張氏祝福語

1. 溫馨家族一周年祝福語

樓主，您好。如家族興旺、人丁興旺、廣納百福、財源廣進、望族等。 一家庭不但是社會最基本細胞，也是家族的最基本單位，家庭的不斷擴大意味著家族勢力的日益壯大。傳統上的所謂「家庭」通常是指在一位家長的主持下，共同居住共有財產的血親組織。古代家庭結構，一般是由父子兩代或父子孫三代構成，其人口數如戰國時期孟軻所說的有「五口之家」，或「八口之家」。漢代晁錯在分析自耕農生活水平時，也是以「今農夫五口之家」來計算。他們的說法常被後代作為推算古代戶口的主要依據，可見兩代人或三代人所構成的家庭是古代社會比較常見的形式，也就是通常所說的「小家庭」。宋代以前福建也有大姓人家，如林、黃、陳、鄭等，但是否存在累世同居的大家庭不見史籍記載，宋代時，朱熹弟子許儉，閩清人，因「三世不分異，庭無間言」，而被時人譽為「孝友」，只三代同居就贏得孝義的美稱，可以想像當時福建累世同居的大家庭並不多見，其原因可能是多方面的，但有一點值得考慮，就是唐宋時期由於北方戰亂頻繁，接連不斷的大批難民渡江入閩，這些移民自身缺乏形成大家庭的客觀條件，因為這需要幾代人的努力才行。明代時，福建有大家庭始見史書記載，連江縣的楊崇家庭，六世同居，男女老幼有70口人，飲食一道，財產共有。南平廖氏，五代同居，也同耕共食。大田縣吳氏六世同居，男耕女織，不分彼此。福清縣王榮也是六世同居，大小家人七百餘口，不曾折箸爭吵過，而且這個家庭一直發展到清代，是福建歷史上受明清兩代封建王朝表彰而名揚一時的大家庭。這類傳統大家庭都具有三個基本特徵，一是累世同居，二是財產共有，三是飲食合，整個大家庭事無巨細，全由家長定奪，大家庭的日常開支基本上實行平均主義的分配方式。正如陳支平教授在《近五百年來福建的家族社會與文化》一書指出的那樣：這種理想化、模式化的大家庭制度，只是個別的、臨時性的，不可能是普遍的、永久性的。因為這種大家庭制度嚴重束縛了家庭成員的勞動生產積極性，抑制了個人私慾的追求，不符合絕大多數人要求發展自己個體經濟的願望，也不切合實際，小農經濟的脆弱性是無法為龐大的家庭經濟生活提供長期保障的。所以，這樣的大家庭制度在現實生活中難於全面推行，一旦父母去世，兄弟間分家析產就在所難免，分裂為眾多的小家庭，以明萬曆六年福建省人口為例，戶數515307，人口1738793，平均每戶的有3．3人。可見明清兩代福建社會還是以小家庭佔大多數。當然在閩西南山區，一部分客家人流行聚居一樓的生活方式，即人們所熟知的客家土樓現象。每座土樓基本上是累世同居，平均居住人口上百個，房間也多達上百間以上。以郵票上的永定縣古竹鄉的「承啟樓」為典型代表，四環同心圓樓，康熙四十八年動工，歷時三年才告竣工，現已居住第十一代人。目前在福建已知的客家土樓達四千座左右，其聚族而居，歷代相沿已成俗例。客家土樓具有累代同居的特點，但不具備實行大家庭制度的經濟基礎，有的學者也持這種看法，「客家人沒有形成四世、五世同居共灶的大家庭，而是分門立戶」。宋代以後，福建社會小家庭始終佔主導地位，盡管封建王朝不遺餘力地旌表累世同居共財的大家庭，但收效甚微，寥若晨星，更多的人願意選擇兩代人或三代人構成的小家庭生活方式。通過家庭的不斷裂變，也使得家族團體不斷擴大，同姓不同宗，同宗不同房的家族團體愈分愈細，越來越多，這都與明清時期小家庭的廣泛發展管切相關的。二福建人早在宋代就有零星開發台灣地區的舉動，明代荷據台灣時，又有大批閩南人應募入台耕作，其中有的人隨後回鄉搬善過合安家。如《安平顏氏族譜》記載顏開譽就有遷家入台的事例。《東石汾陽郭氏族譜》記錄此時也有郭一程在台娶妻立家。但估計在台安家立業的人並不會太多，據1649年台灣荷蘭長官費爾堡在一封信中所說，納稅的漢人有11339人，其中婦女有838位。佔8％左右，移民台灣的家庭不是很多。鄭成功收復台灣時，有一批家屬隨鄭軍渡海入台，根據施琅《盡陳所見疏》說，明鄭漢移民中，十人中有五、六個沒有帶家眷，男女比例比荷據時期要改善些，有家庭的人數占近一半，這是由於明末清初戰爭迫使許多婦女逃離大陸，後來清王朝統一台灣後，有一半以上的台灣漢民家人返回大陸祖籍地，又使台灣社會的家庭數量急劇減少。清領台灣後採取禁止搬眷人台的措施，進一步擴大了移民中男女比例失調的矛盾。可見乾隆以前，台灣男女不成比例確實很嚴重。清代台灣由於男女數量前後期反差比較大，因此台灣社會的家庭結構就有一個演變的過程，如果以道光年間為界，其家庭組合的類型就有所不同。在前期，台灣社會除了一部分傳統的以夫妻為主的小家庭外，更多的是其他類型的家庭，如移民時期，單身男子佔大多數，造成家庭結構的不正常，有父子移民台灣，構成父子家庭，有兄弟同往台灣，組成兄弟家庭。