關於雅的演講稿

1. 高雅情趣演講稿

高雅的生活情趣可以豐富人的精神內涵情趣高雅的人，不會因清貧而停止精神前行的腳步，也不會因富足而沉湎於聲色犬馬，更不會因世事變幻而迷失前進的方向，因坎坷磨難而喪失信念和勇氣即便山窮水盡，也能葆有良好的精神風貌、振奮的精神狀態和高尚的道德情操，朝著人生的高地不懈進發從焦裕祿到孔繁森，從鄭培民到任長霞，從吳天祥到牛玉儒……多少時代先鋒用他們的生命歷程向我們昭示什麼才是高尚的情趣，什麼才應是人生的最高追求

高雅的生活情趣是構築高尚人格的基石培養高雅的情趣，有助於豐富情感、凈化心靈、塑造人格，善莫大焉一個人只有守護住高雅的生活情趣，才能正確對待個人得失與社會利益、自我幸福與社會責任，從而做到克己忘我，竭誠奉獻；才不會在各種誘惑面前難以自持，消極墮落，喪失心靈的安寧；才能經受住錢權聲色的考驗，真正做到心不亂、眼不花、嘴不饞、手不伸，知所愛、知所懼、知所守、知所拒

高雅的生活情趣是構建和諧社會的支柱社會是人的集合體，人的發展對社會的進步有推動作用，個人的生活情趣會對時風、世風產生各種各樣的影響在這個充分開放、思想多元的社會中，只要是健康高雅的情趣，就應當得到理解、尊重和倡導因為它不僅可以增添生活樂趣，促進個性發展，強化幸福感，還能營造健康向上、團結和諧、安定有序的良好氛圍

可見，高雅的生活情趣不僅是愛好雅興，更是一種文化品格；不僅是個人情懷，更是一種品德風范當下有些人信奉「人生在於享受，價值就是得到」，結果害人害己，敗壞風氣這不由得讓人想到了這樣一段話：「扭曲的信念，一顆隨時引爆的炸彈；不義的錢財，一副銀光閃閃的鐐銬；放縱的情慾，一個環珠掩映的陷阱；錯位的親情，一根溫柔軟滑的絞繩」這是須臾不可忘記的警示啊！

2. 關於靜的演講稿

…………你幫演講的人准備的啊………… 下面這篇我改動了一點，你看下行不行~~~~~~~~~校園環境與「靜文化」校園文化中需要一種「靜文化」，因為只有靜才能使人的心緒安靜下來，使人的頭腦處於清醒的中性狀態，而只有一顆冷靜清醒的頭腦才能對事物作出理性的分析和判斷。在情緒激揚、頭腦發熱的時刻是分辨不出真偽和虛實的，在這種狀態下，由於把自身情緒加入了進來，便只能的偏離事實的分析和判斷；而理性的思考是最忌諱情緒的。所謂「靜文化」，就是一種能使在這個組織環境中的人始終保持冷靜和理性的思考的組織氛圍。它包括這個組織內部的靜文化，也指它在社會中保持的一種理性判斷、冷靜處理的關系。「學校靜文化」顧名思義即是校園組織中一種冷靜和理性的氛圍。校園靜文化，於內部與校園設施有著較大的關系。即學校里什麼樣的校園設施才能產生一種靜文化呢？什麼樣的設施才能使老師、學生的思緒能冷靜下來？這些校園設施應該怎樣設計呢？首先，學校里需要廣大的綠地。需要遍布校園的樹林、草地、花園、湖泊、河流，要使整個校園處於綠茵的覆蓋之下，要使整個大學處於這個安靜幽美的環境之中，中間點綴些錯落有致的樓房，樓房最後是古樸典雅的。使生活在這其間的每一個人都能抬頭低眼都能看到這些自然景物，始終使他們的心態處於一種安逸的狀態，總能給人一種超然的感覺。，尤其是在工作疲憊或思緒苦悶的時候，在其間走走，就能使他們的壓力緩解或思緒大開，說不定苦苦思緒的問題在這時豁然開朗起來。樓房絕不能多於綠地，這樣會使校園變得狹窄，給人一種壓抑的感覺，讓人的思緒開闊不起來。校園是一個產生靈感和思想的地方，幽美的校園則會加速這種靈感和思想的形成。所以我們可以看到凡是世界著名的學校，無不是有著廣闊的綠地和優美的校園環境，我以為，概括起來，便是有助於靜文化的形成。看來名校與綠地是有著一定關系的。其二、學校里需要寬松自由的制度規范。學校乃是社會的思想試驗場和生產中心，無數的開創性的思想在這里產生形成並傳播開去，要促使這里產生源源不斷的新思想新科技就要保證生活在這里的人有一個寬松自由活動的制度空間。在這里只要不是違法的事情都要採取一種包容的態度，不幹擾其個性的成長和發揮，在學術方面更允許絕對的自由，並盡可能地為其提供活動的空間。可以躺在圖書館的書架上看書，可以睡在寢室了看書一兩個月不去上課，可以在上課時間自由進出教室，等等。只要求在大學期間拿出一兩件獨創的學術成果，就可以取得學位，中間的監控過程可以全部取消。（其實也完全沒有必要，因為這可以促使學生鑽研自己感興趣或擅長的領域，不僅有助於學生積極性的發揮，而且會節省管理成本。）等等，由於篇幅有限，就不再多論。學校靜文化也指要保持與社會的距離，即存於社會又超脫於社會。在整個社會中始終保持異常冷靜的狀態，使大學組織脫離政治狂熱和社會情緒沖動的影響，這種使大學在紛繁復雜的社會現象中保持超然的中立狀態才會使學校保持對社會情緒作出符合客觀事實的理性分析，才能看清紛繁復雜的社會現象後實質的東西。這也就是我在上面堅決主張學校要求獨立保持超然狀態的重要原因，我並不是成心對反對某政黨，而真是對事件本身作出的理性分析。我以為，學校培養的學生就應該是具有理性思維的，在嘈雜的社會中能做出冷靜的思考，但絕不是隨波逐流，而是在迷幻的現象中指出現象真偽，分析出現象的實質，始終作為社會情緒的「冷靜器」，也只有這樣學校這個組織的生命力才能長盛不衰，永葆青春與活力。總結：以上分五個部分對學校組織的功能、價值和文化進行了，都以理性分析為基石，以邏輯推導來確立論文的結論。中間夾雜的細微個人的感情因素構不成推倒此文的科學性。其在邏輯上的論述不周還望大家批評。

