八德演講稿

① 新八德孝親演講稿400字3

今天，我演講的題目是《讓孝親敬長與你我同行》。
義大利詩人但丁曾說過這樣一句話：「世界上有一種最美麗的聲音，那便是母親的呼喚。」「母親」多麼熟悉的字眼。提起母親，我想你們一定有說不完的話語。從嬰兒呱呱墜地，到哺育我們長大成人，什麼時候能離開我們的母親呢？父母的愛柔柔如水，輕輕如煙，深沉如海，恩重如山。面對這種比天高、比地厚的恩情，我們又能體會多少呢？我們又能報答多少呢？
翻開歷史的畫卷，孝親敬長的故事一一浮現在眼前。
春秋時期，孔子的大弟子子路不僅以勇敢聞名，還以「孝」為後世稱頌。子路小的時候，家裡很窮，長年靠吃粗糧野菜度日。有一次，年老的父母想吃米飯，可米缸中沒有一粒米。為了滿足父母這點小小的要求，他翻山越嶺走了十幾里路，才從親戚家背回一小袋米。當他看到父母吃上香噴噴的米飯時，竟然忘記了疲勞。雖然辛苦，但子路甘之如飴，孝敬之心，始終沒有停止過。是呀，一個人一輩子做幾件孝親敬長的事情容易，但要做一個一輩子孝親敬長的人，確實很難！在歷史的長河中，像子路這樣一輩子都孝親敬長的人，又何止一個呢?
而今，一個個孝親敬長的感人故事依然在上演。陽光少年黃舸和死神賽跑，踏上「感恩之旅」，最後還給人們以光明和希望；暴走媽媽陳玉蓉為捐肝救子，犧牲了血肉，付出了艱辛，但卻守住了信心。而更讓我感動的是「『孝心感動學校、愛心助他圓夢』的鄒尊喜的事跡」。鄒尊喜的父親是個左腿有殘疾的人，在他八歲那年，他的媽媽又拋棄了他和弟弟回到了老家。從那以後，小尊喜每天都攬下所有的家務活。為了全年人的生計，小尊喜的父親在村子裡開了小賣部，用殘疾的腿蹬著自行車到20公里以外的縣城去進貨，在父親外出進貨時，尊喜便當起了售貨員。為了不讓父親為他的學習操心，聰明的小尊喜每次領回獎狀來總要讓父親看看，讓他知道自己是好樣的。他家是村裡最窮的人家，可是他從來沒有向困難低頭，而是堅持在清貧的生活中奮發讀書，最後，他終於考上了大學。但為了報答父親的恩情，為了照顧一日三餐都要人喂的父親，他選擇了背著父親上大學，用稚嫩的肩膀撐起了一個破碎的家。
鄒尊喜攜父求學的故事如一股清泉，流進了每個人的心田。父母的一生可能是平凡的，平凡得讓我們無法在別人面前談起；父母的一生可能是清貧的，清貧得讓我們不願在眾人面前誇耀稱贊；父母的一生可能是普通的，普通得就像一塊隨處可見的鵝卵石。可就是這樣的父母，在你跌倒時，扶你起來，教你站立，指引你一步步走向成功。
同學們，予人玫瑰，手留余香。我們中國歷來就是一個文明古國。孔子言：「父母之年，不可不知也、一則以喜，一則以懼。」孝，其為人之本也，一個只有懂得感恩、知曉孝親敬長的人，才能算一個完整的人。讓我們用一顆感恩的心來對待父母，用一顆真誠的心與長輩交流；讓我們銘記父母恩情，感恩父母的養育；讓我們從小培養孝敬父母、孝敬長輩的優良品德；讓他們老有所養、老有所為，讓中華民族孝親敬長的美德代代相傳！讓孝親敬長與你我永遠同行！

② 關於講文明守規則的演講稿

古人都能夠崇尚禮儀、遵紀守法、講究文明，作為「生在新中國，長在紅旗下」的新世紀小學生更應該「學禮儀，守紀律，講文明」。說起禮儀，我們在1~4年級的《思想品德》、《小學生文明禮貌養成教育讀本》中，老師就曾教了我們許多，如《孔融讓梨》、《尊師情深》、《尊敬老人》等，教育我們做學生的必須懂得尊師敬老、知書達禮，從小養成文明禮貌的習慣。
俗話說得好，「沒有規矩，不成方圓」。社會是無數人們
通過不同形式的紐帶關系連結起來的活的有機體。要維持這種有機體的存在和發展，不僅要有動力機制，還要有平衡機制，而規范動力、實現平衡的主要手段有兩個，一個是法制，一個是道德。對我們小學生來說，講法制就是要守紀律，講道德就是要講文明。
其實，紀律就在我們身邊，如平常接觸的《小學生守
則》、學校規章制度和課堂紀律等，這些都是我們學生所必須遵守的。記得在三年級的時候，學校就發給我們了一本書，叫《學紀律，講道德》，是一本教我們如何做一名好學生的指導書，這里邊講了很多做人的道理、為人的原則。作為小學生，不講衛生，就是不講道德；不講道德，就會產生不良後果。
最後，我呼籲全國所有的小學生，從小做起，從小學起，努力做「學禮儀，守紀律，講文明」的好學生.

作為一名講文明的學生，愛護環境必須從我做起。但是，生活中一些雞毛蒜皮的事也不能忽略了。比如說你走在大街時，忽然有一口痰卡在了喉嚨，你就會這樣好不猶豫地吐出了嗎？如果是，那我會十分嚴肅地告訴你，你太不自覺了！難道你在吐痰的那一刻，你就不會想想，如果我吐了這一口痰，那會對環境有多大的污染？如果每一個人都這樣做，那我們還能生活在新昌這個美麗的家園嗎？從中你可以看出，在生活中，有許多事情都是由一個人的自覺來決定的。有很多的例子，比如亂扔垃圾、折樹枝、踩草坪等等。因此，要想做到一個文明人的標准，必須保護環境，愛護環境，使我們的西安變的更家美麗。
我們不僅要保護環境，遵守交通規則也是一個文明西安人和學生要做到的。但是，有的司機開車卻毫不謙讓，你擠我擠的，到最後弄得交通堵塞，水泄不通，有的還甚至會發生交通事故。有的人，為了節省時間，他們便不走天橋，不走人行道，直接翻過欄桿橫穿馬路。這樣做，多危險啊！要知道，紅綠燈，電子眼都只是維護公共交通鐵序的外在手段，目的是引導司機及行人養成良好的交通意識，做到能夠自覺遵守交通規則。
比如說國慶節放假期間吧，馬路上的車很多得密密麻麻，在道路上縱橫交錯。原因是總是有許多車輛插位，要不就是為了趕時間，逆向行走，所以造成塞車，不得不讓警察來指揮。
如果大家都視規則如無物，我行我素，做一個文明的新昌人不用說，文明城市也將蒙羞。
做為一名學生，也應該做到「文明」二字，不僅要學習好，還要講禮貌。在學校時，講文明第一點要做到不罵人。平時，同學之間往往會發生一些矛盾，有一些矛盾，有些同學便會十分不服氣，心裡的氣憤使他脫口就說出了罵人的話，這樣做是不對的，不但沒有做到「文明」，還與同學不友好，所以一定不能罵人。第二點是做到不打架，有些同學，常常會因為一時的沖動而造成相互打架，這樣帶來兩個後果，不文明，與同學年友好。由此可見，做為一名學生，要做到「文明」，在學校里當一名講文明的好學生。