《重修台灣府志風俗》說有的兄弟同居長達數世之久。還有許多是單身漢的家庭，在廣大鄉村中，四、五十歲仍未娶妻的男子為數不少。這些上了年紀的單身漢為了老有所靠，過有人祀，往往要設法抱養一個幼童作為繼子，「蓋台民無子者，買異姓為子，雖富家大族亦繼異姓為嗣，謂瞑蛉兒。」閩南人習慣把抱養異姓的孩童稱「螟蛉兒」，有的移民特意返回原籍在親戚間過繼一個幼子，俗稱「過房」，有的人到了垂暮之年，才考慮香火傳承的問題，便出錢雇了一個青年入門招親成家，繼承家業和祭祀，有的人實在找不到合適的繼子，就把產業託附給親朋好友，請他們的後代兼顧煙祀，這就出現了絕嗣的家庭，在《台灣和法附錄參考書》中所收錄的一批託附字契就證實這一點。移民的特定環境下，家庭的結構必然是形形色色的，而且來自不同的區域或不同的宗親，在這種基礎上構成的家族形式也與內地有所不同，那種以單純的血緣關系形成的家族模式，在早期台灣出現得比較少，因為直系血親關系的人數量有限，往往採取同姓合約式的聯合形式，組成一定勢力的家族團體，如時人所說：「台群聚族，鳩金建詞字，凡同姓者皆與，不必其同技共派也」。乾隆二十五年，清朝廷再次被迫允許移民攜帶家眷入台，使搬家入台成為新一輪移民潮的重要表現之一。到了道光年間，婦女人數迅速增加，以夫妻為主的家庭逐漸普遍，傳統的分家析產的習俗也隨之流行。如戴炎輝《清代台灣之家制及家產》就認為：「清代台灣，以父祖死後即行分析為普遍現象」。但那種累世同居共財的大家庭即使在後期也為數不多。《彰化縣志人物誌》記載四世同堂有八例，五世同堂有四例。《淡水廳志節孝》記有張氏家庭六世同爨，算是代數延續比較久的大家庭。其他縣志罕見這類記載，在台灣，四世同食共財就可受到朝廷的旌表，但有清一代這類大家庭還是屈指可數。 三從以上有關清代台灣家庭結構演變的初步分析，就可以看出閩台血緣關系是非常密切，大量的福建移民冒險橫渡海峽，入台開荒種田，等有了立足之地，又想方設法搬善過台，在台灣安家立業，並在此基礎上逐步形成新的家族。這些移民及其後代與祖籍地的家族有沒有保持聯系和交往呢？台灣學者尹章義先生在《清代台灣移民社會爭論》一文中明確指出：在檢閱的數千部族譜以及對台灣若干大族的研究報告中，都有記載與大陸家族的聯系活動，有的家族與祖籍地租詞的交往還十分密切。台灣有的人認為清代後期台島移民社會已向定居社會轉型，台灣象族只是認同現居地的關系，而淡化了與祖籍地的祖源關系，這種看法顯而易見是不確切的，事實是無論是在移墾時期，還是在定居時期；不論是第一代移民，或是他們的第二代、第三代的後裔，都重視與祖籍地家族的聯系，兩地家族相互交往主要表現在以下幾個方面。其一，鄉情族親隔不斷。中國傳統倫理道德講求宗親合睦、互助互利的家族關系，不論你走到哪裡，這種根深蒂固的家族觀念是難以改變的。福建新移民到台灣，總是投親靠友，尋求鄉親族人的幫助。為新來的鄉親排憂解難是宗親間又不容辭的責任，這種事例在台灣各地開發史上比比皆是。其二，兩地經濟互補。明清時期台灣是一處新開發的海島，生活物品與生產工具極為匾乏，如農耕工具、耕牛、陶瓷、布匹等，移民們都要從內地購置後想方設法帶過去，在這方面也會得到家族的資助，而且一些家族比較有錢的人，還攜巨資入台募民開墾土地。其三，兩地文化交往。據史載，台灣在康熙二十六年，才有第一位的鄉試舉人，叫蘇峨，泉州籍，應試以前移民台灣鳳山縣，後人議論地為冒籍舉人，即不是土生土長的台灣士子。康熙三十三年，台灣始有第一個文進士陳夢球，祖籍同安，也被時人議為「冒籍」。類似這種所謂「冒籍」應試的事例肯定還有不少，因為當時台灣剛剛開發，文化落後，福建一些家族生員，通過對岸族人的幫助，悄悄移民過去，利用台灣讀書人不多的空子，以獲取科舉功名利祿。乾嘉以前，台灣地方文化教育不發達，移民到台灣的福建人，大多也是文化水平比較低的農民。因此，在這階段台灣大多數家族缺乏修編族譜的文化條件，而族譜是正源明宗反映家族來龍去脈的關鍵載體。「開家之有譜，猶國之有史也」。各家族都非常重視修纂族譜，修族語也就成為兩地家族間的文化交流的一項重要內容。有不少台灣家族是直接將故鄉已編印好的族譜帶過去，然後再增加台灣新家族的內容。由此可見，兩地家族同修纂族譜在清代已成慣例。 其四，兩地祭拜祖宗活動，林其泉教授在《閩台六親》一書中說：「以前，凡大陸去台人員，每年清明節前後，多派人回祖籍與留在祖家的同族房的人一起到山上祭拜祖宗墳墓，在清代幾乎都這樣做」。可見閩台家族交往中最密切又最重要的是兩地祭祖拜神活動。正如台中簡家祠堂的一副對聯所表達的精神：千秋煙祀永在前，遠可追，流可溯； 百世子引能繼武，木有本，水有源。 八十年代以來，兩岸人民交往日益頻繁，家族間的聯系也更為緊密。

