憂慮演講稿

① 好的演講稿,只要兩分鍾的

各位老師、同學你們好。今天我演講的題目是——凝望鮮紅的國旗紅紅的國旗冉冉升起，在我們的凝視中獵獵招展。她凝聚著民族之魂，振奮著我們的精神。曾幾何時，我們的民族、國家為著這面旗幟受過多少屈辱，蒙受多少災難。在弱國無外交、弱肉強食之下，大清國無奈中扯出皇帝的龍袍掛上旗桿，被西方列強談做笑柄。十七星的武昌起義旗，宣告一個歷史的結束，開辟出新的天地。但是群雄逐鹿，你方唱罷我登場，沒有誰的旗幟能讓國人揚眉吐氣。倒是星條旗、米字旗、膏葯旗以及形形色色的虎狼之旗霸佔了我們的土地，玷污著祖國的天空，奴役著苦難的人民。老舍先生筆下，淪陷區的學生，被身後的刺刀逼著，舉起敵人的旗幟，去慶祝敵人的勝利，這是多麼令人痛心的悲慘情景！戰爭年代，紅紅的旗幟召喚著英雄兒女為之拋頭顱灑熱血，十五歲的劉胡蘭面對紅旗舉手宣誓，她無怨無悔；江姐和戰友們含著眼淚綉出五星紅旗，她們赤膽忠心；千千萬萬英烈舉著紅旗、冒著槍林彈雨、撲向死亡，身後只是覆蓋著一面樸素的紅旗。今天，祖國蔚藍的天空中到處飄揚著鮮艷的五星紅旗；國際賽場上，一面面五星紅旗高高升起；聯合國大廈前，五星紅旗迎風招展。今年五星紅旗將迎來自己五十周歲的生日，它也將飄揚在澳門的上空。先烈回眸應笑慰，擎旗自有後來人，我們就是跨世紀的一代舉旗人。五星紅旗是祖國的象徵，不管風雲怎能樣變幻，我們對祖國的眷戀矢志不移，如果對著千百種選擇，我們會毫不猶豫的擁進你的懷抱。用你的風雨之聲做語言；用你的自然之形做文字；以你的土地做膚色；以你的五嶽做骨骼；選擇你的辛勞當痛苦；選擇你的幸福當快樂。國旗，我們永遠的信念！
回答者：ccchhhjk - 魔法學徒 一級 9-25 18:05
揚愛國主義 立志為國進取

愛國就是對祖國的忠誠和熱愛。歷朝歷代，許多仁人志士都具有強烈的憂國憂民思想，以國事為己任，前仆後繼，臨難不屈，保衛祖國，關懷民生，這種可貴的精神，使中華民族歷經劫難而不衰。愛國的內容十分廣泛，熱愛祖國的山河，熱愛民族的歷史，關心祖國的命運，在危難之時英勇戰斗，為祖國捐軀，都是愛國主義的表現。在中華民族五千年的發展歷程中，中華民族形成了以愛國主義為核心的偉大的民族精神。

捐軀赴國難，視死忽如歸，正是由於對祖國的深切熱愛，勤勞智慧的中華兒女共同開拓了遼闊的疆域，創造了輝煌燦爛的文化。肩負著實現中華民族偉大復興的我們，要熱愛祖國的大好河山，積極維護祖國的主權獨立和領土完整，祖國的領土寸土不能丟，不能被分裂侵佔；要熱愛祖國的歷史和文化，提高民族自尊心和自信心，為創造更加輝煌的民族文化而盡心盡力。

今天，我國已步入新的歷史時期，加入世貿組織使我國與世界各國的聯系更加密切，機遇與挑戰並存，我們將面臨越來越多的新情況、新問題。推進我國改革開放的偉大事業，加快社會主義現代化建設的進程，更需要我們不斷弘揚愛國主義的優良傳統。只有這樣，中華民族才能重振雄風，為人類文明與進步做出更大的貢獻。

少年興則國興，小年強則國強。我們要適應時代發展的要求，正確認識祖國的歷史和現實，增強愛國的情感和振興祖國的責任感，樹立民族自尊心與自信心；弘揚偉大的中華民族精神，高舉愛國主義旗幟，銳意進取，自強不息，艱苦奮斗，頑強拼搏，真正把愛國之志變成報國之行。今天為振興中華而勤奮學習，明天為創造祖國輝煌未來貢獻自己的力量！
回答者：月亮檸檬海 - 助理 二級 9-26 17:25
捧起一把泥土，我說，這是我的祖國；掬起一朵浪花，我說，這是我的祖國；翻開發黃的《四庫全書》，我說，這是我的祖國；彈一曲悠揚的《高山流水》，我說，這是我的祖國！

啊，祖國！我是在圓明園里，認識了您的屈辱、您的悲憤；我是在八達嶺上，認識了您的磅礴、您的巍峨；我是在大漠草原，認識了您的寬廣、您的遼闊；我是在驛道古渡，認識了您的悠久，您的坎坷。

面對荊棘林莽、重巒疊嶂、泥淖沼澤，有無數忠貞的兒女，不怕灑盡熱血，拋卻頭顱，屍裹馬革！直到51年前那個金秋十月，一面鮮艷的五星紅旗，一位巨人的宣言，使一個古老民族傲然屹立，縱情歡樂。

啊！祖國，我的祖國！你是大樹，我是樹葉，一片葉子便是一片春色；祖國！您是土壤，我是禾苗，輸出您全部血液為了我的收獲；祖國！您是長江，我是小河，我願用涓涓細流壯您浩盪的行色；祖國！您是太陽，我是雲朵，終生守護您的輝煌、您的燦爛、您的聖潔；祖國！今天，我們又一次慶祝您的生日，看到您新的振興、新的開拓！

古老的文明，鐫刻在殘矛斷戟上，勇敢與忠貞、高風與亮節浸沉在歷史的每一頁，而這一切，早已成為融在我心中恆的情結。苦，為了您！甜，為了您；生，為了您；死，為了您！您的憂慮便是我們的憂慮，您的歡樂便是我們的歡樂！

啊！祖國！我的祖國！您是希望，您是信念，您是我們一切拼搏、進取的依託。

黨的十五大的勝利召開，揭開歷史嶄新的一頁。祖國，您在新世紀太陽的照耀下，一定會更加欣欣向榮，生機勃勃！
回答者：CTY4066 - 助理 二級 9-26 20:09
愛國是一個人對自己祖國的一種誠摯的熱愛和深厚的情感，是一個人最原始的感情之一。但作為一個涉世不深的我，一直認為愛國是高不可攀也是比較渺茫的事。最近，我讀了《民族英雄鄭成功》一書，對愛國之情有了深刻的感悟。
對歷史知識稍有興趣的人都能真切地體會，鄭成功是中國歷史上一位獨具特色的民族英雄。 他以「堅冰可渡」的非凡膽魄，率領大軍「破釜沉舟」東渡台灣海峽，完成了驅逐荷夷、光復祖國寶島的壯舉。他用短短的38年一生，譜寫了悲壯激越、可歌可泣的輝煌篇章。他用全部的忠誠和激情，為人間樹立了一股浩然正氣，他用自己成功和失敗的戰例，豐富了中華軍事文化的寶庫，他的輝煌功業和人格魅力光彩奪目，深刻地影響了一代又一代的仁人志士。讀著鄭成功的事跡，感受著他那 強烈的愛國主義情懷，我突然感到原來愛國是一種多麼高尚而又平凡的情感，它可以在每個人、每一刻、每件事當中充分地體現。
愛國的前提來自於有超群的本領和技術。鄭成功就是哪個時代著名的政治家、軍事家、外交家、經濟家……由於他有著超強的能力，他才能在短短10個月里，收復那被荷軍佔領38年之久的台灣。
愛國的體現來自於必勝的決心和恆心。當年鄭成功就破釜沉舟，昭告百姓：「如果不收復台灣，就不回來見父老鄉親。」在攻打台灣城的過程中，他遇到了不少困難，但他憑著那種永不放棄、永不退縮的信念，把它一一都克服了。
愛國的行動來自於情感的無私和無畏。為了「反清復明」鄭成功不惜「殺父報國」。為了早日把荷蘭軍隊趕出台灣，他顧全大局毅然離開了妻子和兒子。為了讓台灣回到祖國的懷抱，他大公無私，拒收荷軍總督的賄賂，與荷軍斗爭到底。
雖然如今的社會是一個和平的社會。但是愛國的情感仍然可以在平時我們每個人的身上體現，也可以通過每件事當中體現。我們要從小樹立一個愛國的思想，努力學習，掌握本領。自信自強，無私無畏。只有這樣，長大了才能為祖國的繁榮富強，貢獻出自己的力量！

所謂「愛國」，顧名思義，就是熱愛自己的國家。中華五千年的歷史中，確實有很多的愛國志士,就說一代名將岳飛吧！從小就在背上刺了「精忠報國」的字樣，為了宋朝的大好河山立了不少的汗馬功勞。又說中國的開國功臣周恩來總理，從讀書時就立下誓言「為中華之崛起而讀書」。愛國志士多各朝各代的奸臣、奸雄也不少。像與岳飛同時期的奸臣秦檜，禍國殃民，還害死了岳飛，遭後人唾罵，遺臭萬年。還有一代奸雄的國民黨首領蔣介石，不幫助共產黨一致對付小日本，反而與自家人窩里反。被打敗後夾著尾巴逃到台灣，導致了現在的中國無法使領土完整。
「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」這句話是南宋時期的民主英雄和愛國詩人文天祥說的。北宋政治家范仲淹也說過：「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」。可現代人都不屑什麼愛國不愛國的，都本著「事不關己，己不為人」的錯誤觀念，認為只要認真賺錢，只要有錢了，自己就能過上好日子了。卻不知，如果國家不安定，天天與別國械鬥，今天被別國的原子彈打掉了大片地區，明天又要用氫彈去打別國，然後後天又被打……這樣反反復復地打來打去，個人能有安寧嗎？
我曾在一篇文章上看到過這樣一個故事：在一條人來人往的大街上，有一團紙屑就沃在了那垃圾桶旁邊，過往的人群們紛紛從它身上跨過，……就這樣，它在那裡呆了好久好久，直到有一個鄉下的少年來到了這條街，看到了著團紙，第一眼就把它撿了起來……那隻是一個簡單而又朴實的一個動作，卻飽含了深刻無比的愛國之情，難道我們這些所謂的現代人就不如一個鄉下少年嗎？？？
都說國家、國家沒有國何來家，沒有愛國又何來愛家，讓我們行動起來吧，不是要我們去做什麼捨生取義、為國捐軀的愛國烈士。讓我們從身邊的小事做起，為我們的祖國更加繁榮昌盛，成為世界大國做出一點點的貢獻吧！我們有權利，更有這個義務去做這件事，相信祖國的明天會更好，也相信自己一定能做到，加油吧！
回答者：19960208 - 秀才 二級 9-27 18:25
胡錦濤總書在參加全國政協十屆四次會議民盟、民進界委員聯組討論時，發表了關於《牢固樹立社會主義榮辱觀》的重要講話，要求我們在我們的社會主義社會里，是非、善惡、美醜的界限絕對不能混淆，堅持什麼、反對什麼，倡導什麼、抵制什麼，都必須旗幟鮮明。總書記的關於榮辱觀的重要講話，切合人們的思想實際，富有鮮明的時代特色，在廣大幹部群眾中引起強烈共鳴。
什麼是榮辱觀？什麼是社會主義的榮辱觀？榮辱觀是由世界觀、人生觀、價值觀所決定的。不同的榮辱觀，是不同的世界觀、人生觀、價值觀的反映。榮辱觀滲透在整個社會的生活之中，不僅影響著社會的風氣，體現著社會的價值導向，標志著社會的文明程度，而且對社會的經濟發展有巨大的反作用。社會主義榮辱觀是在我們從傳統社會向現代社會轉型時，必須樹立的社會價值觀和個人人生觀。它會成為我們這個社會的共識，也應當成為每個人做人的准則。
談到樹立社會主義榮辱觀和「八榮八恥」，涵蓋個人、集體、國家三者關系，涉及人生態度、公共行為、社會風尚，這使我想起了雷鋒，想起了雷鋒精神。我們這一代人就是從小學習雷鋒的事跡，唱著雷鋒的歌長大的，雷鋒精神對我們不陌生，很博大，內涵非常豐富，是一種庄嚴的責任感和偉大的激情，它體現了雷鋒同志的公無忘私的共產主義風格和奮不顧身的無產階級鬥志。雷鋒同志的事跡，在各個側面體現了他的世界觀、人生觀、價值觀念。今天我們要在全社會大力弘揚愛國主義、集體主義、社會主義思想，倡導社會主義基本道德規范，扶正祛邪，揚善懲惡，促進良好社會風氣的形成和發展，我們就要向雷鋒同志學習，我們要題會到雷鋒精神與時俱進的內在活力，怎樣把雷鋒精神與時代的要要求結合起來，怎樣在日常生活和學習中去貫徹雷鋒精神？
「我要做一顆永不生銹的螺絲釘，黨把自己擰在哪裡，就在哪裡閃閃發光。要做一個有利於人民，有利於國家的人。」。這是雷鋒同志留給我們的一句名言，已深深地銘刻在億萬中國人民的心目中，在激勵著大家為社會主義建設事業無私地貢獻自己的光和熱。)雷鋒精神的內涵包括了無私奉獻、「釘子」精神、「螺絲釘」精神、艱苦奮斗精神。雷鋒同志那種毫不利己，專門利人、樂於助人，做一行、愛一行，謙虛謹慎和艱苦樸素的作風，值得我們學習，在「西風」漸刮漸猛的今天，在我們的傳統文化和道德風尚被逐漸蠶食的今天，尤其值得我們學習。我們倡導社會主義基本道德規范、要樹立社會主義榮辱觀，就要學習雷鋒精神，學習與時代結合的雷鋒精神。
我們今天學習雷鋒精神，不要講形式，要講實效，要講發自內心的出發點，要貫徹到日常生活和學習中。社會發展需要樹立正確的價值觀念和道德風尚，樹立積極的、好的榜樣，雷鋒就是我們的好榜樣。雷鋒的精神內涵是很豐富的，他刻苦鑽研，盡忠職守，熱心待人，做好事只是雷鋒精神的一個方面，我們應該把這種精神融入到我們日常的生活和行為當中。當然任何一種精神都都要與時俱進，新的時代就有
新要求，比如說到艱苦樸素的作風，我們應該有這種精神，但衡量的標準是什麼呢，現在的生活已經和世紀60年代不同了，我們要合理的理解今天的艱苦樸素作風，做到不浪費，不盲目追風，注重實效。
有人講雷鋒是英雄，甚至有人講學習英雄是很無聊的。不是這樣，絕不是這樣。雷鋒同志不是一個十全十美的人，但卻是我們學習的好榜樣，我們應當把雷鋒精神當做一種典型，樹立正確的社會主義道德風尚，讓這種精神成為當今社會的主流。革命老前輩謝覺哉就曾說過，雷鋒同志是平凡的，任何人都可以學到，雷鋒同志是偉大的，任何人都是要努力才能學到的。
學雷鋒，最根本的就是要用雷鋒精神提高自身素質。現代社會的發展進程很快，不僅是不斷增長的物質財富，是迅速變化的社會生活，社會主義現代化建設對於人的素質要求越來越高，我們必須像雷鋒那樣，刻苦學習，學理論，學技術，學知識。我們也要像雷鋒同志那樣弘揚愛國主義精神，愛憎分明，自覺抵制不良的社會風氣，要辨是非，明榮辱，分善惡，別美醜。社會的深刻變革和經濟的快速發展，在西方文化的強烈沖擊下，對於我們的思想觀念、生活方式和價值取向上都產生了多方面的影響。我們要熱愛祖國、積極向上、科學文明、團結友愛，這才是我們社會精神風貌的主流。
雷鋒精神光輝的，又是樸素的；它是崇高的，又是平凡的；它是理想的，又是現實的。它就在我們的身邊，天天面對，事事相關，需要從自己做起，從點滴做起。今天要我們學習胡錦濤總書的《牢固樹立社會主義榮辱觀》的重要講話精神，樹立正確的樹立社會主義榮辱觀，我們就要重新學習雷鋒精神，在新時期學習它的新內涵。我想用我們另一位應該學習的榜樣張海迪的話結束我今天的演講「今天那一切還是生活中最美好的回憶，希望那種美好的精神能夠引領著我們，引領著我們偉大的中華民族走向未來。」
謝謝大家。