樹文明之風
獨倚欄柵,問流水消息,觀白雲去處,乘遠方徐風,披旭日朝霞,守在青春的身旁,滄海桑田,情懷不渝,傾聽心潮的澎湃,尋找文明的真諦。
文明是什麼？文明是路上相遇時的微笑，是同學有難時的熱情幫助，是平時與人相處時的親切，是遇見師長時的問好，是不小心時的一聲「對不起」，是自覺將垃圾放入垃圾箱的舉動……文明是一種品質，文明是一種修養，文明是一種受人尊敬並被大家廣泛推崇的高尚品德。
做文明之人，就要會用文明語，做文明事。再簡單地講就是要懂禮貌，明事理。中國素有「禮儀之邦」之稱，禮貌待人是中華民族的傳統美德。生活在幸福時代的我們，如果不能繼承和發揚這種優良傳統，就不能真正做一個快樂的人。 「良言入耳三冬暖，惡語傷人六月寒」，這句俗話大家要記住。文明禮貌是最容易做到的事，同時也是生活里最重要的事，它比最高的智慧、比書本上的學問都重要。文明有時可以替代最珍貴的感情。
中華民族禮儀之邦，溫文儒雅，落落大方，見義勇為，謙恭禮讓，是代代相傳的傳統美德。荀子雲：「不學禮無以立，人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧。」繼承傳統、倡導文明、講究禮儀、樹立文明新風是當代中學生義不容辭的責任，更是社會主義精神文明建設的需要，是美麗和諧校園建設的需要，是一個人有氣質、有素養、成為德才兼備的人的需要。做人是一門學問，也是一門藝術。因此我們尊、崇敬講文明，懂禮儀之人。
猶記憶2008年北京的夏季，奧運風帆揚起，長安街邊，奧運場館旁，活躍著無數藍色身影，他們肩負文明辦奧運之重任，以微笑迎接八方來客，用禮儀弘揚博大之幫。文明,它可以讓芸芸眾生之間以禮相待,和睦相處; 文明,它能夠令大千世界盛放和平的花朵; 文明,它也可以使一個國家,一個民族日益發達起來,擁有一個美好昌盛的形象。展望一零年的五一，世博大幕即將拉起，城市讓生活更美好，文明讓世界充滿朝氣。有朋自遠方來，不亦樂乎，迎世博，講文明，樹新風，作為當代的中學生，我們有責任去展示文明大國，崛起東方的形象。
點綴人生，你我呼喚文明，學會做人，我們感悟文明。如何做人，你我會給出不同的答案，但答案的背後都會存在一個基點，那就是：文明。講文明事，做文明人，就要求我們注意培養自己美好高尚的心靈。從表面上看，文明禮貌是外在的，而實際上外在的形式下蘊含著內在思想情感。真正講文明懂禮貌的人，是有著美好心靈的人，文明的語言來自於美好的心靈，這就是人們常說的「言為心聲」、「形為內現」。其次，要在生活和日常學習中用文明禮貌的道德標准要求來規范自己的言行舉止：謙虛禮讓、談吐文明、舉止端莊、講究衛生。同時，我們要把一中的校訓：「精雕細刻，養之有素」化為文明准則，做一名文明博採的一中人！

「講文明、守紀律」從我做起

尊敬的各位領導、老師；親愛的同學們：

下午好，我是來自……，感謝各位領導、老師能夠給我這次站在台上演講的機會。我今天要演講的題目是《「講文明、守紀律」從我做起》

文明，體現一個人的道德；紀律，彰顯一個人的底線。「講文明，守紀律」不能只停留在口頭上，更重要的是要以實際行動來證實！

文明，展現在我們的日常生活中。它是路上相遇時的微笑，而不是形同漠然；是同學有難時的熱情，而不是無動於衷；是平時與人相處時的親切，而不是妄自尊大；是遇見師長時的問候；是不小心時的一聲「對不起」，是自覺將垃圾放入垃圾箱的舉動……文明是一種品質，一種修養，一種受人尊敬並被大家廣泛推崇的高尚品德！

然而，這種高尚卻時常被我們忽略！

校園里這么多垃圾箱，然而碎紙屑、包裝袋、汽水瓶卻還時常可見！我們總是錯誤的認為反正有值日的同學和清潔工打掃。扔了又有何妨！但我們卻忽略了自身的文明所在！

每天行走於校園，經常可以聽到一些粗話、臟話；隨地吐痰，似乎也很普遍！大家不妨想想新加坡，一個被冠有「花園城市」之稱的國家。要是在地上吐口痰可是要受到相應懲罰的。而現在的我們呢？有幾個人能對隨地吐痰引起注意呢？寥寥無幾啊！同學們，假如我們誰都不去提起注意，那我們這個擁有五千年華夏文明的古國會成為什麼樣子？我們還怎敢在世人面前展示我們的文明？

同學們，文明，體現在每個人身上，每個生活細節中都會得到展現！我們必須要引起自身的重視！從平時的一點一滴做起，不說粗話、不隨地吐痰、不亂扔垃圾、不擾亂公共秩序。可千萬不能讓五千年的文明喪失於我們手中！那樣我們就會成為國家的罪人，成為民族的罪人啊！