2. 張氏公祠落成大典歡迊詞怎麼寫

張氏公祠落成歡迎詞
尊敬的各位宗親，來賓：
今天，春光明媚，陽光普照。在這個大好的日子裡，我們迎來張氏宗祠重建工程落成典禮。這是我們張氏大家族的一件大喜事，也是全國張氏大家族的大喜事。我們在此開展隆重的慶祝活動。
在這大喜大慶之日，我代表張氏家族，向各位領導，向來各地同宗特邀嘉賓，表示熱烈歡迎。你們在百忙之中，能擠出時間，前來與我們共同慶賀新祠堂的落成，使我們深受鼓舞，倍感榮幸。我們表示衷心的感謝，並致以崇高的敬意！在這里給各位宗親、來賓拜個年，祝大家虎年生意興旺，生意興隆，家庭幸福，身體健康，吉祥如意！
我們張氏家族，歷史悠久，人丁興旺，自先祖創業以來已有XX多年歷史，家族不斷壯大發展，現有住戶達XX來戶，人口XX餘人。天下同宗一家親，歡聚祖祠敘深情。宗祠既是列祖列宗棲息的地方，又是我們張氏至德謙讓精神傳承的集地。今天，我們借宗祠竣工慶典之機歡聚一堂，希望本族宗親要念祖念宗念先賢，同脈同心同奮發，承前啟後，繼往開來，上以告慰我先祖，下以垂範我子孫。
重建宗祠是我們張氏幾代人的願望，是全家族的共同心願。我們家族群策群力，有錢出錢。有力出力，不怕吃苦，不怕困難，僅在短短X年時間里，籌資XX余萬，修建了一座XX平方米氣勢宏偉的新祠堂。它弘揚倪氏文化，造福子孫後代，其意義特別重大而深遠。在這里，我要向為重建宗祠付出心血和汗水的宗親們道一聲辛苦了。感謝各位在重建宗祠過程中，；勞心勞力，慷慨捐資。在這里還要特別感謝XX先生個人出巨資，同時，我們還要感謝地方各級政府，各地宗親的大力支持，有了多方的支持，才有了今天宗祠的順利竣工。
我們張氏家族和全國張氏家族源於同宗，一脈相連，歷史悠久，情同手足，互敬互愛，榮辱與共。今後，我們更要親密聯絡，攜手共進，繼承和發揚老祖宗艱苦創業的精神，敬老愛幼的優良傳統，團結奮發，建設家園，為祖宗爭光，為中華民族添彩！
最後，祝大家在虎年大旺，生活虎躍龍騰，名譽虎氣沖天，事業虎嘯風生，錢財虎踞龍盤，身體健健康康，事業順順利利，年年好，年年高。謝謝！
張氏家族代表：XXX
XXX年X月XX日