② 演講稿範文

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演講稿範文
檢舉 | 2010-4-4 15:32 提問者： 寳唄霏 | 瀏覽次數：12480次
如何寫好演講稿我來幫他解答
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推薦答案
檢舉 | 2010-4-7 19:13 轉載的，不知道對你用處大不大，呵呵！
(一)確定講題，選擇材料
1．根據演講活動的性質與目的來確立講題
所謂講題，就是演講的中心話題。演講稿的撰寫必須在一個有社會或科學價值、有現實意義 或學術意義的特定問題中展開，否則，將是無的放矢。
演講者總是根據演講的性質、目的來確定選題的。若被邀請作學術演講，就應該介紹自己最 新的研究成果或自己掌握的最新的學術信息，這樣的話題才最具學術性。如果是在思想教育 性的演講活動上作演講，就應該針對現實中最新鮮的現象和聽眾最關心的問題發表見解。就 連競選演說和就職演說，也要能把握住聽眾的理想和願望來選題。
2．根據演講主題與聽眾情況來選擇材料
材料是演講稿的血肉，所以材料的選擇和使用在演講稿的寫作過程中是一個重要的環節。
首先要圍繞主題篩選材料。主題是演講稿的思想觀點，是演講的宗旨所在。材料是主題形成 的基礎，又是表現主題的支柱。演講稿的思想觀點必須靠材料來支撐，材料必須能充分地表 現主題，有力地支持主題。所以，凡是能充分說明、突出、烘托主題的材料就應選用，否則 就舍棄，要做到材料與觀點的統一。另外，還要選擇那些新穎的、典型的、真實的材料，使 主題表現得更深刻、更有力。
其次，材料的選擇還要考慮到聽眾的情況。聽眾的政治素質、社會地位、文化教養，以及心 理需求等，都對演講有制約作用。因而，選用的材料要盡量貼近聽眾的生活，這樣，不僅容 易使他們心領神會，而且聽起來也會饒有興味。一般而言，對青少年的演講應形象有趣，寓 理於事，舉例要盡量選擇他們所崇拜的人和有轟動效應的事；對工人、農民的演講，要生動 風趣、通俗淺顯，盡可能列舉他們周圍的人和發生在他們中間的事作例子。而對知識分子的 演講，使用材料則必須講究文化層次。
(二)精心安排好開頭、主體和結尾
不同類型、不同內容的演講稿，其結構方式也各不相同，但結構的基本形態都是由開頭、主 體、結尾三部分構成。各部分的具體要求如下：
1．開頭要先聲奪人，富有吸引力
演講稿的開頭，也叫開場白，它猶如戲劇開頭的「鎮場」，在全篇中占據重要的地位。
開頭的方式主要有如下幾種：
T開門見山，亮出主旨。
這種開頭不繞彎子，直奔主題，開宗明義地提出自己的觀點。如1941年李卜克內西《在德國 國會上反對軍事撥款的聲明》開頭就說：「我投票反對這項提案，理由如下：」。
T敘述事實，交代背景
開頭向聽眾報告一些新發生的事實，比較容易引起人們的注意，吸引聽眾傾聽。如1941年7 月3日斯大林《廣播演說》的開頭：「希特勒德國從6月22日向我們祖國發動的背信棄義的軍 事進攻，正在繼續著。雖然紅軍進行了英勇的抵抗，雖然敵人的精銳師團和他們的精銳空軍 部隊已被擊潰，被埋葬在戰場上，但是敵人又從前線調來了生力軍，繼續向前闖進。……我 們的祖國面臨著嚴重的危險。」
T提出問題，發人深思
通過提問，引導聽眾思考一個問題，並由此造成一個懸念，引起聽眾欲知答案的期待。如曲 嘯的《人生·理想·追求》就是這樣開頭的：「一個人應該怎樣對待自己青春的時光呢？我 想在這里同大家談談我的情況。」
T引用警句，引出下文
引用內涵深刻、發人深省的警句，引出下面的內容來。如一個大學生的演講稿，標題叫《我 的思考與奮起》，開頭就很精彩：「一個人如果一輩子都不曾混亂過，那麼他從來就沒有思 考過。」
開頭的方法還有一些，不再一一列舉。總之無論採用什麼形式的開頭，都要做到先聲奪人， 富於吸引力。
2．主體部分要層層展開，步步推向高潮
演講稿的主體，要層層展開，步步推向高潮。所謂高潮，即演講中最精彩、最激動人心的段 落。在主體部分的行文上，要在理論上一步步說服聽眾，在內容上一步步吸引聽眾，在感情 上一步步感染聽眾。要精心安排結構層次，層層深入，環環相扣，水到渠成地推向高潮。
主體部分展開的方式有以下三種：
T並列式。
並列式就是圍繞演講稿的中心論點，從不同角度、不同側面進行表現，其結構形態呈放射狀 四面展開，宛若車輪之軸與其輻條。而每一側面都直接面向中心論點，證明中心論點。
T遞進式。
即從表面、淺層入手，採取步步深入、層層推進的方法，最終揭示深刻的主題，猶如層層剝 筍。用這種方法來安排演講稿的結構層次，能使事物得到由表及裡的深入闡述和證明。
T並列遞進結合式。
這種結構，或是在並列中包含遞進，或是在遞進中包含並列。一些縱橫捭闔、氣勢雄偉的演 講稿常採用這種方式。
3．結尾要乾脆利落，簡潔有力
演講稿的結尾，是主體內容發展的必然結果。結尾或歸納、或升華、或希望、或號召，方式 很多。好的結尾應收攏全篇，卒章顯志，乾脆利落，簡潔有力，切忌畫蛇添足，節外生枝。
【 范 文 一 】
葛底斯堡演講
林肯
87年以前，我們的先輩們在這個大陸上創立了一個新國家，它孕育於自由之中，奉行一切人 生來平等的原則。
現在我們正從事一場偉大的內戰，以考驗這個國家，或者說以考驗任何一個孕育於自由和奉 行上述原則的國家是否能夠長久存在下去。
我們在這個戰爭中的一個偉大戰場上集會。烈士們為使這個國家能夠生存下去而獻出了自己 的生命，我們在此集會是為了把這個戰場的一部分奉獻給他們作為最後的安息之所。我們這 樣做是完全應該而且非常恰當的。
但是，從更廣泛的意義上來說，這塊土地我們不能夠奉獻，我們不能夠聖化，我們不能夠神 化。曾在這里戰斗過的勇士們，活著的和去世的，已經把這塊土地神聖化了，這遠不是我們 微薄的力量所能增減的。
全世界將很少注意到、也不會長期記起我們今天在這里所說的話，但全世界永遠不會忘記勇 士們在這里做過的事。
毋寧說，倒是我們這些還活著的人，應該在這里把自己奉獻於勇士們已經如此崇高地向前推 進但尚未完成的事業。倒是我們應該在這里把自己奉獻於仍然留在我們面前的偉大任務，以 便使我們在這些光榮的死者身上汲取更多的獻身精神，來完成那種他們已經完全徹底為之獻 身的事業；以便使我們在這里下定最大的決心，不讓這些死者白白犧牲；以便國家在上帝福 佑下得到自由的新生。並且使這個民有、民治、民享的政府永世長存。
【 范 文 二 】
在美國度聖誕節的即興演講
丘吉爾
(一九四四年十二月二十四日)
各位為自由而奮斗的勞動者和將士：
我的朋友，偉大而卓越的羅斯福總統，剛才已經發表過聖誕前夕的演說，已經向全美國的家 庭致友愛的獻詞。我現在能追隨驥尾講幾句話，內心感到無限的榮幸。
我今天雖然遠離家庭和祖國，在這里過節，但我一點也沒有異鄉的感覺。我不知道，這是由 於本人母親的血統和你們相同，抑或是由於本人多年來在此地所得的友誼，抑或是由於這兩 個文字相同、信仰相同、理想相同的國家，在共同奮斗中所產生出來的同志感情，抑或是由 於上述三種關系的綜合。總之，我在美國的政治中心地——華盛頓過節，完全不感到自己是 一個異鄉之客。我和各位之間，本來就有手足之情，再加上各位歡迎的盛意，我覺得很應該 和各位共坐爐邊，同享這聖誕之樂。
但今年的聖誕前夕，卻是一個奇異的聖誕前夕。因為整個世界都捲入了一種生死搏鬥之中， 使用著科學所能設計的恐怖武器來互相屠殺。假若我們不是深信自己對別國領土和財富沒有 貪圖的惡意，沒有攫取物資的野心，沒有卑鄙的念頭，那麼我們今年的聖誕節，一定很難過 。
戰爭的狂潮雖然在各地奔騰，使我們心驚肉跳，但在今天，每一個家庭都在寧靜的、肅穆的 氣氛里過節。今天晚上，我們可以暫且把恐懼和憂慮拋開、忘記，而為那些可憐的孩子們布 置一個快樂的晚會。全世界說英語的家庭，今晚都應該變成光明的和平的小天地，使孩子們 盡量享受這個良宵，使他們因為得到父母的恩物而高興，同時使我們自己也能享受這種無牽 無掛的樂趣，然後我們擔起明年艱苦的任務，以各種的代價，使我們孩子所應繼承的產業， 不致被人剝奪；使他們在文明世界中所應有的自由生活，不致被人破壞。因此，在上帝庇佑 之下，我謹祝各位聖誕快樂。

?