3. 忠孝雅誠的演講稿 5月26（明天）要 要原創 急

希望給加分！

謝謝

〔中學生精彩演講稿〕忠孝無價

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作者：佚名
大家好!我今天演講的題目是：忠孝無價。
回眸往昔，中華民族五千年的文明猶如璀璨的星光照亮了東方世界。忠孝觀念凝聚了儒家思想的精髓，中華文化，古而不老，歷久彌新，
忠孝是夾在中華民族史冊上的一枚書簽，從魏晉南北朝的「以孝治國」，到岳武穆的「精忠報國」，忠和孝一直是中國文化的兩大支柱，中華文明的光輝之所在。古人崇尚忠孝，謳歌禮贊，他們眼裡，只有對國家盡忠，對父母盡孝，才是無愧於心的人，才是頂天立地的人。
忠孝是紮根在炎黃子孫心中的長青樹，即便時光的腳印在華夏大地上匆匆掠過，它也永不褪色。眾所周知，在過去漫長的歲月里，歷史見證了許許多多讓我們刻骨銘心的大事：有恥辱，有榮光；有血與火的教訓，也有鮮花和掌聲；有令人心痛的分離，也有振奮人心的重聚。
改革開放以來，中國大陸的經濟建設取得了舉世矚目的成就，在世界舞台上扮演著越來越重要的角色，全世界的炎黃子孫都為之歡欣鼓舞。與此同時，精神文明建設也取得了重大成就，國民素質大幅度提高，進一步展現了中華民族的傳統美德。我們年輕一代有幸碰到如此千載難逢的歷史機遇，更要努力提升自身素養，從源遠流長的忠孝傳統中汲取愛國、敬老的可貴思想，剔除封建愚忠、壓抑人性的糟粕，弘揚忠於國家、忠於民族的精神。
作家畢淑敏曾說過：「我相信，每一個赤誠忠厚的孩子，都曾在心裡向父母許下孝的宏願，相信來日方長，相信水到渠成，相信自己可以從容盡孝。」我想說：「我同樣相信，每一個赤膽忠心的華夏兒女，都會向祖國許下『忠』的宏願，相信自己有朝一日可以報效祖國。」
去過嶽麓書院的人，都會對那裡的「忠孝廉節」碑留下深刻的印象。朱熹遒勁有力的筆觸，使「忠孝廉節』，四個大字折射出亘古恆新的光芒。其實，忠孝二字不只是刻在石碑上的古訓，更是寫在歷史日記上，烙在我們心中的經典!它—一永遠無價!

還有

尊敬的各位評委來賓：大家好！很榮幸能站在這里來為大家作一個演講。

今年五月，連宋兩位黨主席先後造訪大陸，此行的目的除了與大陸進行交流與溝通，我想還有很重要的四個字——那便是「尋根問本」。

中華民族有著五千年的歷史，積淀至今的「根本」是什麼？要說經濟實力與科技水平，我們曾經領先，現在卻被發達國家落下了一大截，我們還得努力追趕。我認為祖輩繼承給我們的，也是最為寶貴的，就是一種精神，就是我們中華民族的傳統美德。今天我們代表隊要與各位探討的是「忠孝信義」四個字。

曾在電視上看過台灣老兵尋覓大陸親人的啟事；也曾見過他們與親人相聚時喜極而泣的場景;更曾目睹他們在逝去的雙親墳前因不能盡孝而長跪不起的畫面……一些都讓我們不禁動容。

有人說「自古忠孝不能兩全「，所以有舍孝盡忠的典故，也有盡孝而忘忠的故事。但展開千年的歷史長卷，有多少盡忠盡孝的列傳！

「阿爺無大兒，木蘭無長兄。願為市鞍馬，從此替爺征。」閨中待嫁的女兒顧念父親年老體衰，便替父從軍，是為盡孝；毅然披堅執銳，奔赴沙場，保家衛國，是為盡忠。更有不忘母訓，精忠報國的岳飛，駕長車踏過賀蘭山闕，發「以身許國，何事不敢為。」之感；陸放翁僵卧孤村，尚思為國遠戍輪台，抒「位卑未敢忘憂國」之慨。文天祥、鄭成功、孫中山、馮玉祥、毛澤東，一位位英雄志士，樹起了一座座成仁取義的豐碑，為我們中華民族築起了橫亘東西逶迤南北的忠孝長城！

這樣一座忠孝長城，說不清它的起點，更沒有終點，因為忠孝二字早已深深植根於我們的民族精神之中；因為忠孝二字早已澎湃地流淌在我們的民族氣節之中。而只要中華民族不倒，中華民族的精神，中華民族的氣節就永葆。

宋楚瑜主席曾說兩岸人民應該要做到心靈相通。那麼今天，我們就應該這座忠孝長城跨越那一灣淺淺的海峽，成為實現兩岸人民心靈相通的紐帶，成為實現祖國和平統一的橋梁！因為同是炎黃子孫，我們的精神是共同的！

