關於演講稿

❶ 關於目標的演講稿

青春理想演講稿——人生的目標
古人雲：「有志者，事竟成。」所謂志，就是指—個人為自己確立的「遠大志向」，確立的人生目標。人生目標，是生活的燈塔，力量的源泉，如果失去了它，就會迷失前進的方向。確定了人生的目標，才可能選擇生活的道路，進而才能夠掌握、控制自己的人生。
有了目標，人生就變的充滿意義，—切似乎清晰、明朗地擺在你的面前。什麼是應當去做的，什麼是不應當去做的，為什麼而做，為誰而做，所有的要素都是那麼明顯而清晰。於是生活便會添加更多的活力與激情。使我們自身隱匿的潛能得到充分地迸發，為實現高素質的人生打下堅實的基礎。
追憶歷史，任何年代，任何國家，社會結構都接近—種金字塔狀。大量的人處在金字塔的底部，只有—小部分人處在金字塔的頂部。處在底部的人只能做普通的工作，有普通的收入，實現不了自己的理想和包袱，而處在塔頂的人則是蒸蒸日上，享受豐厚的財富，發展前途不可限量。然而人們往往忽視了，這些身處塔頂的人，曾經也處在底部，是—個默默無聞、普普通通的人，—步—步地攀上了金字塔的頂部。
細心觀察—下，社會上絕大多數人的—生都在平庸中度過，盡管他們也在辛勤勞動，終身奮斗不止，但是只能扮演無足輕重的次要角色，其根本原因在於他們缺乏真正的內動力。社會的要求，別人的約束，使他們對待生活、工作還算盡責，卻很少去想怎樣才能夠讓自己的人生有翻天覆地的變化。也就是說，處在金字塔底部的大多數人與處在金字塔頂部的少數人相比，差距就在於眼光的高度，在於人生的目標。
有什麼樣的目標，就有什麼樣的人生。或許你覺得自己現在的地位是多麼卑微，或者從事的工作是多麼的微不足道，但是只要你強烈地渴望攀登成功的巔峰，將自己擺在整個社會的宏觀世界之中，認真做好人生定位，明確奮斗目標，並願意為此付出艱辛的努力，那麼總有—天你會如願以償，獲得成功。
人生目標可分為長遠目標和短期目標。如果—個人沒有長遠目標，那麼他的人生將是盲目的，—切的努力都將是無用功。但如果—個人沒有短期的目標，他將不知道自己每天要做些什麼，腳步不知道朝什麼方向邁出。將人生的長遠目標劃分成—個個節點，就成了每—個時期的短期目標，彷彿人生的驛站。所有的短期目標都指向同—個方向，為長遠目標做基礎，這就是所有成功的人所遵循的公式。
「千里之行，始於足下」。即使有了目標，實現它也需要—個過程。成功的人是最有理想、最明智，也是最有毅力、最堅定。他們懂得—切的成功都不是—蹴而就的，都需要通過艱苦卓絕的努力，不斷地改進和提高；成功的人絕不會只以事情做完為滿足，而會要求自己不斷地做得更好，以獲取更大的成功。
希望我們每—個人從現在開始就制定人生目標，從點滴做起，落實人生目標。拋棄那種無聊地重復著自己平庸的生活，努力去挖掘自己內在的潛力，激發自己的閃光點，相信是金子不論在哪裡遲早都會發光的道理，不管遇到什麼艱難險阻，終究會取得成功。新生活就從確定目標之日開始

❷ 關於中國的演講稿

祖國就來像一片冰河宇宙中升起的火源熱太陽，用炙烈的溫度，驅散寒冷，融解堅冰。

祖國彷彿一方黑暗虛空中飄來的明亮恆星，用強烈的光芒，趕走黑暗，帶來光明。

祖國是我們心目中永遠的家園，他是這個世界唯一的凈土，他哺育了我們所有中華兒女。

寫中國做的一些光榮，正義的事。中國人的精神，氣節，骨氣。中國保衛領土的決心。中國的友好。中國的富強，繁榮。愛國的詩歌。中國受到壓迫的歷史以及中國人民的反抗。中國的獨有文化，燦爛的歷史。傳統，傳統文化。對未來的展望。中國的先進科技。中國夢，中國初心。中國偉大的領導者。中國的溫暖。對祖國的愛。

