傣語祝福語

『壹』 求傣族日常用語(問侯,祝福,誇人漂亮等等)

如里米哏（健康有錢，吉祥幸福，萬事如意，心想事成等一一）

『貳』 同班同學傣語版歌詞

我的同學
作詞：逍遙香香(尚文燕)
作曲：逍遙香香(尚文燕)
編曲：黃勇
原唱：逍遙香香
後期：子力
發行：欣雨文化傳媒
來吧 來吧
來吧我的同學
我永遠的兄弟姐妹
很多年前
彼此叢叢散去
懷著對未來的憧憬
各奔東西
回來 回來
回來我的同學
不管我們遠隔千里
改變不了
純潔的友誼
歲月沉澱不了
彼此的思念
親愛的同學
我永遠的兄弟姐妹
今天我們歡聚一起
大家舉起杯
為往事乾杯為未來乾杯
為友誼乾杯

回來 回來
回來我的同學
不管我們遠隔千里
改變不了
純潔的友誼
歲月沉澱不了
彼此的思念
親愛的同學
我永遠的兄弟姐妹
今天我們歡聚一起
大家舉起杯
為往事乾杯
為未來乾杯
為友誼乾杯
親愛的同學
我永遠的兄弟姐妹
聲聲祝福歡歌笑語
幸福洋溢
把這歡快的時刻
裝滿酒杯
滲入骨髓
來吧讓我們
一起為友誼
乾杯乾杯乾杯

『叄』 各地民風民俗

湖北各地新年民俗
湖北團風人春節第一餐喝雞湯，象徵「清泰平安"。其中，主要勞動力還要吃雞爪，寄意「新年抓財"，「有希望的後生"要吃雞翅膀，寓意能展翅高飛。荊州、沙市一帶，第一餐要吃雞蛋，意謂「實實在在，吉祥如意"。如果遇客人，要吃二個煮得很嫩，可透過蛋白見蛋黃的「荷包蛋"，意即「得金得銀"。

在孝感，大年初一早起，人們先拜天地、家神、尊長，然後出門拜年。拜年是不問親疏的。 這里的人們還有以初一這天聽到的飛禽叫聲來判斷新年的生產的習俗。五更鳥先叫就宜於養鴨；喜鵲先鳴宜於養雞；天亮時麻雀噪飛就是豐年。

龍燈會是孝感民間正月十五節慶活動的中心。正月十五這天男女老幼同游同樂，唱各種彩詞。采蓮船走村串戶，見到什麼人家就唱什麼詞，例如「老者添壽、少者安寧、」等祝福語。
元宵之夜，孝感當地還流傳著請七姐、問年成和乞巧的習俗。傳說玉皇大帝的第七個女兒，心靈手巧，心地十分善良。一天，七姐得知丹陽境內（今孝感）有一年輕人董永，因無錢安葬死去的父親，只得賣身為奴。七姐深受感動，私下天庭與董永結百年。每年正月十五的晚上，身著盛裝的姑娘聚集在飛梭石旁，手捧針線盒向七姐乞巧，唱乞巧歌，還要詢問年成好壞、吉凶如何、能否婚嫁等事宜。

『肆』 潑水節送什麼好

如果是傣族人，那送花包吧這是他們的傳統。還有孔明燈的是一起放的。

『伍』 我國各個民族的一些具有代表性的節日

傣族潑水節一般在陽歷4月13日至15日這三天又名"浴佛節"，傣語稱為"比邁"（意為新年），西雙版納德宏地區的傣族又稱此節日為"尚罕"和"尚鍵"，兩名稱均源於梵語，意為周轉、變更和轉移，指太陽已經在黃道十二宮運轉一周開始向新的一年過渡。
潑水節的內容，除潑水外，還有趕擺、賽龍舟、浴佛、誦經、章哈演唱、斗雞、跳孔雀舞、白象舞、丟包、放高升、放孔明燈等民俗活動，以及其他藝術表演、經貿交流等。
火把節是彝族、白族、納西族、拉祜族、哈尼族、普米族等民族的傳統節日。彝族、納西族、基諾族在農歷六月二十四舉行，白族在六月二十五舉行，拉祜族在六月二十舉行，節期二三天。
彝族認為過火把節是要長出的谷穗像火把一樣粗壯。後人以此祭火驅家中田中鬼邪，以保人畜平安。節慶期間，各族男女青年或點燃松木製成的火把，到村寨田間活動，邊走邊把松香撒向火把照天祈年，除穢求吉；或唱歌、跳舞、賽馬、鬥牛、摔跤；或舉行盛大的篝火晚會，徹夜狂歡。現在，人們還利用集會歡聚之機，進行社交或情人相會，並在節日開展商貿活動。

