54青年節演講稿
『壹』 2016年最新小學生五四青年節演講稿
尊敬的各位領導、各位評委，各位老師們、以及親愛的同學們:
大家下午好!
今天，我們在這里迎來了五月，迎來了又一個「五四」青年節。五月的春風情深意暖，五月的花海流溢飄香，涌動的春潮，伴著夏韻，在花海燦爛奪目的季節里，我們迎來了「五四」運動九十周年。
19世紀中葉，一千六百多年的封建王朝走到了暮年，中國在內憂外患中舉步維艱。1919年五月四日，一群熱血沸騰的青年爆發了他們壓抑已久的激情和為祖國的擔憂。九十年前的今天，在北京，在中國，一大批光明磊落，勇敢明智的愛國青年沖破了黑暗的枷鎖，他們置生死毀譽於度外，中，華代。筆，網，為挽救民族危亡抱定了生死以之的決心，彌天碧血染京華，千古青史垂鴻烈，誓以血肉之軀薦於軒轅之下！這輝煌的青春在我們心中銘刻，英烈的赤誠和熱忱如怒海揚波，我們為之動容，為之高歌！這段歷史雖已經遠去，長城的風煙散盡，昆明湖依然寧靜，可是風中勁草仍存，嶺上梅花尚在，讓我們側耳傾聽，那青春的弦歌並沒有遠去，英雄們身化為高傲的星辰，列布於歷史的蒼穹之上！
我們偉大的祖國在前進的道路上戰勝了衰落，走向振興，掙脫了屈辱，走向奮起，我國正以嶄新的姿態向世人展示著自己的精魂。然而，人們不會忘記那劃時代的民族青年救國的「五四」愛國運動，更不會忘記那舉起民族救國之旗幟，開創民族獨立和民族振興新紀元的先驅者，我們不會忘記革命戰爭的峰火硝煙，更不會忘記為真理而拋頭顱灑熱血的英烈們。今天，我們的祖國已經進入了一個嶄新的歷史時期，振興中華的責任，已經落到我們肩上，「五四」火炬已經光榮地傳到我們手中。
「我們是五月的花海，用青春擁抱時代。我們是初升的太陽，用生命點燃未來。「五四」的火炬，喚起了民族的覺醒。壯麗的事業，激勵著我們繼往開來。
『貳』 急需!"五四青年節演講稿"!!!
青春不停步永遠跟黨走－－五四演講稿
穿歲月峰頭，伴歷史雲煙，中國共產主義青年團走過了80年的風雨征程。五四運動至今，一代代優秀青年為民族復興作出了卓越的貢獻；循火紅足跡，經坎坷征程，一代代優秀青年緊跟共產黨，始終站在時代的峰頂浪尖！青春不停步，「永遠跟黨走」！
「我們是五月的花海，用青春擁抱時代。我們是初升的太陽，用生命點燃未來。「五四」的火炬，喚起了民族的覺醒。壯麗的事業，激勵著我們繼往開來。光榮啊，中國共青團！母親用共產主義為我們命名，我們開創新的世界。」當我們戴著光芒四射的團徽，站在火紅的團旗下，高唱我們自己的團歌，心中怎能不為之激動，怎能不為之驕傲，怎能不為之自豪！「愛國，愛黨，愛人民，愛家鄉」這個堅定的信念在我們腦海中回盪！
朋友們，還記得五年前我們的家鄉是什麼樣子嗎？幾條破舊的馬路，幾座零落的樓房，這就可以概括我們章丘的全貌了。再看看現在吧！十多條主幹道縱橫交錯貫穿東西南北，從荷花公園到百脈泉廣場，從眼明泉搭橋到明珠小區，到處洋溢著現代化的氣息，透露著春的綠意，煥發著勃勃的生機！在這幅美麗的畫卷上處處點綴著青年活躍的身影，是他們以高度的責任感和奉獻精神，保障著道路的暢通，保護著優美的環境，維護著社會的安定團結¨¨¨，在各行各業中，在黨的堅強領導下，共青團帶領青年們在我們城市建設的宏偉藍圖上勾畫出最為亮麗的色彩！
伴隨著江總書記「三個代表」重要思想和「以德治國」方略的提出，黨有號召，團有行動。為此，團市委提出「高舉旗子，不變調子，喊響號子，建好班子，推動總體工作再上檯子」的指導思路。在「三個代表」學習教育活動和「以德治市」的號召下，開展了「走白村、串千戶、訪民意、聚民心」及「三個代表」重要思想徵文活動，使團的工作真正想青年之所想，急青年之所急，謀青年之所求，切實把廣大青年吸引到團的旗幟下，團結在黨的周圍！