謝謝！

4. 班會主題發言稿關於四雅

愛是一縷陽光，能融洽心頭的雪；愛是一泓清泉，能滋潤乾涸的心田；愛是一股力量，能激發心中的熱。正是因為有了愛，社會上、學校里、家庭中，才扮演了這些令人感動的故事。在社會上，有很多互相幫助的行為，這些行為組成傳遞愛的鏈條，它們向全世界的每個人傳遞著愛的信息。
在學校里，有老師，有同學，還有自己最親密的夥伴。有老師的關愛洋溢著學生的心頭，有同學互相幫助的行為，是愛充滿整個校園。
在家庭里，有媽媽的關切話語，有爸爸深沉嚴格的愛，使我們的家變成一個充滿愛的輻射場。這就是因為我們人人心中都有愛。
大愛無聲，大愛無痕，只要我們細心觀察就會通過你的視覺，感受到更多的愛。我們就融入這些愛中，因為我們心中有愛。
她是一位年輕又漂亮的老師，曾經教過我不到一年的數學。由於我的數學基礎差，甚至每天都要找她，請她幫我輔導。她的身體非常不適，每天要堅持為我們上好每一堂課，而且我找她請教問題時，她卻從來沒有推辭過。
她用知識的甘露時時刻刻澆灌著我們，不想讓我們落下一點功課，正是因為心中有愛。是愛給她一股強大的力量，使她看待學生就像是自己的孩子一樣關心、愛護我們。
記得有一次，我們換了班主任，她也不再是我們的班主任。由於這件事，我心裡非常傷心，她知道以後怕影響我的學習，他找到我談了很多安慰的話。當她說到：「以後再這樣下去，可能會影響到你的學習」這句話時，我真的感覺對不起她。她每天那樣辛苦地為我們講課，而換來的卻是不圖回報。她就像蠟燭，燃燒自己照亮別人；她就像階梯，指引著我們向上攀登的道路。她這樣做，就是因為心中有愛。
雖然我們已經分別了，但她還是像以前那樣關心我、幫助我。就是因為愛的力量在我們心中凝聚著。
是啊，心中有愛才能看到更多的愛，心中有愛才能感受到更多的愛。
當我們懷著一顆感恩的心，去看待社會，看待老師，看待父母，你將會發現自己是多麼快樂。我們要學會做一個有愛心的人，因為這才會使世界更美好，使生活更加充實。在這個世界上，有些孩子因天災人禍而失學，有些人因意外事故而落下終生殘疾，有人突然患上重病卻缺少醫療費用……這些人都需要我們的關愛，只要人人都獻出一份愛，這世界就會變得更加美好。
當我們因學習方法不當而考試分數偏低時，當我們因家庭環境不好而內心痛苦時，當我們因外心不佳而慚形穢時，而我們得到的卻是他人的關愛。
所以，我們要時刻懷著一顆感恩的心，用我們的一言一行去實現，要讓愛灑滿人間，讓世界充滿愛。

5. 茶藝解說詞：以「雅」為主題,圍繞「靜」「和」為重點進行組合 在100字到150字之間 是茶藝演講詞

歲月匆匆,青春已逝,
容顏已老,古稀已至.
白發盤頭,拐難離手,
身軀佝僂,如今內回首.

美,不過青春；
狂,不過年少容；
拼,不過而立；
明,不過不惑；
淡,不過天命；
善,不過花甲；
凡,不過古稀；
悟,不過自然.

一場春夢,雲煙霧繞
三杯兩盞,孤雁梧桐
七泡余香,融雪青茗
百態人生,杯中浮沉

6. 求一篇十佳風雅少年演講稿，關於雅言雅行、陽光健康、厚學博聞、學有特長。各位好心人幫幫忙，星期天前用

十佳好少年

大家好，我是xx小學六年級班的xxx。作為學校里年級最高的學生，我深感自豪，但也有壓力。我已在景小經歷了六年的風風雨雨，度過了六個春夏秋冬。在這歷盡艱辛的六年裡，我用勤奮換來了優異的成績，用汗水換來了健康的身體，用愛心換來了良好的人緣。明年我就要畢業了，能在留在母校的最後一年裡成為十佳好少年，也是一件非常榮幸的事。
我努力，努力去做一個有「德」的學生。孔子說：「天下有道，丘不與易也」。大到天下，小到個人，追求理想的人格，受辱而不失大禮，極力做一個有道德修養的人，這是一個偉大的教育家的胸襟。「斯是陋室，惟吾德馨」，「余獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖」……走進歷史的長河，關於道德修養已談了兩千多年，老話題不斷賦予新內含，今天的教育依然離不開品德教育。
我努力，努力去做一個成績優異的學生。我上課認真聽講，按時完成作業。曾有人問過我，在你的學習生涯中，什麼對你來說是最重要的。我回答：習慣。習慣對於我們來說非常重要。在生命的路途中，每個人都會遇到各種各樣的困難，有些人徘徊於岔路的干擾，停在原地，不知所措。而那些具有良好習慣的人，在困難面前從容不迫，應付自如，所以他們脫穎而出。英國著名哲學家培根曾說過：「習慣真是一種頑強而巨大的力量，它可以主宰人生。」從小，我就擁有良好的學習的習慣，正是因此，我的成績才在班裡名列前茅，也和同學們「打成一片」。
我努力，努力去做一個健康向上的學生。每每我在操場上奔跑，都有一種幸福的感覺，它放鬆了我的身心，愉悅了我的心情。對於每個人來說，生命都是至關寶貴的，那麼，我們何嘗不去鍛煉，使我們的身體更健康呢？冬日裡，陽光下，能在操場上盡情放鬆，也知足了。
我想，既然我當上了十佳好少年，我一定會更加認真的學習，幫助同學，和大家一起進步。我們贊美大海的浩瀚，是否會想到江河奔流中的坎坷與執著？我們贊美高山的雄偉，是否會想到土石積淀中的漫長與沉默？我們贊美景色的秀美，是否會想到萬物生長中的艱辛與蓬勃？我能走到這一步，靠的是老師的教導，父輩的管教，同學的幫助，更靠的是我自己一步一個腳印，踏踏實實走過來的。人生就好像一張白紙，每個時段都都要在紙上塗上鮮艷的顏色，我相信，這個時段將是童年時代的一段輝煌，紙上的顏色也會更加絢麗！

謝謝！

7. 急求一篇關於美的演講稿

美是什麼

若問生命自身的美是從哪裡來的,我想,它來自許多方面,比如:富有女人味的溫柔和純真;在廣博的教育中形成的才智;認定正確的事情就決不退讓半步的堅定信念;還有健康\幸福等等.