❸ 關於希望的演講稿

《關於希望的演講稿》
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我們，撇下無知迎來了屬於我們的青春。青春，讓我們肆無忌憚，暢然釋懷，體味風那樣的自由，感受雲那般的自在，因為青春賦予我們的是生命的巔峰，我們無須成熟，我們不再無知，我們唯有執著。

人生是對理想的追求，理想是人生的指示燈，失去了這燈的作用，就會失去生活的勇氣。因此，只有堅持遠大的人生理想，才不會在生活的海洋中迷失方向。托爾斯泰將人生的理想分成一輩子的理想，一個階段的理想，一年的理想，一個月的理想，甚至一天、一小時、一分鍾的理想。當你聽到這里，同學們，你是否想到了自己的理想？

人生的花季是生命的春天，它美麗，卻短暫。作為一名大學生就應該在這一時期，努力學習，奮發向上，找到一片屬於自己的天空。青年是祖國的希望，民族的未來。每個人主宰著自己的明天。

有一位哲人說過：「夢里走了許多路，醒來還是在床上。」它形象地告訴我們一個道理：人不能躺在夢幻式的理想中生活。是的，人不僅要有理想，還要大膽幻想，但更要努力去做，在理想中躺著等待新的開始，如果不僅遙遙無期，甚至連已經擁有的也會失去。同學們，你們是否也正在夢幻的理想中彷徨呢？

前人說得好，「有志之人立長志，無志之人常立志」，那些無志之人的「志」，就是美夢，就是所謂的「理想」，他們把自己的藍圖構畫得再美好，再完善，也只是空中樓閣，海市蜃樓罷了。同學們，你是立長志之人，還是常立志之人呢？

最後我想用梁啟超的話來結束今天的演講：「少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年進步則國進步，少年雄於地球，則國雄於地球。」讓我們灑一路汗水，飲一路風塵，嚼一跟艱辛，讓青春在紅旗下繼續燃燒；願每一位青年都懷抱著自己的理想，在人生的航程上不斷乘風破浪，奮勇前進！

❹ 關於成功的演講稿

偉大的科學家愛因斯坦在小時候被老師認為是低能兒。一次，他面對慍怒的老師，不慌不忙地從書桌下舉起另兩只粗陋的小板凳，解釋道：「這是我第一次做的，這是我第二次做的……剛才那個是我第三次做的。他們雖然不太令人滿意，但我努力了，即使進步是微小的。」
這段話實在發人深思。如果換為我們，而對老師嚴厲的責備，會怎樣做？我會漲紅了臉默不作聲，任憑老師無情的指責而毫不解釋，麻木不仁；我也許還會無可奈何地說：「我已經努力了，但我真的是力不從心，我很笨。」於是，我會深深地抱怨自己拙劣的手工技能，我常規的做法與想法表現的是我很自卑，認為自己無能為力。而愛因斯坦那一番精闢的話則顯得他十分自信，面對這微小的進步自信而不自負，讓人敬佩。我想，愛因斯坦以後之所以能夠干出一番驚天動地的偉業，原因就在此吧。
「人貴有自信」，不錯的，沒有自信心的人就會變得自卑；自信心過強的人又容易驕傲。縱觀古今中外，這樣的事例不是比比皆是嗎？當代著名兒童文學作家嚴文井年輕時曾報考過四所大學，但四次考試均以失敗告終。在這名落孫山之時，連他父親都對他另眼相看。嚴文井沒有彷徨苦悶，更沒有自輕自賤，而是自信地說：「決不能讓自己這么平庸的活下去。」於是，他利用自己在北京當小職員的機會，秉燭夜讀，刻苦練習寫作，閱讀了大量書籍，終於寫出了許多膾炙人口的佳作，成為我國當代著名的兒童文學作家。
在廣東也曾有過這樣的一件事：一個12歲的少年就學會了微積分，可謂是個熠熠發光的小神童，但由於他過於自信，驕傲得甚至讓自己在生活上放任自流，在學習上得過且過，最後竟落得高考名落孫山，只好到一個工廠去做了臨時工的境地。
大量事實告訴我們：自信也是具有兩重性的。當一個人屢屢失敗，心灰意冷，他需要振奮，需要自信，這時自信會給他帶來勇氣和力量，使他為成功而奮斗。相反，過於自信，就會沾沾自喜，夜郎自大，至使成功的彼岸離他愈來愈遠，他便會被時代的飛速發展所淘汰。
我終於大徹大悟：真正自信的人，不是妄自菲薄；真正自信的人，不是自慚形穢。

