演講稿語言特色

① 從演講的角度分析這篇演講稿的內容、結構及語言風格

社會沒有義務等待你成長和成熟
這一個大學生活的尾巴

老師們，同學們：
你們好！
前幾天，在紅四樓網上招生答問，潘思源同學也在；結束後，走到未名湖畔，我問，快畢業了，有什麼感慨？看著陽光下未名湖那光影綽約的漾漾碧水，她幽幽地說了一句，「過好大學生活的尾巴」。
在這次歡慶你們畢業、歡送一些同學離開校園的場合，我說兩句話，也加入你們大學生活的尾巴。
第一句更多是說給馬上要走向工作崗位的同學的，一句大實話：社會和學校很不一樣。
在校園里，個人的努力也起作用。但作用更大的其實是天份，老師不要求你們的物質回報，只要你能考試成績好，只要人格上沒有大的問題，基本上就能獲得老師的歡心，就會獲得以分數表現的獎勵。在這個意義上，大學基本是一個「賢人政治」或者說「精英政治」的環境，更像家庭，評價體系基本都是由老師來定，以一種中央集權的方式，獎勵的是你的智力。
社會則不同，社會更多的是一個利益交換的場所，是一個市場，是「平民政治」；評價你的主要不是你的智力優越與否，而是你能否拿出什麼別人想要的東西來；這個標准不再由中心——老師——確定，而是分散——由眾多的消費者——來確定。因此，盡管定價178元，不到10天，3000多冊英文版《哈利波特與風凰令》在北京新華書店已經脫銷，而許多學者的著作一輩子也賣不了這么多，甚至只能 一輩子「養在深閨人未識」；也因此，才有了「傻於瓜子」年廣九，才有了「搞導彈的不如賣茶葉蛋的」，才有了IT產業中的退學生現象。這種「腦體倒掛」不完美，但它恰恰表明了市場的標准。
人類的局限——你甭指望通過教育或其他，把消費者都變成錢鍾書或布希。因此，我們的同學千萬不要把自己16年來習慣了的校園標准原封不動地帶到社會，否則你就會發現「楚材晉不用」，你只能像李白那樣以「天生我才必有用」來安慰自己，更極端地，甚至成為與社會，與市場格格不入的人。盡管社會和市場的手是看不見的，但它講的卻都是能看得見摸得著的；它不用期貨，就是講也都是將之轉為現貨。你可以批評它短視，但它通常不會，而且沒有義務，等待你的成長與成熟。它把每個進入社會的人都當作平等的，不考慮你剛畢業，沒有什麼經驗，如果你失去了一次機會，你就失去了許多，不像在學校中，會讓你補考，或者說到老師那裡求個請，改個分數。「北大學生有潛力，有後勁」別人這樣說行，你們自己千萬不要說，也不要相信，這種說法不是安慰劑，在某種程度上，實際上就是說你不行，至少現在不行，如果你有什麼素質，有什麼潛力，有什麼後勁，你就得給我拿出來，你就得給我變成實打實的東西——也許是一份合同起草，也許是一次成功的訴訟。
這一點對於文科畢業生尤其重要。理工科的學生幾乎是從一入學就很務實，就是一次次實驗，一道道習題，就是一個畢業設計，沒有什麼幻想；他們幾乎沒有誰幻想自己成為牛頓、達爾文或愛因斯坦，就是成名了，也是他或她自己。文科學生，大學四年，往往是同歷史上最激動人心的一些事件和人物交往，在同古今中外的大師「會談」，你們知道了蘇格拉底審判，知道了馬伯利訴麥迪遜。知道了「大憲章」等等。你們還可以評點孔、孟、老、庄，議論柏拉圖、亞里士多德，甚至「舍我其誰也」。大學的文科教育，往往會使許多人從骨子裡更喜歡那種激動人心的時刻， 甚至使人膨脹起來，但這不是，而且也不可能是絕大多數人的生活，只是學院中想像的生活，我們每個人都只能生活中日常的瑣細之中。
因此，第二句話：要安分守己，這是對每一個同學說的。
這句話對於我們這個時代也許過時了，但對你們，可能還不過時。因為我從來也不擔心北大的畢業生會沒有理想以及理想是否遠大，還因為，我要說，如果還不是全部的話，每一個雄心勃勃的人都註定不可能完全實現他的理想。特別是當年輕時的理想變得日益遙遠，模糊和暗淡起來的時候。我當然希望而且相信，你們當中能涌現傑出的政治家、企業家、法律家、學問家，但只可能是少數——多了就擠不下了，多了也就不那麼值錢了，邊際效用總是遞減的，無論在世俗的眼光還是自我評價中，絕大多數人都必定是不那麼成功的。但是，要知道，成功並不必定同幸福相連，所謂的不成功也未必等於不幸福。因此，在你們離開校園之際，你們不僅要樹立自己的信心，更必須要界定自己的成功。
讓我告訴你們一個人吧，一個也許當年把你當中的誰招進北大的人，一個本來會且應當出現在這一場合卻再也不可能的人。這個人當年曾以全班第一名畢業於這個法學院，畢業留校後，長期做學生工作、黨團工作、行政工作；在北大這樣一個學者成堆的地方，他的工作註定了他只能是配角，而且還永遠不可能令所有的人滿意，乃至有人懷疑他當年留校做行政工作是不是因為他的學習成績不行。但他安分：勤勤懇懇地在這個平凡的崗位為我們和你們服務；他守己：恪守著他學生時代起對於生活和理想的追求——一直到他外出招生不幸殉職。
他不是學者，更談不上著名；他沒有留下學術著作，留下的，在他的筆記本電腦中，是諸多的報告和決定，有關招生，有關法學院大樓，有關保送研究生以及處分考試作弊的學生；他每年都出現在「十佳教師」的晚會上，但不是在台上接過鮮花，而是在台下安排布置；他沒有車子、房子，更不如他的許多同學有錢。但是，當他離去之際，他的同事、同學和學生都很悲痛，包括那些受過他批評的學生。是的，他沒有成為一個被紀念的人，甚至不是一位會被許多人長久記住的人，但是，他是一位令他的同事和同學們懷念的人。這難道不是一種令人羨慕的成功？盡管有點慘烈和令人心痛！
我們的事業，中國的事業，其實靠的更多是許許多多這樣的人。
安分守己並不是一個貶義詞，甚至不是一個中性詞，「安分」是不容易的，在這個是時代，「守已」則更不容易。
看來老天註定是要給你們的這一個大學生活的尾巴更多的色彩，更濃的情感。同學們，或者，還請允許我加上一個平庸的形容詞——「親愛的」；我想，哪怕是多少年過去之後，你們都一定會想起這個只屬於你們的大學生活的尾巴。想起那個其實比其本身在中國更為流行的名詞，那些慌亂和不安，「逃竄」和出入證，22、23、24樓以及樓前那又一次漏不下星光的林蔭路；你們會想起網名「飛花」的師姐，為她的疾病募捐以及向朱蘇力院長提出的關於建立扶助基金的建議；你們會想起建武老師的突然離去，想起淚水中的鮮花和鮮花中的淚水，想起他爽朗的笑聲，也許還有眼鏡後他那責備的目光；也許還有今天的畢業典禮，此刻你周圍那眾多熟悉又陌生的「企鵝」，以及今晚你們年級的聚餐和狂歌……
我祝福你們!我祝福你們了!

