廣大青年學生。
我們在對大學生進行人生價值觀教育時，要處理好多數與少數的關系、廣泛性與先進性的關系，既要宣傳先進的思想道德，又要進行共同理想的教育，這樣才能團結教育大多數。例如對大多數學生講愛國主義，就能引起他們的共鳴，就容易溝通思想，取得較好的教育效果。再如為共產主義奮斗終身，只能是少數先進分子的自覺行為，就不能作為對一般青年學生的必須要求。當然這並不是說要放鬆正面教育，正面教育不僅要加強，而且要搞好。(五)加強對青年學生的艱苦奮斗教育。
江澤民總書記在中紀委七屆三中全會上指出，要「大力發揚艱苦奮斗」精神。艱苦奮斗是中華民族的光榮傳統，幾千年來，我們的祖先就認識到「成由節儉，敗由奢」，「生於憂患」，「死於安樂」，「憂勞可以興國，逸豫可以亡身」。同時，艱苦奮斗也是我黨的優良傳統和工作作風。艱苦奮斗精神不僅是思想品德問題也是人生觀價值觀問題，在新的歷史發展時期，青年大學生尤其不能忘記艱苦奮斗精神。當前，有人把改革開放與艱苦奮斗相對立起來，認為艱苦奮斗過時了；與此同時，在一些人中間講排場、比闊氣、高消費等享樂主義生活方式盛行；加之揮霍國家財產等腐敗現象蔓延，這都嚴重影響了大學生對艱苦奮斗精神的正確認識。在一部分大學生身上艱苦奮斗精神被淡忘，重要原因還在於我們艱苦奮斗教育的力度不夠，如鄧小平同志所指出的「十年最大的失誤是教育」，他還特別指出，「艱苦創業」的教育這些年進行得太少，這一指示切中要害。今天我們對大學生進行艱苦奮斗教育，目的是要培養他們樹立崇高理想和遠大抱負，樹立艱苦創業、勤儉節約、自力更生、發奮圖強的精神，使青年學生鄙視那些貪圖享受、好逸惡勞、揮霍公產、奢侈浪費的人和事。 艱苦奮斗的教育內容是豐富的，方法也是多樣的：如進行艱苦奮斗的革命傳統教育，組織青年學生到艱苦地區、落後地區進行社會調查，開展訪貧問苦的活動，進行科技文化服務，參加搶險救災，以及對失學兒童和貧困大學生獻一份愛心等都是艱苦奮斗教育的有效方法。通過這些教育方法，可以使大學生看到我們取得的成功和存在的差距，了解群眾的疾苦和困難，了解祖國和人民對他們的期望，從而自覺繼承、弘揚艱苦奮斗精神。
(六)堅持多種形式的思想教育，積極探索新時期大學生人生價值觀教育的有效途徑。 為促進大學生樹立正確的人生價值觀，我們對青年學生要加大思想政治教育的力度，堅持通過宣傳教育，灌輸正確的思想，要堅持對他們進行多種形式的正面教育，除加強「愛國主義、社會主義、集體主義」教育外，還要對青年學生進行共產主義理想教育、革命傳統教育，進行社會公德、職業道德和家庭美德教育，進行中華民族優秀傳統文化教育和中國近代史、現代史教育以及民主法制教育，通過這些教育促進青年學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。
同時，我們要積極探索新時期大學生人生價值觀教育的有效途徑和方法。我們既應強調外部教育也要注重自我教育；為使教育收到良好效果，還應針對青年喜歡參與性、競爭性活動的特點，採取參觀訪問、形勢報告、收看影象、參觀改革開放成就展覽、徵文大賽、講演比賽、辨論大賽、主題班會、社團活動等方式，教育、啟發、引導青年學生；除發揮學校的教育功能外，還要加強對學生的社會教育與家庭教育，通過種種方式，爭取社會、家長的支持，使學校、家庭、社會教育緊密結合，優化育人環境；此外，還要堅持正確的輿論導向，以良好的社會環境影響、熏陶大學生，從而促進當代大學生樹立遠大理想和正確的人生追求，為振興中華貢獻自己的青春！