開齋節是伊斯蘭教節日。在伊斯蘭教歷10 月1日。中國新疆地區稱肉孜節（Roza，波斯語，意為齋戒）。按伊斯蘭教法規定，伊斯蘭教歷每年9月為齋戒月。凡成年健康的穆斯林都應全月封齋，即每日從拂曉前至日落，禁止飲食和房事等。封齋第29日傍晚如見新月，次日即為開齋節；如不見，則再封一日，共為30日，第二日為開齋節，慶祝一個月的齋功圓滿完成。是日，穆斯林前往清真寺參加會禮，聽伊瑪目宣講教義。教法還規定在節日進行下列七件事是可嘉行為：①拂曉即吃食物，以示開齋；②刷牙；③沐浴；④點香；⑤穿潔美服裝；⑥會禮前交「菲土爾·賽德蓋」（開齋施捨）；⑦低聲誦念贊主詞。
開齋節始於伊斯蘭教紀元第2年。此後，每逢此節，世界各地穆斯林都以熱情和虔敬的心情參加節日活動。根據各地的風俗習慣，慶祝形式不盡相同，有的炸油香制美食互贈或款待親友；有的請阿訇誦經祈禱；有的聚會聯歡等。

唱哈節亦稱「哈節」。京族民間傳統節日。流行於含恨廣西防城各族自治縣。「唱哈」即是「唱歌」。過節日期，因地而異，有農歷六月初十、八月初十、正月廿五等，一般在下午三時宰豬祭神，成年男子按家庭地位入席，婦女只能旁聽。「唱哈」由一男（哈哥）、二女（哈妹）組成，哈妹打竹片輪流演唱，哈哥彈三弦琴伴奏，連唱三天三夜或七天七夜。現已改變舊俗，增加了新的內容
希望對您有所幫助，謝謝

『陸』 傣語日常用語1000句

暫且發100句：
1、你好！/Sa-wa-di-ka薩瓦迪卡/Hello！/Hi！

2、你好嗎？/sa--di-mai薩拜迪麥/How are you？

3、我還好！/sa--di薩拜迪/I am fine！

4、您叫什麼名字？/kun-ci-a-lai坤賜阿萊/what is your name?

5、你去哪裡？/kun--nai 坤拜奈/where are you going?

6、再見！/la-gong 拉拱/ Good Bye！/Bye Bye

7、祝好運！/cuo-di措迪/ Good Luck!

8、謝謝你！/kuo-kun擴坤/Thank you！

9、對不起！/kuo-tuo擴拓 /sorry!/Excuse me!

10、不要緊！/mai-bian-lai賣鞭萊/never mind!

11、不明白！/mai-kao-zai 賣靠哉/ don』t understand！

12、你能幫我一下嗎？/kun-que-can-dai-mai坤鵲蠶代麥/ can you help me?

13、我在找。/can-ha-you 蠶哈友/ I』m looking for.

14、迷路了。/mai-lu-za-tan賣路雜攤/Lose way.

15、我想去 ---。/can-ya-蠶亞掰---/ I want to go to ---.

16、火車站/sha-tan-ni-luo-huai沙潭尼摞淮/ train station?

17、公共汽車站/sha-tan-ni-luo-mie 沙潭尼摞咩/Bus stop

18、飛機場/sha-nang-bing /沙囊冰/Air Station

19、酒店/long-liang /隆涼/Hotel

20、學校/long-lian/隆簾/school

21、警察署/sha-tan-ni-dan-luo沙潭尼丹摞/ Police Station

22、醫院/long-pa-ya-ban隆帕雅般/Hospital

23、洗手間/hong-nan哄南/Toilet/W.C

24、不要/mai-ao賣凹/Don』t/No

25、要/ao 凹/Need To

26、不是/mai-cai賣菜/an』t/No

27、是/cai菜/Is/Yes

28、不要怕/mai–dong-gua賣冬瓜/Be fearless of

29、別擔心！/mai-dong-huan 賣冬緩/ Care Nothing For！

30、兄|姐（泰國禮貌稱呼）/pi 屁/Elder brother|sister

31、弟|妹（泰國禮貌稱呼）/nong膿/Younger brothing|sister

32、價格多少？/laka-tao-lai拉咖討來/How much?

33、便宜一點可以嗎？/tu -(n-oi快連讀)-dai-mai土（n-oi)代麥/cheap OK!

34、貴了!/pian-liao 翩遼/Expensive!

35、兌換錢/lie-en 列恩/Change Money

36、去哪裡？/-nai 拜奈/Where to?

37、去海灘/-ta-lie 拜踏咧/Go to Beach

38、去、走/拜/Go/Walk

39、電話/tuo-le-sa 托勒灑 /telephone

40、你真漂亮！/kun-sui-jing-jing坤水晶晶/you beautiful!

41、你真英俊！/kun-luo-jing-jing坤裸晶晶/you handsome!

42、幾點鍾？/gei-meng給蒙/what time?