❺ 關於競爭的演講稿

在現代社會中，有一個永恆的話題，那就是競爭與合作，一個人不可能獨立地生活在社會中，而人與人之間的競爭與合作又是我們社會生存和發展的動力。樹有長短，水有清濁，芸芸眾生忙碌於大千世界，他們都離不開競爭與合作。競爭與合作永遠是緊密相連的一對聯體兄弟，是兩種不同的人際互動關系。
所謂競爭就是兩個或兩個以上的個人或群體，在某項活動中爭勝過對方的行為，也就是雙方爭奪一個目標，而且只有一方能勝，而合作則是兩個或兩個以上的個人或群體，為實現共同目標在某項活動中聯合協作的行為，雙方有一致的目的，且雙方共享結果。
對於競爭，在場的各位一定不會感到陌生，沒有中考的競爭，我們也就不會站在這兒，然而一個巴掌拍不響，缺少了合作，「南北對話」「南南合作」都將成為空談；缺少了合作，建立國際空間站將成為泡影；缺少了合作，我們今天將仍活在「非典」的陰影下，處於禽流感的困擾之中。
但競爭與合作並不是對立的，有的同學卻把它們分得太開了，有的只談競爭不談合作。當別人問他問題時，頭也不回甩去一句「不知道」，認為把別人的疑難解決了就是給自己培養了一個對手，對自己的競爭不利，這樣的人是自私的，最終將被社會淘汰，有的則認為競爭是沒有必要的，片面講究合作，從而導致了安於現狀，無進取心的悲慘狀態，當他還在安樂窩里做著美夢的時候，這個世界已將其遺忘。所以，以上的兩種做法都是不正確的。我們應該把競爭與合作放在同等重要的位置，讓他們物盡其用，物為我用，使自己達到更高的境界。
如果把人生比作一場戲，那麼競爭就是台下一雙雙挑剔的眼睛，而合作就是與你一同演出的朋友。同學們，讓我們正確對待競爭與合作，升出最艷麗的花朵，迎起那第一縷陽光！

不少人認為，競爭就是你死我活，競爭就不能有合作。競爭雙方似乎註定是利益截然對立的「冤家」對頭。其實，換一種思路看，情況並不一定是這樣。拿有爭議的名人名事故地等旅遊資源的開發、利用來說，雙方何不來個「不同而和」、資源共享、聯合開發、共同發展呢？如果雙方聯手，你把遊客送到我這里，我把遊客送到你那裡，豈不是雙贏？而且，遊客也學會了比較、增長了見識。當時，我在南陽、襄陽之行前，是通過「臣本布衣，躬耕南陽」、「我本是卧龍崗散淡的人」等文獻，把諸葛亮、卧龍崗和隆中連成一條直線的。及至親臨其境，方知卧龍崗在南陽，而隆中則在襄陽。如果不是南陽同志的盛情與大度，我也不會增加這方面知識。

搞市場經濟不能沒有競爭。有競爭才能激發動力、增強活力，促使企業不敢稍許懈怠，不斷推進科技進步，改善經營管理，降低成本，提高質量，增加效益。建設和發展也不能沒有合作。有合作才能優勢互補、取長補短、收攏五指、攥緊拳頭、形成合力。馬克思說得好，協作不僅可提高個人的生產力，並且是「創造一種生產力」，產生一加一大於二的神奇效果。聰明的人不但要積極與夥伴合作，也要勇於與競爭對手合作並從中獲益。

如今，國外越來越多的大公司通過組建聯盟參與全球競爭。競爭之中有合作、合作之中有競爭，這是對傳統的競爭理念和模式的超越，是適應形勢發展的必然選擇。我國也有一些企業開始提出並實踐這一理念。實踐證明，過去那種僅僅把同行看成是「冤家」，認為有競爭就不能有合作的觀點是片面的、有害的，它往往造成不必要的摩擦、內耗及浪費。而把競爭與合作結合起來，既競爭又合作，就能突破孤軍奮戰的局限，把自身優勢與其他企業的優勢結合起來，把雙方的長處最大限度地發揮出來，既提高自己也提高別人的競爭力，實現雙贏或多贏。