從偉大的共產主義戰士雷鋒到以服務祖國需要為樂的王傑，從自學成材的張海迪到科技創新的秦文貴，從11名「中國青年五四獎章」獲得者到我們身邊的每一位青年星火科技帶頭人，他們在人民利益的大廈上添磚加瓦，他們以崇高理想和堅定信念為新時期廣大青年實踐「三個代表」「以德治市」樹起了標桿！正是他們在黨的旗幟的指引下，和千百條各戰線上的青年模範一起，演繹了一幕幕驚天地、泣鬼神的青春活劇，譜寫了一曲曲壯麗雄渾的青春贊歌！
改革開放以來，適應黨的工作中心的轉移，共青團貫徹執行黨的基本路線，緊緊圍繞經濟建設這一中心，團結帶領廣大青年向科學技術進軍！我市更是提出了建「工業強市」的戰略目標，我市共青團把青年創新創效作為工作的總抓手，積極推行「青年創新創效意見卡」，爭創「青年文明號」和爭作「青年崗位能手」，號召全市廣大青工開發新產品，創造新工藝、推廣新技術、轉化新成果「四個一」活動和小發明、小革新、小改造、小設計、小建儀「五個小」活動為載體，廣泛開展青年群體性科技創新活動。僅去年一年就取得青年創新創效成果28項，其中海泰電纜集團公司團委委員時延芹主持的平行線革新項目和市人民醫院青年醫生張華發明的齶裂修補技術填補省級空白，創造了良好的經濟效益和社會效益，為我市工業強市戰略的實施做出了巨大的貢獻！在經濟大潮中，我們共青團之所以取得如此的成就，始終保持著青春和活力，歸根到底是因為我們始終堅持黨的領導，在黨的旗幟的指引下前進！
20世紀中國的歷史，寫下了中國共青團和中國青年的光榮，21世紀期待我們創造新的青春輝煌。青年昭示著未來，江總書記在慶祝中國共產黨80周年大會上向青年一代發出號召「全國各族青年，代表著我們祖國和民族的未來，代表著我們事業興旺發達的希望。社會主義現代化的宏偉事業需要你們去建設，中華民族的偉大復興將在你們手中實現。」黨在召喚，時代在召喚，只要我們以「崇高的理想、創新的意識、無畏的勇氣」發揮青年的智慧、風采和力量，就能乘風破浪、與時俱進！青年朋友們，讓我們團結一致，永遠跟黨走！
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『叄』 五四青年節演講稿開頭 五四青年節演講稿結尾
五四青年節演講稿
有人說，青春是一首歌，回盪著歡快、美妙的旋律；有版人說青春是權一幅畫，鐫刻著瑰麗、浪漫的色彩。
80年前，為了驅逐黑暗、爭取光明，為了祖國的獨立和富強，一群意氣風發的青年用熱血和生命譜寫了一曲最壯麗的青春之歌，繪就了一幅最宏偉的青春圖畫。
如今，「五四」運動已作為光輝的一頁載入了中華民族的史冊。然而，「五四」絕不僅僅是一個歷史事件，它是一種精神，表現出青年人對我們民族熾熱的愛，對國家前途和命運的關注，表現著青年人的責任和使命。
……
……
李大釗曾在《青春》一文中寫道：「沖決歷史桎梏，滌盪歷史之積穢，新造民族之生命，挽回民族之危機。」今天的我們雖然無需面對國土的淪喪，無需承受戰火硝煙，但我們面前的任務同樣艱巨。我們應該努力成為魯迅所說的「創造人類歷史上從未有過的第三代。」「位卑未敢忘憂國」，以天下為己任，青春熱血獻祖國，頑強地努力，無私地奉獻，為祖國的繁榮昌盛貢獻自己的全部智慧和力量。我們今天是桃李芬芳，明天是社會的棟梁，要掀起中華騰飛的巨浪。
『肆』 超市五四青年節演講稿
尊敬的各位老師,親愛的同學們:
大家好!
