厚德的演講稿
Ⅰ 以厚德陝西德潤桔鄉為主題寫一篇演講稿
「厚德載物」與「自強不息」合在一起作為清代大學的校訓。「自強不息」、「厚德載物」出自《周易》：「天行健，君子以自強不息」（乾卦）、「地勢坤，君子以厚德載物」（坤卦）。意為：自然的
運動
剛強勁健，相應於此，君子應剛毅堅卓，憤發圖強；大地的氣勢厚實和順，君子應增厚美德，容載萬物。
在中國歷史文化的發展過程中，「自強不息，厚德載物」的精神不斷獲得豐富和發展，被賦予新的內容。做為一個高尚的人，在氣節、操守、品德、治學等方面都應不屈不撓，戰勝自我，永遠向上，力爭在事業與品行兩個方面都達到最高境界。在做人做事方面應該順應自然，胸懷博大，寬以待人，承擔起宏偉的歷史任務。「自強不息，厚德載物」精闢地概括了中國文化對人與自然、人與社會、人與人的關系的深刻認識與辯證的處理方法。中華民族歷經幾千年時間的考驗和興衰變化，而一直能穩固地凝聚在一起，並保持一個偉大民族的生機與活力，是同這種深刻認識分不開的。事實上，「自強不息，厚德載物」已構成中華民族的民族精神與民族性格的重要表徵。
Ⅱ 自強不息 厚德載物四年級演講稿
尊敬的老師、各位同學們：
大家好!
有一種力量,它可以使人在黑暗中不停止摸索,在失敗中不放棄奮斗,在挫折中不忘卻追求.在它面前,天大的困難微不足道,無邊的艱險不足為奇.這種力量,叫做信念.
《周易》里有句這樣的一句話——天行健,君子以自強不息；地勢坤,君子以厚德載物. 人人都想成功,可成功女神並不垂青所有的人,但我堅信所有參與、嘗試過的人,即使沒有成功,他們的世界卻不是一份平淡,或許我們的確平凡得很,無一技之長,不會唱不會跳,更不會吟詩作畫.但是世界只有一個天才貝多芬,也只有一個神童莫扎特,更多的人是通過嘗試,通過毅力化平淡為輝煌的.人能走多遠,不要問雙腳,要問意志；人能攀多高,不要問雙手,要問志向.有志登山頂,無志站山腳.
洪戰輝,一個普通的名字,一個不平凡的人,在2005年的神州大地上熠熠閃光.這位「攜妹求學12載」的當代大學生,以他感人的事跡,一次又一次地感動了我們,感動了中國.有人說,洪戰輝讓迷失的人找到方向,讓失望的人找到希望,讓身處逆境的人找到力量!回眸洪戰輝這12年的艱辛來路,命運對他又是何等不公.這是一個孩子難以承受的重負!然而他選擇了決不妥協的自立自強!他,就像一隻負重的蝸牛,懷揣信念,穿越風雨,從無望中走出希望,從陰霾中見到陽光,我們感動,因為他自強不息的性格和永不言敗的品格.
大學的我們渴望收獲才華,我們渴望搏擊信息大潮,收獲才能,引領IT走向.胡適先生說過：「學問是鑄器的工具,放棄了學問,便摧毀了自己.」然而,我們校園中出現有背於學校主流文化的現象,卻不由得讓我們重新進行了思考.在課堂上沉浸在電腦世界、在校園的幽僻處,總有幾個『人約黃昏後』,動情處他們竟會旁若無人.在宿舍里的『騰雲駕霧』,『快活似神仙』,在考場中的照抄作弊,熄燈後的大呼小叫.同學們,讓我們問問自己,我們是否對得起含辛茹苦的父母? 請不要被習慣所掩蓋,被時間所迷惑,被惰性所消磨.羅馬並非一日建成,成功更非一蹴而就.為了自己,為了在畢業以後找到好的工作.同學們請想想,屬於你的那份志向又能散發出多少光芒去指引你的未來呢?
今天我站在這里,不是來領導你們喊口號的,自強,立志,不只是喊口號,而是要有實際行動.我們擁有青春,這是我們的驕傲,卻不是我們值得炫耀的資本；我們擁用激情,這是我們的自豪,卻不是我們值得陶醉的驕傲.面對日新月異的「知識爆炸」時代,看著昨日的科幻已變為現實,我們需要理性,需要冷靜,需要承擔一份沉甸甸的責任!
我們無權沉默!因為我們知道未來就在我們手中,青春、激情、理性、責任,將化作我們的雙臂,去擁抱明天,挑戰未來!
自立自強,我們無所屈服,向今天的自我挑戰.
勵志成才,我們無所畏懼,向未來的彼岸遠征.