文明自在人心，我們每個人的心中都嚮往文明，渴望文明！可為什麼我們自己有時就做不到呢？是自己約束不住自己？那我們在紀律面前又是怎樣表現的呢？

眾所周知，學校明確規定不允許學生吸煙。可又有多少人能做到呢？曾屢次告訴大家不讓翻牆外出！可為什麼還是有人接二連三的去挑戰呢？不讓打架！不允許打架！可還是會有人不屑一顧！

「守紀律」！我們究竟守得是哪條紀律？紀律，是用來維持秩序的！沒有紀律的維持，我們的學校會成什麼樣子，這個世界又會成為什麼樣子呢？恐怕現在只有上帝才會知道！

同學們，請記住：文明，體現一個人的道德；紀律，彰顯一個人的底線。「講文明、守紀律」從我做起，從我們身邊的點點滴滴做起！讓我們共同用實際行動來向世界證實！我們並沒有忽視掉祖先傳承了五千年的精髓！

第一篇：文明學生演講稿
各位尊敬的老師、親愛的同學們：
大家好！
今天我演講的題目是：做文明學生，創和諧校園。話題很老，但不過時。它對學生和學校來說，是一個永恆的話題。
人生因什麼而精彩？答案很多，但有一個答案一定正確合理-——人生因文明而精彩。
文明是一種進步，是思想的科學，行為的端正，習慣的改善，修養的提高，品質的提升；是人性的解放、自由、完善和超越。從教育成長的角度，文明是告別昨日的無知和粗俗，是自覺的控制，是人性戰勝.
文明的學生，一定是講禮貌的人。禮貌用語在他嘴邊，遠離污言穢語，他懂得要想別人尊重自己，自己首先要尊重別人，因為尊重他人與尊重自己同樣重要。
文明的學生，一定是有著良好衛生習慣愛護公共財物的人。他愛學校的一草一木，不會踐踏草坪，不會亂塗亂畫，更不會踢門、浪費水電……而且會勸阻、制止破壞行為，及時報告。 他會自覺維護校園環境，他更不會亂丟飲料杯、面巾紙、塑料袋、紙片，而且會動手撿拾紙片等，因為他懂得環境是大家的環境，把美好留給他人和自己。
文明的學生，一定是一個有愛心和責任感的人。他會尊敬師長和友愛同學，關愛身邊的人和事，不會與同學吵架、搞不團結，他會懂得感恩，感恩父母長輩的養育，感恩老師的教導……
同學們，「恰同學少年，風華正茂」，我們滿懷憧憬，我們充滿激情，我們追求成長和長大，在這個過程中，讓我們親近文明，表現文明，實踐文明，做文明學生，創和諧校園。
我的演講完了，謝謝大家！

第二篇："守紀律,做文明學生"——八榮八恥」之我願 演講稿

「八榮八恥」，內涵豐厚，概括精闢，意義深遠，高度凝練了愛國主義、集體主義、社會主義的基本要求，是中華民族傳統美德與時代發展要求的完美結合，體現了社會主義基本道德規范和社會風尚的本質特點,為我們社會政治生活、經濟生活、道德生活確立了明確的底線與標桿，是啟迪青少年健康成長的指路明燈。
「以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥；以服務人民為榮、以背離人民為恥；以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥；以團結互助為榮、以損人利己為恥；以誠實守信為榮、以見利忘義為恥；以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥；以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥」。
「八榮八恥」樹立起了科學發展觀與社會主義和諧社會的道德新標桿和文明新指針。它引導人們尤其是青少年知榮辱、辨是非、明行止，追求真、善、美，憎惡假、惡、丑，對提升國民的基本素質、推動社會發展，將起到巨大的作用。中華民族是個有著五千年文化歷史的優秀民族，早在兩千多年前，古人就提出了「禮、義、廉、恥」道德觀，到了宋代，又有了以「孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥」為內容的「八德」，並成為中華傳統美德的主要內容。
21世紀的今天，我們應以什麼為榮，以什麼為恥？
首先，做人最重要的是要愛國。「八榮八恥」首先提出「以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥」，鏗鏘有力，擲地有聲。中華民族幾千年來歷盡內憂外患，之所以今日仍能自立於世界民族之林並且不斷發展、壯大，很重要的一個原因，就在於一代代仁人志士的不懈奮斗，甚至為國獻身，在於「苟利國家生死矣，豈因禍福避趨之」的愛國精神和民族氣節不斷傳承。作為在校的中學生，很容易養成「兩耳不聞窗外事，一心只讀聖賢書」，不關心國家，不關心大事的閑散怠惰心態，這恰恰是不愛國的流露，不讀書不看報，更不關心身邊的人和事，這樣的學生在我們周圍有很多。如果這樣的麻木與無所謂甚至成了流行，實在讓人擔憂。一個連祖國都不愛的人，是稱不上一個純粹的人的，即便他是多麼得有作為，因此以熱愛祖國為榮，可以說是針砭時弊，對某些學生的心理疾病起到了很大的警醒作用，當我們面對信仰危機時，如果能以熱愛祖國作為最終目標，將危害祖國為恥作為道德底線，何愁我們的民族沒有前赴後繼的精神傳承，何愁國家不強大。
其次，作為一個人要熱愛人民，並把這種熱情體現到具體、實在而平凡的工作中。時下，民間有「從事法律的是黑蛇，醫生是白蛇，教師是眼鏡蛇」的傳言。這些現象很大程度上說明了存在背離人民，至少是一些人的這種行為給人民造成了極壞的印象，現狀讓我們不斷思考，自己是不是真的做到了心中有人民，是不是真的熱愛人民？崇高寓於平凡，干一行愛一行，明德敬業，就是愛人民的具體體現，在服務他人的過程中，實現自己對職業、對他人乃至對自己的理想的承諾，為社會做出應有的貢獻。試想，一個連本職都做不好的人還奢談什麼愛人民？愛社會？所以，我們每一個人都應該對照這一條反思自己，將服務人民為榮，背離人民為恥體現在今後的實際行動中，用切實的作為來履行承諾解讀信念。
再次，做人要倡導誠信，「誠信」是做人的基本素養，是社會文明程度的標志。「人而無信，不知其可也」，不守信，如何交往，人與人之間又怎麼可能有正常的關系，社會又怎麼可能有正常的秩序？「誠」即不欺，誠信的人不會選擇欺詐。「誠則明，明則誠」，心裡亮堂就會誠信，誠信的人心裡亮堂，而心裡黑暗、滿布灰塵的人，就不可能誠實守信。「以誠實守信為榮、以見利忘義為恥」，就是要在全社會確立誠實守信的文明風尚。我們所處的社會現實中的確有部分是與之相悖的，比如小到同學相處的明爭暗鬥，爭榮譽爭利益，大到單位間缺少精誠合作精神，爭利益少貢獻，再到社會上的各種不信任和相互欺瞞，商業的欺詐，政治的勾斗等都是有違誠信精神的，如果這股風氣成了社會的主流，我們的民族和前途就著實堪憂。因此在防患於未然的思路下進行誠信教育很有必要，我們應該對照這一要求，小到在日常生活中，乃至在重大事件前決不能忘記誠信，時刻勉勵和鞭策自己的行為，成為社會誠實守信之風的正面推動力。
我們不僅自己要做到知恥、潔身，同時還要對危害祖國、背離人民、損人利己、見利忘義等思想言行，不能視而不見，繞道走開，是要充分認識它們敗壞人心、瓦解社會、危害事業前進的腐蝕作用，更要對此形成「老鼠過街、人人喊打」之勢，從知恥、潔身開始，端正社會風氣。
社會主義榮辱觀在我們這一代青少年中間的培養與樹立，學校責無旁貸，同時也需要全社會的合力。所有行業、部門、單位、家庭、學校，所有的未成年人、成年人，都應以「八榮八恥」為道德規范，人人身體力行，努力實踐。只有社會環境、道德文明得到改善與提升，我們的社會才能日臻完善，真正的和諧社會才會早日建成。