我演講的題目是《生命的硬度》
茫茫大漠,一棵樹站不起來,展現出來的是一座豐碑的形象.
巍巍青山,千萬棵樹站起來,連成的是一條長城的宏偉.
悠悠河岸,所有的樹站起來,綴成的是一條蛟龍的雄風.
豐碑挺且直,長城綿延不絕,蛟龍凌架空中.那是它們的風骨,那是他們的形象.而我們作為新時代的弄潮兒,我們的形象,我們的象徵又是什麼
我們象徵著太多,又演繹著太多.但我相信,我的形象,絕不是"手若柔荑,膚如凝脂"的林黛玉,也絕不是"蓬頭垢面,衣衫襤褸"的現代"蘇乞兒".我們象徵著希望,朝氣.所以我們展現在別人面前的就應該是衣無褶,臉無垢,禮貌謙和的舉手投足間散發著一股英氣,朝氣和活力的現代新青年的形象,一個融入了大自然的精靈的化身.
有人曾說,生命有一種硬度,氣節和尊嚴是撐起生命硬度的骨骼."寧為玉碎,不為瓦全","仰不愧於天,俯不怍於地",這是歷來中國的傳統美德.李白的"安能摧眉折腰事權貴,使
我不得開心顏"這一大氣凜然的詩句又是否會讓那些毫無自尊的人汗顏喪失了自尊的人是一個沒出息的人,而我們作為時代的先鋒,要是永遠在黑暗中沉溺呢,還是要做一個頂天立地的好男兒,一朵綻放在風雨中的鏗鏘玫瑰.答案,不言而喻.
自愛不是自戀,也不是極端地自我保護,更不消極地自甘墮落;自愛是生命的一種尺度.它教你如何調節自己的心態,告訴你如何為人處事,告訴你如何融入社會這個大家庭.在現今這樣一個物慾橫流的社會里,唯有自愛才能讓你保持昔日的純真,試問:一個連自己都不愛的人,還如何奢談愛祖國,愛人民.
大漠再荒涼也有豐碑的矗立,青山再孤高,也有長城的環繞,河水再平靜,也有蛟龍的橫卧.而時代再怎麼變,我們的形象,我們的雄風依然如故.因為我們自尊,因為我們自信,因為我們有著鮮活的生命.而正因如此,河岸才悠悠,大漠才廣袤,青山才長青,生命的硬度才長存。
『伍』 關於54青年節演講稿 100字 簡短
今天與會的同志都是青年人吧！我看還有些年齡稍大點的同志在懷疑自己到底青年不青年。等我發完言後，你在想一想，你肯定覺得自己是一位蓬蓬勃勃的青年了。再有我們的團支部為慶祝「五四」謹慎誠懇地給各位發出書面或口頭的邀請參加這次座談會，那麼您肯定是青年無疑了。 什麼是青年呢？我查閱了很多資料，從醫學上、從社會學上至今沒有一個確切的定義，為了這次座談會能開成功，我只得自己先給它定義一下：青年應該就是有著高尚的情操和旺盛的工作精力以及有科學的頭腦和為社會為人民隨時奉獻一切的人。有人會從醫學的角度來反駁我給青年的這一定義，認為這一定義的域也太大了，60歲的老頭也算青年嗎？我認為如果他附合以上條件那麼他應該是一位很優秀的青年，如果一個人只有20歲而整天昏昏噩噩，無所事事，沒有上進心，那您認為他是青年還是老年呢？在座的各位都是青年，因為我們團支部是謹慎的，我也是誠懇的，邀請各位青年同志們來座談。很開放地、民主地談談我們的人生，我們的工作，我們的價值。 青年人應該有高尚的情操和崇高的世界觀，在今天紛繁復雜的世界裡，這一點很重要，很多人由於迷戀金錢或其它而迷失了方向，從而未老先衰，回想90年前的今天，中國那一幫青年們為了我們國家的命運，為了民族的興旺，而拋頭顱、灑熱血，為我們後人做出了榜樣，激勵我們一代又一代青年們投入到轟轟烈烈的愛國運動中去。一直到近代，一批成熟的也就是具備科學頭腦的革命家們，經過近30年的斗爭取得了社會主義革命的偉大勝利。 