| 2006-11-11 17:41:25 Sat | 閱讀（800）次

(一)確定講題，選擇材料
1．根據演講活動的性質與目的來確立講題
所謂講題，就是演講的中心話題。演講稿的撰寫必須在一個有社會或科學價值、有現實意義 或學術意義的特定問題中展開，否則，將是無的放矢。
演講者總是根據演講的性質、目的來確定選題的。若被邀請作學術演講，就應該介紹自己最 新的研究成果或自己掌握的最新的學術信息，這樣的話題才最具學術性。如果是在思想教育 性的演講活動上作演講，就應該針對現實中最新鮮的現象和聽眾最關心的問題發表見解。就 連競選演說和就職演說，也要能把握住聽眾的理想和願望來選題。
2．根據演講主題與聽眾情況來選擇材料
材料是演講稿的血肉，所以材料的選擇和使用在演講稿的寫作過程中是一個重要的環節。
首先要圍繞主題篩選材料。主題是演講稿的思想觀點，是演講的宗旨所在。材料是主題形成 的基礎，又是表現主題的支柱。演講稿的思想觀點必須靠材料來支撐，材料必須能充分地表 現主題，有力地支持主題。所以，凡是能充分說明、突出、烘托主題的材料就應選用，否則 就舍棄，要做到材料與觀點的統一。另外，還要選擇那些新穎的、典型的、真實的材料，使 主題表現得更深刻、更有力。
其次，材料的選擇還要考慮到聽眾的情況。聽眾的政治素質、社會地位、文化教養，以及心 理需求等，都對演講有制約作用。因而，選用的材料要盡量貼近聽眾的生活，這樣，不僅容 易使他們心領神會，而且聽起來也會饒有興味。一般而言，對青少年的演講應形象有趣，寓 理於事，舉例要盡量選擇他們所崇拜的人和有轟動效應的事；對工人、農民的演講，要生動 風趣、通俗淺顯，盡可能列舉他們周圍的人和發生在他們中間的事作例子。而對知識分子的 演講，使用材料則必須講究文化層次。
(二)精心安排好開頭、主體和結尾
不同類型、不同內容的演講稿，其結構方式也各不相同，但結構的基本形態都是由開頭、主 體、結尾三部分構成。各部分的具體要求如下：
1．開頭要先聲奪人，富有吸引力
演講稿的開頭，也叫開場白，它猶如戲劇開頭的「鎮場」，在全篇中占據重要的地位。
開頭的方式主要有如下幾種：
T開門見山，亮出主旨。
這種開頭不繞彎子，直奔主題，開宗明義地提出自己的觀點。如1941年李卜克內西《在德國 國會上反對軍事撥款的聲明》開頭就說：「我投票反對這項提案，理由如下：」。
T敘述事實，交代背景
開頭向聽眾報告一些新發生的事實，比較容易引起人們的注意，吸引聽眾傾聽。如1941年7 月3日斯大林《廣播演說》的開頭：「希特勒德國從6月22日向我們祖國發動的背信棄義的軍 事進攻，正在繼續著。雖然紅軍進行了英勇的抵抗，雖然敵人的精銳師團和他們的精銳空軍 部隊已被擊潰，被埋葬在戰場上，但是敵人又從前線調來了生力軍，繼續向前闖進。……我 們的祖國面臨著嚴重的危險。」
T提出問題，發人深思
通過提問，引導聽眾思考一個問題，並由此造成一個懸念，引起聽眾欲知答案的期待。如曲 嘯的《人生·理想·追求》就是這樣開頭的：「一個人應該怎樣對待自己青春的時光呢？我 想在這里同大家談談我的情況。」
T引用警句，引出下文
引用內涵深刻、發人深省的警句，引出下面的內容來。如一個大學生的演講稿，標題叫《我 的思考與奮起》，開頭就很精彩：「一個人如果一輩子都不曾混亂過，那麼他從來就沒有思 考過。」
開頭的方法還有一些，不再一一列舉。總之無論採用什麼形式的開頭，都要做到先聲奪人， 富於吸引力。
2．主體部分要層層展開，步步推向高潮
演講稿的主體，要層層展開，步步推向高潮。所謂高潮，即演講中最精彩、最激動人心的段 落。在主體部分的行文上，要在理論上一步步說服聽眾，在內容上一步步吸引聽眾，在感情 上一步步感染聽眾。要精心安排結構層次，層層深入，環環相扣，水到渠成地推向高潮。
主體部分展開的方式有以下三種：
T並列式。
並列式就是圍繞演講稿的中心論點，從不同角度、不同側面進行表現，其結構形態呈放射狀 四面展開，宛若車輪之軸與其輻條。而每一側面都直接面向中心論點，證明中心論點。
T遞進式。
即從表面、淺層入手，採取步步深入、層層推進的方法，最終揭示深刻的主題，猶如層層剝 筍。用這種方法來安排演講稿的結構層次，能使事物得到由表及裡的深入闡述和證明。
T並列遞進結合式。
這種結構，或是在並列中包含遞進，或是在遞進中包含並列。一些縱橫捭闔、氣勢雄偉的演 講稿常採用這種方式。
3．結尾要乾脆利落，簡潔有力
演講稿的結尾，是主體內容發展的必然結果。結尾或歸納、或升華、或希望、或號召，方式 很多。好的結尾應收攏全篇，卒章顯志，乾脆利落，簡潔有力，切忌畫蛇添足，節外生枝。
【 范 文 一 】
葛底斯堡演講
林肯
87年以前，我們的先輩們在這個大陸上創立了一個新國家，它孕育於自由之中，奉行一切人 生來平等的原則。
現在我們正從事一場偉大的內戰，以考驗這個國家，或者說以考驗任何一個孕育於自由和奉 行上述原則的國家是否能夠長久存在下去。
我們在這個戰爭中的一個偉大戰場上集會。烈士們為使這個國家能夠生存下去而獻出了自己 的生命，我們在此集會是為了把這個戰場的一部分奉獻給他們作為最後的安息之所。我們這 樣做是完全應該而且非常恰當的。
但是，從更廣泛的意義上來說，這塊土地我們不能夠奉獻，我們不能夠聖化，我們不能夠神 化。曾在這里戰斗過的勇士們，活著的和去世的，已經把這塊土地神聖化了，這遠不是我們 微薄的力量所能增減的。
全世界將很少注意到、也不會長期記起我們今天在這里所說的話，但全世界永遠不會忘記勇 士們在這里做過的事。
毋寧說，倒是我們這些還活著的人，應該在這里把自己奉獻於勇士們已經如此崇高地向前推 進但尚未完成的事業。倒是我們應該在這里把自己奉獻於仍然留在我們面前的偉大任務，以 便使我們在這些光榮的死者身上汲取更多的獻身精神，來完成那種他們已經完全徹底為之獻 身的事業；以便使我們在這里下定最大的決心，不讓這些死者白白犧牲；以便國家在上帝福 佑下得到自由的新生。並且使這個民有、民治、民享的政府永世長存。
【 范 文 二 】
在美國度聖誕節的即興演講
丘吉爾
(一九四四年十二月二十四日)
各位為自由而奮斗的勞動者和將士：
我的朋友，偉大而卓越的羅斯福總統，剛才已經發表過聖誕前夕的演說，已經向全美國的家 庭致友愛的獻詞。我現在能追隨驥尾講幾句話，內心感到無限的榮幸。
我今天雖然遠離家庭和祖國，在這里過節，但我一點也沒有異鄉的感覺。我不知道，這是由 於本人母親的血統和你們相同，抑或是由於本人多年來在此地所得的友誼，抑或是由於這兩 個文字相同、信仰相同、理想相同的國家，在共同奮斗中所產生出來的同志感情，抑或是由 於上述三種關系的綜合。總之，我在美國的政治中心地——華盛頓過節，完全不感到自己是 一個異鄉之客。我和各位之間，本來就有手足之情，再加上各位歡迎的盛意，我覺得很應該 和各位共坐爐邊，同享這聖誕之樂。
但今年的聖誕前夕，卻是一個奇異的聖誕前夕。因為整個世界都捲入了一種生死搏鬥之中， 使用著科學所能設計的恐怖武器來互相屠殺。假若我們不是深信自己對別國領土和財富沒有 貪圖的惡意，沒有攫取物資的野心，沒有卑鄙的念頭，那麼我們今年的聖誕節，一定很難過 。
戰爭的狂潮雖然在各地奔騰，使我們心驚肉跳，但在今天，每一個家庭都在寧靜的、肅穆的 氣氛里過節。今天晚上，我們可以暫且把恐懼和憂慮拋開、忘記，而為那些可憐的孩子們布 置一個快樂的晚會。全世界說英語的家庭，今晚都應該變成光明的和平的小天地，使孩子們 盡量享受這個良宵，使他們因為得到父母的恩物而高興，同時使我們自己也能享受這種無牽 無掛的樂趣，然後我們擔起明年艱苦的任務，以各種的代價，使我們孩子所應繼承的產業， 不致被人剝奪；使他們在文明世界中所應有的自由生活，不致被人破壞。因此，在上帝庇佑 之下，我謹祝各位聖誕快樂。

一、開頭要抓住聽眾，引人入勝
演講稿的開頭，也叫開場白。它在演講稿的結構中處於顯要的地位，具有重要的作用。 瑞士作家溫克勒說：「開場白有二項任務：一是建立說者與聽者的同感；二是如字義所釋， 打開場面，引入正題。」好的演講稿，一開頭就應該用最簡潔的語言、最經濟的時間，把聽 眾的注意力和興奮點吸引過來，這樣，才能達到出奇制勝的效果。
開場白的技術主要有：
1、 楔子。用幾句誠懇的話同聽眾建立個人間的關系，獲得聽眾的好感和信任；
2、銜接。直接 地反映出一種形勢，或是將要論及的問題，常用某一件小事，一個比喻，個人經歷，軼事傳 聞，出人意外的提問，將主要演講內容銜接起來；
3、激發。可以提出一些激發聽眾思維的 問題，把聽眾的注意力集中到演講中來；
4、觸題。一開始就告訴聽眾自己將要講些什麼。 世界上許多著名的政治家、作家和國家領導人的演講都是這樣的。
演講稿的開頭有多種方法，通常用的主要有：
1．開門見山，提示主題。這種開頭是一開講，就進入正題，直接提示演講的中心。例 如宋慶齡《在接受加拿大維多利亞大學榮譽法學博士學位儀式上的講話》的開頭：「我為接 受加拿大維多利亞大學榮譽法學博士學位感到榮幸。」運用這種方法，必須先明晰地把握演 講的中心，把要向聽眾提示的論點擺出來，使聽眾一聽就知道講的中心是什麼，注意力馬上 集中起來。
2．介紹情況，說明根由。這種開頭可以迅速縮短與聽眾的距離，使聽眾急於了解下文。 例如恩格斯在1881年12月5日發表的《在燕妮·馬克思墓前的講話》的開頭：「我們 現在安葬的這位品德崇高的女性，在1814年生於薩爾茨維德爾。她的父親馮·威斯特華 倫男爵在特利爾城時和馬克思一家很親近；兩家人的孩子在一塊長大。當馬克思進大學的時 候，他和自己未來的妻子已經知道他們的生命將永遠地連接在一起了。」這個開頭對發生的 事情、人物對象作出必要的介紹和說明，為進一步向聽眾提示論題作了鋪墊。
3．提出問題，引起關注。這種方法是根據聽眾的特點和演講的內容，提出一些激發聽 眾思考的問題，以引起聽眾的注意。例如弗雷德里克·道格拉斯1854年7月4日在美國 紐約州羅徹斯特市舉行的國慶大會上發表的《譴責奴隸制的演說》，一開講就能引發聽眾的 積極思考，把人們帶到一個憤怒而深沉的情境中去：「公民們，請恕我問一問，今天為什麼 邀我在這兒發言？我，或者我所代表的奴隸們，同你們的國慶節有什麼相干？《獨立宣言》 中闡明的政治自由和生來平等的原則難道也普降到我們的頭上？因而要我來向國家的祭壇奉 獻上我們卑微的貢品，承認我們得到並為你們的獨立帶給我們的恩典而表達虔誠的謝意 么？」 除了以上三種方法，還有釋題式、懸念式、警策式、幽默式、雙關式、抒情式等。
二、主體要環環相扣，層層深入
這是演講稿的主要部分。在行文的過程中，要處理好層次、節奏和銜接等幾個問題。
（一）層次 層次是演講稿思想內容的表現次序，它體現著演講者思路展開的步驟，也反映了演講者 對客觀事物的認識過程，演講稿結構的層次是根據演講的時空特點對演講材料加以選取和組 合而形成的。由於演講是直接面對聽眾的活動，所以演講稿的結構層次是聽眾無法憑借視覺 加以把握的，而聽覺對層次的把握又要受限於演講的時間。
那末，怎樣才能使演講稿結構的層次清晰明了呢？根據聽眾以聽覺把握層次的特點，顯 示演講稿結構層次的基本方法就是在演講中樹立明顯的有聲語言標志，以此適時訴諸諤?的聽覺，從而獲得層次清晰的效果。演講者在演講中反復設問，並根據設問來闡述自己的觀 點，就能在結構上環環相扣，層層深入。此外，演講稿用過渡句，或用「首先」、「其次」、「然 後」等語詞來區別層次，也是使層次清晰的有效方法。
（二）節奏 節奏，是指演講內容在結構安排上表現出的張弛起伏。 演講稿結構的節奏，主要是通過演講內容的變換來實現的。演講內容的變換，是在一個 主題思想所統領的內容中，適當地插入幽默、詩文、軼事等內容，以便聽眾的注意力既保持 高度集中而又不因為高度集中而產生興奮性抑制。優秀的演說家幾乎沒有一個不長於使用這 種方法。 演講稿結構的節奏既要鮮明，又要適度。平鋪直敘，呆板沉滯，固然會使聽眾緊張疲勞， 而內容變換過於頻繁，也會造成聽眾注意力渙散。所以，插入的內容應該為實現演講意圖服 務，而節奏的頻率也應該根據聽眾的心理特徵來確定。
（三）銜接 銜接是指把演講中的各個內容層次聯結起來，使之具有渾然一體的整體感。由於演講的 節奏需要適時地變換演講內容，因而也就容易使演講稿的結構顯得零散。銜接是對結構松緊、 疏密的一種彌補，它使各個內容層次的變換更為巧妙和自然，使演講稿富於整體感，有助於 演講主題的深入人心。 演講稿範文結構銜接的方法主要是運用同兩段內容、兩個層次有聯系的過渡段或過渡句。
三、結尾要簡潔有力，餘音繞梁。結尾是演講內容的自然收束。言簡意賅、餘音繞梁的 結尾能夠使聽眾精神振奮，並促使聽眾不斷地思考和回味；而鬆散疲沓、枯燥無味的結尾則 只能使聽眾感到厭倦，並隨著事過境遷而被遺忘。怎樣才能給聽眾留下深刻的印象呢？美國 作家約翰·沃爾夫說：「演講最好在聽眾興趣到高潮時果斷收束，未盡時嘎然而止。」這是演 講稿結尾最為有效的方法。在演講處於高潮的時候，聽眾大腦皮層高度興奮，注意力和情緒 都由此而達到最佳狀態，如果在這種狀態中突然收束演講，那麼保留在聽眾大腦中的最後印 象就特別深刻。 演講稿的結尾沒有固定的格式，或對演講全文要點進行簡明扼要的小結，或以號召性、 鼓動性的話收束，或以詩文名言以及幽默俏皮的話結尾。但一般原則是要給聽眾留下深刻的 印象