團結就是力量，聯合就有優勢。願人們更明智地處理競爭與合作的關系，在積極競爭的同時，發揚光大團結協作精神。這樣，才能把我們的事業發展壯大，越辦越好。

❻ 關於學習方法演講稿

一篇關於學習方法的演講稿
1.勤奮出不了天才
聽了這句話大家就奇怪了:不是總說勤奮出天才嗎?連愛迪生都說「天才是百分之九十九的汗水加百分之一的靈感.」
其實大家都被愛迪生的這「半句話」誤導了!這樣的結果只能是忙碌一生,而毫無意義.愛迪生的這句話後面還有,那就是:「但那百分之一的靈感比那百分之九十九的汗水更重要.」
成就天才如此,學習亦是如此.我們只有將自己的學習運用於學習之中,才能駕駛好學習這條大船,在知識的海洋里乘風破浪.至於學習的靈感從哪來,那就得靠大家在自己的學習過程中慢慢醞釀了……
但大家要記住一點:勤奮出不了天才,但天才必須得勤奮.
2.聰明的人懂得說;智慧的人懂得聽;高明的人懂得問. 在學習中,你的腦子里首先得進三個字----為什麼!牛頓被樹上掉下來的蘋果砸到,他問了個「為什麼」,於是他發現了萬有引力;枷利略在聽說了鐵球落地快慢由其質量決定後, 他問了個「為什麼」,於是他發明了「兩個鐵球同時落地」.瓦特看到開水後,壺蓋跳了起來, 他問了個「為什麼」,於是他發明了蒸汽機……聰明的人懂得說;智慧的人懂得聽;高明的人懂得問.
-------會問的人,往往收獲最大.
3.你再強也不要和別人比,你再弱也要和自己比,你挑戰過了自己,把以前的自己比下去了,你就會收獲比別人強.
「沒有比較就沒有鑒別,那是局外人的看法;我們是局內人,聰明點兒,挑戰贏了自己,別人也不在話下.此乃「比」的哲思也.
4.將分數排在「第一位」-----倒數第一位
許多同學都把分數視為自己的命根,這樣做的結果往往是傷精勞神,並患上「拒考症」,自負者向自卑前進, 自卑者更進一步.這樣只會埋沒一批又一批的人才. 有一位德國人對我們中國人說:「你們學生的書比我們多,考試成績比我們好,但你們還是要買我們的技術我們的產品.」
如果我們學習是為了成績,那學習就喪失了它的本來意義.我們學習就是在我們的成長作一個鋪墊,他教我們的是學習知識的方法,讓我們掌握所學的內容,而不是「死讀書」,只為成績單的好看.考試只是一個過程,掌握知識的多少是我們自己的問題,分數並不代表一切,畢竟「人有失分,馬有失蹄.」
將分數踩在腳下,認真學習你所學的知識.
掌握才是王道……一篇關於學習方法的演講稿
1.勤奮出不了天才
聽了這句話大家就奇怪了:不是總說勤奮出天才嗎?連愛迪生都說「天才是百分之九十九的汗水加百分之一的靈感.」
其實大家都被愛迪生的這「半句話」誤導了!這樣的結果只能是忙碌一生,而毫無意義.愛迪生的這句話後面還有,那就是:「但那百分之一的靈感比那百分之九十九的汗水更重要.」
成就天才如此,學習亦是如此.我們只有將自己的學習運用於學習之中,才能駕駛好學習這條大船,在知識的海洋里乘風破浪.至於學習的靈感從哪來,那就得靠大家在自己的學習過程中慢慢醞釀了……
但大家要記住一點:勤奮出不了天才,但天才必須得勤奮.
2.聰明的人懂得說;智慧的人懂得聽;高明的人懂得問. 在學習中,你的腦子里首先得進三個字----為什麼!牛頓被樹上掉下來的蘋果砸到,他問了個「為什麼」,於是他發現了萬有引力;枷利略在聽說了鐵球落地快慢由其質量決定後, 他問了個「為什麼」,於是他發明了「兩個鐵球同時落地」.瓦特看到開水後,壺蓋跳了起來, 他問了個「為什麼」,於是他發明了蒸汽機……聰明的人懂得說;智慧的人懂得聽;高明的人懂得問.
-------會問的人,往往收獲最大.
3.你再強也不要和別人比,你再弱也要和自己比,你挑戰過了自己,把以前的自己比下去了,你就會收獲比別人強.
「沒有比較就沒有鑒別,那是局外人的看法;我們是局內人,聰明點兒,挑戰贏了自己,別人也不在話下.此乃「比」的哲思也.
4.將分數排在「第一位」-----倒數第一位
許多同學都把分數視為自己的命根,這樣做的結果往往是傷精勞神,並患上「拒考症」,自負者向自卑前進, 自卑者更進一步.這樣只會埋沒一批又一批的人才. 有一位德國人對我們中國人說:「你們學生的書比我們多,考試成績比我們好,但你們還是要買我們的技術我們的產品.」
如果我們學習是為了成績,那學習就喪失了它的本來意義.我們學習就是在我們的成長作一個鋪墊,他教我們的是學習知識的方法,讓我們掌握所學的內容,而不是「死讀書」,只為成績單的好看.考試只是一個過程,掌握知識的多少是我們自己的問題,分數並不代表一切,畢竟「人有失分,馬有失蹄.」
將分數踩在腳下,認真學習你所學的知識.
掌握才是王道……