在人的一切舉止中都包含著美.年輕人身上有生機勃勃的美.精神煥發的健康體魄也很美.打個比方說,年輕人的美就像春天,而在老人身上,美則具有秋天素雅淡泊的韻味.總之可以說,人類所有孜孜不倦的創造都是美的,消極怠慢則都是醜陋的.佛學有一句話,叫"自體顯照",我想,只要充分發揮生命中原有的力量,一個人就能具有超越時代\超越年齡的真正的美.

許多人認為,美人和青春有著不可分割的關系,再漂亮的女人,只要上了年紀,就不能稱之為美人了,這是個常識.但是,所謂女人的美,當然是不同的,有十幾歲的美,有三十幾歲的美,也有五十幾歲的美.重要的是,知道什麼是適合自己的美,並讓它充分顯示出來,才是我們必要的修養重點.

所謂美,也是在與丑的對比中才顯示出來的.真正的美包含在富有人性的積極情感中.無論對自然,還是對人,你都十分謙虛,十分尊重,並懷著善意理解對方,這時你就有了美.只要熱情地喚起人類共同的深厚情感,你就能創造出這樣的美,好好培養這樣的美,它就會變得崇高.

美是什麼？

大自然饋贈給我們形形色色的美，人類文明給我們創造了繽紛多彩的美，我們日益生活在一個高度審美化了的世界中。面對令人眼花繚亂的各種各樣的美，如果我們凝思發問:美到底是什麼?想必是極其自然、也是極其合理的。

但是，時下有一種聲音，這種聲音來自"美學理論家"，這種聲音說:提問"美是什麼"這樣的問題是極為可笑的，因為這個問題不可窮詰，沒有最終答案。

美學理論的"專家"們不回答"美是什麼"的問題。而且否定別人思考和提問這個問題，這簡直是一種強詞奪理。這種強詞奪理，說到底是有西方的理論作支撐。

伴隨著對歷史上各種美的定義「公說公有理、婆說婆有理」的教訓的反思和現代科學思想從確定走向不確定，從求真走向求效的轉變，近代以來，西方美學從形而上走向形而下，從本質主義走向實證主義和實用主義，出現了一種美學取消主義和藝術解構主義的聲浪。如狄德羅說：「我和一切對美有過著作的作家一樣，首先注意到人們談論得最多的東西，每每註定是人們知道得很少的東面，而美的性質則是其中之一……幾乎所有的人都同意有美，並且只要哪兒有美，就會有許多人強烈感覺到它，而知道什麼是美的人竟如此之少。」韋茲說:關於藝術，「一切美學理論試圖建立一個正確的理論，便在原則上犯了錯誤……它們以為『藝術'能有一個真正的或任何真實的定義，這是錯誤的。」「我們所要開始的問題不是『藝術是什麼'，而是『藝術究竟是何種概念』……在美學中，首先的問題便是對藝術概念的實際運用的說明，給予這個概念的實際功能一個邏輯的描述。」

當前中國美學界的美本質取消主義思潮正是西方美學取消主義的翻版。

應當說，取消主義美學認識到美的本質的復雜性、不確定性，打破了傳統美學樂觀主義的夢想，也給傳統美學的簡單化的思維方式當頭一棒，這是美學的進步。然而，它對自己所信奉的否定主義美本質觀過於偏執，以致嘲笑、剝奪別人思考美之為美的權利，從而把自己推進了荒謬可笑的絕境。

美學取消主義一方面認為美不可界定，另一方面又在對美作界定，這個定義即「無」。而肯定自己否定主義的美學見解事實上也是一種「有」。正如大乘佛教所勘破的那樣:執物為有故是有，執物為空也是有，只有把"色即是空"的見解也空掉("空空")，才是真正的空。真正的美學取消主義應當什麼也不說。它既然要有所言說，並竭力要人們放棄其他美的定義，信奉它的否定主義美學定義，本身就是自相矛盾的。

美學取消主義取消美本質的研究轉而走向美的具體形態的描述與分析，事實上，在對某一門類的美學資料進行選擇、分析時，在對某種美學形態、審美文化加以取捨、評價時，又必然暗含、體現了自己的某種對美的看法。這種對美的看法恰恰是與否定主義的美本質觀直接對立的。事實上我們看到，在「美學史」一類的形而下的描述性研究著作中，如果編著者缺少對美的一以貫之的思考，就會在評述中出現自打嘴巴的情況和「看人挑擔不知重」的不負責任的現象。

因為美之難解，於是乾脆放棄思考，這也是美學研究中的鴕鳥行為。事實上「美是什麼的問題」是迴避不了的基本問題。搞美學研究不回答「美是什麼」，正如搞經濟學拒絕回答「商品是什麼」、搞倫理學拒絕回答「什麼是善」、搞哲學拒絕回答「什麼是真」一樣荒唐可笑。一個美本質缺席的美學理論體系是殘缺不全的，一個對美本質毫無已見的美學家是不能令人信服的。

人類對於事物本質的從識，始於不知，中於知，終於不知。自然科學尚且如此，社會科學更復如此。在社會科學領域，沒有絕對真理，有的只是包含的絕對真理顆粒多一點的相對真理。對於「美是什麼」的思考和回答也只能以此相求。取消主義美學一方面從思維的開放性否定過去種種自我封閉的美學定義，一方面又將自己否定主義的美本質觀封閉起來，要別人把它當作絕對真理而放棄美本質的思考，體現了"當局者迷"式的愚蠢，任其擴散，只會阻礙美學研究的進步。其實，只要我們不過於求全，認識到任何學說建構只是相對真理的探索，人們順著"美是什麼"的思路作些新的思考又何妨呢?