② 寫一段演講詞，要特色突出，語言通俗，如話家常

我今天站在這，為我們眼前的任務感到謙卑，為你們給我的信任感激，為我們先人的犧牲不忘懷。我多謝喬治布希總統對國家的服務，以及他在整個權力過度過程展示的慷慨和合作。

至今44位美國人宣讀過總統誓詞。這些言詞在繁榮潮起、在和平的風平浪靜中說過，但很多時候，誓詞是在陰霾密布中宣讀。美國在這些時刻挺下去，不止是因為在位者的技巧或視野，而是因為我們人民堅信先人的理想，信守我們的立國文獻。

過去如是，這一代美國人也如是。

我們正身陷危機，現在大家都很清楚了。國家正在打仗，對抗一個廣大的暴力和仇恨網路。我們的經濟嚴重地衰弱，是部份人貪婪和不負責任的結果，也是因為我們集體失敗，未能作出艱難的決定，為國家進入新紀元作好准備。很多家沒有了，工作被裁了，企業倒閉了。我們的醫療費太貴，我們的學校有負於太多人，每天都有新證據顯示，我們用能源的方法，令我們的敵人強大，又威脅我們的星球。

這些都是危機的指針，有數據和統計。較難測量但同樣影響深遠的，是全國信心受重創，揮之不去的恐懼，擔心美國衰落無可避免，擔心下一代一定要降低期望。

今日我向你們說，我們面對的挑戰千真萬確，很嚴重也很多，不能輕易解決，不能短時間解決，但美國知道：挑戰一定會克服。

這一天，我們聚首一堂，是因為我們選擇希望，而非恐懼，選擇目標一致，而不是沖突和爭吵。

這一天，我們來宣布結束埋怨、虛假承諾、指摘和過時的條，它們窒息我們的政治太久了。

我們仍是一個年輕的國家，但正如《聖經》所說，是時候將孩子氣放在一旁了。重申我們不滅精神的時候到了，去選取我們歷史好的一面，去發揚那珍寶，那一代傳一代的高尚理念：上帝承諾人人平等，人人自由，人人值得有機會追求快樂。

當我們再次肯定我國的偉大，我們知道偉大從來不是天生，而是爭取得來的。我們的旅程從來沒有走快捷方式，從不退而求其次。這不是膽小的人之路，這條路不是給那些喜歡安逸多於工作、只追求名利之樂的人。這條路是給肯冒險的人、做實事的人、創造事物的人的。這些人有些得到頌揚，但多數都是默默耕耘，是他們帶領我們通過那漫長崎嶇之路，通往繁榮和自由。

為了我們，他們收拾起僅有的財產，飄洋過海尋找新生命。

為了我們，他們在血汗工廠辛勤工作，在西部安頓下來，忍受鞭打，開墾惡土。

為了我們，他們戰斗死亡，在康科德和葛底斯堡，在諾曼底和溪山。

一次又一次，這些男男女女掙扎犧牲，幹活至雙手粗糙，要讓我們可以活得更好。他們以美國為大，大於小我，大於因出身、財富或派系的分歧。

今天我們延續這個旅程。我們仍是世上最富強的國家。我國工人的生產力，不輸於危機開始的時候。還有我們腦袋的創造力不減，對我們貨品和服務的需求，也不少於上周、上月或上一年。我們的能力並未衰減。但我們固守立場、保護狹隘利益和推遲作出不快決定的日子肯定已消逝。由今天開始，我們必須振作起來，拍掉身上的灰煙，再度開始重塑美國。

因為無論我們放眼那，都有工作要做。現時的經濟情況亟待果斷而迅即行動，而我們會手——不僅是創造新職位，而且是為經濟增長奠下新基礎。我們將修橋築路，鋪設電纜網路和數碼線路，以協助商業發展，也讓我們緊密聯系。我們會讓科學重歸正當地位，運用科技的奇，提高健康水平和減少醫療開支。我們會擷取太陽、風力和泥土，為汽車提供燃料，讓工廠運作。我們更會改變中小學和大學，迎合新時代的需要。這些我們都做得到。而且我們會手去做。

有些人質疑我們野心太大，他們說大計太多，政府應付不來。他們太善忘了。他們忘記了這國家的成績；忘記了只要結合想像力和共同目標，結合需要和勇氣，自由的人可以成就甚麼事情。