③ 演講稿 範文

我轉載的，看看行不行。
演講稿
演講稿(yǎn jiǎng gǎo)
演講稿是一種實用性比較強的文體。是為演講准備的書面材料。
那麼，什麼是演講呢？演講是在公眾面前就某一問題發表自己的見解的口頭語言活動它的特點是：第一，它是在人與人之間進行的；第二，它有一定的時間性；第三，它是為了闡述某一問題或整理而開展的；第四，它帶有一定的鼓動性和說服性。像演講比賽、典禮致辭、會議發言、學術講座、科研報告、競選演說、就職演說、法庭陳述等，都帶有演講的性質。演講稿是演講用的文稿，也是演講的依據。它是為演講服務的，是體現在書面上的講話材料。演講有內容、目的的不同，演講稿也具有不同的形態，有報導、有說明、有論辯、有答謝等。總的來說，它的特徵可以概括如下：
1、內容上的現實性
演講稿是為了說明一定的觀點和態度的。這個觀點和態度一定要與現實生活緊密相關。它討論的應該是現實生活中存在的並為人們所關心的問題。它的觀點要來自身邊的生活或學習，材料也是如此。它得是真實可信，是為了解決身邊的問題而提出和討論的。
2、情感上的說服性
演講的目的和作用就在於打動聽眾，使聽者對講話者的觀點或態度產生認可或同情。演講稿作為這種具有特定目的的講話稿，一定要具有說服力和感染力。很多著名的政治家都是很好的演講者，他們往往借肋於自己出色的演講，為自己的政治斗爭鋪路。
3、特定情景性
演講稿是為演講服務的，不同的演講有不同的目的、情緒，有不同的場合和不同的聽眾，這些構成演講的情景，演講稿的寫作要與這些特定情景相適應。
4、口語化
演講稿的最終目的是用於講話，所以，它是有聲語言，是書面化的口語。因此，演講稿要「上口」、「入耳」，它一方面是把口頭語言變為書面語言，即化聲音為文字，起到規範文字、有助演講的作用；另一方面，演講稿要把較為正規嚴肅的書面語言轉化為易聽易明的口語，以便演講。同時，演講稿的語言應適應演講人的講話習慣，同演講者的自然講話節奏一致。
演講稿對於演講都有哪些作用呢？主要體現在以下幾方面：（1）整理演講者的思路、提示演講的內容、限定演講的速度；（2）引導聽眾，使聽眾能更好地理解演講的內容；（3）通過對語言的推究提高語言的表現力，增強語言的感染力。
由於演講稿具有以上的特徵和作用，它在寫作方法上也有一定方法可循。
1、演講稿的結構。演講稿的結構通常包括開場白、正文、結尾三部分。
開場白是演講稿中很重要的部分。好的開場白能夠緊緊地抓住聽眾的注意力，為整場演講的成功打下基礎。常用的開場白有點明主題、交代背景、提出問題等。不論哪種開場白，目的都是使聽眾立即了解演講主題、引入正文、引起思考等。
演講稿的正文也是整篇演講的主體。主體必須有重點、有層次、有中心語句。演講主體的層次安排可按時間或空間順序排列，也可以平行並列、正反對比、逐層深入。由於演講材料是通過口頭表達的，為了便於聽眾理解，各段落應上下連貫，段與段之間有適當的過渡和照應。
結尾是演講內容的收束。它起著深化主題的作用。結尾的方法有歸納法、引文法、反問法等。歸納法是概括一篇演講的中心思想，總結強調主要觀點；引文法則是引用名言警句，升華主題、留下思考；反問法是以問句引發聽眾思考和對演講者觀點的認同。此外，演講稿的結尾也可以用感謝、展望、鼓舞等語句作結，使演講能自然收束，給人留下深刻印象。
大多數演講稿如同一篇議論文，有主要觀點，有對主要觀點的論證。一篇演講稿最好只有一個主題，這是由演講稿的特定情景性和時間性所決定的。在一個有限的時間段內，完全藉助於語言、手勢等向聽眾講明一個問題或道理，同時又要說服聽眾，就要求在寫作演講稿時一定要突出主題、觀點鮮明。
主題選定了，還要收集相應的材料對之進行論證。材料的選擇要通俗，要選擇大多數人都知道的、聽得懂的，而不能選擇太生僻的、很少有人知道的。因為演講一即時表演，聽眾沒有時間去驗證或查找這些材料的內容或是出處。因此，在准備演講稿之前首先要了解聽眾的情況：他們是些什麼人，他們的思想狀況、文化程度、職業狀況如何，他們所關心的問題是什麼，等等。掌握了聽眾的特徵和心理，在此基礎上恰當地選擇材料，組織材料，是演講成功的必要條件。
寫作演講稿還有一個特別要注意的，就是對演講節奏和時間的把握。每一場演講都是有時間限制的，少則一分鍾，多則一兩小時甚至一天，演講者必須把握自己演講的速度和內容，既不能時間到了，還沒有講完，也不能距離演講結束還有一段時間，而演講者已經無話可說了。演講稿對於演講速度和節奏的把握有著極其重要的作用。寫作時，要不時地停下來，用自己的正常語速大聲朗讀，根據朗讀的結果調整演講的內容。另一方面，還要根據演講時間的長短調整要講的內容，做到整場演講的音調有高低起伏、節奏有輕重緩急、情緒有高漲有低潮，波瀾起伏、收舒有度。
最後，演講稿還要在情緒上具有較強的感染力，語言上做到生動感人。在沒有時間限制的情況下，盡量做到短而精，在聽眾的精力分散前戛然而止，餘味悠長。
學習的演講稿例文：
學習經驗交流
期中考試結束了，同學們是收獲了一份辛勤耕耘的果實，還是頻頻感嘆「早知今日，何必當初」呢？然而，許多事情都是一樣的，要想達到事半功倍的效果，那就要講究方法。我總結了一下我所了解的一些有關學習的方法，雖談不上什麼經驗，但也是一個本人的一些見解。
我在語文方面學得比較得心應手，所以我今天就拿它來做個例子。●對於語文，我主要注意兩個方面，一是古詩文，二是作文。
古詩文重點在於閱讀，所謂「書讀百遍，其義自現」。我認為讀詩文不在其本身，而要體會它的意境，這樣才能很好地表達出作者的寫作目的和他的情感。
在作文方面，有時候，有的同學一提筆就想：我一定要寫得很好，可是，結果往往事與願違。其實，在我看來，寫作文要一氣呵成！把自己融入其中，你不要想自己要用多麼多麼好的修辭，用多麼多麼優美的語言，其實這樣更難表得出你的真情實感。我總覺得，不要把作文看作是在完成任務，而是把它看作是在抒發一種感情，是在對紙敘述自己心中想說的話，順其自然地寫下去，這樣你就不會有太多地顧忌，而且你寫完後會發現原來自己也是可以當作家的。
我想，別的科目應該也跟學語文一樣，不要單單把它當成一種任務去完成，而是要把融入其中，投入的去做才好。學好一個科目不僅要講究方法，興趣也是十分重要的。每個科目都有每個科目的適用性，有的是叫你一種思考方式，有的則是教你一些常識或者一種技能，比如數學，有些人肯定會想，以後工作用得到嗎？肯定用不到，難道會有老闆拿一道數學題讓你去解？它只是教你如何去思考一個問題，如何去解決問題而已。
在考前，復習是我們必要做的一件事。許多同學平時沒有認真學，總是靠考前的一段時間來臨時抱佛腳，混個眼熟，考試的時候就有個印象。其實這是一個很不好的習慣，一旦養成了，後果就不堪設想。看過地基沒打好的高樓嗎？學習也是一樣的，如果那樣下去，早晚有一天會像偽劣工程一樣倒塌掉，到時候挽救就來不及了。但是考前的復習也是不可少的，它可以鞏固你的知識，也可以彌補你的過失，從而使你更有信心地去面對考試。
考場上的表現可以決定你的一切。我就親眼看過一個重點高中的重點班的班長，就因為高考發揮失常，最後也只落得一個大專。考試時最重要的是保持一個良好的心態。能夠全神貫注的投入到解題中去，而不要想考試的最後成績會是怎麼樣。考前注意休息好，寧可復習少一點時間，也保證考試時有充沛的精力。考試時先易後難，要能夠狠心跳過難題，不要有心理負擔，要立刻投入到後面的解題中去，不要想太多，不會就放過，別擔心，因為既然是難題，那就肯定大家都難，怕什麼！只要能夠這樣想，我想一切都可以把握在你的手中。
其實，說了這么多，歸根究底還是在於我們自己，就是一定要自信，不要自卑，這次考不好了，並不一定是件壞事，也許你可以從中更深的了解自己的缺點，並且能夠得到更好地解決辦法，也也許可以作為你下一次考好的一個動力。最後，我用李白的一句詩來結束今天的講話：長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海！
然後寫吧！
祖國在我心中
在爬滿甲骨文的鍾鼎之上，讀祖國童年的靈性；在布滿烽火的長城之上，讀祖國青春的豪放；在綴滿詩歌與科學的大地之上，讀祖國壯年的成熟……
我想說又不願說，我也曾看到祖國的孱弱，在圓明園燒焦的廢墟之上，我看祖國是一灘血；在鄧世昌勇猛的「致遠艦」上，我看祖國是一團火。但我的祖國沒有沉沒，在亞細亞的東部，用寬厚的臂膀，挽起高山大海，將炎黃子孫攬於懷中，用茅草和土磚修復殘缺的歲月，用野菜和稀粥喂養飢餓的生活。中山先生，在黑夜裡開始規劃治國方略，毛澤東，在貧瘠的土地上，支撐民族的血肉與骨骼；鄧小平，把飽經滄桑的瞳仁放大，指引多災多難的祖國，從世紀的風雨中神奇地走過！

沿著黃河與長江的源頭，漂流而下，過壺口，闖關東，走三峽，奔大海。在河西走廊，華北平原，我看祖國的富饒與遼闊，看祖國千里馬般日夜兼程的超越；在長江三角洲、珠江三角洲，看祖國崇高與巍峨，看祖國繁榮的霓虹燈日夜閃爍，燦若銀河……
給我膚色的祖國，給我智慧與膽略的祖國。盡管在鄉村，還有輟學孩子渴望的目光；盡管在城鎮，還有下崗女工無奈地訴說，但我知道，更有改革的浪潮迭起，沖破舊的觀念，舊體制的束縛，迎來新世紀磅礴的日出！
這是一個除舊立新的祖國。這是一個沸騰上升的祖國；這是一個如日中天的祖國。我的話語多得成一部歷史，我的話語多得可組成一片星河，但是說得最多最動情的一句，便是——騰飛吧祖國、祖國吉祥，吉祥祖國。

④ 演講稿（要求:號召同學們努力學習，改變壞習慣，考上自己理想的大學，讓同學們有這個心態）

同學們，從今天開始，高考沖刺的戰役正式打響。高考，是人生征途中最激動人心的驛站之一，它對翻開我們生命中嶄新的一頁有著不可估量的作用。他可能會讓你的人生如詩如歌，可能會讓你的夢想絢麗如虹；可能會讓你擁有更大的施展雄心壯志的舞台，可能會讓你登上一座座風光無限的山峰。
一千個日日夜夜，你們牢記著"我心一片磁針石，不指高考不罷休"的志向，攀登書山，暢游題海。書山上留下你們奮筆疾書的背影，題海中展示著你們頑強拼搏的豪氣。 我們青春無限，我們壯志滿懷。「十年礪劍百日策馬闖雄關，一朝試鋒六月揚眉傳佳音」，我堅信，同學們經過百日拼搏，一定能超越自我，實現理想，以優異的成績向母校獻上一份厚禮！在這木棉花怒放枝頭，杜鵑花堆錦疊秀的季節，迎來了一年一度的高考百日沖刺。決戰的號角聲已經吹響，我們全體高三老師的心與同學們一起在跳動。盡管我們這一屆的基礎比不上往屆的學生，盡管我們的實力與其他學校還有差距，但只要我們努力拚搏，就能取得成功。三分天註定，七分靠打拚，愛拼就會贏！在龜兔賽跑中，烏龜所以取得最後的勝利，是在於它的鍥而不舍。魯迅說過：「不恥最後。即使慢，馳而不息，定能達到他所向的目標。」九百多天我們從風雨中走來了，在這最後的沖刺中我們決不能棄餒，讓我們用我們的勤奮來迎接命運的撞擊，擦亮一中的牌子！
大學夢，是人生夢的起點，沒有經歷過大學的人生是有缺憾的，大學是真正塑造我們思維的一個非常重要時期。我們要搶占人生的制高點，創造無悔無怨的人生！高三是人生征途中的重要一站，千萬不要把太多的精力和時間消耗在一時的享樂當中，當你竭盡自己的最大努力去為實現自己的夢想而奮斗，你將收獲超出你預期的成果；當輝煌的落日即將沉淪，當你眼中金色的光亮即將消失時，你的夢沒有實現，這才是你最刻骨銘心的痛！
在這最後一百天里，我們高三全體老師眾志成城，奮力耕耘，竭盡全力， 「甘將心血化時雨，潤出桃花一片紅」 。我們相信通過師生共同努力，以我們的智慧駕馭戰場，定能決勝於千里之外。
看，「落葉開花飛火鳳，參天擎日舞巨龍」；聽，戰鼓聲聲催，駿馬不停蹄。蛇辭舊歲，大地處處歌勝利；馬奮新程，一中年年創輝煌！
今天我們面臨著人生的偉大挑戰：這是一場肉體與靈魂的挑戰，這是一場堅韌與頑強的挑戰，除了迎難而上我們別無選擇！
讓我們以積極的態度解決問題，以勇敢的態度戰勝畏懼，以激情的態度快樂學習，以平靜的態度挑戰憂慮，以自信的態度改變現狀，以期待的態度憧憬未來！
讓我們肯定自己，超越自己，創造自己，讓我們心中伴著信念，矢志不渝，帶著希望而邁向輝煌！
高三是人生履歷中最為亮麗的一道風景線，人生沒有大學校園的記憶是不完美的，沒有高三生活的回憶是有缺憾的。
高三是享受拼搏、奮斗人生的最佳時光。花季少年，初生牛犢，指點江山，激揚文字，敢與天公試比高。年輕是我們的資本，成功是我們的追求，奮斗不止是我們的宣言，愈挫愈勇是我們的氣魄。
高三是拼搏的一年。人們常說：此時不搏何時搏；就是說，拼搏要抓住時機。幸福在於拼搏，享受在於拼搏。拼什麼？拼效率，有了效率才會有成功；拼心態，愉悅的心態激活大腦的思維；拼意志，頑強的毅力不畏懼任何失敗；拼潛力，人們往往會被自己巨大的潛力驚得目瞪口呆。
高三是寂寞的一年，說寂寞，不寂寞，在知識的海洋遨遊，自有其無窮的樂趣。我們要與自己的膽怯與懦弱、虛榮與懶惰作斗爭，「與天斗，其樂無窮；與地斗，其樂無窮；與人斗，其樂無窮。」所以我說：「與己斗，其樂無窮！」
奮斗人生，知難而進，明確選擇，共創輝煌
我們一同踏上了高三的征程，這條曲折坎坷的路，有辛苦，有挫折。於是我們不禁有這樣的感慨「寒窗十二載，數日決