43、三點了/san-meng-liao三蒙遼/three clock

44、12345678910/能、宋、三、喜、哈、吼、捷、別、告、媳

45、好吃！/a-（l-oi快連讀） 啊(l-oi)/ Good!

46、好玩！/sa-nu薩努/Interest!

47、好看！/na- 那杜/Be good!

48、不行！/mai-dai 賣代/No!

49、喜歡！/chuo 戳/like

50、不喜歡！/mai-chuo 賣戳/Don』t like

51、有/mi 米/Yes Have

52、沒有/mai-mi 賣米/No Without

53、市場/da-la 搭臘/Market

54、小吃店/lan-a-han 蘭阿含/Snack bar

55、買東西/shi-kong 匙孔/ShoPing

56、榴槤/tu-lian 突簾/Duriovn

57、紅毛丹/e-o 快連讀/Rambutan

58、山竹/man-ku 蠻哭/Mango Steen

59、甜/wan 玩/Sweet

60、酸/biao 標/Acerbitg

61、太辣/pi-gen- 坯跟掰/Hot peppery

62、熱/long 隆/Hot heat

63、冷/nao 撓/Cold

64、我/peng 澎/I

65、你/kun /坤/you

66、他/kao 考/ he

67、我們/lao 撈/

68、他們/po-kao 潑考/Them 、They

69、買水果/shi-peng-le-mai 匙蓬勒賣/Buy Fruit

70、行李/ga-bao 嘎包/bag baggage

71、泰銖/ba 把/Money thai

72、遠/gai 該/Far

73、近/gai 蓋/Near

74、輕/bao 包/light

75、重/na 那/Again

76、舒服 /sa- 沙掰/Be well

77、不舒服/mai-sa- 賣沙掰/Feel bad

78、敢不敢/ga-mai-ga尬賣尬/bold

79、跟我走/dang-chan- 當禪掰/Follow Me

80、多/ma-罵/More Mch

81、少/（n- òi 快連讀）/Limle few

82、做善事/攤（ b-ūn 快連讀）/ Waters

83、廟/wa 哇 /Tempiu

84、和尚/pa 怕/Bonze

85、租/cao 操/Rent

86、車/luo 駱/Vehicle

87、房間/hong 烘/room

88、大娘/ba 壩/grandma

89、注意小心/la-wan 拉完/Be Careful

90、夠了/po-liao 坡遼/Enough quite

91、船/le 樂/Boat

92、用/cai 財/Use

93、沒有禮貌/mai-mi-ma-la-ya 賣米嗎拉壓/Disrespect

94、我愛你/can-la-te 蠶拉特/I Love You

95、會講泰語/pu-bian-pa-sha-tai 鋪鞭趴沙泰/Speak thai

96、不會講中文/pu-mai-bian-pa-sha-jing 鋪賣鞭趴沙京/ don』t speak chinese

97、唱歌/long-pan 隆翩/Sing Song

98、跳舞/dian-lan 電纜/ Dance

99、微笑/ying 蠅/Smile

100、哭/long-hai 隆害/Cry
—來自於網路

『柒』 傣語如哩咪恩什麼意思

祝福語，平平安安恭喜發財

『捌』 我要學傣話,有沒有人教我啊,教一些常用的一些傣語,注;要用漢字翻譯.

傣族的語言文字

傣語屬於漢藏語系壯侗語族壯傣語支。分西雙版納方言、德宏方言和金平方言。傣族的拼音文字來源於梵文字母，各地不盡相同。1954年進行了文字改革，分傣哪文（德宏）、傣泐文（西雙版納）、傣綳文（瑞麗、耿馬、瀾滄等地）和金平傣文。現通行西雙版納和德宏兩種傣文。
傣族的天文歷法

傣族有自己的傳統歷法。傣語稱「祖臘薩哈」，意即「小歷」。其起源可上溯至周秦之際，現行傣歷則始於明代以前。是一種陰陽合歷。傣歷的年是陽歷年，即繞太陽公轉一周的時間；傣歷的月是陰歷月，即以月亮的一個圓缺為周期。一年分12月，單月是30天，雙月是29天。以六月為歲首，它的正月相當於夏歷十月。平年是350或355天，閏年為384天。傣歷始於公元638年。

四、傣族的醫葯衛生

傣醫葯作為一門知識，是傣族科學文化的重要組成部分。幾千年來，傣族人民在和疾病的斗爭中，不斷總結經驗，匯積了豐富的民間葯方，收集了上千種草葯。其中《檔哈雅》（醫葯書），是傣族一部重要的醫學文獻。

據文獻記載：傣族遷到景永時，許多村寨因疫病死亡了很多人，唯獨有一個村子，在景永壩頭，不但沒有人病死，而且個個身強力壯。他們開出了許多田地，生產發展得很快。一天，有個名叫波的牙老人上山摘野果，路過這個村子，看到村裡的人個個都很健康覺得很奇怪，就問村子裡的人：「你們吃些什麼東西，為什麼人人都身強力壯的?」村子裡的人告訴他：「沒有吃別的什麼，只不過剛來的時候大家天天上山採摘野果野菜吃，可能是這當中有什麼原因吧。」