憤世疾俗之輩沒法理解的是，他們的論據已站不住腳——那些煩擾我們多時的陳腐政治論據，已不再合用。我們今天要問的，並非政府是否太大或太小，而是能否做出成績——能否幫助家庭找到薪金合理的工作，獲得負擔得起的醫療照顧，以及過得到有尊嚴的退休生活。答案是肯定的話，我們就會看下一項；答案是否定的話，計劃或要打住。我們這些管理公帑的人將要負起責任——錢要花得其所，改掉壞習慣，還要將一切決定公開——惟其如此，才可重建人民對政府的信任。

我們面對的問題，亦非市場力量是正是邪。市場創造財富、推動自由的威力，無可比擬，但這次危機提醒我們，欠缺監察的話，市場就會失控——而一個國家若偏幫富人，將不能得享長久的繁盛。我們的經濟得到成功，除了端視我國國內生產總值之外，還要讓更多人共享繁榮，以及讓有心人得到機會——不是出於慈悲憐憫，而是因為這才是達到共榮的最確切途徑。

至於共同防衛問題，我們不認為需要在安全和理想之間作出抉擇。我國的開國元勛們，當年面對我們難以想像的險境，依然擬出確保法治和人權的憲章，並由歷代人的鮮血加以發揚。那些理念至今仍照亮世人，我們斷不會為一時之便而放棄這些理念。今天在看我們的各國政府和人民、由最宏偉的首都到家父出生的小村落，請聽好：美國是每個國家的朋友，是想尋找和平與尊嚴的男人、女人和小孩的朋友，還有就是，我們已准備好，再一次領導世界。

要記得先輩壓倒法西斯主義和共產主義，不只用導彈和坦克，還憑堅定的團結和不撓的信念。他們明了，單憑一己力量，我們不足以自保，更不能自把自為。反之，他們明白到，只有審慎運用，我們的力量才能壯大起來；我們的安穩，源自我們目標之正確、我們所作榜樣的力量，還有謙卑與克制的溫和質量。

我們是這個遺產的保存者。在這些原則的再次引領下，我們可以迎戰需要更大努力、國家間更強合作和更大的理解而面對的新威脅。我們要開始負責任地將伊拉克，交還給該國人民，並在阿富汗打造要辛苦攫取的和平。在舊朋友和前敵人的陪同下，我們會努力不懈地減低核威脅，並逆轉正在變暖的地球。我們不會為我們的生活方式道歉，也不會放棄防衛，對於那些透過恐怖手段和屠殺無辜者而達到目標的人，我們現在對你們說，我們的意志比你們更堅強，我們不會被擊敗，你們無法比我們更長久，我們會擊敗你們。

因為我們知道，祖先的遺產是力量，而非軟弱。我們是一個基督徒、伊斯蘭教徒、猶太教徒、印度教徒和無信仰者的國家。世界上每種語文和文化，塑造出我們。由於我們嘗過內戰和種族隔離的痛苦，我們能夠更強和更團結地走出黑暗的一章。我們深切相信宿怨有一天會過去；種族部落間的裂縫很快會消弭；當世界變得越來越小時，我們的人性會彰顯；美國必須扮演引導世界走向新和平紀元的角色。

對於穆斯林世界，我們基於互利和互相尊重的原則上，尋找新的前路。對於世界上那些散布沖突、或將自己社會的病態怪罪於西方的領袖：要知道你們的人民，會根據你的建設而非破壞去評核你。對於那些透過貪污、欺騙、打壓異見者而穩住政權的人，要知道你們處於歷史錯誤的一面，但如果你們願意放鬆拳頭，我們願意向你們伸出手。

對於貧窮國家的人民，我們承諾與你一起，令你的農田肥沃，令潔凈的水川流不息；令飢餓的身體得到滋養，並喂養飢餓的心靈。對於那些與我們一樣，享受豐盛物資的國家，我們不能再對在國界外受苦的人漠不關心；我們也不能不理會效能地，耗用世界的資源。因為世界改了，我們也必須改變。

當我們考慮前路要怎樣走時，我們要以謙虛的態度，記住那些每小時都在遙遠沙漠和山區巡邏的勇敢美國人。他們今天有話跟我們說，就像長眠在阿靈頓國家公墓下的英雄一樣，跨越世代向我們耳語。我們尊崇他們，不只因為他們是捍衛自由的衛士，也因為他們體現了服務的精神；這是一種尋找超越自身意義的意願。在這個時刻，將會為一個時代下定義的時刻，我們正需要這種精神，居於我們全部人身上。

政府有許多事可以做和必須做，但這個國家建基的，始終是美國人的信念和決心。令我們得以度過黑暗時刻的美德，就是當大堤破裂時，救助一名陌生人的仁慈；就是工人寧願減工時，也不願看到一個好朋友失業。最後決定我們命運的，就是消防員走入濃煙密布的走廊的勇氣，還有父母願意培養小孩的熱誠。

我們的挑戰可能是新的。我們迎接挑戰的工具也可能是新的。但令我們成功的價值，包括勤勞、誠實、勇氣、公平競賽、容忍、好奇心、忠誠和愛國，都是既有的。它們都是實實在在的。它們一直是我們跨越歷史的寂靜動力。所需要的，是回歸這些真理。現在需要我們做的，是一個負責任的新時代，一個認知，就是每個美國人，都要對我們自己、我們的國家和世界負責。我們非但不能不情願，相反要樂意地捉緊這些責任。我們要相信，沒有任何事比全情投入迎接艱難的任務，更能滿足我們的精神，更能為我們的性格下定義。