③ "守紀律,做文明學生"演講稿_百度知道

第一篇：文明學生演講稿
各位尊敬的老師、親愛的同學們：
大家好！
今天我演講的題目是：做文明學生，創和諧校園。話題很老，但不過時。它對學生和學校來說，是一個永恆的話題。
人生因什麼而精彩？答案很多，但有一個答案一定正確合理-——人生因文明而精彩。
文明是一種進步，是思想的科學，行為的端正，習慣的改善，修養的提高，品質的提升；是人性的解放、自由、完善和超越。從教育成長的角度，文明是告別昨日的無知和粗俗，是自覺的控制，是人性戰勝.
文明的學生，一定是講禮貌的人。禮貌用語在他嘴邊，遠離污言穢語，他懂得要想別人尊重自己，自己首先要尊重別人，因為尊重他人與尊重自己同樣重要。
文明的學生，一定是有著良好衛生習慣愛護公共財物的人。他愛學校的一草一木，不會踐踏草坪，不會亂塗亂畫，更不會踢門、浪費水電……而且會勸阻、制止破壞行為，及時報告。 他會自覺維護校園環境，他更不會亂丟飲料杯、面巾紙、塑料袋、紙片，而且會動手撿拾紙片等，因為他懂得環境是大家的環境，把美好留給他人和自己。
文明的學生，一定是一個有愛心和責任感的人。他會尊敬師長和友愛同學，關愛身邊的人和事，不會與同學吵架、搞不團結，他會懂得感恩，感恩父母長輩的養育，感恩老師的教導……
同學們，「恰同學少年，風華正茂」，我們滿懷憧憬，我們充滿激情，我們追求成長和長大，在這個過程中，讓我們親近文明，表現文明，實踐文明，做文明學生，創和諧校園。
我的演講完了，謝謝大家！

第二篇："守紀律,做文明學生"——八榮八恥」之我願 演講稿

「八榮八恥」，內涵豐厚，概括精闢，意義深遠，高度凝練了愛國主義、集體主義、社會主義的基本要求，是中華民族傳統美德與時代發展要求的完美結合，體現了社會主義基本道德規范和社會風尚的本質特點,為我們社會政治生活、經濟生活、道德生活確立了明確的底線與標桿，是啟迪青少年健康成長的指路明燈。
「以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥；以服務人民為榮、以背離人民為恥；以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥；以團結互助為榮、以損人利己為恥；以誠實守信為榮、以見利忘義為恥；以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥；以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥」。
「八榮八恥」樹立起了科學發展觀與社會主義和諧社會的道德新標桿和文明新指針。它引導人們尤其是青少年知榮辱、辨是非、明行止，追求真、善、美，憎惡假、惡、丑，對提升國民的基本素質、推動社會發展，將起到巨大的作用。中華民族是個有著五千年文化歷史的優秀民族，早在兩千多年前，古人就提出了「禮、義、廉、恥」道德觀，到了宋代，又有了以「孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥」為內容的「八德」，並成為中華傳統美德的主要內容。
21世紀的今天，我們應以什麼為榮，以什麼為恥？
首先，做人最重要的是要愛國。「八榮八恥」首先提出「以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥」，鏗鏘有力，擲地有聲。中華民族幾千年來歷盡內憂外患，之所以今日仍能自立於世界民族之林並且不斷發展、壯大，很重要的一個原因，就在於一代代仁人志士的不懈奮斗，甚至為國獻身，在於「苟利國家生死矣，豈因禍福避趨之」的愛國精神和民族氣節不斷傳承。作為在校的中學生，很容易養成「兩耳不聞窗外事，一心只讀聖賢書」，不關心國家，不關心大事的閑散怠惰心態，這恰恰是不愛國的流露，不讀書不看報，更不關心身邊的人和事，這樣的學生在我們周圍有很多。如果這樣的麻木與無所謂甚至成了流行，實在讓人擔憂。一個連祖國都不愛的人，是稱不上一個純粹的人的，即便他是多麼得有作為，因此以熱愛祖國為榮，可以說是針砭時弊，對某些學生的心理疾病起到了很大的警醒作用，當我們面對信仰危機時，如果能以熱愛祖國作為最終目標，將危害祖國為恥作為道德底線，何愁我們的民族沒有前赴後繼的精神傳承，何愁國家不強大。
其次，作為一個人要熱愛人民，並把這種熱情體現到具體、實在而平凡的工作中。時下，民間有「從事法律的是黑蛇，醫生是白蛇，教師是眼鏡蛇」的傳言。這些現象很大程度上說明了存在背離人民，至少是一些人的這種行為給人民造成了極壞的印象，現狀讓我們不斷思考，自己是不是真的做到了心中有人民，是不是真的熱愛人民？崇高寓於平凡，干一行愛一行，明德敬業，就是愛人民的具體體現，在服務他人的過程中，實現自己對職業、對他人乃至對自己的理想的承諾，為社會做出應有的貢獻。試想，一個連本職都做不好的人還奢談什麼愛人民？愛社會？所以，我們每一個人都應該對照這一條反思自己，將服務人民為榮，背離人民為恥體現在今後的實際行動中，用切實的作為來履行承諾解讀信念。
再次，做人要倡導誠信，「誠信」是做人的基本素養，是社會文明程度的標志。「人而無信，不知其可也」，不守信，如何交往，人與人之間又怎麼可能有正常的關系，社會又怎麼可能有正常的秩序？「誠」即不欺，誠信的人不會選擇欺詐。「誠則明，明則誠」，心裡亮堂就會誠信，誠信的人心裡亮堂，而心裡黑暗、滿布灰塵的人，就不可能誠實守信。「以誠實守信為榮、以見利忘義為恥」，就是要在全社會確立誠實守信的文明風尚。我們所處的社會現實中的確有部分是與之相悖的，比如小到同學相處的明爭暗鬥，爭榮譽爭利益，大到單位間缺少精誠合作精神，爭利益少貢獻，再到社會上的各種不信任和相互欺瞞，商業的欺詐，政治的勾斗等都是有違誠信精神的，如果這股風氣成了社會的主流，我們的民族和前途就著實堪憂。因此在防患於未然的思路下進行誠信教育很有必要，我們應該對照這一要求，小到在日常生活中，乃至在重大事件前決不能忘記誠信，時刻勉勵和鞭策自己的行為，成為社會誠實守信之風的正面推動力。
我們不僅自己要做到知恥、潔身，同時還要對危害祖國、背離人民、損人利己、見利忘義等思想言行，不能視而不見，繞道走開，是要充分認識它們敗壞人心、瓦解社會、危害事業前進的腐蝕作用，更要對此形成「老鼠過街、人人喊打」之勢，從知恥、潔身開始，端正社會風氣。
社會主義榮辱觀在我們這一代青少年中間的培養與樹立，學校責無旁貸，同時也需要全社會的合力。所有行業、部門、單位、家庭、學校，所有的未成年人、成年人，都應以「八榮八恥」為道德規范，人人身體力行，努力實踐。只有社會環境、道德文明得到改善與提升，我們的社會才能日臻完善，真正的和諧社會才會早日建成。