波的牙回去後把這一情形告訴了別的村寨的人，並勸大家不妨試試看，上山去採摘野菜吃。大家都想把病冶好，便紛紛照波的牙說的去做了。經過一段時間，果真見效，疫病明顯減少。波的牙注意從大家每採摘回來的野果、野菜中挑出樣品保存起來。以後只要村子裡有人生病，他就依樣找這些果、菜給病人吃，有的吃了病就好了，也有的效果不太明顯，而換了別樣的一吃就有效。就這樣他慢慢地總結、積累經驗，凡遇有人生病（當時主要是瘧疾），就按不同類型的病分別給予治療。逐步地疾病減少了，人們健康了，傣族群眾就把波的牙稱為「摩雅」，意思是會治病的人。從此就有了傣醫。有了文字以後，才記載下來成為今天較完整的傣族醫書。

《傳統傣醫學手稿》：傣族古典醫學著作。記載了傳統傣醫關於醫葯、方劑、制劑方面的理論和治療方法。至今保存下來的有在貝葉上書寫的「貝葉本」和用構樹皮支撐的紙張轉抄的「棉紙本」多種。這是中國醫葯遺產中的珍品，目前已根據這些手稿資料整理編寫出版了傣漢文對照的《德宏傣葯驗方集》及《西雙版納傣葯志》。

五、傣族的宗教信仰

傣族是一個信仰南傳佛教的民族，傣語稱為「布塔沙散那」。它對傣族社會的政治、經濟、文化藝術等方面都有極深刻的影響。大約在公元6—8世紀傳入傣族地區。在此之前，傣族先民信仰的是多神崇拜，亦即原始宗教。由於佛教的廣泛傳布，傣族地區佛寺十分普遍。送子入寺為僧似乎是天經地義之事，尤其是在西雙版納地區，男孩到了8—10歲幾乎都要入寺去過僧侶生活。他們在那裡學經識字，一般在1～5年還俗回家。傣文的大藏經號稱八萬四千部，大部分刻寫在貝葉上，稱貝葉經。其中有些是傣族僧俗根據佛教義加以發揮和補充的著述。

六、傣族的文學

民族文學：傣族人民有著蘊藏豐富的民間文藝作品，包括敘事長詩、寓言、神話、傳說、童話等。許多著名的敘事長詩，如《召樹屯與嫡木諾娜》、《娥並與桑洛》、《阿鑾的故事》 等中外聞名。

史詩：《巴塔麻嘎捧尚羅》又名《南師巴塔麻嘎帕薩傣》。傣族創世史詩。內容包括開天闢地、人類形成，傣族先民的興起、遷徙、定居的過程。其中有許多傣族的神話故事和歷史人物傳說，是一部研究傣族古代神話及社會的古籍文獻。

史書：《泐史》原名《囊絲本勐泐》）（《西雙版納歷代編年史》）。該書採取編年體記錄了傣族從1180年（傣歷542年）傣族首領叭真入主西雙版納建立景金殿國始，止於1950年西雙版納解放的主要史實。該書有1947年雲南大學刊印的、李拂一的譯本，譯名為《泐史》，翻譯的是從1180年～ 1864年部分。1958年由張公瑾補譯1844～1950年部分，名為《續泐史--西雙版納近百年大事記》。該書還有其他詳簡不同的譯本。《泐史》為後人提供了了解傣族社會歷史的許多珍貴資料，是傣族重要的史書類文獻。

七、傣族的戲劇

西雙版納境內有泰緬化的歌舞劇，騰龍沿邊一帶有漢化的傣族戲。歌舞劇都在較大的宗教集會中演出，例如車里宣慰街每年冬間的賧佛大會，一連三天晚上都有歌舞演出，劇情有歷史故事，宗教神話，愛情傳奇，而行頭化裝則千奇百怪，用紙紮成龍、孔雀、龜、鶴、鹿、蚌等，彩畫鮮麗。化裝為美女的演員，把紙扎的孔雀分前後兩段纏在身上，以兩手捉翼而飛。化裝為青年的演員，把紙鹿纏身上做鹿舞。大龜則用一個人伏在龜腹內、手腳即龜之四足，龜頸內有一機關；能使龜頭倏而伸長數尺，倏又縮回腹內，引得觀眾大笑。

傣戲：傣戲大約有二百年的歷史。較早的劇目有《十二馬》、《公孫犁田》、《昌少對唱》等。到本世紀初，盈江土司成立了第一個傣戲劇團，在上演原劇目的基礎上，吸收、改編了不少京劇、滇劇劇目，同時吸收了它們服飾、道具、樂器等方面的成分，豐富了傣戲。傣戲一般人物不多，主要是反映勞動人民的生產勞動和生活習俗等方面的內容，表演形式靈活多樣、生動活潑，內容短小精悍，具有濃厚的生活氣息和民族特色，深受廣大傣族群眾的喜愛和歡迎。