這就是做公民代價與承諾。

③ 演講稿的三大特點

第一：針對性。演講是一種社會活動，是用於公眾場合的宣傳形式。它為了以思想、感情、事例和理論來曉喻聽眾，打動聽眾，「征服」群眾，必須要有現實的針對性。

第二：可講性。演講的本質在於「講」，而不在於「演」，它以「講」為主、以「演」為輔。由於演講要訴諸口頭，擬稿時必須以易說能講為前提。

第三：鼓動性。演講是一門藝術。好的演講自有一種激發聽眾情緒、贏得好感的鼓動性。

要做到這一點，首先要依靠演講稿思想內容的豐富、深刻，見解精闢，有獨到之處，發人深思，語言表達要形象、生動，富有感染力。如果演講稿寫得平淡無味，毫無新意，即使在現場「演」得再賣力，效果也不會好，甚至相反。

(3)演講稿語言特色擴展閱讀：

演講稿的格式雖然與一般文章的格式原則大致相同，分為1.開頭；2.主體；3.結尾三個部分。但因演講需要具有一定的鼓動性和感染力，演講稿範文與一般文章還是略有不同。

開頭要點：要抓住聽眾，引人入勝

演講稿的開頭，也叫開場白。它在演講稿的格式中處於顯要的地位，好的演講稿，一開頭就應該用最簡潔的語言、最經濟的時間，把聽眾的注意力和興奮點吸引過來，這樣，才能達到出奇制勝的效果。

主體要點：環環相扣，層層深入

主體是演講稿的主要部分。寫好演講稿，首先要有思路，思路清晰的演講才能引導聽眾，如果能用數字序號來表達思路，會給人思路清晰的印象。如提出3個問題，第1、第2、第3，或有3種方法等等。

第二是節奏，是指演講內容在結構安排上表現出的張弛起伏。節奏變化會使聽眾不至於疲勞，如在演講稿範文中，適當地插入笑話、幽默、詩文、軼事等，使演講內容不單一，以便聽眾的注意力能夠長時間地保持高度集中。據研究，如果內容一成不變，成年觀眾的注意力只能保持3分鍾。

第三是銜接，是把演講中的各個內容層次聯結起來，使之具有渾然一體的整體感。由於前面提到的節奏的需要，容易使演講稿的結構顯得零散。銜接是對結構松緊、疏密的一種彌補，它使各個內容層次的變換更為巧妙和自然，使演講稿富於整體感，有助於演講主題的深入人心。

演講稿結構銜接的方法主要是運用同兩段內容、兩個層次有聯系的過渡段或過渡句。

結尾要點：簡潔有力，餘音繞梁

結尾是演講內容的自然結束。言簡意賅、餘音繞梁的結尾能夠震撼聽眾，促使聽眾不斷地思考和回味。

演講稿結尾沒有固定的格式，可以是對演講全文要點進行簡明扼要的小結，也可以是號召性、激勵性的口號，也可以是名人名言以及幽默的話，結尾的重要原則是：一定要給聽眾留下深刻的印象。

④ 演講稿的特點是什麼

1、針對性。演講是一種社會活動，是公共場合的一種宣傳形式。要用觀念、感情、事例、理論來描述受眾，打動受眾，要「征服」群眾，就必須具有現實的針對性。所謂針對性，首先是作者提出了觀眾關心的問題。

評論和論辯要有雄辯的邏輯力量，要被受眾所接受，要被真誠地說服，才能達到應有的社會效果。其次，要明白受眾對象不同、層次不同。

而「公眾場合」也有不同的類型，如黨團集會、專業性會議、服務性俱樂部、 學校、社會團體、宗教團體、各類競賽場合，寫作時要根據不同場合和不同對象，為聽眾設計不同的演講內容。

2、可講性。言語的本質在於「說話」，而不是「表演」。它以「說」為主，以「演」為輔。既然發言是要說的，那麼在起草之前，發言必須容易。如果說有些文章和作品主要是通過閱讀來欣賞，欣賞它們的意義和感受，那麼演講的要求就是「耳熟能詳」。

一個好的演講應該對演講者和聽眾都有好處。因此，在一篇演講稿寫完後，作者最好通過試講或冥想來審視它。任何不恰當的言語或口齒不清的言語（如長句）都應加以修改和調整。

3、鼓動性。演講是一門藝術。好的演講能激發聽眾的情緒，贏得他們的青睞。要做到這一點，首先要依靠豐富而深刻的思想內容，敏銳的洞察力，獨特、發人深省、生動感人的語言表達。如果演講枯燥乏味，效果就不好，即使現場的「表演」更為轟轟烈烈，甚至適得其反。

4、整體性演講稿並不能獨立地完成演講任務，它只是言語的書面基礎，是整個言語活動的一部分。言語主體、受眾和特定的時空條件構成了整個言語活動。當寫一篇演講稿時，不能把它與整體分開。

5、口語性

口語是演講區別於其他書面文章和會議文件的一個重要方面。寫文章不用多說。其他會議文件，如大會工作報告和領導人的講話，都不太重視口頭語言。雖然有些領導在台上宣讀，但聽眾手中通常有一份印刷的演講稿。當聽和讀的時候，不會有任何誤解。

演講稿不同，它有更多的即興創作，不可能提前把演講稿列印給觀眾。為此，演講必須注意「一流」和「耳熟能詳」。所謂「上口」就是說流利。所謂入耳，就是說聽上去很流暢，沒有語言障礙，也不會產生誤解。

6、臨場性

演講活動是演講人與聽眾面對面的交流活動。聽眾會對演講的內容迅速作出反應：同意或不同意，感興趣或漠不關心。演講者不應忽視聽眾的各種反應。因此，在撰寫演講稿時，要充分考慮演講稿的存在性，在保證內容完整性的同時，留有擴大的餘地。