報效祖國,我們無所保留,向成功的巔峰攀登!
Ⅲ 求一篇關於「厚德踐行」的演講稿
用文化涵養文化
社會性的人文精神缺失已經造成了人類生存環境太多的不和諧，全社會性的弘揚人文精神又苦於無法抓撓和效益低下。當社會現象演繹成社會問題的時候，為政者才會開始追根求源。於是，基礎教育再次成為人們關注的焦點，校園文化建設也便成了當今的熱門話題。
其實，當「文化」需要「建設」的時候，人文環境已經基本上沙漠化了。我每每到江南、巴蜀、三晉等地名校參觀學習的時候，首先感受到的不是宏偉的校門或高聳的大樓，而是那參天的古木、蜿蜒的藤蘿、包含歲月滄桑的古樸與和諧而凝重的人文氣息，出入在那些校園中，無論是老師還是學生，他們文雅的舉止、文明的談吐、活潑的情態與優雅的氣質令人折服。一位教育家曾講過，教育是什麼，教育其實是熏陶。在一個是處彌散人文氣息的環境之中，孩子的成長幾乎不需要特殊的教育、關照與訓練。「蓬生麻中，不扶自直，白沙在涅，與之俱黑」，早在兩千年前的荀子，一語道破的就是環境對人生成長的影響。在焦作這個只有百年開礦歷史的小城，雖然到處可見因文化貧瘠而形成的野蠻與粗陋，但河南理工大學子弟小學的孩子們走出來，卻能夠突出地顯示出被文化滋養出來的高貴。
當一個區域人口素質整體低下，環境人文氣息稀薄的時候，營造校園內高品位的文化環境，就如同在沙漠中開墾綠洲，盡管艱難，但事關重大，意義非凡。
第十三中學地處焦作老城西部，周遭許多原礦務局所屬煤礦或配套企業，隨著資源枯竭相繼破產。服務區內還有大面積諸如「自力」「勝利」「新華」之類滿含民國與解放意味街道，其間居住的人群以小販居多，這個區域的文化多數介乎市民小市民和農民的市井文化之間。走進那些街巷，時常耳聞的是粗言穢語，甚至不少十二三歲的女孩子也能出口成「臟」。如此的環境令鉗在其間的十三中學十分尷尬。
但是，如同陶行知先生所言，教育的使命就是改造社會。只要在十三中學成長起來的學生能比他們的父輩祖輩有所進步，而且能夠持續穩步提高，都是「善莫大焉」的好事。無論這里的文化有多麼貧瘠，假若從現在開始培植小草，至少能為未來的綠蔭作好映襯；從校園開始做起，經過一個階段的積淀，影響周邊惠及子孫也絕對可能。孔夫子知其不可而能為，何況我們所面對的是「可能」而且「可行」呢？
學校是傳承與涵養文化的地方，傳承文化靠文化，涵養文化也靠文化。第十三中學的文化工程建設分三步走。首先是營造人文氛圍。我們集人民教育家陶行知先生的書法，為第十三中學改造了校牌；在學校主體建築上，鑲嵌出「崇真、務實、團結、進取」的校風、「厚德、博學、嚴謹、善誘」的教風和「勤奮、誠實、明理、踐行」的學風。針對原有的「教學樓」「實驗樓」「綜合樓」只有指示意義缺乏文化內涵、用電腦字不具藝術價值的狀況，開展讓師生為三大主體建築命名活動，最終以「礪耘樓」為教師辦公的綜合樓命名，取砥礪耕耘之意；以「相長樓」為教學樓命名，意在明示教學過程實乃老師與學生共同成長的過程；用「格致樓」為實驗樓命名，引導師生「格物致知」，細究物理，探求新知，倡導實踐與創新精神；並請知名書家、學者為之題寫，使寓意與審美兼善。同時，我深知「校長是老師的老師」這種職分的重量，自己雖不能在學高德昭方面居眾老師之上，但至少可以集古今中外之大成，讓老師們在優秀的文化氛圍之中含英咀華。故而在礪耘樓中，分層次懸掛育人格言、勵志名句。領導及行政處室布置的內容均為針對性極強的陶行知教育思想精華，樓道內安排的是中外古今教育思想家、實踐家的育人感悟，而在老師日常辦公的教研組，則選取十三中學老師自己的教育理念或治學格言，載體均為紅木邊框的書法板面，所邀囊括山陽大地書法名家。
第一步走出之後，十三中學校園已漸具文化氣象，往來十三中學門前，已經有人駐足品咂玩味。按照規劃，第二步將在教育局領導的支持下，鋪設地面、維修校舍、架設連廊，將原本各自獨立的主體建築連接起來，讓原本不大的校園呈現庭院格局。建築是凝固的詩，音樂是流動的畫。庭院式校園將以其庭院文化意味彰顯她突出的文化個性。同時，針對庭院式校園，請園林設計專家為之綠化美化設計出整體方案，實施可以分先後，每一步均須踏在點上。第二步完成之後，一個人文氣息濃郁的精品式校園便可凸現出來。