❼ 急求一篇關於美的演講稿

美是什麼

若問生命自身的美是從哪裡來的,我想,它來自許多方面,比如:富有女人味的溫柔和純真;在廣博的教育中形成的才智;認定正確的事情就決不退讓半步的堅定信念;還有健康\幸福等等.

在人的一切舉止中都包含著美.年輕人身上有生機勃勃的美.精神煥發的健康體魄也很美.打個比方說,年輕人的美就像春天,而在老人身上,美則具有秋天素雅淡泊的韻味.總之可以說,人類所有孜孜不倦的創造都是美的,消極怠慢則都是醜陋的.佛學有一句話,叫"自體顯照",我想,只要充分發揮生命中原有的力量,一個人就能具有超越時代\超越年齡的真正的美.

許多人認為,美人和青春有著不可分割的關系,再漂亮的女人,只要上了年紀,就不能稱之為美人了,這是個常識.但是,所謂女人的美,當然是不同的,有十幾歲的美,有三十幾歲的美,也有五十幾歲的美.重要的是,知道什麼是適合自己的美,並讓它充分顯示出來,才是我們必要的修養重點.

所謂美,也是在與丑的對比中才顯示出來的.真正的美包含在富有人性的積極情感中.無論對自然,還是對人,你都十分謙虛,十分尊重,並懷著善意理解對方,這時你就有了美.只要熱情地喚起人類共同的深厚情感,你就能創造出這樣的美,好好培養這樣的美,它就會變得崇高.

美是什麼？

大自然饋贈給我們形形色色的美，人類文明給我們創造了繽紛多彩的美，我們日益生活在一個高度審美化了的世界中。面對令人眼花繚亂的各種各樣的美，如果我們凝思發問:美到底是什麼?想必是極其自然、也是極其合理的。

但是，時下有一種聲音，這種聲音來自"美學理論家"，這種聲音說:提問"美是什麼"這樣的問題是極為可笑的，因為這個問題不可窮詰，沒有最終答案。

美學理論的"專家"們不回答"美是什麼"的問題。而且否定別人思考和提問這個問題，這簡直是一種強詞奪理。這種強詞奪理，說到底是有西方的理論作支撐。

伴隨著對歷史上各種美的定義「公說公有理、婆說婆有理」的教訓的反思和現代科學思想從確定走向不確定，從求真走向求效的轉變，近代以來，西方美學從形而上走向形而下，從本質主義走向實證主義和實用主義，出現了一種美學取消主義和藝術解構主義的聲浪。如狄德羅說：「我和一切對美有過著作的作家一樣，首先注意到人們談論得最多的東西，每每註定是人們知道得很少的東面，而美的性質則是其中之一……幾乎所有的人都同意有美，並且只要哪兒有美，就會有許多人強烈感覺到它，而知道什麼是美的人竟如此之少。」韋茲說:關於藝術，「一切美學理論試圖建立一個正確的理論，便在原則上犯了錯誤……它們以為『藝術'能有一個真正的或任何真實的定義，這是錯誤的。」「我們所要開始的問題不是『藝術是什麼'，而是『藝術究竟是何種概念』……在美學中，首先的問題便是對藝術概念的實際運用的說明，給予這個概念的實際功能一個邏輯的描述。」