要充分考慮講話中可能出現的問題和應對各種情況的對策。總之，演講要靈活，要體現必要的現場控制技巧。

⑤ 成長靠你們自己這篇文章你人文演講稿的語言特點是什麼

《成長靠你們自己》是一位校長面向全校學生做的一次演說。演講中既有自己生活經驗的述說，又有語重心長的勸導，條理清晰，有理有據，讓我們感受到了校長的平易近人和對學生的滿懷期待。
教學目標：
知識與技能：
1. 了解作者提出的觀點，學會表達自己的看法。
2. 理解「成長靠你們自己」的含義，培養獨立自主的意識。
3. 簡單了解演講稿的寫法，體會演講稿中的激勵性與鼓動性，在演講中尋找自己人生應該遵循的信條。
過程與方法：
1. 通過自讀自悟，領會演講者想要表達的觀點，理解校長的良苦用心。
2. 盡情表達，展現自我的感悟，規劃自己的行為和意識。
情感、態度與價值觀：
樹立「成長靠你們自己的」觀念，培養自己獨立自主的意識。
重難點分析：
l 文章條理清晰，內容真實可信，語言催人奮起，可以依靠學生自讀自悟領會文章的表達重點，即校長表述的幾個觀點分別是什麼，並根據自己的生活經驗談談對這些觀點的看法和感受。
l 校長闡述的彌足珍貴的觀點，是對學生的一次啟示，應該讓他們從中收獲人生的啟迪，樹立獨立自主的意識。
課前准備：
1. 學生了解演講稿的特點，預習課文。
2. 教師准備教學課件。
教學過程與設計說明：

⑥ 演講語言風格有什麼魅力

演講風格，是不同個性的演講者在特定的語言環境中，對語言進行自成一體，別具一格的選擇、加工，錘煉而形成的。要使演講詞能達意，妙語連珠，多姿多彩，就要精心追求演講語言的風格美。

(1)凝練的美

凝練的風格，是由演講者從表達演講內容出發，適當運用蘊含豐富、意義深刻的詞語和修辭方式，使旬義的綴合以單獨連接為主而形成的。用語集中而豐滿、簡潔而味長，是凝練的主特徵。如，一位演講者對女英雄劉胡蘭的贊頌：

敵人一口氣鍘死了六個同志，讓十五歲的你看什麼叫死。你早知道那是怎麼回事，沒眨眼就走過去，讓誓言變成茴面。當你的頭枕在鍘刀另一邊，你告訴劊子手：不怕死的，就是共產黨員!你是站起又倒下的，但歸根結底，你是倒下又站起的!

演講運用生動凝練的詞語和修辭手法，使劉胡蘭的形象氣吞山河，光照日月，給聽眾留下難以磨滅的印象。加之他選用的詞語音節整齊，鏗鏘有力，寓意高深，適境得體，給演講平添了悲壯感人，餘音不盡的音響和色彩。

(2)繁豐的美

繁豐，就是潑墨縱筆，不惜反復，話說得痛快盡致，意思表達得酣暢淋漓。其特點是旬義復合意義綴合，即在一個語義段落中，圍繞一個命題或中心思想，反復描述或說明，加重語氣，深化主題。如孫泱的演講詞《理解萬歲》：

乘著創世紀的諾亞方舟，理解是那隻窺探到大自然，銜回了橄欖枝的鴿子；沿著千迴百折的淚羅江，理解是屈原感嘆社會而傳唱於今的騷體長詩；撥出高山流水的琴聲，理解是蔡鍔、小鳳仙人生難得一知己的知音一曲。反復的同義回環，渲染氣氛，造就氣勢，強化節奏，加深情感，使理解之歌響遏行雲、盪氣回腸。

(3)朴實的美

朴實的語言特點是質朴無華，平白如水，清新自然，不加雕飾，少用比喻而多用白描，使語境語義純凈、真誠、厚重，形象親切、生動、感人。語言的自然天成，是一種美的極致。「理不直指，情不顯出。」作者的感慨情致和見識，自然熨帖地表露出來。

也許，平庸會對你說，對酒當歌，人生幾何?哪條大路平穩走哪條，保你一生快樂。

如果這樣，你在平地上走了一輩子，臨終時你依然在平地上；而別人在高峰上盡管只攀援半步，但他已經站在你的平地之上了。

《路，在你腳下》的演講，格調厚朴，境界大方，氣勢磅礴，語言流暢，以高瞻遠矚的境界開拓攀登之路，鼓勵聽眾「邁開無所畏懼的堅實腳步，走向憧憬，走向希望!」

而這些美好哲理的表達，卻是通過樸素簡明的語言來點撥的。

(4)綺麗的美

綺麗，是與朴實對應的語言風格。它多用形容詞語和比喻。比擬等修辭方式，以及句子的整齊組合和雙聲疊韻詞語的運用，力求達到綺美絢麗，情感濃郁。演講者要把事物的形狀和事件的背景繪聲繪色、栩栩如生地呈現給聽眾，必須恰如其分地把握語言色彩的明暗、感觸的硬軟以及聲調的響亮與沉鬱，使演講情景交融，絲絲入扣，出神入化，燦爛可觀。如馮藝的演講詞《我們正年輕》：

索取不屬於我們，我們只有付出，我們的心聲呀，就是我們開始自由呼吸的時候流出的，流出積蓄已久的真摯的愛，流出綠綠的幼稚，流出皎皎的天真，流出殷殷的血絲，我們一定能養育出那森林、那牛羊那鮮花；當五彩的世界還在夢中，我們就毫不猶豫地仰起那紅潤的迷人的嘴唇……

演講以綺麗的語言，深厚的情感，形成跌宕起伏的音律和景外有景的畫面，並且通過每段落內部的意思銜接，蟬聯而下，一氣呵成，表示了事物之間的連鎖、因果關系。

(5)庄嚴的美

庄嚴就是莊重肅穆、沉穩典雅的語言格調，它給人以高雅嚴謹、雄渾壯麗的感覺。庄嚴風格的形成因素，多因古詞語的大量運用，以全稱來稱謂事物或運用正式交際場合的詞語等。它常用於政論演講及氣氛莊重的場合。如：