④ 以」孝悌忠信禮義廉恥「為主題的演講稿用什麼題目最好 失去這八德

聖人,你可以盡量向此靠近

⑤ 做個守紀律的好學生演講稿

："守紀律,做文明學生"——八榮八恥」之我願 演講稿

「八榮八恥」，內涵豐厚，概括精闢，意義深遠，高度凝練了愛國主義、集體主義、社會主義的基本要求，是中華民族傳統美德與時代發展要求的完美結合，體現了社會主義基本道德規范和社會風尚的本質特點,為我們社會政治生活、經濟生活、道德生活確立了明確的底線與標桿，是啟迪青少年健康成長的指路明燈。
「以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥；以服務人民為榮、以背離人民為恥；以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥；以團結互助為榮、以損人利己為恥；以誠實守信為榮、以見利忘義為恥；以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥；以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥」。
「八榮八恥」樹立起了科學發展觀與社會主義和諧社會的道德新標桿和文明新指針。它引導人們尤其是青少年知榮辱、辨是非、明行止，追求真、善、美，憎惡假、惡、丑，對提升國民的基本素質、推動社會發展，將起到巨大的作用。中華民族是個有著五千年文化歷史的優秀民族，早在兩千多年前，古人就提出了「禮、義、廉、恥」道德觀，到了宋代，又有了以「孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥」為內容的「八德」，並成為中華傳統美德的主要內容。
21世紀的今天，我們應以什麼為榮，以什麼為恥？
首先，做人最重要的是要愛國。「八榮八恥」首先提出「以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥」，鏗鏘有力，擲地有聲。中華民族幾千年來歷盡內憂外患，之所以今日仍能自立於世界民族之林並且不斷發展、壯大，很重要的一個原因，就在於一代代仁人志士的不懈奮斗，甚至為國獻身，在於「苟利國家生死矣，豈因禍福避趨之」的愛國精神和民族氣節不斷傳承。作為在校的中學生，很容易養成「兩耳不聞窗外事，一心只讀聖賢書」，不關心國家，不關心大事的閑散怠惰心態，這恰恰是不愛國的流露，不讀書不看報，更不關心身邊的人和事，這樣的學生在我們周圍有很多。如果這樣的麻木與無所謂甚至成了流行，實在讓人擔憂。一個連祖國都不愛的人，是稱不上一個純粹的人的，即便他是多麼得有作為，因此以熱愛祖國為榮，可以說是針砭時弊，對某些學生的心理疾病起到了很大的警醒作用，當我們面對信仰危機時，如果能以熱愛祖國作為最終目標，將危害祖國為恥作為道德底線，何愁我們的民族沒有前赴後繼的精神傳承，何愁國家不強大。
其次，作為一個人要熱愛人民，並把這種熱情體現到具體、實在而平凡的工作中。時下，民間有「從事法律的是黑蛇，醫生是白蛇，教師是眼鏡蛇」的傳言。這些現象很大程度上說明了存在背離人民，至少是一些人的這種行為給人民造成了極壞的印象，現狀讓我們不斷思考，自己是不是真的做到了心中有人民，是不是真的熱愛人民？崇高寓於平凡，干一行愛一行，明德敬業，就是愛人民的具體體現，在服務他人的過程中，實現自己對職業、對他人乃至對自己的理想的承諾，為社會做出應有的貢獻。試想，一個連本職都做不好的人還奢談什麼愛人民？愛社會？所以，我們每一個人都應該對照這一條反思自己，將服務人民為榮，背離人民為恥體現在今後的實際行動中，用切實的作為來履行承諾解讀信念。
再次，做人要倡導誠信，「誠信」是做人的基本素養，是社會文明程度的標志。「人而無信，不知其可也」，不守信，如何交往，人與人之間又怎麼可能有正常的關系，社會又怎麼可能有正常的秩序？「誠」即不欺，誠信的人不會選擇欺詐。「誠則明，明則誠」，心裡亮堂就會誠信，誠信的人心裡亮堂，而心裡黑暗、滿布灰塵的人，就不可能誠實守信。「以誠實守信為榮、以見利忘義為恥」，就是要在全社會確立誠實守信的文明風尚。我們所處的社會現實中的確有部分是與之相悖的，比如小到同學相處的明爭暗鬥，爭榮譽爭利益，大到單位間缺少精誠合作精神，爭利益少貢獻，再到社會上的各種不信任和相互欺瞞，商業的欺詐，政治的勾斗等都是有違誠信精神的，如果這股風氣成了社會的主流，我們的民族和前途就著實堪憂。因此在防患於未然的思路下進行誠信教育很有必要，我們應該對照這一要求，小到在日常生活中，乃至在重大事件前決不能忘記誠信，時刻勉勵和鞭策自己的行為，成為社會誠實守信之風的正面推動力。
我們不僅自己要做到知恥、潔身，同時還要對危害祖國、背離人民、損人利己、見利忘義等思想言行，不能視而不見，繞道走開，是要充分認識它們敗壞人心、瓦解社會、危害事業前進的腐蝕作用，更要對此形成「老鼠過街、人人喊打」之勢，從知恥、潔身開始，端正社會風氣。
社會主義榮辱觀在我們這一代青少年中間的培養與樹立，學校責無旁貸，同時也需要全社會的合力。所有行業、部門、單位、家庭、學校，所有的未成年人、成年人，都應以「八榮八恥」為道德規范，人人身體力行，努力實踐。只有社會環境、道德文明得到改善與提升，我們的社會才能日臻完善，真正的和諧社會才會早日建成。