3. [緊急求助]生日快樂祝福語（藏頭詩，祝張百合生日快樂）謝謝

祝君藏名山
張緒正當年
百年清絕意
合為七寶冠
生成歸筆力
日華麗山川
快意風雨會
樂令善清言
希望你能滿意、

4. 生日快樂祝福語(藏頭詩 祝張小帥生日快樂

《生日快樂》
誠祈晨陽喻春暖，
祝福張氏詩欲言。
小生英俊友朋慶，
帥君內才高待晨返。
生活愜容意新月圓，
日落西山彩滿天。
快燃幸福千火燭，
樂者共步生日舞。
(首字組句:誠祝小帥生日快樂)
用心原創，盼如您願!
作者:XIONGZQ168

5. 給同性朋友的生日祝福語(張樂兵，藏頭詩)

就寫「祝張樂兵生日快樂」行不？

祝福頻頻難盡意
張良辭漢全身計
樂事全回歸萬眾心
兵民如見古循吏
生生答世世壽康寧
日烘春色成和氣
快意雄風海上來
樂意融融兄及弟

祝人多年一卧龍
張公鼻祖晉司空
樂事年年動荊楚
兵連二郡可成功
生子筆力能巧妙
日出蓬萊碧海東
快意長江都是酒
樂哉夢見德人容

祝兒指日傳金榜
張氏家有雪兒唱
樂事新年憶錦城
兵謀元帥多親訪
生全天地父母恩
日觀朱明兩山向
快樂亭下萬年枝
樂生有日君方往

6. 急求結婚祝福語藏頭詩,張儼 & 張惠晶

祝福深深賦詩篇
張燈結綵喜良緣
儼如君子風度翩
張氏玉女似天仙
惠心聰穎德若蘭
晶石剔透映嬌顏
新人合歡度百年
婚結連理共嬋娟
快意美滿幸福含
樂伴一生在人間

原創 晴詩雨

7. 求，張模楷三字生日祝福語最好是藏頭詩

張氏有帥哥／模樣英且俊／楷為做人模／生性真善美／日月伴他行／快樂藏心中

8. 老人去世祝福語大全

1、南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。日落狐狸眠冢上，夜歸兒女笑燈前。人生有酒須當醉，一滴何曾到九泉。

2、生老病死，天災人禍，誰又能逃脫呢？生活就是這樣，還是需要繼續，朋友，想哭，就痛快的去哭，把苦悶釋放出來。

3、以實際行動來回報老人家，只有好好工作才對得起他的在天之靈。

4、失去的人已經失去了。但是他一定希望，親人們，不要因為他的失去而痛苦，我們應該祝福他在那一邊開心快樂。他也會希望我們努力拚搏的生活下去。

5、每個人都不能完全體會和接受失去親人的痛苦，但是每個人都會面對失去親人，看開些，明天依然會來臨你的世界。

6、大家都不要傷心了，人生總歸是要面對一死的，只要我們好好活著，他的在天之靈也好受些，傷心是解決不了問題的。我想應該行吧！節哀順變！

7、人死不能復生，生者的堅強是對死者最好的安慰。我們已經長大，親人不可能陪伴我們一生，我們終究要面對這一天，發生這樣的事我也很難過，希望你堅強起來。

8、別離，是有點難舍，但不悵然；是有點遺憾，但不悲觀。因為我們有相逢的希望在安慰。

9. 張明 丁如燕 之女張若涵十歲生日 藏頭詩 祝福語怎麼寫

張燈結綵，笑語聲聲。
明日且看，此女盈盈。
丁香初綻，花回香濃濃。
如花美眷，錦綉答前程。
燕舞鶯歌，裊裊春風。
愛意如酒，情深義重。
女兒初長，玉姿仙風。
十年一夢，轉眼娉婷。
歲歲年年，鳳棲梧桐。
生女當如，與張家同。
日日晴和，花開滿庭。
快馬揚鞭，古震今驚。
樂且逍遙，瑤池前生。

原創。每行第一個字連起來就是：張明，丁如燕愛女十歲生日快樂。

解釋下此詩：張燈兩句：形容為慶祝愛女生日，張家的喜慶景象。
明日兩句：將來且看，她們的愛女必將出落得盈盈大方。
丁香兩句：誇其愛女漂亮。
如花兩句：誇其有錦綉前程。
燕舞兩句：誇其有風姿。
愛意兩句：寫張氏夫婦對愛女的愛意。
女兒及以下四行：誇其有玉姿。
快馬兩句：說她前來取得的成就，能夠震古爍今。
最後兩句：說她氣質散淡脫俗，原來前生是在瑤池。瑤池，古代神仙居住的地方。此句是說她是神仙下凡。

打了這么多字，希望能幫到你，望採納！

10. 受累。誰幫幫我。祝福語張夢偉藏頭詩。謝謝啦

張氏家族，夢繞心尖。偉人不乏，願君常在。