第三步，主要是學校內涵性文化的培育。一是發展藝術教育，張揚文化教育個性。丹納在他的《藝術哲學》中曾說過類似的話：寧可讓學生的學科知識上有所欠缺，也要讓他們懂點兒藝術。其實，在兒童少年成長的過程中，美育至關重要，它既是智育的升華，又是德育的延伸。第十三中學目前已建立了自己的「集萃館」「讀書館」「奧賽館」和「承露文學社」，將從不同的方面為學生藝術個性與特長發展提供平台。二是引入高文化品質的大師，讓山陽大地在各種文學藝術領域馳騁的「明星」們走進十三中學的師生，開展系列式的「名家引領我前進」或者「明星照耀我成長」活動。人氣旺則風氣正，目標大則志向高。採用這樣的辦法，能夠真正讓十三中學的師生們感到名家就在自己身邊，現在的努力可能擁有耀眼的將來。三是引入誘思探究教育理念與方法，大膽改革傳統教法，真正讓學生成為學習的主體，在思考中成長，在探索與創造中提高。此舉乃大工程，且容日後細說。
十三中學文化建設的終極目標，用三句話可以概括：建設優雅的校園，塑造儒雅的教師，培育文雅的學生。校園可以沒有應該大的面積，但不能沒有文化；教師可以沒有耀眼的頭銜兒，但不能沒有儒雅的氣質與風度；學生畢業後未必都能考入重點高中，但不能沒有教養。
文化主要不是建設來的，文化主要靠涵養、靠積淀，積淀校園文化主要依靠教師。在一所學校，鐵打的教師隊伍流水的學生，校風說穿了就是教師隊伍工作風格、治學風范、精神風貌的凝聚與升華。太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深。我們的校園文化涵養從眼下做起，從點滴做起，這也許就是十三中學健康發展的源頭活水，有了它，十三中學的未來將不可限量。
Ⅳ 求一篇關於厚德 勵志 篤學 進取的演講稿
北京精神
Ⅳ 尋高手寫個上善若水，厚德載物的演講稿
上善若水」語出老子道德經第八章：「上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道」。整句話的意思是：最美好的品格，高尚的情操，應像水一樣。水滋養萬物、造福萬物卻與世無爭；水總是處於人們所不願處的地方潔身自好，故達到美好境界，符合自然法則。
為什麼老子說水是「上善」，由此而將水作為最受尊崇的美好品格的示範，倡導人們效仿呢？為此，二千多年前的孔子將水被崇尚為「上善」的原由，從功效、特徵、性格、行為、操守等多方面做了深層次的解釋：孔子說：水有五種完美的品德，因它常流不息，能滋養萬物，視為有德；流必向下，不倒流，或方或長，遵循自然規律，視為有義；浩大無盡，視為有道；流向幾百丈山澗毫無畏懼，視為有勇；發源必自西向東，視為立志……水有這些好德行，所以君子遇水必要感悟、效仿。
「厚德載物」一語出自《易經》，原文是：「天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物」。
「天行健，君子以自強不息。」意思是說：蒼天高高在上，以強有力而不可抗拒的運行法則影響世界，有才能的人應該不斷追求、進取、強壯自己。這兩句話闡述了才能與德行之間的對應關系，闡述了強者應當通過不斷的努力具備超凡的濟世才能。當我們理解了這句話後，真的嘆服華夏精英周文王被關在牢籠七年裡，居然能在所著的《易經》中豪氣沖天喊出了「天行健，君子自強不息」這一萬古回盪的豪言壯語。秉承父輩的宏志，氣勢豪邁的周武王後來率領幾萬銳不可擋的軍隊，將紂王的幾十萬商軍打得落花流水！這可謂是對「天行健，君子以自強不息」，做了最好的詮釋。
「地勢坤，君子以厚德載物」，意思是說：君子應像大地一樣以寬廣深厚的好品行來承載萬物，包容萬物，滋養萬物，造福萬物。這句話與「天行健，君子以自強不息」相對應，告誡君子不但要有與眾不同的濟世才能，還要有高尚的品德，具有造福萬眾的奉獻精神。也就是強調有才有德，德才兼備。由此可見「天行健，君子以自強不息」表現了中華民族頑強進取、蓬勃向上的精神風貌；「地勢坤，君子以厚德載物」則展示了中華民族胸懷寬廣、無私奉獻的高尚品格。