⑥ 以」孝悌忠信禮義廉恥「為主題的演講稿用什麼題目最好

聖人，你可以盡量向此靠近

⑦ 求《八德故事》演講稿！

八德故事—初集 孝篇 仲由負米 一、原文（註：第一段為插圖四句大綱。第二段為故事原文。第三段為故事評講） 【子路盡力。負米奉親。親沒仕楚。嘆不及貧。】 【周仲由，字子路。家貧。常食藜藿之食。為親負米百里之外。親沒。南遊於楚。從車百乘。積粟萬鍾。累裀而坐。列鼎而食。乃嘆曰。雖欲食藜藿。為親負米。不可得也。孔子曰。由也事親。可謂生事盡力。死事盡思者也。】 （註：文之開端「周」加框，表朝代） 【李文耕謂事親之事。承顏日短。報德思長。如仲氏子者。方樂負米之歡。旋抱銜恤之痛。思藜藿而不得。列鍾鼎而徒然。子欲養而親不待。蓋千古有同慨也。為子者幸而逮存。可不思孝養之及時也乎。】 二、故事 【子路盡力。負米奉親。親沒仕楚。嘆不及貧。】-- 故事大綱 子路生長在非常貧窮的家庭里，吃得不好，穿得也不好。他怕父母營養不夠，為了讓父母能吃到米飯，他要到百里之外才能買到米，背回家奉養父母。雖然是這樣辛苦，但是子路甘之如飴，孝敬之心始終沒有間斷和停止過。後來子路發達了，環境和物質條件好了，可是他的父母已經先後過世了。生活環境這么好的情況下，他很想要報答父母之恩，可是父母已經不在身邊了，所以他非常的痛心。 孔老夫子贊嘆子路是一位非常盡孝的人。盡孝並不是用物質來衡量的，而是要看你對父母是不是發自內心的誠敬。所以孔夫子說，不敬父母，即使有孝心有孝行，都不稱為孝，因為那跟家裡養牲口幾乎是無別的。 從「子路負米」這則故事，我們可以感受到，孝無分貴賤，上自天子下至販夫走卒，只要有孝心，在任何情形之下，不計千辛萬苦，你都能曲承親意，盡力去做到。 人在一生當中，與父母相處的時間只有一天一天的減短。尤其在現代社會里，有人十三、四歲就離家，負笈在外，一直讀到高中、大學、研究所，就離開了自己的父母。我們能跟父母相聚的時間是這么的短暫，是不是更要珍惜跟父母相處的日子，好好的孝敬他們呢？現代的父母經常很感慨的說，他不奢求子女會孝順他，只要不讓他擔憂掛心，他就非常的幸運了。 當今社會，有很多父母在晚年的時候孤獨無依，被送進養老院，子女很少去過問、探望，所以他們非常的孤苦，尤其是內心更為難過。一個人，從組成家庭之後，他就把一生的青春奉獻給了孩子、社會和工作，不辭辛勞付出了大半輩子,到了晚年，照理講應該是安養天年的時候。可是我們看到，當前有許多老人晚年的處境非常凄慘，無人過問，孤獨無依，有的甚至三餐不繼，並不是因為他窮，而是他沒有能力自己來料理。人一旦步入老年，兒女不在身邊，眼看親人、左鄰右舍一個一個離他而去，他就會失去鬥志，對人生燃不起希望，百病也就更容易侵蝕了。 我們讀到，仲由為了讓父母吃到較好的食物，都能不計勞苦，到千里、百里之外負米、背著米回來，奉養父母。古人孝順父母之心，確實是我們沒有辦法體會的，感動之餘，我們真的應該要向古人學習。 請看課文：（以下是按課文段落細講故事內容） 【周仲由，字子路。家貧。常食藜藿之食。為親負米百里之外。親沒。南遊於楚。從車百乘。積粟萬鍾。累裀而坐。列鼎而食。乃嘆曰。雖欲食藜藿。為親負米。不可得也。孔子曰。由也事親。可謂生事盡力。死事盡思者也。】 這段課文表現了仲由的孝敬之心。仲由在發達的時候非常的感慨，他想要報答親恩，但卻苦於再也沒有機會了。他的感慨正是千百年來所有孝子同樣的感慨。 仲由是周朝春秋時候魯國人，是孔老夫子得意的門生，以政事聞名。他從小生長在很貧窮的家庭里，所吃的都是一般的野菜，吃得很不好。仲由無力供養父母豐富的三餐，所以總是常常在想：我如何能為父母准備好一點的飯菜？ 家裡沒有米，為了讓父母吃到飯，他必須要走到很遠很遠的百里之外才能買到米，再背著米趕回家裡，奉養雙親。百里之外是非常遠的路程，今天如果要叫我們走半個小時去買東西，假如是嚴冬寒風刺骨，我們可能會打退堂鼓，不想出門，如果是炎炎夏日，汗流浹背，要走路五分鍾、十分鍾，可能我們就不願意走這段路。 然而仲由他卻甘之如飴，願意為了讓父母能吃到米飯，跑到百里之外買米，再背回家，如此的艱辛，確實是極其不容易。因而，他的孝行垂範於後世，成為了千古美談。孝子的心如此懇切，順自己的父母，如此的用心，讓父母得到這么好的供養。可以想像，當年，父母在身邊的時候，仲由是何其快樂，把好的東西都讓給父母。他敬愛父母之心，可以窺見一斑。 仲由在父母雙雙過世之後，就南下到了楚國。楚王聘他當官，給他很優厚的待遇，一出門就有百輛馬車跟隨（可見他的官不小），每年給他的俸祿有萬鍾（萬斛）之多。古人為官所得的俸祿，往往是以粟或糧來計算。仲由所得的待遇很高，家裡有萬斗的米糧。 古時候沒有椅子，經常都是席地而坐，席地而坐需要有一塊墊布，正如同現在的蒲團一樣。在很貧窮的時候，仲由用的是非常單薄的坐墊。等到發達之後，他的墊布可以重重累積，坐起來特別的舒服，所吃的飯菜、菜餚也非常的豐盛，每天山珍海味不斷，但是，父母已經不在了。 