8. 關於演講稿

團結友愛互助共建和諧社會
社會是一個大家庭，我們每個人都是其中一分子。團結、互助、友愛是人生必不可少的道德品質，只有擁有這種優秀的品質，我們才能有機結合起來，擔當起建設祖國的重任，社會才能和諧發展。
在校園，就在我們身邊，團結互助友愛的行為隨處可見。在學校春季運動會中，我們舉行了別開生面的拔河比賽。雖然我們班沒有多少「重量級」選手，卻奇跡般的奪得了好的成績，同學們歡呼阿，跳躍阿！靠的是什麼？是我們全班同學一顆顆無比團結友愛的心，想為班上爭得榮譽。所以在非常緊要的關頭，大家齊心協力、心往一處想，勁往一處使，動作協調，終於在那心驚肉跳的一瞬間，拼盡全力取得了勝利。不容易呀！這就是團結合作的力量！
以前學校組織了「幫助貧困學生捐款」的主題活動。讓我們小學生多一份愛心，伸出援助的手，讓那些貧困的同齡人也和我們一樣，在鮮花和快樂中讀書，也接受同樣的教育。聽到這消息後，同學們都踴躍地捐出自己平時積攢的零花錢，1元、5元、10元．．．．．．有的同學甚至捐了100元！雖然我們捐的錢不多，但是滴水成河，表達了我們的一份愛心。我們在這么寬敞、明亮的教室里讀書真是幸福，可想想在那些偏遠山區里的同學，別說讀書，有的連吃飯都困難，這對他們多麼不公平！也給社會帶來不和諧，真希望全社會都來關心、幫助他們！
在我們校園生活中，也時常有一些不和諧的事情的發生。前不久，我們班的兩位同學因為一件芝麻大點兒的事兒而傷感情。一個同學在做操時無心的手碰到了前面的同學，前面的同學以為是後面的同學在逗她，就回打了後面的同學，於是，她們就這樣你一下，我一下真的打了起來。要不是同學及時制止，還不知會打成什麼樣呢。從那以後，他們互不理睬，有時還要找點小事報復，吵架。這件事一直延續了幾個星期，其中一位同學還想轉學呢！多虧同學把這事告訴了老師，老師把這兩位同學請進了辦公室，對他們進行了嚴厲的批評和耐心的教育，使這兩位同學認識到自己的錯誤，後來還成了互相幫助的好朋友。要是同學間互相謙讓，互相容忍，寬宏大量，就不會有這些不愉快的事情發生。
同學們，讓我們多一份關愛，少一些爭執，多一份真情，少一些矛盾，讓生活中不和諧的音符通通消失，讓我們用團結互助奏出美妙的交響樂！讓我們的社會，我們的校園充滿和諧，讓我們每一個同學在和諧的環境中茁壯成長。
讓大家在這個溫馨的大家庭中快樂的擁抱著，讓我們感受到人性之善良的互通，頻繁的親情往來讓我們激動不已。這種感知時常在我的心中靜靜的流淌……
作為新一代的中學生，我們更應該在呼籲共建和諧社會的大環境中，努力學好科學知識的同時，與民族同學團結友愛、互幫互助，讓民族之花開遍祖國每個角落。