⑤ 關於環境的演講稿

保護地球，從我做起

古往今來，地球媽媽用甘甜的乳汁哺育了無數代子孫。原來的她被小輩們裝飾得楚楚動人。可是，現在人類為了自身的利益，將她折磨得天昏地暗。人類只有一個地球；而地球正面臨著嚴峻的環境危機。「救救地球」已成為世界各國人民最強烈的呼聲。

我為周圍環境的惡化而感到心痛，我想：作為未來接班人的青少年，如果不了解人類環境的構成和環境問題的嚴重性，無視有關環境保護的法律法規，不去增強環境保護意識，自覺履行保護環境的義務的話，我們的生命將毀在自己的手中，老天將對我們作出嚴厲的懲罰。為此我下定決心要從我做起愛護環境，保護我們這個賴以生存的家園，做一個保護環境的衛士。

在剛過去的一年中，我積極參加學校開展的植樹活動，帶領我們初一(6)中隊的班幹部創立了「綠色天使」植綠護綠小組，鼓勵隊員們在校園里認養了一棵小樹苗，利用課余時間給它梳妝打扮，為它長成參天大樹打下了基礎。在學校組織的「讓地球充滿生機」的簽字活動中，我鄭重地在上面簽下自己的名字，並寫下了自己對環保的決心和期望，對美好未來的憧憬。我積極參加學校在世界環境日舉行的有獎徵稿，認真查閱、收集各類資料，進行社會調查，撰寫有關環境治理設想方面的文章，我經常去參加學校組織的環保講座，觀看環保方面的錄相帶，積極參預環保知識問答調查活動，認真填寫每一項提問。我參與了「紅領巾植綠護綠隊」的網站建設，在上面發布大量的環保圖片和環保知識，以及關於環保的各方面的法律知識，我國在環保方面發展動向、世界各國的環境保護情況；每個月我都利用網路、報紙，查找一些最新的不同的專題和板塊「環保資訊」來告訴大家；還定期製作一些宣傳板來宣傳環保知識和生活中的環保常識。提高了大家的環保意識；號召同學們從不同的方面來關愛自己的家園，從身邊的小事做起，為周圍的環境奉獻自己的一份力量!我積極動員身邊的人一起來依法保護和建設人類共有的同樣也是僅有的家園，為促進經濟和社會的可持續發展，為人類的文明做出貢獻。我還和同學們共同發起「養一盆花，認養一棵樹、愛惜每一片綠地，讓我們周圍充滿綠色」和「小用塑料袋不使用泡沫飯盒和一次性筷子，讓我們遠離白色污染」的倡議。讓我們放下方便袋，拿起菜籃子，讓我們共同走向美好的綠色的明天，走向輝煌、燦爛的未來!

據我收集到的一份報告說：「環境問題是由於人類不合理地開發和利用自然源所造成的。觸目驚心的環境問題主要有大氣污染、水質污染、雜訊污染、食品污染、不適當開發利用自然資源這五大類。」一個個鐵一樣的事實告訴我們，它們像惡魔般無情地吞噬著人類的生命。它威脅著生態平衡，危害著人體健康，制約著經濟和社會的可持續發展，它讓人類陷入了困境。為此我作出宣告：「只要我們——人類有時刻不忘保護環境的意識，有依法治理環境的意識，地球村將成為美好的樂園」。未來的天空一定是碧藍的，水是清澈的，綠樹成蔭鮮花遍地，人類可以盡情享受大自然賦予我們的幸福。

「真正檢驗我們對環境的貢獻不是言辭，而是行動。」雖然我現在做得只不過是一些微小的事，但是我堅信要是我們人人都有保護環境的責任心，從自己做起，從小事做起，攜手保護我們的家園，自然會給人類應有的回報。在溫暖的搖籃——草原上小憩；在慈祥的笑臉——天空下成長，在愛的源泉——河流中沐浴

黃色星期天

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就在4月7日也就是星期天的早晨，一拉開窗簾不禁讓我大吃一驚。我看到外面的天空已不在像以前那樣蔚藍，陽光已不在像以前那樣明媚。遠處的那些高樓大廈像海市蜃樓一樣隱隱約約。在沙塵暴的影響下，樓內的人都點著燈為自己照明。天和地的界限已不那麼清晰，而是渾黃一體。大街上的人們都全副武裝，包著頭巾捂著嘴。生怕沙土進到自己的呼吸道里。一走出家門，一股沙土的氣味撲面而來，一陣風吹過，臉上就會感到大大小小的沙粒打在你的臉上，頓時我那干凈的臉像塗上了一層土黃色的釉彩，把我的臉打扮成了土著人的臉色。我低頭一看，大地也穿上了一層土黃色的衣裳。過了一會，又下起雪來。許多人都高興起來，他們認為雪花是潔白美麗的。但他們錯了，今天的雪花像炸彈一樣，落在人們的身上，炸出了一朵朵「黃花」。弄得人們狼狽不堪。我也被「炸」的像小泥猴似的。
今天的情景，使人們再一次看到了破壞環境所帶來的惡果。在一次次災難的提醒下，人們已經認識到遵循自然規律，愛護我們的生存環境已刻不容緩。我相信，隨著科學技術的不斷進步，經過全人類不斷努力，植樹造林，保護環境，保持生態平衡，災難的發生頻率會逐漸減少。地球那副美麗的面孔又會重新出現在我們的眼前！
人類，只有一個地球

我熱愛地球，熱愛我們賴以生存的家園。愛她的青山綠水，愛她的碧草藍天……
在四野飄香的花叢中，我和蝶兒一起嬉戲、歡笑；在鬱郁蔥蔥的森林裡，我與小鳥一起追逐、歌唱；清晨，我邁著輕盈的步履去原野上踏青，霧靄繚繞著、白紗般的柔柔地漂浮在空中。吮吸著花草的芳香， 欣享著陽光的沐浴，我被陶醉在這如痴如醉的夢幻里；夜晚，我坐在稻穀飄香的農家小院里，仰望著璀璨的星空，聆聽著蟬鳴嘹響，蛙聲如潮，彷彿置身於一個童話般的王國。春天，我坐在牛背上，在一望無際的大草原上，聽那牧歌婉轉，牧笛悠揚。 夏天，我坐在小船上，任雙槳拍打著那碧綠的湖水， 看海鷗輕盈地掠過遼闊的湖面；秋天，我站在樹下，凝神矚望著那金黃的葉子一片片地落下；冬天，我站在窗前，欣賞著如絮的雪花在空中翩翩飛舞。在這如詩如畫的仙境里，我的心都醉透了!
曾幾何時，人們亂砍亂伐，使大自然的生態平衡遭到了破壞。沙丘吞噬了萬頃良田，洪水沖毀了可愛的家園，大自然的報復讓人類尷尬啞然。梅水溪曾經說過，沒有自然，便沒有人 類，這是世界一大樸素的真理。一味地掠奪自然，征服自然，只會破壞生態系統，咎由自取，使人類瀕於困境。這句話說得一點也不錯，人不給自然留面子，自然當然也不會給人留後路，98洪水、2000年的沙塵暴，其實，這就是大自然向人類發出的警示。
曾幾何時，人們亂捕亂殺，使人類的朋友慘遭塗炭。"千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅"，這就是對捕殺動物後果的最真實的寫照。從大學生的傷熊事件到愚人們的瘋狂捕獵，人類是否也將要把槍口對准自己？切記，保護動物就等於保護我們自己。
曾幾何時，戰爭的爆發，使我們賴以生存的星球滿目瘡痍。炮火對植被的破壞，核輻射對生命的摧殘，盡管廣島、長崎上空的蘑菇雲已經散去了半個多世紀，可那裡依然還是不毛之地。由此可見，和平是全人類綠色環保的重要前提。
真不敢想像，我們如果再這樣繼續下去，這個世界將會是一幅怎樣的慘景呢？地上寸草不生，天空塵沙彌漫，人類將在魔鬼般的尖叫聲中化成堆堆白骨。到那時我們只能說，人類曾經屬於過地球，但地球將永遠不會再屬於人類了。
顧炎武曾經說過，天下興亡，匹夫有責。保護環境與維護生態平衡的歷史重任要落到我們跨世紀一代的肩上。讓我們都來關愛自然，熱愛地球吧，手挽手、肩並肩、心連心地鑄起一道綠色環保的大堤，捍衛資源、捍衛環境、捍衛地球、捍衛我們美好的家園吧！
岐江情

岐江河--我的母親河，由北而南，蜿蜒流淌。我在她懷里成長。她孕育了我童年的歡樂。我的金色的童年的歡樂時光，都和岐江河一起度過的。
記得我只有豆丁般大的時候，數不清的早晨，看著那朝暉在河上跳躍，把那清澈的河水映得通紅，像是給岐江河披上了紅紗巾，周圍鬱郁蔥蔥的榕樹也穿上了朝陽的錦衣。三五成群的男女老少，沿河漫步，盡情呼吸清新的空氣，欣賞小鳥清風奏出的晨曲。
每逢端午節的時候，精彩絕倫的龍舟賽便在江上舉行。人們接踵而至，爭先恐後地聚集到江邊看熱鬧，一條條龍舟整齊地排開在江面，船上的每一個有著古銅色肌膚的大漢都使出渾身的力量。每一聲禮炮後，龍舟齊頭並進，掀起一江浪濤。江邊的人們有的急得直跺腳，有的高聲喝彩，有的像長頸鹿一樣把脖子伸得老長……江里的龍舟在一片鑼鼓聲中耕波犁浪，勇往直前……
我童年的幸福，都沉浸在岐江河那清澈的碧波里。只要清風一吹，一切美好的回憶都從盪漾的碧波里旋出來了。如今當我獨自一人去問候岐江河時，它已面目全非了：污濁的河水夾雜著許多垃圾在晃動，偶爾還有一兩條死魚浮上來，散發出醺心的腐臭。綠色，沒有了，鳥聲，聽不見了。河邊堆積了大堆垃圾，往日清新芬芳的和風也變得腥臭苦澀了。我傷心地向岐江河呼喊："你昔日的豐姿到哪去了？"可它只用波浪拍打著河岸，像垂危的病人，呻吟著，傷心地向人們哭訴："清救救我吧！"
也許是因為它過去的美，也許是因為它現在的丑，也許是時代的要求吧，岐江河發出的求救終天得到了回應。市政府十分重視岐江河的整治，組織人力物力拆掉岐江河兩岸參差不齊的破舊建築，在河岸上植起了綠樹紅花，禁止人們往江上倒垃圾，禁止往江里排放污水，岐江河開始恢復了生機，重現了昔日美麗的倩影。我想：假以時日，岐江河--我的母親河，她將比以前更愛護我們的家園

我們生命的搖籃是地球母親。地球母親的身上有高山、大海，有高原、平原。最可貴的是它有生命，我們人類就生活在地球上,我們就是地球的主人.
地球是所有生物共有的家園,是我們賴以生存的環境,地球母親可以供給我們吃的、穿的、用的、玩的,地球母親用它甘美的乳汁哺育著它的兒女,我們在地球母親溫暖的懷抱里幸福地成長。我們為什麼能幸福地生活在地球上呢？因為地球母親可以供給我們充足的氧氣,可以供給我們充足的水分,充足的食品......她是一位關心兒女,愛護兒女的好母親。
然而我們人類是怎樣對待地球母親的呢？我們人類為了自己的生存，或者說為了自己生活的更好，就不顧地球母親的身體，工廠亂排放污水，煙囪冒著濃濃黑煙，亂砍伐森林樹木，亂浪費資源等等。破壞了地球周圍的大氧層，清澈的河水變得混濁，茂密的森林變得狼狽不堪，蔚藍的天空變得灰暗，碧綠的青山變得光禿，泥石流、森林火災、動物絕跡、水源嚴重缺乏，一連串的災害接踵而來，已使我們的地球母親難以承受。而我們面臨的確是地球毀滅的現實。啊！實在太可怕了，到那時我們不知道該怎麼辦，我們將如何生存？
我們已經看到了嚴重的後果，我們能任其毀滅嗎？不能！我們人類應該積極行動起來，為我們的地球做一些力所能及的好事，現在我們已經開始保護我們的環境，愛護我們的地球了，比如，我們建起了水力、風力發電站，開始保護野生動物，保護森林，保護水源，節約用水，開始綠化、美化我們的地球了，這是可喜的，這樣可以延長我們地球母親的壽命，使她越來越年輕，身體越來越壯。在地球毀滅的前一夜，我們應該做什麼呢？我們要來保護、愛護地球，要來綠化、美化地球，使我們的地球母親永遠年輕。
我再來問個問題小朋友，地球到底會不會毀滅呢？這就要看我們怎掩蓋胡她了，如果我們像愛護自己的眼睛一樣愛護她的話，相信她會永遠年輕的。
還我青山綠水

我是赫赫有名的晉江。我把自己全部的心血都傾注在幾十萬子孫後代的身上。如今，我的工業越來越發達，兒孫們的生活也越來越紅火，可我卻今非昔比，千瘡百孔，醜陋不堪，再也找不到幾處凈空、凈土、凈水了。
我在思索，在尋找，發現原來是因為許多富起來的兒孫不能善待我。你看：如林而立的煙囪口上嗆人的濃煙滾滾升騰，籠罩住我的頭；穿梭不息的車輛噴出的廢氣，無時無刻地向我撲來，熏得我的臉發黑；兒孫們的生活垃圾，工廠排出的廢液，大部分滲入我的肌膚，流進我的血液，侵害我的軀體……
無奈中的我日復一日，年復一年地發出呻吟。有一天，一群快樂的紅領巾唱著歌，扛著農具和樹苗，來到我的身邊。我認識他們--那些傷害我的人的後代。我有點兒害怕：他們要干什麼？我正在憂慮著，那群紅領巾已經開始行動--植樹！我欣喜若狂，深情地注視著他們：挖坑、培土、提水、澆水……他們幹得可積極啦！挖坑的肩上搭著一條濕毛巾，鏟子緊握手中，用勁往土裡一插，再使把勁兒用腳一蹬，往後一仰，舀湯似地將土挖起來，往身後一」潑」，土落了下來。反復幾次後，一個坑就挖好了。放樹苗的小心翼翼地將樹苗放入坑內，扶正，讓挖坑的培上土，再讓提水的澆上水。只見他們個個臉上掛著汗珠，欣慰地笑了。多乖的孩子呀！霎時間，委屈、痛苦化為烏有。我忙托風婆婆為他們拂去臉上的汗珠。他們幫我做新衣裳，我能不高興嗎？他們還在我這兒撒下了花的種子，不久的我將穿上一件五彩繽紛的花裙子！我能不激動嗎？
你不知道吧？這群紅領巾還幫我清理了垃圾，從樹上取下了一個個塑料袋，並告誡人們少用「白色污染」。在紅領巾的帶動下，那些缺德的公民也漸漸地正直起來了。以前垃圾箱旁蚊蠅亂飛的情景消失了，街道兩旁的樹灰塵不見了。我的生活亮麗斑瀾了！
我陶醉了：滿山蒼翠，一水碧波，芳草茵茵，鳥語花香……這才是原來的我呀！感謝孩子們還我青山綠水，還我多姿風采，我將賜予子孫們無盡的寶藏和永恆的幸福……