青年人應該用科學來武裝自己的頭腦，在這里我想糾正錯誤的觀念，受過高等教育、具有本科文憑自己就有科學頭腦了？不！科學的頭腦應該是具備科學的思維方式。不斷地來認識我們的社會，從而帶領人民去改造我們社會中有礙於生產力的發展、有礙於人類發展的不良因素。 青年人應有良好的社會歷史責任感，有一位偉人說過，世界是你們的也是我們的，歸根結底還是你們的。我想這位偉人這時已不具備青年人的心理年齡了，這里作為青年人應該說：「世界是他們的，也是我們的，歸根結底還是我們的」我們擁有這樣一個美麗的世界，就當啤酒和麵包吃掉吧，不！作為我們青年現在應該播種的是艱辛和奮斗，甚至是痛苦，未來我們收獲的將是成功和快樂。 青年朋友們讓我們攜起手來努力奮斗吧！（
『陸』 給我個五四青年節演講稿的名字！
青春.使命
青春贊歌
青春如火
青春.永不言敗
五四精神
『柒』 煙草行業五四青年節演講稿
各位評委.各位領導.朋友們,大家好:
我們是五月的花海，用青春擁抱時代。我們是初升的太陽，用生命點燃未來。「五四」的火炬，喚起了民族的覺醒。壯麗的事業，激勵著我們繼往開來。光榮啊，中國共青團！母親用共產主義為我們命名，我們開創新的世界。」當我們戴著光芒四射的團徽，站在火紅的團旗下，高唱我們自己的團歌，心中怎能不為之激動，怎能不為之驕傲，怎能不為之自豪！「愛國，愛黨，愛人民，愛家鄉」這個堅定的信念在我們腦海中回盪！
有人說，青春是一首歌，回盪著歡快、美妙的旋律；有人說青春是一幅畫， 鐫刻著瑰麗、浪漫的色彩。 80年前，為了驅逐黑暗、爭取光明，為了祖國的獨立和富強，一群意氣風發的青年用熱血和生命譜寫了一曲最壯麗的青春之歌，繪就了一幅最宏偉的青春圖畫。 如今，「五四」運動已作為光輝的一頁載入了中華民族的史冊。然而，「五四」絕不僅僅是一個歷史事件，它是一種精神，表現出青年人對我們民族熾熱的愛，對國家前途和命運的關注，表現著青年人的責任和使命。 今天，我們這一代青年人有幸生活在改革開放的大好時代，有幸站立在世紀和千年交匯點上。我們是幸運者。面對新世紀，我們責任重大。我們回顧發揚「五四」精神，認真思索著，自己應該擁有一個怎樣的青春，怎樣的人生。記得，最初開始認識「五四」是從小學的歷史課開始的。那時，老師講到「五四」運動，向我們講述帝國主義列強對中國的種種欺凌，講述青年們為祖國不惜獻身的種種壯舉。當時，我們雖然還不能完全理解其中的深刻道理，但有如一絲曙光照亮蒙昧的荒原，我們幼小的心田中已播下了……
朋友，讓我們回到本世紀初葉：長夜漫漫赤縣天，終於，從大學校園中，揚起一面面照耀舊中國的大旗——《新青年》，科學，民主，共產主義小組……不過幾十年功夫，天翻地覆，有了中國人民站起來的改革開放的千年巨變。教師朋友們，即將步入新世紀的今天，同樣，在大學校園中，我們的人生將會飄揚怎樣的旌旗！
大學校園好象市場經濟浪潮中的綠島，然而，青年教師內心都在滾滾翻騰，都有著這樣那樣的苦悶和焦慮。是的，高學歷卻收入不公，遠遠達不到報紙所宣稱的廣州市中等收入水平。據說，到自稱中等的「尊尼」發廊燙一次發，就要800元。誰要斗膽去一次，就要化上半個月不吃不喝才能積攢的錢。是的，還有人醉心於吃喝玩樂；「反正這一輩子都掙不到』奧迪』、』寶馬』和』碧桂園』」了。一月復一月，一年又一年，只能眼睜睜地望著出入大飯店的那一個所謂上流階層，發出「百無一用是書生」的浩嘆。