和諧社會，從我做起
和諧是什麼呢？《說文》解釋：和,相應也。《爾雅》解釋：諧,和也。可以這樣說，和諧二字簡潔、生動而又朴實無華地反映了中國人心靈深處對於人、社會與自然最深刻的理解，是對中國文化和中國哲學精神最精闢的詮釋。那什麼又是和諧社會呢？和諧社會簡而言之就是民主法制、公平正義、誠信友愛、安定有序而又充滿活力的人與自然和諧相處的社會。
眾所周知，黨的十六屆四中全會所提出的「和諧社會」一詞，現已成為當前國內政治主題詞之一.對我們普通老百姓而言，「家和萬事興」，安寧有序的工作生活，誠信公平的社會風氣與豐富健康的文化娛樂就是和諧社會的具體表現。所以，構建和諧社會，不僅是我們執政黨堅持「以人為本」的執政目標，同樣也是每個公民的應盡職責，更是新時期農業系統中的每一位成員理所擔當的光榮義務。
「和諧社會，從我做起」，我想，就應該從我們自身具體的農業行業的點滴工作做起。這里，我想起了古人說過的兩句話：「倉廩實,知禮儀」，「五穀足而道方行」。它的意思是說：只有當一個國家的糧食倉庫充實起來了，老百姓生活有保障了，那麼，知書達理、誠信公平的社會風氣才能形成並得到保證。糧食豐收了，治理國家和管理社會的各項政策措施才能得到有效的貫徹落實。前人的這兩句話說明了一個淺顯而又深刻的道理：中國是農業大國，農業是我國國民經濟的基礎，只有穩定、和諧的農業環境才可能實現全社會的整體和諧發展。
所以，穩定是和諧的前提，穩定的農業更是實現和諧社會的必備基礎。安定有序的農業環境，就我們農業系統的工作來說，就是切實解決好「三農問題」、科學合理地開發利用各種農業資源、推進環保農業產業的發展等。具體而言，如何將農民的切身利益落到實處又是我們工作的關鍵。身為單位中的一員，這時更需要我自己進一步提高思想認識水平，提高專業業務技能，在日常工作中充分發揮自己的聰明才智，真正做到有所思、有所為。為我們這個穩定和諧的農業工作團隊添磚加瓦。
「和諧社會，從我做起」，團結也是一個重要的方面。俗語說得好：人心齊，泰山移。毛澤東也曾經說過：團結就是力量。可以這么說，社會和諧的基礎，就是人與人之間的理解，及在理解基礎上所建立起來的團結精神。我們國家農業系統的發展歷程，譜寫的就是一曲曲艱苦創業、團結奉獻之歌。所以作為新時期下的農業系統的一員，無論是在工作崗位上，還是在日常生活中，如何去創建一種和諧的同事關系，如何讓團結精神貫穿於我們的行業工作，都是構成和諧社會的積極因素。今年夏天，重慶遭遇了一場50年一遇的特大旱災。兩個多月里，無情的旱魔瘋狂肆虐著這塊生養我們的肥沃土地，大地乾裂，小河斷流，稻禾枯萎。但3100萬堅毅的重慶兒女並沒有被無情的旱魔嚇倒，而是眾志成城，團結一心，一方有難，八方支援。在賑災義演會場上，短短數小時，就收到了超過億元的愛心捐款，奉獻愛心的人群中，有捐款超過百萬元的民營企業家，也有自己還在吃低保的困難戶！這就是我們「團結友愛互助，共建和諧社會」最有力的行動！
理解是人與人之間消除隔閡、實現心靈對話的基礎，是體現和諧社會對每一個個體的人的尊重，而在理解的基礎上形成的團結精神又是建設和維護和諧社會的重要保障。現代社會飛速發展，如何使自己在利益訴求多樣化的社會中擺正位置，是我們每一個人都無法迴避的問題。這里我想借用的古人的一句話與大家共勉：「不患人之不已知，患不知人。孔老先生的意思是說：一個人不要總是擔心和埋怨別人對自己的誤解和非議，而應該首先提醒自己是否去理解了別人。如果我們大家真正領會、做到了這一點，那麼建立一種健康和諧的人際關系，營造一種團結向上的工作氛圍就並不是想像的那麼困難。
「和諧社會，從我做起」，現代科學和中國傳統文化都非常重視人與自然的和諧相處，科學發展觀就是統籌人與自然的和諧發展，彰顯人與自然的平衡協調。所以，面對一個和諧社會的要求，如何以自己的實際行動，尊重自然，親近自然，養護自然，不傷害一株綠色的生命，不浪費一滴寶貴的清水，都是我們不能迴避的問題。夏天，讓我們把空調溫度調高1度，冬天再將空調溫度調低一度，看起來是不起眼的小事，可是聚沙成塔、集腋成裘，累計起來就顯出非同一般的意義。讓我們從自己做起、從現在做起，節約能源，愛護自然。
大自然與人類休戚與共、息息相關，可持續發展體現了人類社會在認識自然的過程中不斷成熟的結果，國家的「西部大開發」正是建立在可持續發展的指導基礎之上，深刻反映出和諧發展的主旋律。我們農業系統的每一個成員在保護自然資源、推進環保農業等諸多方面，任重而道遠。承擔起歷史的重任，是我們的職責，也是我們的幸運。
「天戴其蒼，地履其黃；縱有千古，橫有八荒」這是對我們古老而偉大祖國的贊頌，「紅日初升，其道大光；河出伏流，一瀉汪洋」更是我對祖國未來的暢想。
如果說我們是綠葉，社會就是大樹，沒有她的支撐和陪伴，我們會在孤獨中凋零；如果說我們是樹苗，社會就是大地，沒有她的養料和哺育，我們將在枯萎中死去。社會就是我們遠行的始發點、休憩的驛站、永遠的歸宿。在她邁向和諧、美好未來的步伐中，我們將是她不知疲倦的足音回響。

八榮八恥走進校園
——談友愛、和諧、文明
中華上下五千年，有悠久的歷史和燦爛的文化。「不知榮辱乃不能成人」這是千百年來流傳至今的至理名言。然而，在當今時代不斷進步的同時，若在熱愛祖國與危害祖國之間，崇尚科學與愚昧無知之間，團結互助與損人利己之間，誠實守信與見利忘義之間，艱苦奮斗與驕奢淫逸之間，等等的這一系列榮辱界限在很多人心目中已悄悄模糊了。正是在這樣的背景下，以八榮八恥為代表的正氣之風迅速引起了社會的高度關注，同時也走進校園。
以團結互助為榮，以損人利己位恥。學校是一方充滿了濃郁文化氣息的凈土，在這里我們不僅要學習科學文化知識，還要學習如何與同學相處，如何發揚團結互助的精神。凝聚 產生力量，團結誕生希望！！一棵參天大樹也是由你、我、他共同栽培的，在學習上，你幫我，我幫他，團結互助靠大家，在比賽中，你努力，我加油，互相幫助是一家，在生活中，決不亂吐痰，亂扔紙，損人利己真可恥。
以遵紀守法位榮，以違法亂紀位恥。在社會上要依法行事，在校園里，要按規章制度辦事。舉止文明，遵守公德，有這樣一首童謠：「日照香爐生紫煙，李白走進烤鴨店，口水流下三千尺，摸摸口袋沒有錢。」很難想像，這是從學生口中飄出來的，許多家長和老師也只能苦笑著搖頭。古人雲：不學禮，無以立。在學校不學好禮儀制度，在社會上如何立足？
以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸位恥。學生就該發揚艱苦奮斗的精神，要學會奮斗拼搏積極進取，在學習中勇於探討，知難而進，永不言敗。要學會的是在沉沒中爆發而不是在沉默中滅亡。要在失敗中爬起而不是放棄，這一切的一切都需要有堅強不屈的奮斗精神。
泱泱中華，幾千年的文化，孕育著十三億中華兒女，是與非，榮與辱，涇渭分明，憶往昔，多少學子走出校園，走向社會，還看今朝，又有多少青年一代在成長，讓我們奏響時代的最強音，反對八恥，牢記八榮，爭做講文明，守禮儀的中學生。