我經常到天安門廣場散步，那規模浩大、氣勢宏偉的廣場使人心曠神怡。廣場中央屹立著用花崗石和漢白玉砌成的巍峨紀念碑，高高的碑心石上，用鎦金板鑲嵌著八個閃閃發光的大字：「人民英雄永垂不朽」，每當我瞻仰碑的雄姿，心中就激起無際的波瀾：這座人民英雄紀念碑是近百年來風雲激盪的歲月中，革命先輩和廣大愛國人民、青年用大無畏的革命精神和血肉之軀鑄成的。它是我們民族的靈魂。

魏久明《用青春建造新時代的豐碑》的演講詞，讀來莊重典雅，慷慨激昂，氣脈貫通，邏輯嚴密，演講者用壯美多姿的語言於神聖拜謁的庄嚴場合，因而使人感受到了人民英雄紀念碑的高遠博大，雄偉永恆。

演講者發表演講的目的，就是要吸引、說服、鼓動、感召聽眾，因此，如何使自己的演講喚起聽眾的共鳴，從思想深處征服聽眾，就成為演講者最為關注的問題。那麼，演講者怎樣才能喚起聽眾的共鳴呢?

(1)用趨同法喚起

演講者與聽眾之間共同的地位、經歷、願望、志趣、信仰、理想等，都具有趨同性，演講者可以從趨同的角度入手，去尋找與聽眾的共同語言，渲染與聽眾的共同體驗，去縮短與聽眾的心理距離，喚起聽眾的心理共鳴。

例如，第二次世界大戰期間，英國首相丘吉爾在美國作的聖誕演講：

我今天雖然遠離家庭和祖國，在這里過節，但我一點也沒有異鄉的感覺。我不知道，這是由於本人的母親血統和你們相同，抑或是由於本人多年來在此所得的友誼，抑或是由於這兩個文字相同、信仰相同、理想相同的國家，在共同奮斗中所產生出來的同志感覺，抑或是由於上述三種關系的綜合。總之，我在美國的政治中心——華盛頓過節，完全不感到自己是一個異鄉之客。我和各位之間，本來就有手足之情，再加上各位歡迎的盛意，我覺得很應該和各位共坐爐邊，同享這聖誕之樂。

在聖誕之夜的特定氛圍中，演講者娓娓述說共同的血緣、文字、信仰、理想，以及共同的奮斗結下的同志般的情誼。這些共同的體驗把彼此的心連在了一起，實現了雙向交流，喚起聽眾溫馨親切的心理感受。

(2)用求異法喚起

追求新奇是聽眾的正常心理，演講者可以巧妙構思，以求異為「突破口」，給聽眾以新鮮奇特的刺激，設置吊起聽眾胃口的懸念，調動聽眾的逆向思維，在設疑、質疑、解疑的過程中，使聽眾產生恍然大悟的心理愉悅。

例如，在一次演講賽中，某演講者走上講台，展示出一張紙，上面寫著「1>2，1>多」，然後講道：

朋友們，看到這個題目，怎麼樣，很荒唐吧!是的，單從數字上說，「1」是所有自然數中最小的一個。可是，我要說，任何數字離開了具體事物只能是枯燥無味的，只有同具體事物聯系起來才有實際意義。「1」在有些時候，它可以大於2、大於3、大於4，甚至大於多。比如計劃生育吧，多生有害國家，多生有害人民，多生有害自己。夫妻同育一枝花，利國利民又利家。從這個意義上講，難道不是1大於2、1大於3、l大於4、1大於多嗎?

在這里，演講者匠心獨運，巧設懸念，反彈琵琶，求異促思，激發了聽眾的好奇心和思辨欲，最終在揭秘解惑的釋然中，對演講的主旨心領神會而產生強烈的共鳴。

(3)用對比法喚起

事物之間的對比能更清楚地顯示各自的特徵，引起人們的重視。在演講中，用對比的方式來喚起聽眾的心理共鳴，可以突出演講主旨的傾向性，引起聽眾對演講信息的高度重視，從而與演講者產生心理的交融。

例如，某大學邀請一位老教授作關於演講技巧的報告，當時校園里正同時舉行青年歌手大獎賽。老教授走上講台，發現台下雖有空位，但走廊上卻站著不少學生，可見這是心中猶豫不決的聽眾，他決定要爭取這部分人。他放棄了原來的開場自，這樣講道：

同學們，今天首先是你們鼓舞了我，你們放棄了青年歌手大獎賽，來這里聽我演講，這說明你們嚴肅地作了選擇，在說的與唱的之間，一般人選擇唱的，而你們卻選擇了說的；在年輕小夥子、姑娘和老頭子之間，一般人選擇小夥子和姑娘，而你們卻選擇了我這半老頭子。這說明你們認定說的比唱的好聽，老頭子比年輕人更有魅力，這使我產生了一種返老還童之感。

開場自後報告廳晌起了熱烈的掌聲，走廊里的人擠進了座位，後面的人又擠進了走廊。老教授先把說與唱、年輕人與老頭子對比，再把一般人與聽眾在二者之間的選擇作對比，既褒揚了聽眾，又巧妙地展示了自己的睿智，引起了聽眾的重視，使雙方心理相容，產生共鳴。

(4)用想像法喚起

人的一切行為都離不開想像。在演講中，運用想像激發聽眾的心理共鳴，變演講者的有意想像為聽眾的無意想像，變演講者的創造想像為聽眾的再造想像。通過演講者繪聲繪色的描述和生動形象的比喻，使聽眾在內心再現演講者描述的藝術境界，從而心馳神往，深受感染。