然而，我相信，每一個教師朋友，作為有志者，在流水般逝去的生活中，心靈的雲空不時會劃過一道閃電：生命怎樣才有寶貴的價值，人生怎樣才有崇高的意義？！
僅僅體現為整天無憂無慮嗎？不！盡管我們期待著它。僅僅落實在輕車寶馬的生活狀況嗎？不！盡管我們企盼著它。
那麼，這價值和意義究竟在哪裡呢？
讓我們還是到本世紀初同行前輩那裡去請教吧！中山大學，傳誦出偉人那回盪百年的「振興中華」的號召。北京大學，蔡元培「兼容並包」，開辟曠古未有的新文化天地。陳獨秀倡導科學民主，魯迅公開《狂人日記》，李大釗傳播馬克思主義，千萬師生並肩前進抗議帝國主義……一代大學教師，千秋豐功偉績！
返觀自己，作為走向新世紀的大學教師，比一比「五四」先賢楷模。是的，還是我們常說的，要有那遠大的理想、高尚的追求，用有限的生命去取得無限的為中國為人類服務的意義，——這，才是一切思想煩惱的解題！
零花錢少嗎？我們的精神勞動正在增殖千千萬萬人物質和精神的財富。狀況差嗎？我們充滿知識寶藏的大腦正在設計萬萬千千人新生活的藍圖。在我們窗明幾凈的教室里，中國的比爾·蓋茨正在勤奮學習。在我們作業堆疊的案頭，市場經濟的生力軍正在點兵開拔。在我們人影幢幢的校園門口，正在開出縱橫馳騁世界貿易市場的百萬雄師。鬧市攘攘，燈紅酒綠，映襯著我們挑燈夜戰、攀登科學文化高峰的身影。我們的創造生命，將在一代又一代學子的身上延續。我們的精神財富，不同於物質的優越之處是，猶如聚寶盆或者計算機軟體，既能有一本又一本著述教化四方、流芳百世，又能夠取之不盡、用之無窮。
讓我們憧憬這樣的圖景吧！在新世紀的大學校園里，彷彿20世紀初的那些同道先賢，活躍著一個又一個教育家、科學家、思想家，懷著趕超世界前列的雄心壯志，「指點江山，激揚文字」；「數風流人物」，看「書生意氣」。
朋友，讓我們揚起新世紀「五四」的大旗！
『捌』 五四青年節演講稿
人還是應該經常地反思過去的。「反思過去」不是簡單的「背叛過去」。反思的作用點主要在於開源節流、尋找出路和揚長補短，是為了更好地走好未來。未來的無限性決定了反思的經常性和反復性。一旦未來終止了，對過去的反思也必將終止。一個人的未來是有限的，但人類前赴後繼，承前啟後的努力過程至今依然顯現出巨大的無限性。
利用這次作序機會對人生進行反思，是我無數次反思的一次。這是這本「藍色報告」的作者們以他們的行為和思考給我的啟示。學生也是可以教育教師的，如同孩子同樣可以教育父母。這次反思我最大的收獲是，我終於把「生存」、「生活」和「生命」三個概念之間的聯系和不同徹底地區別清楚了。區別是分析的一個結果，而分析又是認識事物的一個方法。這次分析的結果是形成了一個「三生」的概念。
這不是一個一般的組群概念。它們與人的一生有著復雜的、密切的和深厚的關系。正是考慮到了這種聯系性，於是，我就有了如下對這三個方面的思考。
這三個思考之所以能在這次作序中凸現並完成，主要是因為它們都與當代大學生的需求關系密切且意義深遠。大學生是青年。青年是國家和民族的未來。重視未來和青年，是國家發展戰略的需要。重視人生觀，是每一個人尤其是青年發展戰略的需要。所以，人生觀的問題至關重要，不僅直接關繫到他們人生道路的方向度、平順度和成功度，而且還關繫到單位、國家和社會的向度、幅度、速度和程度。我們之所以要讓大學生利用暑假進行扎實的社會實踐，主要是為了讓他們通過社會實踐而去深入和全面地了解社會。但了解社會還不是社會實踐的最終目的。社會實踐的最終的目的則是主要為了讓他們能在社會實踐中更好地感知和感悟社會和人生,以便他們的人生之路能走得更順和更好，也為了讓我們國家的發展之路能走得更順和更好。