共築校園和諧的藍天(演講稿)
和諧，多麼美好的一個詞語，多麼美好的意境。請讓我們一起來感受一下和諧吧:春風是和諧的，她使堅冰融化，萬物復甦，把人們帶到美好的季節；春雨是和諧的，她「隨風潛入夜，潤物細無聲」。古往今來，和諧思想綿綿不絕。從孔子提倡的「禮之用，和為貴」「和而不同」，到到孟子「天時不如地利，地利不如人和」的論斷；從洪秀全提出的「有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使」的理想方案，到康有為描繪的「人人相親，人人平等，天下為公」的社會狀態，從孫中山「大同世界」的理想，到毛澤東「環球同此涼熱」的追求，悠悠中華幾千年，歷代思想家、政治家，無不推崇團結互助的理念，和諧社會始終是人們最崇高的理想。 和諧就是融洽和睦、協調發展。和諧社會應該是團結友愛、互幫互助的社會。但現實生活中，由於許多同學、思想覺悟、價值觀念、利益追求、興趣愛好的差別，有些人的行為方式不利於團結互助，甚至一些損人利己現象也時有發生；還有的同學喜歡搞小自由主義，當面不說，背後亂說，班級不說，校外亂議論，導致同學與同學之間互相猜疑，引起同學之間不和睦；甚至有的同學把社會上一些：惟利是圖，損人利己，愛佔便宜；甚至於爾虞我詐、坑蒙拐騙的行為，也或多或少的帶到了校園，這樣不僅可恥，簡直可以說是道德的囚犯。胡總書記把「以團結互助為榮、以損人利己為恥」作為社會主義榮辱觀的重要內容提出來，豐富了社會主義道德建設的內容，同時也豐富了我們的校園文化，我們中學生在這個富有感召力的今天，我們應該做的是；同學之間要和諧，要團結友愛互助；校園要和諧，構築一個團結友愛、文明向上的和諧校園。 歷史經驗一再告訴我們：有沒有團結互助的道德風尚，是判斷一個群體是否健康、一個社會是否和諧的重要標志之一。繼承中華民族優良的傳統文化，很重要的一個方面，就是弘揚團結友愛、互幫互助的美德。 是啊！我國素以「禮儀之邦」著稱於世，講「仁愛」、行「友善」、重「人和」的傳統美德。我們新一代的中學生應該傳承這些傳統美德、今天要為構建一個和諧的校園努力，明天我們要為構建一個和諧的社會而付出，這是歷史付與給我們的重任！這是時代付與給我們的使命！

參考資料：
http://www..com/s?wd=%CD%C5%BD%E1%BB%A5%D6%FA%D3%D1%B0%AE%A3%AC%B9%B2%BD%A8%BA%CD%D0%B3%C9%E7%BB%E1%D5%F7%CE%C4&cl=3
自己到這里查吧,多得是哦!

參考資料：
http://..com/topic?ct=29&tn=iktopic&word=%CD%C5%BD%E1%BB%A5%D6%FA&fr=rtag
http://..com/question/5653417.html

團結友愛互助共建和諧社會
http://..com/question/14399742.html?fr=qrl

希望能夠幫助你。

9. 雅行少年中國夢演講稿小片段

這樣！
「少年智則國智，少年強則國強，少年興旺則國興旺，少年雄於地球，則國雄於地球。」少年夢則是中國夢。
那麼，中國夢是什麼呢？主席說：「每個人都有理想和追求，都有自己的夢想。實現中華民族的偉大復興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。」這一個夢，它既是你的夢，也是我的夢，它是萬千中華兒女共同的心願，那就是實現中華民族偉大復興的中國夢。
人世間的美好夢想，只有付出相應的代價才能實現。岳飛在《滿江紅》里傾泄著滿腔熱血，他背刺「精忠報國」的情懷深深地打動著我們。「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」的文天祥，還有「家祭無忘告乃翁」的陸游等等，他們都懷著一份激熱的愛國情懷，這是他們共同的夢想，決不允許祖國受到一點的褻瀆和傷害。雖然這些人物都已作古，但卻引導著我們這些後人做一個堅貞不渝的愛國者。每一個熱血中國人都會把祖國的榮譽視為自己的榮譽。
每個人的夢都是中國夢的組成部分，我的夢亦如此。從小我就喜歡舞蹈，只要聽見音樂我就會情不自禁的手舞足蹈的跳起舞來，但追夢的過程是艱辛的，它是汗水的結晶，正所謂梅花香自苦寒來。記得剛被老師選進舞蹈班的時候，我哭過，因為苦，因為累，因為動作沒做到位時老師的批評，同學的譏笑，我產生了深深的失落感，有的時候想放棄，但想到「只要有恆心，鐵杵磨成針」我就會付出自己最大的努力，課後加倍練習，使自己成為最好的。在堅持中，我體驗到了跳舞的快樂，有了媽媽的陪伴和老師的鼓勵，我更多的時候是笑，開心的笑。我想只要我有恆心就會成為舞蹈家，這一夢想就像是生命的一雙無形的翅膀，這一力量激勵和激發著我的生命，克服了人性的弱點，使我不輕言放棄，努力的拼搏，一分耕耘，一分收獲，我多次參加區以及學校的各種文藝表演活動，受到了老師和同學們的認可。舞蹈已成為我生活中不可或缺的一部分，成為一名舞蹈家是我的夢想，我會為之不斷的努力付出。
除了跳舞，我還是個品學兼優的學生，因為我深深知道，要成為一個對社會有用的人，將來真正能夠報效祖國，把夢想變成現實，我還必須認真學習，打好堅實的文化基礎，在班級里我尊敬老師，團結同學，學習積極性高，成績優異，在家我看報，看電視新聞，了解國家大事，在看到雅安發生7。0級地震後，看到鮮活的生命就這樣在瞬間逝去時，我的心情沉重與哀痛，我讓媽媽替我把零花錢捐給他們，我為他們祈福，此時我們的心與雅安同在，我們與雅安人民一起共度難關。上五年級的我每學期都被學校評為校「三好學生」，我正在努力爭做市「四好少年」。
「中國夢」是一個追求的目標，是我們中國人民共同的目標，不懈追求與頑強拼搏將實現個人的夢想，每個人的夢想匯聚成中國夢，所以說：中國夢，就是我的夢。