當前中國美學界的美本質取消主義思潮正是西方美學取消主義的翻版。

應當說，取消主義美學認識到美的本質的復雜性、不確定性，打破了傳統美學樂觀主義的夢想，也給傳統美學的簡單化的思維方式當頭一棒，這是美學的進步。然而，它對自己所信奉的否定主義美本質觀過於偏執，以致嘲笑、剝奪別人思考美之為美的權利，從而把自己推進了荒謬可笑的絕境。

美學取消主義一方面認為美不可界定，另一方面又在對美作界定，這個定義即「無」。而肯定自己否定主義的美學見解事實上也是一種「有」。正如大乘佛教所勘破的那樣:執物為有故是有，執物為空也是有，只有把"色即是空"的見解也空掉("空空")，才是真正的空。真正的美學取消主義應當什麼也不說。它既然要有所言說，並竭力要人們放棄其他美的定義，信奉它的否定主義美學定義，本身就是自相矛盾的。

美學取消主義取消美本質的研究轉而走向美的具體形態的描述與分析，事實上，在對某一門類的美學資料進行選擇、分析時，在對某種美學形態、審美文化加以取捨、評價時，又必然暗含、體現了自己的某種對美的看法。這種對美的看法恰恰是與否定主義的美本質觀直接對立的。事實上我們看到，在「美學史」一類的形而下的描述性研究著作中，如果編著者缺少對美的一以貫之的思考，就會在評述中出現自打嘴巴的情況和「看人挑擔不知重」的不負責任的現象。

因為美之難解，於是乾脆放棄思考，這也是美學研究中的鴕鳥行為。事實上「美是什麼的問題」是迴避不了的基本問題。搞美學研究不回答「美是什麼」，正如搞經濟學拒絕回答「商品是什麼」、搞倫理學拒絕回答「什麼是善」、搞哲學拒絕回答「什麼是真」一樣荒唐可笑。一個美本質缺席的美學理論體系是殘缺不全的，一個對美本質毫無已見的美學家是不能令人信服的。

人類對於事物本質的從識，始於不知，中於知，終於不知。自然科學尚且如此，社會科學更復如此。在社會科學領域，沒有絕對真理，有的只是包含的絕對真理顆粒多一點的相對真理。對於「美是什麼」的思考和回答也只能以此相求。取消主義美學一方面從思維的開放性否定過去種種自我封閉的美學定義，一方面又將自己否定主義的美本質觀封閉起來，要別人把它當作絕對真理而放棄美本質的思考，體現了"當局者迷"式的愚蠢，任其擴散，只會阻礙美學研究的進步。其實，只要我們不過於求全，認識到任何學說建構只是相對真理的探索，人們順著"美是什麼"的思路作些新的思考又何妨呢?