「上善若水，厚德載物」本來無關聯的兩個詞語但隱含的寓意卻是相同的，所以人們習慣把這兩句放在一起。這兩句話的意思就是：最美好的品格，最高尚的情操，應像水一樣,以寬廣深厚的胸懷，好的品行來承載萬物，包容萬物，滋養萬物，造福萬物。
由此而感嘆：我們的老祖先用「上善若水，厚德載物」之美德作為自己處身立世的准則，像水一樣，以自己寬廣深厚的胸懷，美好的品行來承載萬物，包容萬物，滋養萬物，造福萬物，思想境界是多麼崇高。難怪他們能夠在與大自然抗爭的遙遠歲月，逢災受難、歷經艱險，從「山頂洞」涉水到「河姆渡」，又爬上了「半坡村」，再走到「二里頭」，繼後遍布黃河長江流域。一次又一次從「山窮水盡疑無路」的困境中走出，一次又一次從險象環生的民族生存競爭中生還。他們自強不息，生息繁衍，由弱到強，發展壯大，以其世界上獨一無二的五千年文明延續，為他們的子孫後代在亞洲開創了一大片美麗富饒的生存空間。
「上善若水，厚德載物」。正是因為有如此美德賦予了中華民族柔中帶剛，堅不可摧的強大生命力，由源遠流長的文化根基潛移默化而形成的中國魂，使得中華民族得以雄居世界的東方。環顧浩浩寰宇，面對動而不靜的世界，誰有理由說，具有如此美德的民族，不會再一次在世界崛起，光芒照耀朗朗乾坤？
「上善若水，厚德載物」。作為中華美德的一種概括，歷來成為志士仁人崇尚的最高道德境界。希望同學們能夠深悟這兩句話的深刻含義，並成為我們每一個人的座右銘，成為我們每一個人實踐的准則。
Ⅵ 以尊法 修德 篤行為主題的演講稿
厚德，猶大德。語出《周易·坤》:\「地勢坤，君子以厚德載物。\」《淮南子·汜論訓》亦謂:\「故人有厚德，無間其小節。\」 厚德載物的意思是說，以深厚的德澤育人利物。\r\n 博學，意為廣泛地學習。篤行，意為切實履行，專心實行。語出《禮記·中庸》:\「博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。\」《禮記·儒行》:\「儒有博學而不窮，篤行而不倦。\」 其中\「博學\」、\「審問\」屬於學的過程，\「慎思\」、\「明辨\」是思的過程，\「篤行\」則是習和行的過程。這五個階段在一定程度上體現了學習過程的內在聯系。 \「博學\」，意指廣泛地學習人文知識及與科學文化知識;\「篤\」意指忠實，專注，一心一意。\「篤行\」，意指對事業專心致志，鍥而不舍，知難而進，勇往直前，也包含百折不撓、愈挫愈奮的精神。\r\n 《禮記·中庸》十九章有雲:\「博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。\」這說的是為學的幾個層次，或者說是幾個遞進的階段。\「博學之\」意謂為學首先要廣泛的獵取，培養充沛而旺盛的好奇心。好奇心喪失了，為學的慾望隨之而消亡，博學遂為不可能之事。\「博\」還意味著博大和寬容。惟有博大和寬容，才能兼容並包，使為學具有世界眼光和開放胸襟，真正做到\「海納百川、有容乃大\」，進而\「泛愛眾，而親仁\」。因此博學乃能成為為學的第一階段。越過這一階段，為學就是無根之木、無源之水。\「審問\」為第二階段，有所不明就要追問到底，要對所學加以懷疑。問過以後還要通過自己的思想活動來仔細考察、分析，否則所學不能為自己所用，是為\「慎思\」。\「明辯\」為第四階段。學是越辯越明的，不辯，則所謂\「博學\」就會魚龍混雜，真偽難辨，良莠不分。\「篤行\」是為學的最後階段，就是既然學有所得，就要努力踐履所學，使所學最終有所落實，做到\「知行合一\」。\「篤\」有忠貞不渝，踏踏實實，一心一意，堅持不懈之意。只有有明確的目標、堅定的意志的人，才能真正做到\「篤行\」。以\「博學篤行\」為校訓，並非只取\「博學\」和\「篤行\」四字，而是包括\「審問、慎思、明辨\」在內的，由\「博學\」而\「篤行\」的內在統一、相聯互動的過程。民政人以實現\「老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼\」的\「天下大同\」為己任，非有過人之本領無以擔此重任。以\「博學篤行\」為做學問之道，方能學有所依、學有所成、學有所用，\「愛眾親仁\」才不至於流於口號，流於形式。