傣劇：傣族戲曲劇種。流行於雲南德宏傣族景頗族自治州的盈江、潞西、梁河、隴川、瑞麗等縣和保山地區的保山、騰沖、龍陵等縣傣族聚居區。傣劇是在「冒少對唱」（男女對歌）、「耍白馬」（逢年過節到各家祝福的一種歌舞）、「銀海」（趕著牛表演的歌舞）等傣族民間歌舞的基礎上，經過向雲南花燈學習，發展為帶有一定情節、人物的「十二馬」、「布屯臘」（犁田的老漢）等歌舞和歌舞小戲，吸收 滇劇的劇目、表演、打擊樂，逐漸形成的比較完整的戲曲形式。

傣劇的表演是在提煉本民族各種舞蹈的基礎上，吸收了漢族戲曲的表演技巧而發展豐富起來的，具有較鮮明的民族特色。傳統劇目有根據傣族民間傳說和民間敘事詩改編的《帕罕》、《千瓣蓮花》、《紅蓮寶》、《阿暖海東》、《郎金布》、《七姐妹》、《思南王》等；有根據漢族戲曲和小說演義改編的《三聖歸天》、《王莽篡位》、《三下河東》、《穆柯寨》、《花果山》、《大鬧蟠桃會》等；有按歷史故事、傳說編演的《沐英第一次征南》、《張四姐》等；有新創作的現代戲《波岩三回頭》、《波過石的婚禮》、《金湖緣》、《國境線上》、《三丑會》等。較有影響的劇目有《布屯臘》、《陶和生》、 《娥並與桑洛》、《岩佐弄》等。

傣族文學作品大都帶有濃厚的神話色彩。關於開天闢地的最古老神話，在傣族群眾中流傳最廣的是《布桑該與牙桑該》。至今，傣族人民仍然把布桑該與牙桑該稱為「我們的祖宗」。關於開辟西雙版納、勐遮、易武，建立村寨，砍柴、修房等，都有一段段神奇的傳說。在傣族地區，還廣泛流傳著 召瑪賀、艾蘇和艾西等聰明人的故事。這些理想化的人物，具有萬能的本領和超人的智慧。

傣族詩歌，包括歌謠和敘事長詩兩大類，傣族中有職業歌手或半職業歌手，傣 語叫做「贊哈」。

贊哈：傣族曲種。「贊哈」在傣語中就是民間歌手的意思，贊哈演唱是傣族民間喜聞樂見的傳統文藝形式，形式靈活簡便，一人一笛，隨時隨地可以演唱，被譽為傣族人民生活中的鹽巴。傳統曲目多為民間故事和神話傳說，也有藝人即興編唱的獵歌、酒歌，如《召樹屯》、《四棵緬桂花》、《賀新房》、《哈路教》等；新編曲目為《流沙河之歌》、《彩虹》等。贊哈對傣族民間文學的繼承和發展起著極為重要的作用。他們的演唱優美生動，塑造人物細膩委婉，具有強烈的藝術感染力。他們有即興創作的才能，深受廣大群眾的愛戴和歡迎。

古歌謠，是傣族文學的萌芽，至今還以口頭和手抄本形式流傳民間。中國民間文藝出版社（雲南）出版的《傣族古歌謠》中的許多短篇作品反映了傣族先民原始 時代的生活、勞動、思想和感情，例如《蜈蚣歌》描述人類通過實踐逐漸認識了 客觀世界；《打水歌》描述人類逐步改變自己的居住條件；《摘果歌》和《拾菌歌》等描述的則是人類的勞動生活。這些詩歌形式簡單，節奏明快。

敘事長詩，是傣族文學寶庫中光彩奪目的明珠。基本上可分三類：神話敘事詩，阿鑾的頌歌，愛情悲劇敘事詩。神話敘事詩與神話傳說的內容基本相似。關於阿鑾的頌歌，數量極多。「阿鑾」一詞，據說來自梵文，指有本領的匠人。在傣語中 是指出身貧寒、意志堅強、本領高超、正直善良的英雄，或者是有福氣、有本領的善良人。佛教徒則把這些故事說成是描述釋迦牟尼轉世的故事。阿鑾故事中，有宣傳佛教教義的成分，但整個內容遠遠超出了佛教思想范圍，堪稱傣族民間故事的總匯，內容涉及當時的社會結構、政治制度、階級關系、倫理道德、婚姻戀愛等。