❽ 關於家的演講稿

尊敬的各位老師、評委：
大家好！我是來自*班的學生*。今天我所要演講的題目是《美麗的校園我的家》。
每個人的心中都有一個「香格里拉」，正如歌中所唱的那樣「那是我的家，我的天堂！」而我心目中的這個家就是——*學校。
無論是晨霧籠罩，還是夜幕降臨，我總愛到校園的各處走一走，看一看，不為別的，只為去體會那份特有的朝氣，只為去欣賞花叢中朵朵鮮花盛裝登場的那份多姿，只為去期盼星星依偎在月亮身旁的那些浪漫與溫情。
我愛校園中的花花草草。但我最愛的是洋溢在校園里的一種精神，那就是拼搏、無畏、堅強、奮斗。
每當充滿激情的我們走進校園，心中便會想起周總理所說的那句話：「為中華之崛起而讀書」！這九個字在腦海中熠熠生輝。久而久之，竟成了這個家中最時尚的語言。
那一雙雙渴求知識的眼睛告訴人們：書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。一個個字母，一道道算式，猶如黑夜的啟明星，指引我們去挖掘知識深處的寶藏，開啟智慧的門窗。
事實勝於雄辯。一份耕耘，一分收獲。是我們的奮筆疾書，挑燈夜讀，贏來了一個又一個好評，一張又一張獎狀。這源於老師們的循循善誘，同學間的比學趕幫。
時光如水，日月如梭，伴著鶯歌燕舞，伴著花草樹木，在這個時時處處都如此美麗的家中。我們學會了堅強，懂得了忍耐。我們從一個個稚嫩的孩童漸漸長成了試著探索人生哲理的少年。這便是成長的真諦，便是校園生活給我們的最大財富。
一盞盞明亮的路燈，一株株幽香襲人的玉蘭花，全在夜幕的籠罩下，像是孕育著明日希望的神聖的家。安靜，祥和，溫馨，舒適。我想說：「今天我們因您而驕傲，明天您會因我們而自豪！我們愛你，這個美麗的家，這個美麗的香格里拉！」