仲由並沒有因為物質條件好而感到歡喜，反而非常的感嘆。他是那麼的希望再回到過去的生活，希望往日的情景能依稀留下來，可是父母已經不在了，即使他想再負米百里之外，都永遠不可得。子路思親孝親之心、他對父母的思念，不會隨著父母的過世和他自己今日的顯達，而有絲毫的遺忘，對父母，他始終是念念不忘。所以孔子就說『由也事親，可謂生事盡力，死事盡思者也』。 當老師孔夫子得知仲由如此思念父母，並一再為在父母生前沒有辦法盡心盡力奉養而自責的時候，孔子說道：子路在父母生前已經盡心盡力了。父母過世的時候，雖然喪事無法用優厚的喪禮來辦，可子路十分盡孝，已經盡了為人子應有的禮節。所以孔子並不認為子路有失孝子的本分，他非常贊嘆子路，認為他是一位非常孝順的人。 在孔門四科里，孔夫子最重視的就是「德行」，在孔子會下，幾乎所有的學生都是非常孝順父母的人。子路雖然是以政事聞名，但他更是一位孝子。 【李文耕謂事親之事。承顏日短。報德思長。如仲氏子者。方樂負米之歡。旋抱銜恤之痛。思藜藿而不得。列鍾鼎而徒然。子欲養而親不待。蓋千古有同慨也。為子者幸而逮存。可不思孝養之及時也乎。】-講評文 李文耕先生說到，我們能孝敬父母、孝養父母的時間是一日一日的遞減。子女長成之後，正是父母衰老之時，更何況人生無常，與父母相處之日甚為短暫。父母對我們的養育之德非常的長遠，不是為人子所能報答得盡的。所以孟子說：「大孝終身慕父母。」孝順的人，一生永遠不會忘記父母給予他的恩德。 這樣的恩德，我們無法在一生當中、在與父母相處的時間當中，報答得盡。就好比仲由一樣，他正要承歡膝下的時候，父母卻先後過世了。父母還沒來得及得到子路更優厚的奉養的時候，已經不在了，沒有福報來享受子路顯達以後的供養。 父母過世之後仲由非常的傷心，他很思念那段貧苦的日子，雖然很清苦，但是他非常的快樂。子路的孝心使得父母即使吃穿都不好，然而卻非常快樂，這使子路在精神上感到十分的寬慰。而今天，雖然所吃的是山珍海味，但是父母已經不在了。今天吃這碗飯，想到過去赴百里之外背米回來，同樣的景象，而親情已不在了，又有什麼用呢？ 「樹欲靜而風不止，子欲養而親不待」，這告訴我們，我們與父母相聚的時間很短暫，如果不能及時行孝，會徒留終身的遺憾。如果沒有辦法把握與父母相聚的時間來孝養他們，等到你想要來報答親恩的時候，為時已晚。但願我們在父母健在的時候，孝養要及時，不要等到追悔莫及的時候，才思親、痛親之不在。 仲由他不僅是一位孝子，而且還是一位非常敬重老師的人。當他不幸死於衛國的噩耗傳來的時候，孔子非常的痛心，他說道，自從他收子路為門生之後，子路就經常跟隨在老師的身邊，子路在的這段日子裡，從來沒有人敢對孔夫子惡言相向，也沒有人敢侮辱孔夫子。所以他很感慨、很痛心這樣一位賢才就這么死於衛國。 子路他的個性剛猛，是一位比較急躁的人，所以孔夫子對他有特別的教誨。有一次子路將要出仕他國，向孔夫子辭行，孔子就以五種警戒之事教導子路，希望他能好好的以這五條來戒惕自己。他告訴子路，為政之時應該要注意『不強不達、不忠無親、不恭失禮、不信無復、不勞無功』。 首先，一位士君子，雖然有理想、有目標，可是如果你不能承擔責任、不能堅強、不能發憤圖強，你就沒有辦法達到目標、達成理想。所以一定要堅強，「不強不達」。 第二，「不勞無功」，做官之人首先要以身作則，要親自力行，做很好的典範，才能把事情完成，否則底下的人不願意向你學習，你又如何能施展你的抱負？ 第三，「不信無復」，人一生最講求的就是信用，如果一朝失信於人，往後要別人再相信你，就更加困難。 「不忠無親」是說，任事一定要忠於你的職責。不能忠於你的職責，你就沒有辦法拉攏所有為你效勞的人。 「不恭失禮」，做任何事情，沒有發自內心的恭敬和真誠的處事態度，那是失禮的，就沒有辦法廣結善緣，得不到大家的支持。得不到大家的支持，要推動政事就很困難。孔夫子告誡子路的這五樁事，非常適合我們現代人來學習。 子路非常敬重他的老師，他臨終的時候，帽子的帶子斷了，掉在地上，他還去把帽子扶起來，把衣服拉整齊，把帽子戴好，才過世。這種精神是孔老夫子當時教導他的，一位士君子從始至終都要恭敬有禮，子路在臨終時還猶然記得老師的教誨。可見孝順的人，他同樣是尊師重道之人。 子路的負米百里使我們對於孝親尊師有了更深一層的體會，孝敬的人不會有任何的困難，只要有心孝養父母，是沒有不能夠克服的障礙的，子路就是一個很好的例證。 是原創的啊！

⑧ 新八德家長座談會演講稿怎麼寫

• 尊敬的老師，家長們：

你們好！

我是五八班周宇晗的家長。首先感謝張海蓮老師給我這樣一個機會，讓我在這里和大家共同探討孩子的成長教育，我感到十分榮幸。孩子的培養教育不僅是學校的責任，更是我們家長的責任。那麼如何能做一個稱職的家長，在品行、性格、學習方面對孩子進行良好的教育和影響呢？藉此機會，我談談我個人的幾點體會與大家共勉：