共築校園和諧的藍天(演講稿)
和諧，多麼美好的一個詞語，多麼美好的意境。請讓我們一起來感受一下和諧吧:春風是和諧的，她使堅冰融化，萬物復甦，把人們帶到美好的季節；春雨是和諧的，她「隨風潛入夜，潤物細無聲」。古往今來，和諧思想綿綿不絕。從孔子提倡的「禮之用，和為貴」「和而不同」，到到孟子「天時不如地利，地利不如人和」的論斷；從洪秀全提出的「有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使」的理想方案，到康有為描繪的「人人相親，人人平等，天下為公」的社會狀態，從孫中山「大同世界」的理想，到毛澤東「環球同此涼熱」的追求，悠悠中華幾千年，歷代思想家、政治家，無不推崇團結互助的理念，和諧社會始終是人們最崇高的理想。 和諧就是融洽和睦、協調發展。和諧社會應該是團結友愛、互幫互助的社會。但現實生活中，由於許多同學、思想覺悟、價值觀念、利益追求、興趣愛好的差別，有些人的行為方式不利於團結互助，甚至一些損人利己現象也時有發生；還有的同學喜歡搞小自由主義，當面不說，背後亂說，班級不說，校外亂議論，導致同學與同學之間互相猜疑，引起同學之間不和睦；甚至有的同學把社會上一些：惟利是圖，損人利己，愛佔便宜；甚至於爾虞我詐、坑蒙拐騙的行為，也或多或少的帶到了校園，這樣不僅可恥，簡直可以說是道德的囚犯。胡總書記把「以團結互助為榮、以損人利己為恥」作為社會主義榮辱觀的重要內容提出來，豐富了社會主義道德建設的內容，同時也豐富了我們的校園文化，我們中學生在這個富有感召力的今天，我們應該做的是；同學之間要和諧，要團結友愛互助；校園要和諧，構築一個團結友愛、文明向上的和諧校園。 歷史經驗一再告訴我們：有沒有團結互助的道德風尚，是判斷一個群體是否健康、一個社會是否和諧的重要標志之一。繼承中華民族優良的傳統文化，很重要的一個方面，就是弘揚團結友愛、互幫互助的美德。 是啊！我國素以「禮儀之邦」著稱於世，講「仁愛」、行「友善」、重「人和」的傳統美德。我們新一代的中學生應該傳承這些傳統美德、今天要為構建一個和諧的校園努力，明天我們要為構建一個和諧的社會而付出，這是歷史付與給我們的重任！這是時代付與給我們的使命！

環保,從身邊小事做起...
最近，北京一群中學生給朱鎔基總理寫了一封提倡環境保護的信，引起了總理的高度重視。朱總理在同學來信上批示說，初二學生如此關心環保，實令我等長輩慚愧。……捫心自問，我們每一位又何嘗不應該對此深刻反省呢？

環境保護對我們來說並不是一個新問題，我國政府也早就提出了明確的治理目標。作為現實生活中的每一個普通人，雖然不可能都直接從事環保工作，但我們完全可以從小事做起，從我做起。當看到洗手間的水龍頭在滴水時，是不是能夠舉手關上呢？當電池用完後能否分類收藏處理而不是隨手扔掉呢？當購物時能否自覺不使用超薄塑料袋呢？……一件件小事雖然都很不起眼，但卻體現我們究竟具備了多少環保意識。

筆者知道有一位老太太，她每次上街買菜都要自帶一個小布袋，每次上餐館吃飯都要自帶一個小鋼勺。看起來很平常，但能夠像這位老同志那樣，長年自覺堅持不使用白色塑料袋，不使用一次性筷子，確實不容易。這不但要有堅定的環保信念，還需要有良好的習慣。無可置疑，環境意識與人們的受教育程度密切相關，在大學校園里我們最容易找到環境保護的支持者。但是，我們同樣也能夠經常在大學的食堂垃圾桶里發現大量的剩飯剩菜。筆者還聽說有這么一位大學生，他熱心環保事業，曾積極奔赴雲南邊陲保護金絲猴，但他卻可以數次忘了關掉水房裡嘩嘩流的水龍頭。這提醒我們，全面的環境保護和全民族環保意識的普及與提高，決非輕而易舉；環境保護不僅僅包括動物、森林的保護、防止大氣和水的污染這樣一些「大事」，也包括我們周圍生活中無處不在的各種小事。

人類對環境的保護，歸根結底是基於保護地球上日益枯竭的資源，保護我們生存發展的最起碼條件。當工業文明進入20世紀後，它對環境的破壞日趨嚴重，對資源的使用走向了濫用，這引起了人們越來越高度的警惕。各國政府為了保護環境，採取了許多措施，環境保護也取得了長足的進展，並且成為人類社會的共識。今天，提起環境保護，幾乎沒有什麼人會公開反對，但是真正做到自覺長久地保護環境，保護資源，還有許多工作在等待著我們去做。我認為首要的就是要在全民族樹立起環保意識，具體地說就是樹立資源意識，生存意識。要讓大家都認識到，保護環境與資源和我們每個人息息相關，保護環境不僅是關乎子孫後代的千秋大業，而且已經直接關繫到人類社會今天的生存！不能抱著環保多我一人少我一人差別不大的思想，也不能對保護環境有任何鬆懈和怕麻煩的思想。政府部門對環境保護固然負有重要的責任，而每個單位，每個企業，每個人對此更是承擔了更為直接、更為具體的責任。只要我們從自己做起，從小事做起，大家共同努力，持之以恆，就一定能為社會、也為自己留下一片碧水藍天。在這一點上，北京的中學生們已經為我們提出了不少好的建議，難道我們還有什麼需要猶豫的嗎？

⑥ 人無遠慮必有近憂 演講稿國旗下演講 五分鍾 800-1000字

人如果沒有長遠的謀劃，就會有即將到來的憂患。
所謂人無遠慮必有近憂，這就是因果循環，今日因成他日果，今天不為他日的打算，他日成今日時必然有許多憂慮，不容我們不作努力。
子曰：「人無遠慮，必有近憂。」譯文是：孔子說，一個人沒有長遠的考慮，一定會有近在眼前的憂患。」但我總覺這一句人人耳熟能詳的孔夫子警語，譯得不夠准確，我的理解是一個人總會有憂慮的，或者是近的，或者是遠的，或者二者俱有，只是在不同的時候表現不同罷了。
如果將其解釋為「一個人沒有長遠的考慮，一定會有近在眼前的憂患。」不免令人疑惑：為何不作長遠考量(遠慮)，很快就會面臨危機(近憂)？反而應該是今天不長遠思考(近慮)，未來便會爆發危機(遠憂)。若單純從表面的字義解釋，這句話似乎有時空倒置的疑慮。
今日的憂愁是昨日所致。昨日的哪些相關決定如果不正確，昨日的作為如果不夠周延，才造成今日的苦果？倘使重新來過，哪些錯誤是可以避開的？進而去認知、體悟這些事物間的因果關系。重新檢討下來，不但學得教訓、經驗，不致重蹈覆轍，並能強化對事物相關影響的認知，增長決策判斷力。俗語說，「不增一事，不長一智」，就是這個意思。
再深入思索，就會令人豁然開朗。所謂人無遠慮，必有近憂，應該是指，現在所面臨的問題(憂愁)，是肇因於以前沒有深思熟慮的作為；同樣的，今天的作為如果未經長遠的深思熟慮，未來必會嘗到苦果。所以，這句話除了提醒我們要深謀「遠慮」，還點出一個要點：凡事必是「自作自受」，這是每個人都要有的認知。重新品味「人無遠慮，必有近憂」這句話，除了警惕自己、要對今日的事物深思熟慮、深度思考外，還應對將來進行作打算，即所謂的「深謀遠慮」。

⑦ 理智地剋制自己演講稿

演講 演講者面對廣大聽眾，以口頭語言為主要形式、非口頭語言為輔助形式，就某一問題發表自己的意見，或闡說某一事理，並互相交流信息的真實的社會活動過程，也叫演說或講演。 1．熟悉場地 爭取熟悉你要發表演講的環境。提早到達並巡視講台，練習使用麥克風和其他輔助視覺設施。 2．熟悉聽眾 在聽眾進入會場時向他們致意。向一群友好的人演講總比對一群陌生人演講來得容易些。 3．熟悉你的講稿 如果你不熟悉你的稿子或者對它不滿意，你的緊張感就會增強。演練你的演講稿，並且做必要的修改。 4．放鬆自己 做些准備活動鬆弛緊張的神經 5．設想你自己演講時的情景 想像你自己在侃侃而談，聲音洪亮、吐字清晰、充滿自信。倘能設想自己成功，你就一定會成功。 6．要意識到在場的人們希望你成功 聽眾希望你的講話興味昂然、催人向上、旁徵博引且風趣幽默。他們不願看到你把事情搞砸。 7．不要道歉 假使你說到你的緊張或為你覺得任何講稿中感到不妥的地方表示歉意，你就可能是在提醒聽眾注意一些他們其實並未意識到的東西。對此絕口不提就是。 8．集中注意力於內容上，而不是形式 把你的注意力從內心的焦慮上解脫出來，轉向外在的演講內容和聽眾。然後你的緊張感就會逐漸消失。 9．把緊張轉化為積極的動力 要控制你的緊張情緒並把它變成活力和熱情。 10．積累經驗 經驗會帶來自信，後者是演講取得成效的關鍵。加入司儀俱樂部你就能學到你需要的經驗。 有過公眾演講經歷的人都知道，很少有人能心情平靜信心十足地登上演講台。即使如鯁在喉，即使深感榮幸，或毛遂自薦，隨著演講日期的臨近，絕大部分演講人都會心中忐忑不安：我是否已准備充分？聽眾會喜歡聽嗎？我會不會一上台便會把演講的內容忘得一干二凈？ 造成怯場心理的原因多種多樣，往往也因人而異。但下面幾點原因卻帶有極大的普遍性： 1、評價憂慮 這是造成怯場心理的最主要的因素。現代心理學認為，在任何存在評價的場合，人們一般很難發揮自己原有的水平。大多數人對自己在初次約會中的表現不十分滿意。在演講中，由於評價是單向的，也就是說聽眾在「裁判」演講人，所以演講者的憂慮更多，心理負擔更重。 2、聽眾的地位 如果我們面對的聽眾比我們的地位高，或者我們認為比我們重要，我們講話時便感到特別緊張。求職者在評估小組面前的表現往往很不自然，這一方面是因為評價憂慮，另一方面也無疑是因為評估小組「大權在握」。 3、聽眾人數 一般人都願意在「小范圍」內講話。如果聽眾人數很多，演講者便會倍加謹慎。因為他們覺得一旦出錯或表現不佳，「那麼多人」一下子都知道了。過分的小心謹慎加大了怯場的可能性和程度。 4、對聽眾的熟悉程度 大多數人在「熟人」面前講話比較自然。面對陌生的聽眾我們之所以緊張是因為我們對他們幾乎一無所知，而他們在幾十分鍾甚至十幾分鍾內便會對我們作出評價。 5、聽眾的觀點 如果你知道聽眾或大多數聽眾所持觀點和你的觀點一致，那你便會信心十足。反之，你便會有很多擔心。 6、准備是否充分 若演講者自己心裡覺得自己對演講准備得不充分，覺得有「出醜」的可能，那他的自我保護意識很可能出賣他。 上面我們分析了造成怯場心理的主要原因，下面是幾種「葯劑」。 1、充分准備 對付怯場心理最有力的武器是誠心實意地告訴自己你對本次演講准備得十分充分：你的選題不僅對自己而且對聽眾很有吸引力；你對該題目已深思熟慮，而且收集到了所有所需資料；你的演講稿緊扣主題，安排有序；經過反復演練，你已能恰到好處地把握演講時間；你對自己的儀表和臨場表現有充分信心 ；你有能力很好地對付講演過程中出現的各種意外情況。 2、適應變化 如果你原計劃給二三十人作演講，到場後發現聽眾有二三百人，你會怎麼辦？你准備了一份非常正式的演講稿，走上演講台你卻發現大家都穿著牛仔服和T恤衫之類的衣服，你將如何想？你准備了長達兩個小時的內容，可上場前主持人告訴你你只有十五分鍾的演講時間，你又該怎麼辦？諸如此類的情況在演講中絕非偶然事情。所以，如果你被邀去演講，不要忘了事先收集如下信息： 1 有無固定論題？論題范圍 ？ 2 聽眾成分（包括人數、年齡、性別、受教育程度、宗教信仰、工作性質以及參加演講的原因等）； 3 、演講 地點（包括其地理位置、場地大小、有無話筒等內部設施），如果有可能，最好親自去演講地點看一看，作到心中有數；4演講時間；5有無聽眾提問。 3、練習放鬆 演講前，如果你仍感到緊張，下面幾種方法有助於你放鬆： (1)深呼吸 作深呼吸的目的是供給你充分的氧氣，幫助你在演講中更好地控制自己的聲音。這里所講的「呼吸」當然指的是腹呼吸而不是肺呼吸。歌唱家和演員們都知道腹呼吸在控制聲音方面的重要性。 (2)肌力均衡運動 肌力均衡運動是指有意識地讓身體某一部分肌肉有規律地緊張和放鬆。比如你可以先握緊拳頭，然後松開；你也可以固定腳掌，作壓腿，然後放鬆。作肌力均衡運動的目的在於讓你某部分肌肉緊張一段時間，然後你便不僅能更好地放鬆那部分肌肉，而且能更好地放鬆整個身心。 (3)轉移注意力 演講前要積極聽取主辦人和聽眾意見，這樣你便可以暫時轉移注意力，更好地放鬆身體和思想。 4、帶點幽默感 幽默是演講中的食鹽。優秀的演講人和有吸引力的演講內容只有加上恰到好處的幽默才能創造出成功 的演講 。所以當你遇到怯場心理的襲擊時，不妨將之「幽默」而去，在聽眾輕松的笑聲中解脫自己。 演講是冒險。冒險家的事業中總是存在著恐懼，但成功的冒險家都有對付恐懼的辦法。作演講應時刻銘記這一點。 在提供給你一些演講技巧 1.何謂善用空間的演講 所謂空間就是指進行演說的場所范圍、演講者所在之處以及與聽眾間的距離等等。演說者所在之處以位居聽眾注意力容易匯集的地方最為理想。例如開會的時候、主席多半位居會議桌的上方、因為該處正是最容易匯集出席者注意力的地方。 反之，如果主席位居會議桌之正中央，則會議的進行情況會變如何呢？恐怕會使出席者注意力散漫了，且有會議冗長不休的感覺？因此，讓自己位居聽眾注意力容易匯集之處，不但能夠提升聽眾對於演講的關注，甚至具有增強演說者信賴度權威感的效果。 2.演講時的姿勢如何 演說時的姿勢（posture）也會帶給聽眾某種印象，例如堂堂正正的印象或者畏畏縮縮的印象。雖然個人的性格與平日的習慣對此影響頗巨，不過一般而言仍有方便演講的姿勢，即所謂「輕松的姿勢」。要讓身體放鬆，反過來說就是不要過度緊張。過度的緊張不但會表現出笨拙僵硬的姿勢，而且對於舌頭的動作也會造成不良的影響。 決竅之一是張開雙腳與肩同寬，挺穩整個身軀。另一個決竅是想辦法擴散並減輕施加在身體上的緊張情緒。例如將一隻手稍微插入口袋中，或者手觸桌邊、或者手握麥克風等等。 3.演講時的視線 在大眾面前說話，亦即表示必須忍受眾目睽睽的注視。當然，並非每位聽眾都會對你報以善意的眼光。盡管如此，你還是不可以漠視聽眾的眼光，避開聽眾的視線來說話。尤其當你走到麥克風旁邊站立在大眾面前的那一瞬間，來自聽眾的視線有時甚至會讓你覺得刺痛。 克服這股視線壓力的秘決，就是一面進行演講；一面從聽眾當中找尋對於自己投以善意而溫柔眼光的人。並且無視於那些冷淡的眼光。此外，把自己的視線投向強烈「點頭」以示首肯的人，對鞏固信心來進行演說也具有效果。 4.演講時的臉部表情 演講時的臉部表情無論好壞都會帶給聽眾極其深刻的印象。緊張、疲勞、喜悅、焦慮、等情緒無不清楚地表露在臉上，這是很難藉由本人的意志來加以控制的。演講的內容即使再精彩，如果表情總覺缺乏自信，老是畏畏縮縮，演講就很容易變得欠缺說服力。 控制臉部的方法，首先「不可垂頭」。人一旦「垂頭」就會予人「喪氣」之感，而且若視線不能與聽眾接觸，就難以吸引聽眾的注意。另一個方法是「緩慢說話」。說話速度一旦緩慢，情緒即可穩定，臉部表情也得以放鬆,再者，全身上下也能夠為之泰然自若起來。 5.有關服飾和發型 服裝也會帶給觀眾各種印象。尤其是東方男性總是喜歡穿著灰色或者藍色系列的服裝，難免給人過於刻板無趣印象。輕松的場合不妨穿著稍微花俏一點的服裝來參加。不過如果是正式的場合，一般來說仍以深色西服、男士無尾晚宴服（tuxedo)、以及燕尾服為宜。其次，發型也可塑造出各種形象來。長發和光頭各自蘊含其強烈的形象，而鬢角的長短也被認為是個人喜好的表徵。站出來演講之際，你的服裝、究竟帶給對方何種印象？希望各位好好地思量一番。 6.聲音和腔調 聲音和腔調乃是與生俱來的，不可能一朝一夕之間有所改善。不過音質與措詞對於整個演說影響頗巨，這倒是事實。根據某項研究報告指出聲音低沉的男性比聲音高亢的男性，其信賴度較高。因為聲音低沉會讓人有種威嚴沉著的感覺。盡管如此，各位還是不可能馬上就改變自己的聲音。總之，重要的是讓自己的聲音清楚地傳達給聽眾。即使是音質不好的人，如果能夠稟持自己的主張與信念的話，依舊可以吸引聽眾的熱切關注。 說話的速度也是演講的要素。為了營造沉著的氣氛，說話稍微慢點是很重要。標准大致為5分鍾三張左右的A4原稿，不過，此地要注意的是，倘若從頭至尾一直以相同的速度來進行，聽眾會睡覺的。