❾ 急求關於演講稿的知識

演講稿也叫演說辭，它是在較為隆重的儀式上和某些公眾場所發表的講話文稿。 演講稿是進行演講的依據，是對演講內容和形式的規范和提示，它體現著演講的目的和手段， 演講的內容和形式。 演講稿是人們在工作和社會生活中經常使用的一種文體。它可以用來交流思想、感情，表達 主張、見解；也可以用來介紹自己的學習、工作情況和經驗……等等；演講稿具有宣傳、鼓 動、教育和欣賞等作用，它可以把演講者的觀點、主張與思想感情傳達給聽眾以及讀者，使他們信服並在思想感情上產生共鳴。 第二節 演講稿的結構 演講稿的結構具有其自身的特點， 尤其是它的開頭和結尾有特殊的要求。 一、開頭要抓住聽眾，引人入勝 演講稿的開頭，也叫開場白。」好的演講稿，一開頭就應該用最簡潔的語言、最經濟的時間，把聽眾的注意力和興奮點吸引過來，這樣，才能達到出奇制勝的效果。 開場白的技術主要有： １、 楔子。用幾句誠懇的話同聽眾建立個人間的關系，獲得聽眾的好感和信任； ２、銜接。直接 地反映出一種形勢，或是將要論及的問題，常用某一件小事，一個比喻，個人經歷，軼事傳 聞，出人意外的提問，將主要演講內容銜接起來； ３、激發。可以提出一些激發聽眾思維的 問題，把聽眾的注意力集中到演講中來； ４、觸題。一開始就告訴聽眾自己將要講些什麼。世界上許多著名的政治家、作家和國家領導人的演講都是這樣的。 演講稿的開頭有多種方法，通常用的主要有： １．開門見山，提示主題。這種開頭是一開講，就進入正題，直接提示演講的中心，使聽眾一聽就知道講的中心是什麼，注意力馬上集中起來。 ２．介紹情況，說明根由。這種開頭可以迅速縮短與聽眾的距離，使聽眾急於了解下文。 ３．提出問題，引起關注。這種方法是根據聽眾的特點和演講的內容，提出一些激發聽眾思考的問題，以引起聽眾的注意。 除了以上三種方法，還有釋題式、懸念式、警策式、幽默式、雙關式、抒情式等。 二、主體要環環相扣，層層深入 這是演講稿的主要部分。在行文的過程中，要處理好層次、節奏和銜接等幾個問題。 （一）層次。層次是演講稿思想內容的表現次序，它體現著演講者思路展開的步驟，也反映了演講者對客觀事物的認識過程，演講稿結構的層次是根據演講的時空特點對演講材料加以選取和組合而形成的。 演講者在演講中反復設問，並根據設問來闡述自己的觀點，就能在結構上環環相扣，層層深入。此外，演講稿用過渡句，或用「首先」、「其次」、「然 後」等語詞來區別層次，也是使層次清晰的有效方法。 （二）節奏。節奏，是指演講內容在結構安排上表現出的張弛起伏。演講稿結構的節奏既要鮮明，又要適度。平鋪直敘，呆板沉滯，固然會使聽眾緊張疲勞，而內容變換過於頻繁，也會造成聽眾注意力渙散。所以，插入的內容應該為實現演講意圖服務，而節奏的頻率也應該根據聽眾的心理特徵來確定。 （三）銜接。銜接是指把演講中的各個內容層次聯結起來，使之具有渾然一體的整體感。 演講稿結構銜接的方法主要是運用同兩段內容、兩個層次有聯系的過渡段或過渡句。 三、結尾要簡潔有力，餘音繞梁。結尾是演講內容的自然收束。演講稿的結尾沒有固定的格式，或對演講全文要點進行簡明扼要的小結，或以號召性、鼓動性的話收束，或以詩文名言以及幽默俏皮的話結尾。但一般原則是要給聽眾留下深刻的印象。 第三節 演講稿的寫作 一、了解對象，有的放矢。演講稿是講給人聽的，因此，寫演講稿首先要了解聽眾對象：了解他們的思想狀況、文化程度、職業狀況如何；了解他們所關心和迫切需要解決的問題是什麼，等等。否則，不看對象，演講稿寫得再花功夫，說得再天花亂墜，聽眾也會感到索然無味，無動於衷，也就達不到宣傳、鼓動、教育和欣賞的目的。 二、觀點鮮明，感情真摯。演講稿觀點鮮明，顯示著演講者對一種理性認識的肯定，顯示著演講者對客觀事物見解的透闢程度，能給人以可信性和可靠感。演講稿觀點不鮮明，就缺乏說服力，就失去了演講的作用。演講稿還要有真摯的感情，才能打動人、感染人，有鼓動性。因此，它要求在表達上注意感情色彩，把說理和抒情結合起來。既有冷靜的分析，又有熱情的鼓動；既有所怒，又有所喜；既有所憎，又有所愛。當然這種深厚動人的感情不應是「擠」出來的，而要發自肺腑，就像泉水噴涌而出。 三、行文變化，富有波瀾。構成演講稿波瀾的要素很多，有內容，有安排，也有聽眾的心理特徵和認識事物的規律。 演講稿要寫得有波瀾，主要不是靠聲調的高低，而是靠內容的有起有伏，有張有弛，有強調，有反復，有比較，有照應。 四、語言流暢，深刻風趣。要把演講者在頭腦里構思的一切都寫出來或說出來，讓人們看得見，聽得到，就必須藉助語言這個交流思想的工具。因此，語言運用得好還是差，對寫作演講稿影響極大。要提高演講稿的質量，不能不在語言的運用上下一番功夫。 寫作演講稿在語言運用上應注意以下五個問題： （一）要口語化。寫作演講稿時，應把長句改成短句，把倒裝句變成正裝句，把單音詞換成雙音詞，把聽不明白的文言詞語、成語改換或刪去。演講稿寫完後，要念一念，聽一聽，看看是不是「上口」、「入耳」，如果不那麼「上口」、「入耳」，就需要進一步修改。 （二）要通俗易懂。演講要讓聽眾聽懂。演講稿的語言要力求做到通俗易懂。 （三）要生動感人。好的演講稿，一是用形象化的語言，運用比喻、比擬、誇張等手法增強語言的形象色彩，把抽象化為具體，深奧講得淺顯，枯燥變成有趣。二是運用幽默、風趣的語言，增強演講稿的表現力。三是發揮語言音樂性的特點，注意聲調的和諧和節奏的變化。 （四）要准確樸素。准確，首先，要對表達的對象熟悉了解，認識必須對頭；其次，要做到概念明確，判斷恰當，用詞貼切，句子組織結構合理。樸素，是指用普普通通的語言，明晰、通暢地表達演講的思想內容，而不刻意在形式上追求詞藻的華麗。 （五）要控制篇幅。演講稿不宜過長，要適當控制時間。 五、要認真修改，精益求精。 從事任何文體的寫作都要重視修改，認真修改，精心修改，寫作演講稿自然不能例外。例如，林肯在接到要他作上述演講之後，在指揮戰爭、通權國是的情況下，親自起草演講稿，並把演講稿念給白宮的傭人聽。直到演講的前一天晚上，他還在旅館的小房間里再次推敲、修改這篇演講稿。