例如，楊鵬程在湘潭師院新生開學典禮上的演講《門》，他抓住該校新建校門的造型——「兩個交叉的『S』」，以此為「激發點」展開想像：

漢語教授認為它是校名第一個字「湘」的第一個字母「x」，代表新生一入大門，就成為一名光榮的師大生。數學教授認為它是數學王國里代表未知數的「x」。物理教授認為是一條拋物線，是聲波震動示意圖。英語教授認為是英文「科學」的第一個字母，這是一座科學之門。哲學教授認為是一分為二與合二為一兩種理論命題的探討……

最後，演講者在想像的基礎上滿腔熱情進行總結。演講者關於校門的奇異誘人想像，喚起了莘莘學子強烈的進取意識，必將使之產生巨大的學習動力。

(5)用情感法喚起

情感是藝術的靈魂，也是演講生命力的源泉。演講只有用真情實感的流動、跳躍和燃燒才能感動聽眾，演講者只有用血、用淚、用自己生命的激情去呼喊、去敲擊才能叩開聽眾的心扉，震撼聽眾的靈魂，才能有效地喚起聽眾的心理共鳴。

例如，一次余秋雨先生在四川大學作演講，述及他的一位上海音樂學院的朋友之死的情景，他深情地講道：他的兩個學生正在國外，聽說老師病危，中止合同，飛回上海，為老師臨終演出。那一天，有著許多毛病的上海人，正如我曾多次寫過的一樣，都激動起來、崇高起來，好多不懂音樂的人也買票去聽。小學生們的家長對記者說：「帶他們來，是為了讓他們明白什麼叫音樂，什麼叫老師……幾天後，這位教授死了，龍華附近花店的花一售而空。病房裡堆滿了鮮花，樓梯上一層一層地疊滿了鮮花……」

這發生在現實生活中感人的一幕，使聽眾分明感受到，那曾經在上海的帶了幾分悲愴和崇高的氣氛，此刻就彌漫在演講會場。聽眾的靈魂在演講者動情的講述中得到了凈化和升華，產生了強烈的心理共振。

(6)用理趣法喚起

演講的說理最忌空洞抽象，生硬說教，演講者要善於揣摩聽眾心理，順應聽眾需求，激起聽眾探究的興趣，做到理趣相生。而理趣相生的說理能夠使演講的道理更加深入人心，激起聽眾發自內心的共鳴。

例如，某青年的演講《新時代的流行色》中的一段：

也許有人會說，這不是表現自己嗎?可我要說：表現自己又有什麼過錯呢?大幹世界，萬事萬物不都在表現自己嗎?孔雀開屏、白鶴亮翅；一粒種子總要發一片芽葉，一株小草總要頂一朵花蕾。就連沒有生命的礦物質也是自我表現的呀，金子要發光，硫磺有氣味，更何況我們人呢?……如果我們屈辱地保持那種誇張變形的謙虛，臨陣畏縮不前，凡事後退一步，盡管你有經天緯地之才，萬夫不當之勇，也只能自我埋沒，自我淘汰

。這段話以一系列自然現象說明宇宙萬物皆自我表現，這是自然界不可抗拒的規律。演講者把精闢的論述與形象的描繪融為一爐，既給人以哲理的啟迪，又給人以藝術的美感，理趣渾然，相得益彰，激起聽眾心理共鳴。

(7)用反問法喚起

演講中的反問句並不需要聽眾來回答，而是一種表達強烈情感、進行雙向溝通的手段，以反問的方式來喚起聽眾的心理共鳴，能激起聽眾心中的波瀾，把演講推向高潮，增強演講的鼓動性和感染力。

總之，演講者要善於根據不同的內容、形式、語境、對象等，選擇恰當的手法，叩擊聽眾的心扉，震撼聽眾的心靈，喚起聽眾的共鳴。當然，也可以綜合運用幾種手法，對聽眾進行多角度、多層次、多渠道的心理激發，打動聽眾，征服聽眾，取得最佳的演講效果。

——引自延邊人民出版社《實用口才全書》

⑦ 演講的語言特點有哪些

演講的特點
1、綜合性
演講又稱演說，「講」是講明道理，訴說對某一問版題的看法。「演權」是藉助聲音、表情、動作來加強演講的生動性。演講以講為主，以演為輔，運用有聲語言，加上「無聲」的動作、體態、表情，兩者相輔相成，巧妙結合，融為一體。要「講」的好，必須有邏輯、修辭、音韻、朗讀等方面的知識和修養。成功的演講應當首先字正腔圓、抑揚頓挫、悅耳動聽。
2、獨白性
演講者是演講活動的主體，在整個演講過程中，聽眾始終處於接受地位。因此真正意義上的演講，是高度個性化的產物，是一個人的性格、氣質、形態、口才的綜合反映。一些演講者，他們站在講台上雖然侃侃而談，旁徵博引，有時還能插入一些令人捧腹的俏皮話，說理以乎也很透徹，但演講卻往往不能激起聽眾熱烈的反響。聽眾既不動心，也不動情，原因何在？這就是因為他們的演講只有客觀的敘述，而沒有自己的喜怒哀樂，缺乏自己獨特的觀點與感受，沒有鮮明的個性，也就是缺少感染力和號召力。
3、時間性
演講直接訴諸聽眾的聽覺視覺感官，有很強的時間性。首先在內容