一、家長要注意培養孩子良好的品行習慣，對孩子的道德品行、良好習慣的養成要從小抓起，從小事抓起，對不良行為要及時地預防和矯治，切不可以小事輕視，不能認定樹大自然直。我一直信奉「父母是孩子最好的老師」這句話，作為家長自己的一言一行會對他們起到潛移默化的作用：我們不能在教育孩子時是一套，自己行動時又是另一套。如果我們自己斤斤計較，卻要求孩子寬以待人；我們自己虐待老人，卻要求孩子孝敬父母；我們自己從不讀書看報，卻要求孩子認真學習；我們自己打牌賭博，卻要求孩子不上網玩游戲；我們自己用錢大手大腳，卻要求孩子勤儉節約……那是絕對不可能收到好的教育效果的。所以我們家長要以身作則，用自己高尚的人格去影響自己的孩子的一生。

二、家長要多用一些時間和耐心去和孩子交流。孩子並不僅僅滿足家長物質上的給與，更需要的是和家長的真誠交流。一個學生學習的動力往往來源與家長的期望，家長要經常性的了解學生的學習情況和在學校表現情況，和孩子共同制訂學習目標。家長要更多一點的投入精力關心孩子的學習。對孩子的學習過程進行管理，了解知道孩子什麼時間該上學，什麼時間放學，一天學習多長時間，完成沒完成老師布置的作業。這樣，孩子感受到家長對其學習的關注，當然在學習上就會非常用功，努力把學習搞好。同時，還要對孩子多理解，多表揚，多鼓勵，少批評，不指責。人與人之間的距離是可怕的，哪怕父母與孩子之間也不例外。我認為：如果能找到適當的時間跟孩子好好溝通，互相了解，換位思考，多給孩子一些關愛，那麼這種努力一定有收益。作為孩子，每個人都希望自己是最棒的，我常對我女兒說兩句話：一是你不可能每次都是第一，只要你腳踏實地做好每一件小事，可以不在乎結果，但必須重視過程，相信你是最棒的。二是只要你把你出錯的問題經過向老師不恥下問全搞會了，你必然進步。所以當孩子考試不理想的時候，看著她滿面的內疚，我從不批評指責，而是以鼓勵為主，幫她分析原因，找差距，確保在以後的考試、作業中不犯類似錯誤，我的目的就達到了。

三、無論是在孩子的學習方面或者生活方面多與教師進行交流。

無論孩子的學習情況或者心理想法我們家長了解孩子的往往不如教師了解得多，也只有老師了解的最清楚、最直接，所以我們家長應主動的和老師取得更多的聯系，進行交流、進行溝通，進一步的了解孩子在學校的表現，同時也告訴老師孩子在家的表現以及最近的學習情緒，所以我們家長要與同學校一起共同努力，把精力更多的投入到關心孩子的學習中去，把孩子培養出來，我感覺這才是一位稱職的家長！

最後，祝老師們工作順利，家長們身心愉快，更祝孩子們在今後取得更好的成績。

⑨ 如何將新八德教育貫穿到班級管理中發言稿

小時牛頓學習算不上優秀，但是他卻十分肯動腦筋，一次牛頓帶著自己做的水車模型來到學校，本想炫耀一翻，但卻被幾個同學破壞了，還說他不知水車的原理。牛頓在那一刻決定要努力鑽研，因此，蘋果為什麼會掉落在地的重力出現了。才有了後來的偉大的《牛頓第一定律》。
貝多芬自小家境貧寒，不幸的是後來家庭經濟的頂樑柱——父親又因愛喝酒而失業，弟弟妹妹都張嘴要吃飯，媽媽需要錢治病，年幼的貝多芬不得不承擔起全家的經濟重擔。更不幸的是，他在26歲的時候，耳朵逐漸失聰了，他在沒有向命運屈服，任何事情都不能使他停止前進，放棄自己鍾愛的事業，最終，他憑著超人的音樂天賦和堅韌不拔的毅力在逆境中創造出一步步輝煌的佳作，以至馳名世界。
任何人你只要努力，沒有人能夠阻擋住他前進的腳步，為自己而努力吧，任何人都不希望過一個碌碌無為的人生，所以，我們需要努力，才能在這弱肉強食的社會中占據自己的一席之地，人為什麼而活？為自己而活！我們活就要活出自己的風采，活就要活出自己的價值！
喬布斯的名言 你的時間有限，所以不要為別人而活。不要被教條所限，不要活在別人的觀念里。不要讓別人的意見左右自己內心的聲音。最重要的是，勇敢的去追隨自己的心靈和直覺，只有自己的心靈和直覺才知道你自己的真實想法，其他一切都是次要

一個禪語故事：慧能去廣州法性寺，值印宗法師講《涅盤經》，有幡被風吹動,因有二僧辯論風幡，一個說風動，一個說幡動，爭論不已。慧能便插口說：不是風動，也不是幡動，是你們的心動！大家聽了很為詫異。 風吹幡動，不離風、不離幡、不離心。若離風則幡不曾動，若離幡則不見風動，若離心則不知何為動。
居里夫人原名瑪麗居里，生長在一個貧困的平凡百姓家，父母生了五個兒女，她排行老五，家裡的孩子都很有出息，學習成績都不錯，從小學開始，她的功課門門第一，但可惜的是母親與大姐在她讀小學期間就相繼得傳染病逝世.她十九歲時就被法國巴黎大學錄取，可她的家境不允許她去讀大學，正巧那年她四姐也被法國的一所大學錄取，於是她和其四姐商量，決定由她打工五年供姐姐讀完大學，再等姐姐出來工作供她讀大學.於是這個19歲的女孩兒開始從此開始了自己的打工之路，到了居里24歲，她姐姐已讀完了大學.她相繼的進入了巴黎大學就讀，在大學期間先後獲得了物理和數學的學士學位，再後來，她又發明了鐳.其人生道路之艱辛，不言而喻.
設想，如果沒有自幼喪母，求學中途打工大呢感經歷，居里夫人會有以後的成就嗎？很難預測.對她來說，挫折和苦難是人生的伴侶，不僅鍛煉了她的意志，而且培養了她的性格，這難道不比千兩黃金來的有價值嗎？