Ⅶ 中學生人生觀演講稿

當代的中學生是跨世紀建設有中國特色社會主義的主力軍，他們的人生觀如何，關繫到他們的本質是否能夠得到全面提高，關繫到我國社會主義大業的興衰。

因此，學校必須加強對中學生進行人生觀教育。對中學生進行人生觀教育應從以下幾個方面進行。

一、灌輸理論指導
共產主義思想體系中的有關基礎知識和基本理論，特別是馬克思主義的哲學和社會主義的理論，是學生形成共產主義人生觀的理論基矗而這些正如列寧所說都必須從外面灌輸給他們。因此，學校要發揮政治課在人生觀教育中的主渠道作用。政治課教師要有效地聯系學生實際，進行人生觀基本理論教育。還可以通過主題班會、團會有計劃地組織學生學習人生觀基礎知識和基本理論。通過學習，使學生劃清無產階級人生觀和資產階級及一切剝削階級的人生觀的根本界限，為指導學生形成正確的人生觀奠定正確的理論基礎。

二、聯系實際，引導疏通
對中學生進行人生觀教育，不能光講大道理，空動的說教，必須堅持聯系實際，才能收到良好的效果。除了聯系英雄模範人物的實際進行教育外，還要注意通過聯系現實生活中存在的問題，疏通障礙學生形成正確人生觀的關節。比如在新舊體制轉軌期，社會上出現某些消極的現象，不可避免地影響著中學生正確人生觀的形成。我在調查中發現，一名學生就是因為受社會某些腐敗現象的影響，而產生了「人不為己，天誅地滅」的錯誤看法。這名學生在座談時，還列舉了一 些腐敗現象的實例，論證他的看法。由此可見，在加強對中學生進行人生觀教育過程中，必須聯系現實生活中的實際問題，引導學生全面地辯證地看待社會看待人生，不能把個別的局部的問題看成是普遍的全局性的問題，引導學生克服片面性，疏通障礙學生形成正確人生觀的關節。從而有效地促進學生正確人生觀的形成。

三、堅持多途徑、經常性地開展教育
對中學生進行人生觀教育不是一朝一夕的事，必須堅持經常並通過多途徑開展教育。主要途徑是政治課教學、班會、團隊會和各科教學活動，學校的其它方方面面工作及各種活動也都要滲透人生觀教育，學校還要發揮教師的楷模影響作用。在進行教育過程中，要注重針對性和實效性。各科教學要結合教材內容，針對學生實際，堅持以傳授知識為載體，有機地滲透人生觀教育，切防生拉硬套。

比如，物理科教師，在講牛頓定律一課時，就可以在介紹科學家生平時有機地滲透人生觀教育。他前半生從承認物質第一性出發，發現了「萬有引力定律」，但是他後半生陷入了唯心主義的泥坑，花了整整25年時間研究神學，企圖證明上帝的存在，結果一事無成。其它學科教學，也都要結合教材內容，有機地滲透人生觀教育。這樣，就能使各科教學對促進學生形成正確的人生觀，起著積極而有效的作用。

學校還要充分發揮主題班會、團會的作用。針對學生實際，有計劃地組織開展專門研討人生觀問題的主題班團會。有目的地解決學生中存在的模糊認

從網上摘的……

Ⅷ 關於世界觀，人生觀，價值觀演講稿怎樣寫

關於世界觀，人生觀，價值觀演講稿怎樣寫
首先，你得按照演講稿的格式來列出這篇報告，我就不贅述了，然後人生觀價值觀世界觀的角度出發，定義是這樣的：人生觀是指人們對人生的根本態度和看法，包括對人生價值、人生目的和人生意義的基本看法和態度。它是世界觀的重要組成部分。

Ⅸ 怎樣以」人生觀，價值觀，世界觀」為主題寫演講稿

人生而平等，然而有時卻不盡人意，這個時候就體現出了你個人獨特的的人生觀價值觀了……
你要自強要自信，要學會與命運作斗爭……
總之，j加油吧！親！！！……