Ⅶ 請問有關於北京精神----厚德的演講稿么
今天很高興能夠站在這里為大家闡述世事動態，發表我的夢想，讓中華兒女凝心聚力共創小康。
在很久很久以前在中華大地上曾發生了復雜多變的事情， 讓人喜來令人憂。在這里曾經是列強入侵時毫無人性的屠宰場。曾經有讓世界刮目相看的大唐王朝。在這塊地廣人稠的土地上，養育了千千萬萬，萬萬千千的中華兒女。
然而沒落的封建王朝卻讓中華兒女失望了，讓世界蔑視了。讓中國落後了。就在大清帝王沉浸在地大物博天朝聖國的自滿之中，西方先後完成了工業革命，發動了鴉片戰爭，破壞了清朝閉關鎖國政策打開了中國的大門，是中國一步步一步步淪為半殖民地半封建社會的苦難之中，中華的兒女生活在水深火熱之中。
然而在中國特色社會主義的今天，中國富強了，有貧困到溫飽直奔小康，由民憤到平緩直擊穩定。中國走上了社會主義道路。擺脫了兩半社會的束縛。成為維護世界和平促進共同發展的主力軍。
但是在這里，我還是要將60年前日本入侵中國的事實公之於眾。
就某種意義而言，我是想讓每一個中華兒女知道，雖然現在中國富強了，但是我們不能忘記我們今天的幸福生活來之不易不能忘記我們今天的幸福生活是千千萬萬的革命先驅用生命換來的，不能忘記中國的發展還需要靠子子孫孫的共同努力。不能忘記當今世界霸權主義強權政治仍然存在，威脅著世界的和平與安全。
我站在這里，是為了深切的向無數革命先烈致敬，深切的告誡世人落後就要挨打的道理。讓每一位中華兒女都要記住：我是中國公民，我要用生命去保護祖國，並未住過的社會主義現代化建設獻計獻策的誓言。
1937年7月在世界形勢復雜多變的情形下，日本走上了法西斯的道路，嚴重威脅著世界的和平與安全，日本法西斯的殘暴走到哪裡哪裡就變成了一片火海，無數的世界兒女流離失所妻離子散，隨著法西斯腳步的臨近，日本的暴力行為在中華大地上上演。1937年盧溝橋事變使中國無數的仁人志士失去生命。南京大屠殺成了血的海洋，場面慘不忍睹，追憶這一件件抹不掉的史實，回憶這一個個殘不忍賭的場景，誰又不去譴責這暴虐罪行？然而無數的仁人志士的團結精神堅強意志終於動搖了日本法西斯的殘暴野心，終於激起了民憤，這民憤猶如芒芒海洋上失去航向的指向燈。指引人們努力作戰，戰勝毫無人性的法西斯。終於1945年日本敗了敗的尤為慘烈，中國的雪恥得以洗清。
但是，著勝利並不意味著中國拼搏精神的結束，而是剛剛開始，因為中國面對當今世界復雜多變的局勢，我們仍要繼續努力，帶著抗戰的志氣投身於社會主義現代化建設之中，讓中國的政治經濟更加強壯讓世界遠離戰爭。
也許有人會問熱衷於和平發展的中國人，你們什麼時候才可放手。在這里我可以告訴大家，只有滿足了我們的夢想否則我們絕不放手，而是矢志不移的奮斗下去。
中國人自古人生皆有夢。夢是人生奮斗的目標。如果完不成目標就絕不會罷休。
聽，滔滔的黃河正在怒吼：中國人夢如人生，讓世界變成和諧歡樂的海洋。成為和平的場地。走向內蒙，牧牛嚎叫：世界什麼時候遠離戰爭？走向青藏高原：誰不和平請來我的雪山腳下凍一百年。聆聽孔子教誨：仁也，政也。這些哀求與事實表明中國人並不滿足現狀而是希望世界永久和平，和諧發展。
我有一個夢想，世界從此奏響和諧之曲。沒有戰爭沒有暴力。我有一個夢想，每一個世界兒女都要提高認識求同存異。熱愛和平，為世界的和平貢獻力量。我有一個夢想，強權國家放下屠刀，加入到世界的和平軍團之中，讓世界不再民生哀悼。我有一個夢想，各國政府不要在武器上浪費時間，精力和金錢。只要世界和平發展就不會建造武器。我有一個夢想，中華兒女要努力奮斗為世界的和平與發展貢獻自己的一份力量。我有一個夢想，世界的今日乃至將來，將會變成和諧發展，公平競爭，沒有暴力沒有戰爭，和平穩定的和平發展和諧共處格局，沒有武器戰爭的威脅，讓每一個世界兒女都快樂健康發展，幸福生存享受到作為人的生存權利，因為任何人都沒有權利剝奪他人的生命，世界人人生而平等。我有一個夢想，將來的世界和平友好，誰要稱霸發動戰爭，全世界愛好和平的人們都群起而攻之，讓他受到應有的懲罰。