⑧ 喚醒內心的優秀演講稿

感動中國人物，他們之所以可以感動中國，感動所有人的心，我想，這其中蘊含的是一份至真至純的大愛。在他們身上會有一些閃光點折射出了人性的本真一面。這份大愛中，有無私奉獻，有誠實守信，有責任的堅守，有對生命的感悟，還有災難面前的溫情和人生的選擇等等。當然，這也成了歷屆高考的青睞話題，實用，感人，情感充沛，內容豐富，非常符合高考標准。那麼今天我們就從善良這個角度來再次熟知這些普通人的不平凡的一面。 善良，來自於真情，以及我們感知真情的心。 對於善良的人來說，每一段時間，每一個經歷，每一個問題，都是他探索生命真諦的思想之源，都是他傾愛自然，擁抱生活。善待一切生命現象的熱忱和感悟。善良，不是從嘴角擠出的一絲假笑，善良也不是官場上的那種廉價的誇耀，善良更不是處處賣弄的自吹自擂和花言巧語的欺騙。善良，是一聲不經意的問候，是早已習慣的日出日落，是迎面而來的輕輕微笑，是心情憂慮時的默默相伴。 善良是阿里帕身上散發的母性光輝，在那個水濃過了血，善良超越了親情的家裡，阿里帕用人性中最為博大的胸懷演繹了一段超越民族界限的人間真情。 善良是王萬青在瑪曲草原上的42年堅守。簡陋的醫療設備，艱難的生活條件，這是對人心靈的考驗，然而他憑借那種紮根瑪曲，情系醫療衛生事業的無私奉獻精神，將善的馨香飄灑在人們心頭。「草原曼巴」他——當之無愧。 善良是郭明義20年獻血6萬毫升的無私與大愛。沒有顯赫的地位，沒有誇耀的言辭，他僅僅捧著一顆心來，讓雷鋒精神在善行的一點一滴中深入人心。 善良，是歷史不變的選擇，所以今天的我們，不應迷失善良的方向、 從老子「上善若水，水利萬物而不爭，處眾人之所惡」，到孔子「人之初，性本善」，再到「善發於內，而表於外，混元也。」在中華民族幾千年的燦爛文明中，善良作為民族的圖騰，已被深深烙印在了歷史的書頁上。縱使朝代更替，縱使國難當頭，先輩們也不曾迷失方向，可是為何在物質文化日益豐富的今天，我們卻在從善之路上有些踉蹌？當今社會，是否更多的人已經習慣仰望，習慣向前奔跑，習慣在這個物慾橫流的時代向名利看齊？是否更多的人已經習慣自私，習慣冷漠，習慣在別人伸出求助之手時無動於衷？放眼望去，「毒大米」 「毒豆芽」「三聚氰胺」「瘦肉精」已屢見不鮮，假冒偽劣商品，豆腐渣工程已比比皆是，身處這個時代的我們，難道能不向善良發出呼喚，難道能不去努力，找尋本屬於我們的善良嗎？ 我們呼喚「微塵」那樣的公益活動，因為他們帶給了我們溫暖；我們呼喚像長江大學救人大學生那樣的有志青年，因為他們喚醒了一代人的良知；我們呼喚像小崗村村長沈浩那樣的踐行信念者，因為他們給生命築起了善言善行的豐碑。 善良不是盲目的救助，是一次心靈的智慧選擇。當我們企圖干涉自然時，野生動物在籠中忿恨的眼神是對人類最大的批判；當我們盲目的奔向災區奉獻愛心時，或許那些不經意的話語會撩起災區人民心頭的傷疤。真正的善良是李桂林.陸建芳夫婦數十年如一日的在懸崖邊的堅守，他們未給山區孩子帶去物質的財富，卻在他們心頭播下了知識的火種；真正的善良是李靈將自己的青春年華化作孩子們的泥土，她挑起了孩子沉甸甸的夢，讓播下的希望種子生根.發芽；真正的善良是動物保護者們將野生動物放歸自然的行為，他們給了動物一片自由馳騁的天地，使動物們不再是公園中取悅人們的小丑。有了善心，更要將善意的行為細細醞釀，才能避免「好心辦壞事」，才能真正做出智慧的選擇。 從現在起，做一個善良的人，把溫暖分發給那些蹲在角落裡賣火柴的小女孩，讓每一朵稚嫩的童花都能在爐邊入夢；從現在起，做一個善良的人，把關懷送入那些站在城市陰暗處默默付出的農民工，讓每一張黝黑的臉龐都能綻開燦爛的笑臉；從現在起，做一個善良的人，用自己善意的笑容盪起他人心中的漣漪。用善良的花粉，傳給更多心靈的花朵，相信世間將充滿芬芳，用善良的音符，奏出靈魂的交響，相信世間將音韻流長！ 在善良的世界裡， 你我同行！

⑨ 關於居安思危的課前三分鍾演講稿，字數不要太長，急用！！！

俗話說：再富也富不過三代。正如魏徵對唐太宗的告誡——不居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。在和平的年代，我們往往被麻痹了，生活如許這般的順暢，自然不會想到困難之時，只一味的追求享樂，追求安逸。
因此，我們應當有一種憂慮意識，居安思危。
非洲蘭洽河兩岸分別有兩群羚羊，令人奇怪的是，兩地羚羊的繁殖能力以及生存能力有著天壤之別。是品種的優劣？是基因的變異？都不是。原因很簡單——東岸有狼群。眾所周知，狼是羊的天敵。自然界中適者生存的定律，使得東岸的羊兒時刻警惕，以便發現狼群便奮力奔跑。在它們的意識中都知道落後在後面的下場——死亡。而西岸的羚羊在自己的領域中隨心所欲，沒有一種憂患意識，「逃命」的意識，以致危險來臨之時，無力抵抗。由此可見，憂患過活是幸福的源泉，安逸享受是苦難的開始。如果我們人人都像西岸的羚羊們一樣，不懂得居安思危，那麼，我們的未來必定是黯淡無光，不堪一擊，我們的民族亦會變得如同龜裂的土地一樣失去靈性。
有人說，我只想像陶潛一樣「開荒南野際，守拙歸園田」，卻說不定有一天戰火會燒焦你的菜園子；有人說，我只希望靜觀天外雲卷雲舒，卻說不定有一天空氣中都是漂浮著血色的顆粒……這些都是人們所謂安逸中的危。說不定的事，想不到的事多著呢，卻都由不得你！就像被關在籠子里四年的禿鷹，「錦衣玉食」慣了，它怎麼也想不到有一天它會被放飛，也想不到它會死於飢餓。你可以追求安逸自在，但世界卻不會因為你想安逸而讓你安逸。人的生命應當如同河流一樣，在平緩細流中不斷地積蓄力量，才能越過前方的山丘，繼續前行。那些安於現狀、無力奔騰的水滴，只會成為一潭死水。死水是死的，而前行的河流就是活水。古人有雲：生於憂患，死於安樂。即使在最安逸的情況下，也不忘前方的障礙，乃謂之居安思危。
人人都有一方天地，都需居安思危作支撐，因為誰也不知道哪一天它就那樣突然地塌了下來。

⑩ 六年級的演講稿

各位老師、同學你們好。今天我演講的題目是——凝望鮮紅的國旗紅紅的國旗冉冉升起，在我們的凝視中獵獵招展。她凝聚著民族之魂，振奮著我們的精神。曾幾何時，我們的民族、國家為著這面旗幟受過多少屈辱，蒙受多少災難。在弱國無外交、弱肉強食之下，大清國無奈中扯出皇帝的龍袍掛上旗桿，被西方列強談做笑柄。十七星的武昌起義旗，宣告一個歷史的結束，開辟出新的天地。但是群雄逐鹿，你方唱罷我登場，沒有誰的旗幟能讓國人揚眉吐氣。倒是星條旗、米字旗、膏葯旗以及形形色色的虎狼之旗霸佔了我們的土地，玷污著祖國的天空，奴役著苦難的人民。老舍先生筆下，淪陷區的學生，被身後的刺刀逼著，舉起敵人的旗幟，去慶祝敵人的勝利，這是多麼令人痛心的悲慘情景！戰爭年代，紅紅的旗幟召喚著英雄兒女為之拋頭顱灑熱血，十五歲的劉胡蘭面對紅旗舉手宣誓，她無怨無悔；江姐和戰友們含著眼淚綉出五星紅旗，她們赤膽忠心；千千萬萬英烈舉著紅旗、冒著槍林彈雨、撲向死亡，身後只是覆蓋著一面樸素的紅旗。今天，祖國蔚藍的天空中到處飄揚著鮮艷的五星紅旗；國際賽場上，一面面五星紅旗高高升起；聯合國大廈前，五星紅旗迎風招展。今年五星紅旗將迎來自己五十周歲的生日，它也將飄揚在澳門的上空。先烈回眸應笑慰，擎旗自有後來人，我們就是跨世紀的一代舉旗人。五星紅旗是祖國的象徵，不管風雲怎能樣變幻，我們對祖國的眷戀矢志不移，如果對著千百種選擇，我們會毫不猶豫的擁進你的懷抱。用你的風雨之聲做語言；用你的自然之形做文字；以你的土地做膚色；以你的五嶽做骨骼；選擇你的辛勞當痛苦；選擇你的幸福當快樂。國旗，我們永遠的信念！