10. 寫一篇演講稿關於學雅養正,樂求真知

怎樣寫好演講稿一、了解對象，有的放矢演講稿是講給人聽的，因此，寫演講稿首先要了解聽眾對象：了解他們的思想狀況、文化程度、職業狀況如何;了解他們所關心和迫切需要解決的問題是什麼，等等。否則，不看對象，演講稿寫得再花功夫，說得再天花亂墜，聽眾也會感到索然無味，無動於衷，也就達不到宣傳、鼓動、教育和欣賞的目的。二、觀點鮮明，感情真摯演講稿觀點鮮明，顯示著演講者對一種理性認識的肯定，顯示著演講者對客觀事物見解的透闢程度，能給人以可信性和可*感。演講稿觀點不鮮明，就缺乏說服力，就失去了演講的作用。演講稿還要有真摯的感情，才能打動人、感染人，有鼓動性。因此，它要求在表達上注意感情色彩，把說理和抒情結合起來。既有冷靜的分析，又有熱情的鼓動;既有所怒，又有所喜;既有所憎，又有所愛。當然這種深厚動人的感情不應是「擠」出來的，而要發自肺腑，就像泉水噴涌而出。三、行文變化，富有波瀾構成演講稿波瀾的要素很多，有內容，有安排，也有聽眾的心理特徵和認識事物的規律。如果能掌握聽眾的心理特徵和認識事物的規律，恰當地選擇材料，安排材料，也能使演講在聽眾心裡激起波瀾。換句話說，演講稿要寫得有波瀾，主要不是*聲調的高低，而是內容的有起有伏，有張有弛，有強調，有反復，有比較，有照應。四、語言流暢，深刻風趣要把演講者在頭腦里構思的一切都寫出來或說出來，讓人們看得見，聽得到，就必須藉助語言這個交流思想的工具。因此，語言運用得好還是差，對寫作演講稿影響極大。要提高演講稿的質量，不能不在語言的運用上下一番功夫。寫作演講稿在語言運用上應注意以下五個問題：(一)要口語化。「上口」、「入耳」這是對演講語言的基本要求，也就是說演講的語言要口語化。演講，說出來的是一連串聲音，聽眾聽到的也是一連串聲音。聽眾能否聽懂，要看演講者能否說得好，更要看演講稿是否寫得好。如果演講稿不「上口」，那麼演講的內容再好，也不能使聽眾「入耳」，完全聽懂。如在一次公安部門的演講會上，一個公安戰士講到他在執行公務中被歹徒打瞎了一隻眼睛，歹徒彈冠相慶說這下子他成了「獨眼龍」，可是這位戰士傷愈之後又重返第一線工作了。講到這里，他拍了一下講台，大聲說：「我『獨眼龍』又回來了!」會場里的聽眾立即報以熱烈的掌聲。演講稿的「口語」，不是日常的口頭語言的復制，而是經過加工提煉的口頭語言，要邏輯嚴密，語句通順。由於演講稿的語言是作者寫出來的，受書面語言的束縛較大，因此，就要沖破這種束縛，使演講稿的語言口語化。為了做到這一點，寫作演講稿時，應把長句改成短句，把倒裝句必成正裝句，把單音詞換成雙音詞，把聽不明白的文言詞語、成語改換或刪去。演講稿寫完後，要念一念，聽一聽，看看是不是「上口」、「入耳」，如果不那麼「上口」、「入耳」，就需要進一步修改。(二)要通俗易懂。演講要讓聽眾聽懂。如果使用的語言講出來誰也聽不懂，那麼這篇演講稿就失去了聽眾，因而也就失去了演講的作用、意義和價值。為此，演講稿的語言要力求做到通俗易懂。列寧說過：「應當善於用簡單明了、群眾易懂的語言講話，應當堅決拋棄晦澀難懂的術語和外來的字眼，拋棄記得爛熟的、現成的但是群眾還不懂的、還不熟悉的口號、決定和結論」。(三)要生動感人。好的演講稿，語言一定要生動。如果只是思想內容好，而語言乾巴巴，那就算不上是一篇好的演講稿。寫好演講稿，只有語言的明白、通俗還不夠，還要力求語言生動感人。(四)要准確樸素。准確，是指演講稿使用的語言能夠確切地表現講述的對象——事物和道理，揭示它們的本質及其相互關系。作者要做到這一點，首先，要對表達的對象熟悉了解，認識必須對頭;其次，要做到概念明確，判斷恰當，用詞貼切，句子組織結構合理。樸素，是指用普普通通的語言，明晰、通暢地表達演講的思想內容，而不刻意在形式上追求詞藻的華麗。如果過分地追求文辭的華美，就會弄巧成拙，失去樸素美的感染力。(五)要控制篇幅。演講稿不宜過長，要適當控制時間。