今日，我有一個夢想。
今日我有一個夢想，世界上所有的強權主義，法西斯主義和恐怖主義永遠的消失，世界成為和諧的聖地。
這是我所希望的，在這里我要嚴重警告那些霸權國家，不要妄想稱霸世界，因為和平與發展是全世界的共同心願，只有和平發展才能給世界帶來幸福和光明。
全世界愛好和平的人們，世界的和平主義者，讓我們團結起來齊心協力，完成前輩們沒有完成的心願：為世界的和平與發展事業而努力奮斗。
同為天下地球人，為何還有戰爭？為何不夠和諧？為何還有高低貴賤之分？
醒來吧，全世界愛好和平的人們。為了大家共同的理想，團結起來。讓戰爭在世界上永遠消失，讓和諧之曲成為世界的主旋律，為了我們共同的遠大理想同拼搏，為了我們偉大的目標：為世界的和平發展事業共奮斗。
如果這樣我想世界不久的將來將會充滿和諧充滿愛，每一個世界的子女都會在這塊肥沃的土地------地球之村上自由發展，快樂生存。
看後如果你感覺也有相同的感言，請您也轉載一下，讓我們共同的夢想傳給世界，永遠傳遞下去zhegeshi本人的原作謝謝
Ⅷ 用「自強不息 ，厚德載物」寫演講稿
懷揣信念，自強不息
有一種力量，它可以使人在黑暗中不停止摸索，在失敗中不放棄奮斗，在挫折中不忘卻追求。在它面前，天大的困難微不足道，無邊的艱險不足為奇。這種力量，叫做信念。
《周易》里有句這樣的一句話——天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。 人人都想成功，可成功女神並不垂青所有的人，但我堅信所有參與、嘗試過的人，即使沒有成功，他們的世界卻不是一份平淡，或許我們的確平凡得很，無一技之長，不會唱不會跳，更不會吟詩作畫。但是世界只有一個天才貝多芬，也只有一個神童莫扎特，更多的人是通過嘗試，通過毅力化平淡為輝煌的。人能走多遠，不要問雙腳，要問意志；人能攀多高，不要問雙手，要問志向。有志登山頂，無志站山腳。
洪戰輝，一個普通的名字，一個不平凡的人，在2005年的神州大地上熠熠閃光。這位「攜妹求學12載」的當代大學生，以他感人的事跡，一次又一次地感動了我們，感動了中國。有人說，洪戰輝讓迷失的人找到方向，讓失望的人找到希望，讓身處逆境的人找到力量！回眸洪戰輝這12年的艱辛來路，命運對他又是何等不公。這是一個孩子難以承受的重負！然而他選擇了決不妥協的自立自強！他，就像一隻負重的蝸牛，懷揣信念，穿越風雨，從無望中走出希望，從陰霾中見到陽光，我們感動，因為他自強不息的性格和永不言敗的品格。
大學的我們渴望收獲才華，我們渴望搏擊信息大潮，收獲才能，引領IT走向。胡適先生說過：「學問是鑄器的工具，放棄了學問，便摧毀了自己。」然而，我們校園中出現有背於學校主流文化的現象，卻不由得讓我們重新進行了思考。在課堂上沉浸在電腦世界、在校園的幽僻處，總有幾個『人約黃昏後』，動情處他們竟會旁若無人。在宿舍里的『騰雲駕霧』，『快活似神仙』，在考場中的照抄作弊，熄燈後的大呼小叫。同學們，讓我們問問自己，我們是否對得起含辛茹苦的父母？ 請不要被習慣所掩蓋，被時間所迷惑，被惰性所消磨。羅馬並非一日建成，成功更非一蹴而就。為了自己，為了在畢業以後找到好的工作。同學們請想想，屬於你的那份志向又能散發出多少光芒去指引你的未來呢？
今天我站在這里，不是來領導你們喊口號的，自強，立志，不只是喊口號，而是要有實際行動。我們擁有青春，這是我們的驕傲，卻不是我們值得炫耀的資本；我們擁用激情，這是我們的自豪，卻不是我們值得陶醉的驕傲。面對日新月異的「知識爆炸」時代，看著昨日的科幻已變為現實，我們需要理性，需要冷靜，需要承擔一份沉甸甸的責任！