對「生存」、「生活」和「生命」三個概念，人們並不陌生，並且都有自己的理解，而且還由來已久和種類繁多。這些理解雖然也有不少習以為常的東西，但我們依然可以從中直接或間接地感悟到，應該對它們進行「深入」、「深切」和「深刻」的思考了。而此「三論」就是對此的一個探險和探索。
一、「三生」是三種意識
有無意識是人和動物的主要區別。而怎樣意識則是人與人之間的主要區別。意識主宰著人的現狀和未來。意識既是名詞又是動詞。作為名詞的意識描述和概括的是顯在和潛在兩種形態。意識的停止活動和消失，也意味著人生存在的結束。對意識的意識，是一種名詞態與動詞態相結合的結果。
「生存意識」主要是指一種「活著」的意識。這是人作為一種生物體基礎的意識。它主要體現在「想活」的意識和想法中。能活多久?想怎麼活?為什麼活?這些是這種意識的主要內容。但它們的程度各有不同。而此「三生」概念的提出，則回答了這些問題。
「生活意識」主要是指一種「活動」的意識。「活動」就是「運動」，就有一個范圍和范疇的問題，就有一個虛實、大小、寬窄、前後和上下的問題。它們構成了「生活」的立體性。由此看，「生存」和「生活」一般賦予量的意義較多。
「生命意識」的質的意義就格外明顯，其要點就在於是一種「使命」的意識，即是一種對自己來這個世間究竟為什麼、想做什麼以及有什麼作用的意識。對「使命」有所意識，說明人的質量進入一個更高層次。現實中「使命」的形態是因人而異而呈現了極大的差異性。落差是極大的，但不是有無之間的差異。現實有混淆「想法」與「使命」之間區別的現象。
由此看，樹立一個怎樣的人生意識至關重要。有怎樣的人生意識就有怎樣的人生狀態、軌跡和前景。
二、「三生」是三層需要
人是有需要的。需要是人的核心和樞紐。人在滿足需要和追逐需要之中得以發展。需要又在人的滿足和追逐之中得以變化和更替。滿足舊需要是產生新需要的基礎。但新需要是按幾何級數產生、形成、發展和作用的。
人首先需要生存，就是對生存的需要，就是要存在，就是要活著。有時這種需要非常渴望。存在有「生物人」之存在、「社會人」之存在和「思想人」之存在三種形態。不同人的存在，其需要也是不同的。不存在或者沒有活著，一切也就無從談起了，也就失去了目的。這是第一需要。它是一切的基礎。它所追求的是一種平穩的需要。
其次是對「生活」的需要。沒有生活難以支撐生存。有時，生活又使生存變得具有意義。「生活」就是要有所活動，又有物體的活動、關系的活動和思想的活動三種形態。不同的活動其機制也是不同的。對不同形態生活的需要體現了不同人的特性和層次。它開始是為了獲取食物，現在轉化為了獲得社會地位，即將要轉化為獲取一種思想和精神的追求。它所追求的是一種順利的需要，針對的是曲折和坎坷的跌宕起伏的狀況。