隨著佛教傳入傣族地區，印度文化對傣族文學產生了巨大影響。《吾沙麻里》，是由印度的一個小故事發展演變而成，《蘭嘎西賀》的情節與印度史詩《羅摩衍那》相似，但主題思想、人物和故事結構均有變化。長詩加強了召朗瑪對十頭魔王的戰爭，成為反映社會生活、政治斗爭與宗教斗爭的巨幅畫卷。

傣族佛教保存的經典甚為豐富，所譯三藏佛典包括經、律、論中相當多的經典，還有不少藏外典籍。這些經典中有一部分是用傣文字母音譯的巴利語寫本，保存了小乘佛典比較早期的面貌，還有一部分是傣族僧人根據佛教教義加以闡發的著作，其中記錄了許多關於傣族地區的歷史、地理、語言、文學材料。西雙版納及孟連、耿馬等地的經典大多刻寫在貝葉上，稱為「貝葉經」，其他地區多寫在當地製作的構皮棉紙上。

八、傣族的音樂

傣族音樂有獨特的民族風格，包括民間歌曲、歌舞音樂、說唱音樂、戲曲音樂4類。

民間歌曲：傣族民間歌曲有山歌、敘事歌、悲歌、宗教歌等。

山歌：多由青年在田野、山林獨唱或男女對唱。有的表達愛情、贊美家鄉、歌頌幸福生活，有的為即興編唱。德宏地區山歌主要有「喊嘛」與「喊同卯」 兩種。金平地區的山歌傣語稱「琿卯騷」，由男女青年在夜間對唱，用玎琴伴奏，曲調多為宮調式，但在徵音上結束。另外，元江、景谷等地有風格不同的山歌。

敘事歌：包括「喊秀」（鸚鵡歌）、「喊吳哦」（敘事歌）、「喊暖轟」（流水歌 ）、「桑烘」（鳳凰情詩調）、「拽」、「索」、「森」等。喊秀為綠色的歌，是用以詠唱情詩或敘事詩的民歌，流行於德宏的瑞麗、芒市等地。曲調富吟誦性，與跟鼓調旋律相近，常由中、老年人在家中演唱。喊吳哦與喊暖轟流行於德宏瑞麗地區。前者富吟誦性，後者歌唱性較強，常用含有變徵音的羽調式。桑烘流行於西雙版納的古老詩歌形式，也是表達青年人真摯愛情的長篇抒情詩，有唱本流傳。唱腔類似贊哈調，依字行腔，旋律較自由，可用玎、篳等伴奏，亦可清唱 。拽與索、森流行於孟連縣邊境孟阿地區。拽的音樂較抒情，速度稍自由，多採用羽調式，演唱時常用弓弦樂器多洛伴奏。索的音樂較活躍，速度稍快，多採用商調式。森的旋律性強，多為羽調式。演唱索與森時皆用彈撥樂器玎列伴奏。

悲歌：傣語稱「喊細喊海」，包括「喊海」、「喊海賽篾」、「喊玎」、」 喊蹩「等，流傳於德宏各地。喊海，傣語意為哭調，辦喪事時由婦女邊哭邊唱。喊海賽篾，是在姑娘出嫁時母女相對哭泣而唱，歌詞表現了母女戀戀不舍之情。二者曲調基本相同，音域不寬，旋律似宮音三和弦的分解，句尾的長音常用較強烈 的下滑音。喊玎，意為玎琴歌；喊蹩，意為口弦歌。演唱時不用樂器伴奏，多在憂傷時吟唱。

宗教歌：德宏地區有拜佛調、念經調、倒水祝福調等；西雙版納地區有拜佛調 、升和尚調、念經快調、念經慢調等。此外各地還有反映原始崇拜的祭神調，以及巫婆演唱的師娘調、跳柳神調和巫師演唱的卜卦調等。其共同特點是音調近於朗誦。此外，還有催眠歌、兒歌等。

歌舞音樂：歌舞音樂包括孔雀歌、打鼓調、十二馬調、依拉恢、喊扎等。在年節、趕擺、喜慶時演唱，多用象腳鼓等打擊樂器伴奏。

孔雀歌：傣語稱」喊羅永「，流行於德宏地區，歌唱與孔雀舞表演穿插進行。音樂輕快活躍，多為徵調式。

打鼓調：傣語稱」喊海光「，流行於德宏芒市、遮放一帶，分跟鼓調（喊本光）及 跟鼓說唱調（喊盞光）兩種，二者音樂近似，前者用宮調式，後者用徵調式；歌唱與舞 蹈穿插進行。

十二馬調：傣語稱」喊馬細雙「，流行於盈江、梁河等地。由12個男女青年腰間套上竹扎的彩色紙馬邊歌邊舞，表現青年們在趕擺路上相遇對歌的情形，及每年12個月中的生產活動。曲調抒情，多為商調式。