我們無權沉默！因為我們知道未來就在我們手中,青春、激情、理性、責任，將化作我們的雙臂，去擁抱明天，挑戰未來！
自立自強，我們無所屈服，向今天的自我挑戰。
勵志成才，我們無所畏懼，向未來的彼岸遠征。
報效祖國，我們無所保留，向成功的巔峰攀登！
Ⅸ 求一篇有關大學校訓:厚德博學 慎思篤行的演講稿
厚德，猶大德。語出《周易·坤》：「地勢坤，君子以厚德載物。」《淮南子·汜論訓》亦謂：「故人有厚德，無間其小節。」 厚德載物的意思是說，以深厚的德澤育人利物。
博學，意為廣泛地學習。篤行，意為切實履行，專心實行。語出《禮記·中庸》：「博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。」《禮記·儒行》：「儒有博學而不窮，篤行而不倦。」 其中「博學」、「審問」屬於學的過程，「慎思」、「明辨」是思的過程，「篤行」則是習和行的過程。這五個階段在一定程度上體現了學習過程的內在聯系。 「博學」，意指廣泛地學習人文知識及與科學文化知識；「篤」意指忠實，專注，一心一意。「篤行」，意指對事業專心致志，鍥而不舍，知難而進，勇往直前，也包含百折不撓、愈挫愈奮的精神。
《禮記·中庸》十九章有雲：「博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。」這說的是為學的幾個層次，或者說是幾個遞進的階段。「博學之」意謂為學首先要廣泛的獵取，培養充沛而旺盛的好奇心。好奇心喪失了，為學的慾望隨之而消亡，博學遂為不可能之事。「博」還意味著博大和寬容。惟有博大和寬容，才能兼容並包，使為學具有世界眼光和開放胸襟，真正做到「海納百川、有容乃大」，進而「泛愛眾，而親仁」。因此博學乃能成為為學的第一階段。越過這一階段，為學就是無根之木、無源之水。「審問」為第二階段，有所不明就要追問到底，要對所學加以懷疑。問過以後還要通過自己的思想活動來仔細考察、分析，否則所學不能為自己所用，是為「慎思」。「明辯」為第四階段。學是越辯越明的，不辯，則所謂「博學」就會魚龍混雜，真偽難辨，良莠不分。「篤行」是為學的最後階段，就是既然學有所得，就要努力踐履所學，使所學最終有所落實，做到「知行合一」。「篤」有忠貞不渝，踏踏實實，一心一意，堅持不懈之意。只有有明確的目標、堅定的意志的人，才能真正做到「篤行」。以「博學篤行」為校訓，並非只取「博學」和「篤行」四字，而是包括「審問、慎思、明辨」在內的，由「博學」而「篤行」的內在統一、相聯互動的過程。民政人以實現「老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼」的「天下大同」為己任，非有過人之本領無以擔此重任。以「博學篤行」為做學問之道，方能學有所依、學有所成、學有所用，「愛眾親仁」才不至於流於口號，流於形式。
Ⅹ 以「勵志厚德，奮鬥成才」為主題的發言稿，300字以上，急！
成功是勝利的鮮花，那理想便是生產鮮花的土壤；而艱苦奮斗就是催綻鮮花的陽光和水分。大學匆匆，驀然回首，已悄然消逝兩年的青蔥歲月，光陰從指縫中調皮地逃走，而且義無反顧，我們卻總掉入時間的陷阱，總以為時間還很充裕，須知，我們已經處在必須奮斗的戰線上了，面臨諸多的抉擇與挑戰，下個季節的機遇需要我們去爭奪而非等待。勵志與成才是大學的主旋律，而奮斗為我們的主旋律提供了契機。要學會在勵志中成才，不然你就會平庸四年，就會墮落頹廢四年。當你回首往事的時候，滿懷志向的奮斗使你不會因為碌碌無為而悔恨，也不會因為落寞而瀕臨「畢業而失業」的危機。
諸多大學生會往往忘記勵志與成長的必要性，常常沉迷於形形色色的游戲，流連於那男男女女的愛情花哨，反復於空虛迷茫的空洞之中。但是，是蒼鷹就應搏擊長空，笑傲蒼穹；是汪洋就應抨斥礁石，啟明晨曦。大學的旋律，低潮高潮，抑揚頓挫，有時候你會被刺得遍體鱗傷。無知，暴躁，迷茫會如巫婆一樣對你死纏爛打，但是你一定要目標明確。明確目標之後，你就要拋頭顱，灑熱血般為之奮斗。不管是學習上的進取，還是工作上的精益求精，抑或是踏入社會的初步實踐，我們要站在足夠高的位置，學會瞻遠，學會目觀全局，擺正心態，調整戰略政策，達到你的期望值。絕不要認為你會在坦途上獲得你所要的「莊稼」，因為各種挑戰，困難和挫折會撲面而來，千萬不要藏著捏著，你要學會勇敢面對。在其中，你會親味這種親臨你生命的無盡享受和欣悅。