第三是對「生命」的需要，就是對使命的需要，就是對責任的需要，就是對事業的需要。這種需要關聯人類社會的延續問題。現實中，它比較多地體現在責任中。但應該看到，責任已經發生變化和轉化。它已經從對子女的責任逐漸轉到了對社會的責任，又從對社會的責任逐漸地轉向了對國家的責任。現在，它又從對國家的責任逐漸地轉到了對人類的責任。責任不僅是對自己行為的一種限定，而且還是一種自己努力的方向。其區別在於，限定的角度和方向的向度有所不同。它所追求的是追求。追求使其人生具有方向、動力、價值和意義。它還追求對自己的責任。對自己的意識來說，自己的肉體也屬於他人范疇，也需要對它有所責任。所以，我們還需要善待自己。使命的需要可以使人更早更多地覺醒和覺悟，從而可以有更大更重的自覺、自為和自強。
三、「三生」是三種能力
能力有自然和自為兩種形態。二者之間的區別在於，自為能力可以通過主體的主觀努力而達到、提高和完善。人的成長和發展是離不開「能力」的。「能力」的狀況決定著一個人成長和發展的狀況。「能力」只有在不斷地克服困難和解決問題中才能得以發展、提高和完善。
人的能力可以從橫向和縱向加以分析。而把「生存」、「生活」和「生命」看為能力，則發現它們原來是人的能力的三個層次。每個能力的大小和使用的多少使一個人在這三方面的表現各不相同。
對這三個層次的能力，唐人韓愈曾經有過琢磨和概括，就是「傳道」、「授業」和「解惑」。「生存」能力，面對的是惡劣的環境。環境的壓力已經從一個純粹自然環境到了一個自然和社會的混雜環境，又到了一個比較純粹的社會、精神和思想的環境。在比較純粹的社會、精神和思想環境中，「傳道」顯得越來越重要。而「生活」能力，面對的是狹小的空間和狹隘的心間。怎樣走出一個封閉的空間和心間，「授業」將變得越來越重要。「生命」能力，挑戰的是未來。未來太具有誘惑了。誘惑經常使人走入歧途。於是，「解惑」就會成為當務之急。
生存能力，就是指一種「獲取」延續生物生理物質的能力；生活能力是指一種「行走」有形地域和無形領域的能力，一種獲取有滋有味和快感快樂的能力。而生命能力其實是指一種「追求」目標、目的、價值和意義的能力，一種可以激活自覺、自發、自為和自強的能力，一種可以延續、追求、實現和完成事業的能力，一種可以創新、創造和創立的能力。一個人只有獲得了生命的能力，他才有可能達到「雖死猶活」的境界和狀態。
四、「三生」是三種狀態
這三種狀態與這三個概念的後一個字密切相關，由此構成了人生的三種狀態。這種理解使得「人生」立體而豐富起來。
第一種狀態是「存」，它表示的是「存在」。對一般人而言，就是「活著」。而哲人喜歡選擇的是「我思故我在」的存在方式。「存在」不僅是一個時間概念，而且還是一個方式概念。說到時間，就有一個長短問題。壽命的長短只是一個量的概念。而方式就涉及一個如何活著的問題
第二種狀態是「活」。此「活」是「活動」之「活」，而不是「活著」之「活」，其注重的是「動」。「活動」涉及范圍和頻率，是一種運動，由此產生快感。不少人以是否有快感作為標准來設計、衡量和完善人生。但是，同樣是「活動」所賦予的意義是因人而異而各有不同的，既有為存在的活動，也有為活動的活動，又有為使命的活動。沒有使命的活動只能是行屍走肉。為活著而生活使人感到很累。空間和范圍的大小不僅是一個數量狀態，而且還有一個層次狀態。
第三種狀態是「命」，是「使命」之「命」，而不是「命運」之「命」。它有時體現在「物質人」的存在中，有時表現在「社會人」的存在中，而有時則深藏在「精神人」的存在中。人的物質存在是極其有限的。惟有人的精神存在才有可能是無限的。所以，人應該更多地著力於對其精神存在的建設。而使命的確立則是這種精神存在建設的主要內容。使命使「生存」和「生活」具有意義。使命的大小決定了「生存」和「生活」意義的大小。而使命的大小和深淺涉及的就不僅是一個數量和層次狀態，而且還有一個質量狀態。有了使命，人就感到很充實，也就感到更有力量，也就顯得很有智慧。