依拉恢：是一種群眾性歌舞，流行於西雙版納各地。每年潑水節賽龍船放爆竹時，人們載歌載舞，氣氛熱烈。唱詞基本是3字句，音樂質朴，多由羽調式的三音列或四音列構成。

說唱音樂：主要流行在西雙版納及孟連等地。傣族人民在逢年過節、 建造新房、婚嫁生育、賧佛儀式等活動時，都邀請民間歌手到場演唱助興。這種半職業性藝人在西雙版納稱」贊哈「，在孟連稱」窩甘「。各地流傳的曲調有」 贊哈調「、」窩甘調「、」孟連調「等。由一人演唱，一人伴奏，伴奏樂器分別用篳、西玎，曲調與語言結合緊密，節奏較平穩，音樂結構基本是樂段的變化反復，唱詞多押腰韻。由於唱詞的結構較自由，故樂句數量及長短也不固定；樂器伴奏常與唱腔聲部形成支聲復調的關系。

戲曲音樂：傣劇是在傣族民間歌曲和歌舞音樂的基礎上發展起來的，並借鑒了漢族戲曲藝術的表現手段，流傳於德宏、保山、臨滄等傣族聚居區。傣劇包括多種男女唱腔，男腔多用羽調式，女腔多用徵調式。20世紀50年代以來，傣劇吸收了多種傣族民歌和舞曲，豐富了唱腔，增強了音樂的表現力。傣劇唱腔基本是上下句組成的樂段及其變化反復。由於唱詞字數可多可少，因此唱腔樂句長短不一。過去，傣劇只用小堂鼓、鑼、鑔等伴奏，後逐步採用了多種民族樂器及西洋 管弦樂器，組成新型的傣劇樂隊。

民族樂器：傣族的民族樂器有屬於吹奏樂器的有篳、葫蘆簫 、豎笛、木葉等；彈撥樂器有玎琴、口弦等；弓弦樂器有西玎、牛角玎等；打擊樂器有象腳鼓、光隆、光邊、光邦、鑔等。

芒鑼：傣、佤、壯、景頗、德昂等族的打擊樂器。流行於雲南、廣西等民族地區。芒鑼形體圓厚，用響銅鑄成。鑼面低，中心有乳頭凸起。鑼邊有穿皮條的孔兩個。演奏時，左手提鑼，右手執槌擊奏。也有將大小不同的錄組成編芒，掛在木架上擊奏的。多用於歌舞伴奏和器樂合奏。

九、傣族的舞蹈

象腳鼓舞：流傳於雲南傣族、景頗族、阿昌族、德昂族、佤族和布朗族等少數民族中的民間舞。是一種男子自娛性舞蹈，因舞者身挎象腳鼓而得名。象腳鼓用芒果樹或木棉樹干挖空，蒙上牛皮製成，形如象腳。鼓有長短之分，長者1.7米左右，中長者1米左右，短者0.7米左右。長象腳鼓舞端莊瀟灑，舞步緩慢，擊鼓方法多變，鼓點節奏豐富；中象腳鼓舞穩重扎實，剛健有力，動作幅度較大，有甩鼓、轉鼓、掖腿等技巧動作，短象腳鼓以靈活騰躍著稱，有斗鼓、賽鼓等競技內容。象腳鼓舞是雲南省代表性舞蹈，凡盛大節日，舞蹈行列皆以象腳鼓領舞。

孔雀舞：傣語叫「戛洛涌」、「煩洛涌」或「戛楠洛」。是傣族人民最為喜聞樂見的舞蹈 ，流傳於雲南德宏傣族、景頗族自治州和西雙版納傣族自治州境內。西雙版納被稱為孔雀的故鄉，在傣家人的心目中，孔雀又是吉祥、幸福、美麗、善良的象徵。因此，孔雀就成了傣族人民最喜受的民間舞蹈。在歡度潑水節期間，跳孔雀舞是必不可少的活動，屆時，傣家人聚集在一起，敲起芒鑼，打起象腳鼓，跳起優美的孔雀舞，歡度節日。孔雀舞最早是一種化裝舞蹈，演員頭戴菩薩金冠，臉覆金剛面具，腰間綁著用彩紙或花布紮成的孔雀，兩手用線牽住孔雀的翅膀的尾巴，隨著鑼鼓的節奏做出各種優美的孔雀動作。後來，不用道具而舞，以象腳鼓、芒鑼等伴奏。跳孔雀舞在西雙版納傣族地區非常普及，幾乎每個村寨都有跳得較出色的。

花環舞：傣語叫「戛洞」，是青年人的集體舞蹈。主要流行在德宏傣族景頗族自治州和西雙版納傣族自治州一些地區。如今只在盛大的節日時才跳，已變成一種有組織的舞蹈表演。花環舞中的花環在長二米左右的竹篦上紮上鮮艷的花朵做成，舞時雙手握住花環的兩端，在移動步伐的同時，著重於花環的變化。並組成具有民族特色的圖案。花環舞跳到極樂時，由一人指揮，舞者一起由慢板轉入快板，有踮步、「頓錯步小跳」等動作。