魯迅先生說，「偉大的成績和辛酸的勞動是成正比例的，有一份勞動就有一份收獲；日積月累，從小到多，奇跡就可以創造出來。」年輕的我們應該有百折不饒的堅韌性格，只要堅持不懈，幼小的竹筍終能頂翻壓在頭頂的石頭。我們要有勇氣同夢想握手。希望是生命的靈魂，心靈的燈塔，成功的向導。一位哲人說過，一個人活在這個世界上，最重要的是一直活在走向夢想的道路上，哪怕腳下的台階是金子做成的，也不應該有半點停留。人活著就是要有點精神。振奮自我的志氣是大學四年不應有絲毫移動的旋律。勵志傳遞著希望的序曲。海明威《老人與海》中告誡我們，「人並不是為失敗而生，一個人可以被消滅，但不能被打敗。」奮斗就是希望，命運全在搏擊。我們要使自己更快地成長起來，而不是永遠地依靠父母的血汗與社會的給與來生存，成熟地挺直腰桿做自己應該做的事情，凡事都要費盡心思去做，你要堅信現在的付出就是將來的收獲。要理想不要幻想，要激情不要矯情。
大學四年，我們如果沒有一段輝煌的勵志史，奮斗史，成長史，那豈不是人生中的一大悲嘆？勵志與成長是大學里一種唯美的追尋，你可以為了你的考研而去探索知識的源遠流長；你可以為你步入企業工作而去熱衷各種實踐奮斗；或者你單純為了你的愛好，文學，舞蹈等，而去對自己純純的興趣而追求成長的快樂。勵志與成長不會是一張空頭支票，但它取決於你將以怎樣的姿態來使你變得強大，變得與眾不同，更加富有內涵。你投入一種熱情，一種跳躍，一種澎湃，一種吶喊，一種拼搏，一種毅力，一種堅韌的態度在其中，你將慢慢沉浸在這種勵志與成長的吸引之中，因為那裡面有意志，有信念，有希望。勵志是靠一種精神造就的。人就活這么一次，理應活得飛揚跋扈。自己的命運由自己控制。大學四年，志氣騰飛的時節，懷揣夢想與激情，拼搏地最佳人生時段，我們就應該奮斗，在勵志的前提下，達到成才的輝煌目的。我們應該學習保爾的「鋼鐵精神」，一種無堅不摧的力量，能夠駕馭你的生命，能夠成就你的輝煌。天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。你可以用奮斗來儲蓄知識，儲蓄友情；你可以用奮斗創寫不可能的故事。但是實踐出真知，勵志與成長更要靠實踐。大學，勵志往其中注入鮮活的血液，使其變得輕舞飛揚。當你有一天站在某個高度，回首往事時，這些在青青校園里發生的勵志與成長的不能淡忘的故事都沉淤為一份凝重，美麗，雋永的珍寶，永不消逝，永遠珍惜。
莊子說，「人皆知有用之用，而莫知無用之用。因循守舊，只能讓人的生命處於一種苟且的狀態；創新求變，才會讓人發出耀眼的光芒。」夢想能夠彌補殘缺的人生，而勵志與成長能奏響震動人心的音符，能奏出自己獨特的人生之歌！行動是戰勝困難的利器，行成於思，行勝於言。華羅庚，他的學歷僅是初中畢業；成名前的他只是貧困交加的雜貨店的雜工。華羅庚用自己的行動抒寫了一個大寫的「人」字，讓我領略到了強者之風采。勵志與成才會讓我們變得強大，自強不息方可生機勃勃。抱怨只是無能的表現。想改變現狀，想擺脫空虛寂寞的生活和學習境況，學會充實，學會實干，學會用知識興趣來填充空白的人生片段。趁著年輕的心，韶華的季節，用奮斗來起航，奇跡就在不遠處。勵志與成長是生命中不可或缺的財富，是步入成功必須要經過的宮殿。凈化心靈，選擇追求，正如同與人選擇踏浪於海，獵人選擇涉於林。每個人都有機會追逐輝煌，但是機遇是要靠自己爭取的，大學生活就像一場足球賽，你沖鋒陷陣，未必能夠成功射門，但若被動應付，你就永遠沒有機會一腳定乾坤的壯舉。
生命如歌，青春如夢，在如歌如夢的大學歲月里，我們有炙熱的情感，我們需把握住前進的羅盤，為了自己的前程奮斗，不要依附別人。在生命這個驛站上，撥動青春的的風鈴，勵志與成長能讓我們譜寫最美的篇章。