總之，「生存」是被動和消極的，「生活」是期望和為動的，而「生命」則是積極和主動的。由此我們也可以把人分為三層。第一層是注重活著的，講究活著時間的長短，是追求長壽的。這一般是俗人，注重的是「每天吃什麼」的問題。第二層是注重活動的，講究去過什麼地方及幾次和做過什麼及程度如何等范圍的問題。這一般是庸人，注重的是「做過瑣碎的小事沒有」的問題。第三層是注重使命的，講究為人做了什麼，深究做事為了什麼等質量問題。這一般是智人，注重的是「目的和目標是什麼」的問題。而以上三者彼此存在一種後者包含前者的關系。同時，它們各自又存在三種形態，一類是為前的，二類是為己的，三類是為後的。一個人一旦到了生命的極致狀態，又會回到生存的初始目的。
於是，我真誠地希望，我的學生們都能在俗人和庸人的基礎上成為智人，希望每一個學生都能擁有和實現越來越遠、越來越大和越來越重的使命。沒有使命的活著和活動都會變得沒有任何意義和價值，也是經不起任何風浪的。
是為序。
何為覺醒?很多人會問,但是會問覺醒是什麼?怎麼樣才能覺醒的人首先不為覺醒者!覺醒是一個並列結構的合成詞，即「覺」和「醒」同義，本義都是睡醒，從睡夢中醒來的意思。《莊子》中莊周蝴蝶夢醒用語為「俄然覺」，詩雲「大夢誰先覺」之類可證「覺」義亦為睡醒。後引申為醒悟，覺悟。
覺醒要問愧於心,問自己,尋找真正的自己,覺悟!
這個世界往往因為過於現實,而成了沉睡的世界,要想恍然醒之,那是不可能的事情.
也許覺醒只需要一瞬間,也許需要一輩子,也許一輩子都覺醒不了,在某種迷茫過後,你會去認真尋找為何迷茫,而走過這個砍,你就會恍然醒之,看清世界.這也就證明你已經進入覺醒期,而完全覺醒還有待去尋找自己的使命.
何為使命?有的人活著可能是為了自己,有的則為了利益,為了金錢,為了愛情,為了家人.這些都不為過!因為都會去為了自己達到的目的付出,這里就要說重點了,為何付出?在前面這些看來都是為了達到某種目的而去付出,當然不能稱作使命.
使命是自己的,每個人類都有自己來到這個世界的使命,而共同的是,都是為了未來而付出,而不是為了達到某種個人利益或目的去付出.
未來的事情無人能知,遇到困難和疑問首先要問自己，問自己的心,這樣才能更快的找到答案,如果一直去別人那裡尋找答案,那是不可能的事情,所以,每個人都要有問心的思想,問自己,救自己,才是最終的目的,每個人都懂得自救,那麼也就不存在救世主,而一律等待著別人來拯救的則永遠都不會得到救贖!
慢慢的問自己，慢慢的去學會用心感受這個世界,你就會找到答案!
以前就說過,"人類不面臨死亡,永遠不會覺悟",所以,要讓自己推翻這句話,把他反過來想,"人類不要等到面臨死亡的時候才覺悟".兩者可能意思相近,但卻有著不同的含義,前者是一棒大死,而後者卻留著後路讓人去思考.所以在這個層次的時候,你就要對未來作出充分的准備.時時刻刻都不要忘記曾經的災難與痛苦,時刻堤防未來的一切災難,相信人類無窮的力量能夠敵過災難.在遇到災難的時候用勇敢面對,記住所遇,不要等待日子平靜又過於迷茫.
放下慾望,放下貪婪的心裡,去尋找自己的真理,去尋覓這無窮的世界吧.