⑧ 演講稿的語言文采有哪幾種常用修辭手法

一、判斷式暗喻。常用「是、成了、成為、變成、形成」等判斷詞來聯結本體和喻體。例如：
1.成群結隊的「清國留學生」的速成班，頭頂上盤著大辮子，頂得學生制帽的頂上高高聳起，形成一座富士山。（魯迅《藤野先生》）
2.生存的小品文，必須是匕首，是投槍，能和讀者一同殺出一條生存的血路的東西。（魯迅《小品文的危機》）
3.更多的時候，烏雲四合，層巒疊嶂都成了水墨山水。（李健吾《雨中登泰山》）
4.四合院是一個盒子。（汪曾祺《胡同文化》）
二、偏正式暗喻。就是本體和喻體之間以修飾、被修飾或限制、被限制的形式來表示比喻關系。
l.不過朝花社不久就倒閉了，我也不想說清其中的原因，總之是柔石的理想的頭，先碰了一個大釘子，力氣固然白化，此外還得去借一百塊錢來付紙賬。（魯迅《為了忘卻的記念》）
2.我的思想感情的潮水在放縱奔流著。（魏巍《誰是最可愛的人》）
3.我騎著思想的野馬賓士到很遠很遠的地方。（秦牧《土地》）
4.應當經常把你的語言放在紙上，放在你的心裡，用紙的砧，心的錘來錘煉它們。（孫犁《好的語言和壞的語言》）
請注意：美國著名黑人領袖馬丁·路德·金在《我有一個夢想》的演講中大量使用的比喻，就是這種形式的暗喻，但往往被人誤認為是借代。
這一庄嚴宣言猶如燈塔的光芒，給千百萬在那摧殘生命的不義之火中受煎熬的黑奴帶來了希望。一百年後的今天，在種族隔離的鐐銬和種族歧視的枷鎖下，黑人的生活依然凄慘不堪。一百年後的今天，黑人仍生活在物質充裕的海洋中一個貧窮的孤島上。
我們不相信正義的銀行已經破產。我們不相信，在這個國家巨大的機會之庫里已沒有足夠的儲備。
現在絕非侈談冷靜下來或服用漸進主義鎮靜劑的時候。
現在是從種族隔離的荒涼陰暗的深谷攀登種族平等的光明大道的時候。現在是向上帝所有的兒女開放機會大門的時候。現在是把我們的國家從種族不平等的流沙中拯救出來，置於兄弟情誼的磐石上的時候。
自由和平等的勃勃生機的秋天如不到來，黑人義憤填膺的酷暑就不會過去。
正義的光明一天不到來，叛亂的旋風將繼續動搖這個國家的基礎。
我們不要為了滿足對自由的渴望而抱著敵對和仇恨之杯痛飲。
有些由於尋求自由，曾在居住地遭瘋狂迫害的打擊，並在警察暴行的旋風中搖搖欲墜。
我夢想有一天，甚至連密西西比州這個正義匿跡，壓迫成風，如同沙漠般的地方，也將變成自由和正義的綠洲。
懷著這個信念，我們將能從絕望之嶺劈出一塊希望之石；懷著這個信念，我們將能把這個國家刺耳的爭吵聲，改變成為一支洋溢手足之情的優美交響曲。
馬丁·路德·金曾被譽為近百年來八大最具說服力的演說家之一。《我有一個夢想》這篇演講詞的語言有極大的鼓動性，這除了得益於排比句的運用外，還得益於比喻特別是偏正式暗喻的使用。他使用這些偏正式暗喻時，十分注意兩兩組合，前後呼應，互相補充，相得益彰。如「物質充裕的海洋」與「窮困的孤島」、「流沙」與「磐石」、「爽朗的秋天」與「酷暑」、「絕望之嶺」與「希望之石」等等，不僅在內容上升華了其中每一個比喻，而且在形式上構成了對偶或對比，語言也更加優美、整齊，收到了文采斐然之效。
三、復指式暗喻。也稱同位喻，就是本體和喻體之間以復指的形式來表示比喻關系。如：
1.梯也爾這個侏儒怪物，將近半個世紀以來一直受法國資產階級的傾心崇拜。（馬克思《法蘭西內戰》）
2.散文這枝花，現在自然也和「文學樹」上各個枝丫的花一樣，都必須盛開。
四、注釋式暗喻。就是本體和喻體用破折號相連，以注釋說明的形式表達比喻關系。例如：
1.鴿子有著先天特殊的「羅盤針」——兩眼之間突起的部分。（《抓住特徵說明事物》）
2.五點鍾，上工的汽笛聲響了。紅「罐頭」的蓋子——那扇鐵門一推開，帶工老闆就……（夏衍《包身工》）
3.其他如：美麗的南海之花——鼓浪嶼；中國的高爾基——魯迅；馬背上的羅伯斯庇爾——拿破崙；如此等等。
五、物量式暗喻。就是用物體的名稱作量詞，去修飾名詞，兩者之間隱含比喻關系。例如：
1.走到山邊，便聽見花花花花的聲音，抬起頭，鑲在兩條濕濕的黑邊兒里的，一帶白而發亮的水便呈現於眼前了。（朱自清《綠》）
2.不信，請看那朵流星，是他們提著燈籠在走。（郭沫若《天上的街市》）
3.湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。（張岱《湖心亭看雪》）
4.無論誰都不能驚醒你，撐一傘松蔭庇護你睡。（聞一多《也許》）
5.其他如：租人家一櫞破屋來住著（郁達夫《故都的秋》）；如白水銀里頭養著兩丸黑水銀（劉鶚《明湖居聽書》）；在赤日炎炎的夏天，注一潭誘人的清涼（黃河浪《故鄉的榕樹》）；如此等等。

⑨ 語言的魅力演講稿200字

大家好,我就是全來校最漂亮的四源年級魅力女生!
我是最有魅力的,男生一看到我全趴,我路過的角落,連狗都不隨地小便了!
可見我魅力之大.但是你們不要過分迷戀姐,姐只是一個傳說,或許幾百年後,姐會被你們淡忘,但是姐魅力的外表,永遠存留在你心中!
我的座右銘是:
不要迷戀姐,姐讓你吐血
台下的尖叫吧!!!跟著姐的節奏嗨起來!
很高興為大家演講,我就是小學4年級的魅力女生哦!