揚愛國主義 立志為國進取

愛國就是對祖國的忠誠和熱愛。歷朝歷代，許多仁人志士都具有強烈的憂國憂民思想，以國事為己任，前仆後繼，臨難不屈，保衛祖國，關懷民生，這種可貴的精神，使中華民族歷經劫難而不衰。愛國的內容十分廣泛，熱愛祖國的山河，熱愛民族的歷史，關心祖國的命運，在危難之時英勇戰斗，為祖國捐軀，都是愛國主義的表現。在中華民族五千年的發展歷程中，中華民族形成了以愛國主義為核心的偉大的民族精神。

捐軀赴國難，視死忽如歸，正是由於對祖國的深切熱愛，勤勞智慧的中華兒女共同開拓了遼闊的疆域，創造了輝煌燦爛的文化。肩負著實現中華民族偉大復興的我們，要熱愛祖國的大好河山，積極維護祖國的主權獨立和領土完整，祖國的領土寸土不能丟，不能被分裂侵佔；要熱愛祖國的歷史和文化，提高民族自尊心和自信心，為創造更加輝煌的民族文化而盡心盡力。

今天，我國已步入新的歷史時期，加入世貿組織使我國與世界各國的聯系更加密切，機遇與挑戰並存，我們將面臨越來越多的新情況、新問題。推進我國改革開放的偉大事業，加快社會主義現代化建設的進程，更需要我們不斷弘揚愛國主義的優良傳統。只有這樣，中華民族才能重振雄風，為人類文明與進步做出更大的貢獻。

少年興則國興，小年強則國強。我們要適應時代發展的要求，正確認識祖國的歷史和現實，增強愛國的情感和振興祖國的責任感，樹立民族自尊心與自信心；弘揚偉大的中華民族精神，高舉愛國主義旗幟，銳意進取，自強不息，艱苦奮斗，頑強拼搏，真正把愛國之志變成報國之行。今天為振興中華而勤奮學習，明天為創造祖國輝煌未來貢獻自己的力量！
回答者：月亮檸檬海 - 助理 二級 9-26 17:25
捧起一把泥土，我說，這是我的祖國；掬起一朵浪花，我說，這是我的祖國；翻開發黃的《四庫全書》，我說，這是我的祖國；彈一曲悠揚的《高山流水》，我說，這是我的祖國！

啊，祖國！我是在圓明園里，認識了您的屈辱、您的悲憤；我是在八達嶺上，認識了您的磅礴、您的巍峨；我是在大漠草原，認識了您的寬廣、您的遼闊；我是在驛道古渡，認識了您的悠久，您的坎坷。

面對荊棘林莽、重巒疊嶂、泥淖沼澤，有無數忠貞的兒女，不怕灑盡熱血，拋卻頭顱，屍裹馬革！直到51年前那個金秋十月，一面鮮艷的五星紅旗，一位巨人的宣言，使一個古老民族傲然屹立，縱情歡樂。

啊！祖國，我的祖國！你是大樹，我是樹葉，一片葉子便是一片春色；祖國！您是土壤，我是禾苗，輸出您全部血液為了我的收獲；祖國！您是長江，我是小河，我願用涓涓細流壯您浩盪的行色；祖國！您是太陽，我是雲朵，終生守護您的輝煌、您的燦爛、您的聖潔；祖國！今天，我們又一次慶祝您的生日，看到您新的振興、新的開拓！

古老的文明，鐫刻在殘矛斷戟上，勇敢與忠貞、高風與亮節浸沉在歷史的每一頁，而這一切，早已成為融在我心中恆的情結。苦，為了您！甜，為了您；生，為了您；死，為了您！您的憂慮便是我們的憂慮，您的歡樂便是我們的歡樂！

啊！祖國！我的祖國！您是希望，您是信念，您是我們一切拼搏、進取的依託。

黨的十五大的勝利召開，揭開歷史嶄新的一頁。祖國，您在新世紀太陽的照耀下，一定會更加欣欣向榮，生機勃勃！

愛國是一個人對自己祖國的一種誠摯的熱愛和深厚的情感，是一個人最原始的感情之一。但作為一個涉世不深的我，一直認為愛國是高不可攀也是比較渺茫的事。最近，我讀了《民族英雄鄭成功》一書，對愛國之情有了深刻的感悟。
對歷史知識稍有興趣的人都能真切地體會，鄭成功是中國歷史上一位獨具特色的民族英雄。 他以「堅冰可渡」的非凡膽魄，率領大軍「破釜沉舟」東渡台灣海峽，完成了驅逐荷夷、光復祖國寶島的壯舉。他用短短的38年一生，譜寫了悲壯激越、可歌可泣的輝煌篇章。他用全部的忠誠和激情，為人間樹立了一股浩然正氣，他用自己成功和失敗的戰例，豐富了中華軍事文化的寶庫，他的輝煌功業和人格魅力光彩奪目，深刻地影響了一代又一代的仁人志士。讀著鄭成功的事跡，感受著他那 強烈的愛國主義情懷，我突然感到原來愛國是一種多麼高尚而又平凡的情感，它可以在每個人、每一刻、每件事當中充分地體現。
愛國的前提來自於有超群的本領和技術。鄭成功就是哪個時代著名的政治家、軍事家、外交家、經濟家……由於他有著超強的能力，他才能在短短10個月里，收復那被荷軍佔領38年之久的台灣。
愛國的體現來自於必勝的決心和恆心。當年鄭成功就破釜沉舟，昭告百姓：「如果不收復台灣，就不回來見父老鄉親。」在攻打台灣城的過程中，他遇到了不少困難，但他憑著那種永不放棄、永不退縮的信念，把它一一都克服了。
愛國的行動來自於情感的無私和無畏。為了「反清復明」鄭成功不惜「殺父報國」。為了早日把荷蘭軍隊趕出台灣，他顧全大局毅然離開了妻子和兒子。為了讓台灣回到祖國的懷抱，他大公無私，拒收荷軍總督的賄賂，與荷軍斗爭到底。
雖然如今的社會是一個和平的社會。但是愛國的情感仍然可以在平時我們每個人的身上體現，也可以通過每件事當中體現。我們要從小樹立一個愛國的思想，努力學習，掌握本領。自信自強，無私無畏。只有這樣，長大了才能為祖國的繁榮富強，貢獻出自己的力量！

所謂「愛國」，顧名思義，就是熱愛自己的國家。中華五千年的歷史中，確實有很多的愛國志士,就說一代名將岳飛吧！從小就在背上刺了「精忠報國」的字樣，為了宋朝的大好河山立了不少的汗馬功勞。又說中國的開國功臣周恩來總理，從讀書時就立下誓言「為中華之崛起而讀書」。愛國志士多各朝各代的奸臣、奸雄也不少。像與岳飛同時期的奸臣秦檜，禍國殃民，還害死了岳飛，遭後人唾罵，遺臭萬年。還有一代奸雄的國民黨首領蔣介石，不幫助共產黨一致對付小日本，反而與自家人窩里反。被打敗後夾著尾巴逃到台灣，導致了現在的中國無法使領土完整。
「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」這句話是南宋時期的民主英雄和愛國詩人文天祥說的。北宋政治家范仲淹也說過：「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」。可現代人都不屑什麼愛國不愛國的，都本著「事不關己，己不為人」的錯誤觀念，認為只要認真賺錢，只要有錢了，自己就能過上好日子了。卻不知，如果國家不安定，天天與別國械鬥，今天被別國的原子彈打掉了大片地區，明天又要用氫彈去打別國，然後後天又被打……這樣反反復復地打來打去，個人能有安寧嗎？
我曾在一篇文章上看到過這樣一個故事：在一條人來人往的大街上，有一團紙屑就沃在了那垃圾桶旁邊，過往的人群們紛紛從它身上跨過，……就這樣，它在那裡呆了好久好久，直到有一個鄉下的少年來到了這條街，看到了著團紙，第一眼就把它撿了起來……那隻是一個簡單而又朴實的一個動作，卻飽含了深刻無比的愛國之情，難道我們這些所謂的現代人就不如一個鄉下少年嗎？？？
都說國家、國家沒有國何來家，沒有愛國又何來愛家，讓我們行動起來吧，不是要我們去做什麼捨生取義、為國捐軀的愛國烈士。讓我們從身邊的小事做起，為我們的祖國更加繁榮昌盛，成為世界大國做出一點點的貢獻吧！我們有權利，更有這個義務去做這件事，相信祖國的明天會更好，也相信自己一定能做到，加油吧！
胡錦濤總書在參加全國政協十屆四次會議民盟、民進界委員聯組討論時，發表了關於《牢固樹立社會主義榮辱觀》的重要講話，要求我們在我們的社會主義社會里，是非、善惡、美醜的界限絕對不能混淆，堅持什麼、反對什麼，倡導什麼、抵制什麼，都必須旗幟鮮明。總書記的關於榮辱觀的重要講話，切合人們的思想實際，富有鮮明的時代特色，在廣大幹部群眾中引起強烈共鳴。
什麼是榮辱觀？什麼是社會主義的榮辱觀？榮辱觀是由世界觀、人生觀、價值觀所決定的。不同的榮辱觀，是不同的世界觀、人生觀、價值觀的反映。榮辱觀滲透在整個社會的生活之中，不僅影響著社會的風氣，體現著社會的價值導向，標志著社會的文明程度，而且對社會的經濟發展有巨大的反作用。社會主義榮辱觀是在我們從傳統社會向現代社會轉型時，必須樹立的社會價值觀和個人人生觀。它會成為我們這個社會的共識，也應當成為每個人做人的准則。
談到樹立社會主義榮辱觀和「八榮八恥」，涵蓋個人、集體、國家三者關系，涉及人生態度、公共行為、社會風尚，這使我想起了雷鋒，想起了雷鋒精神。我們這一代人就是從小學習雷鋒的事跡，唱著雷鋒的歌長大的，雷鋒精神對我們不陌生，很博大，內涵非常豐富，是一種庄嚴的責任感和偉大的激情，它體現了雷鋒同志的公無忘私的共產主義風格和奮不顧身的無產階級鬥志。雷鋒同志的事跡，在各個側面體現了他的世界觀、人生觀、價值觀念。今天我們要在全社會大力弘揚愛國主義、集體主義、社會主義思想，倡導社會主義基本道德規范，扶正祛邪，揚善懲惡，促進良好社會風氣的形成和發展，我們就要向雷鋒同志學習，我們要題會到雷鋒精神與時俱進的內在活力，怎樣把雷鋒精神與時代的要要求結合起來，怎樣在日常生活和學習中去貫徹雷鋒精神？
「我要做一顆永不生銹的螺絲釘，黨把自己擰在哪裡，就在哪裡閃閃發光。要做一個有利於人民，有利於國家的人。」。這是雷鋒同志留給我們的一句名言，已深深地銘刻在億萬中國人民的心目中，在激勵著大家為社會主義建設事業無私地貢獻自己的光和熱。)雷鋒精神的內涵包括了無私奉獻、「釘子」精神、「螺絲釘」精神、艱苦奮斗精神。雷鋒同志那種毫不利己，專門利人、樂於助人，做一行、愛一行，謙虛謹慎和艱苦樸素的作風，值得我們學習，在「西風」漸刮漸猛的今天，在我們的傳統文化和道德風尚被逐漸蠶食的今天，尤其值得我們學習。我們倡導社會主義基本道德規范、要樹立社會主義榮辱觀，就要學習雷鋒精神，學習與時代結合的雷鋒精神。
我們今天學習雷鋒精神，不要講形式，要講實效，要講發自內心的出發點，要貫徹到日常生活和學習中。社會發展需要樹立正確的價值觀念和道德風尚，樹立積極的、好的榜樣，雷鋒就是我們的好榜樣。雷鋒的精神內涵是很豐富的，他刻苦鑽研，盡忠職守，熱心待人，做好事只是雷鋒精神的一個方面，我們應該把這種精神融入到我們日常的生活和行為當中。當然任何一種精神都都要與時俱進，新的時代就有
新要求，比如說到艱苦樸素的作風，我們應該有這種精神，但衡量的標準是什麼呢，現在的生活已經和世紀60年代不同了，我們要合理的理解今天的艱苦樸素作風，做到不浪費，不盲目追風，注重實效。
有人講雷鋒是英雄，甚至有人講學習英雄是很無聊的。不是這樣，絕不是這樣。雷鋒同志不是一個十全十美的人，但卻是我們學習的好榜樣，我們應當把雷鋒精神當做一種典型，樹立正確的社會主義道德風尚，讓這種精神成為當今社會的主流。革命老前輩謝覺哉就曾說過，雷鋒同志是平凡的，任何人都可以學到，雷鋒同志是偉大的，任何人都是要努力才能學到的。
學雷鋒，最根本的就是要用雷鋒精神提高自身素質。現代社會的發展進程很快，不僅是不斷增長的物質財富，是迅速變化的社會生活，社會主義現代化建設對於人的素質要求越來越高，我們必須像雷鋒那樣，刻苦學習，學理論，學技術，學知識。我們也要像雷鋒同志那樣弘揚愛國主義精神，愛憎分明，自覺抵制不良的社會風氣，要辨是非，明榮辱，分善惡，別美醜。社會的深刻變革和經濟的快速發展，在西方文化的強烈沖擊下，對於我們的思想觀念、生活方式和價值取向上都產生了多方面的影響。我們要熱愛祖國、積極向上、科學文明、團結友愛，這才是我們社會精神風貌的主流。
雷鋒精神光輝的，又是樸素的；它是崇高的，又是平凡的；它是理想的，又是現實的。它就在我們的身邊，天天面對，事事相關，需要從自己做起，從點滴做起。今天要我們學習胡錦濤總書的《牢固樹立社會主義榮辱觀》的重要講話精神，樹立正確的樹立社會主義榮辱觀，我們就要重新學習雷鋒精神，在新時期學習它的新內涵。我想用我們另一位應該學習的榜樣張海迪的話結束我今天的演講「今天那一切還是生活中最美好的回憶，希望那種美好的精神能夠引領著我們，引領著我們偉大的中華民族走向未來。」
謝謝大家。