大鵬鳥舞：大鵬鳥舞，傣語叫「戛倫」。是傣族人民在盛大的節日里跳的一種古老的民間舞。主要流行於德宏傣族景頗族自治州瑞麗縣一帶。大鵬鳥舞矯健、粗獷，動作大而有力。舞蹈主要表現大鵬鳥與雨神搏鬥的動作和不畏強暴的氣質。動作變換快速有力，造型時間較長「三道彎」舞姿稜角突出。如：出場動作一般是大跳接一個大的舞姿造型，表現大鵬鳥從空中迅猛疾下的氣魄。多用爪式手型（手指張開成扇形）和掌式手型，這些手式加強了動作的力度。大鵬鳥舞的表演者只有一至二人。過去舞蹈時帶大鵬鳥型道具和面具，現多已棄之不用，使舞蹈動作得到了充分的發展。鼓點異常豐富，鼓聲深厚有力。

十、傣族的美術

傣錦：傣族生產和使用的一種具有民族風格的紡織品。傣錦是以薴麻為原料的色織物，紋樣為幾何圖案，用挑花方法織制。傣錦利用腰機織成。織幅不寬，長度也有限，以較細的薴麻線織成平紋作地組織，以較粗的薴麻紗經染色作彩緯織入。在平紋部分不起花紋，而在使用色緯時緯浮顯色於織物表面。傣錦常使用小方塊組成的菱形回紋。在大菱花紋轉向時則往往又換用另一色的彩緯，因而在織物表面上常隨菱形花紋的斜向轉換而調換色調。色調要求和諧，以棕色和黑傣錦紋樣色調配。傣錦用挑花方法起紋，織物表面出現大量的浮紋起花。整經後的經紗均繞於木輥上，然後穿入分經輥、線綜，而緯紗卷於小紆管上。織布時可以將卷有經紗的木輥掛在架上，展開經紗，在經紗上已繪有花型，織錦時只需在提綜時一梭按平紋織入，另一梭則在織入前先用挑花木片按花型挑起經紗，而後用雙緯色紗一次織入雙根有色緯紗。打緯則用打緯刀壓緊緯紗。用這種方法不適於生產過寬過細密的織物，花型也不能過於復雜。傣錦質地堅牢硬挺，花型美觀，多作被面或裝飾用。由於傣錦具有獨特的藝術風格，作為工藝美術裝飾用品，也受到其他各族人民的喜愛。

十一、傣族的建築

建築藝術別具一格，尤以寺塔和飛架於江河上的竹橋最為有名。傣族的佛寺建築精緻、堂皇。寺廟中的雕塑和壁畫既有南亞藝術風格，又顯現出中原文化的影響，是傣族造型藝術的精品。佛塔的樣式更是多種多樣，有金剛寶座式、密檐式、亭閣式、金鍾式等，塔也分單塔、雙塔、群塔。群塔大都是中間為一大塔，周圍是若干小塔，如盈江的曼勐町塔就有小塔四十多座，宛如眾星捧月，直上雲霄，巍巍壯觀。

傣家竹樓：竹樓是傣族人因地制宜創造出的一種特殊形式的民居。傣族竹樓是一種全用竹子建造的二層樓房。上層住人，下層拴放牲畜。柱、梁和屋架結構用粗竹，圍牆用竹片編織，剖開的竹子壓平做樓板，門、窗也用竹子製作，屋頂蓋茅草或葵葉編的草排。底層有的架空，用來飼養耕牛、舂米或堆放雜物，有的用竹牆圍作糧倉或廚房。二層設堂屋和卧室供人居住，並在一側或兩側設有外廊和曬台。屋頂坡度較陡，屋脊兩端設通風孔。屋檐很低而且出挑深遠，起遮陽避雨作用。廊下安裝樓梯供人上下。傣家竹樓通風、涼快、清潔、明亮，又可以防備野獸的襲擊，十分安全。

十二、傣族的娛樂

丟包：丟包不僅是傣族青年男女喜愛的一種傳統娛樂活動，也是它們選擇對象、尋覓情侶的一種方式。每當傣歷新年來臨之際，姑娘們就精心地用花布條拼製成一種多菱形的布包，包內裝滿綿籽，四角綴有花穗子，正中有一根60厘米左右的提繩，包上還綉有各色花紋。這就是姑娘們的愛情信物——花包。丟包時，男女各若幹人分立在廣場的兩邊，用包互相扔擲。凡接不到而使包落地者受罰，男的接不到，把袋裡的錢輸給女方，女的接不到，把身上飾物輸給男方，男的取到了勝利品，排到家裡陳列著，但並不就據為已有，第二天仍原件送還給女方。每年新春有一次宴請賓客丟包盛會。這一天，附近村寨的少女，都花枝招展極盡妍麗的裝飾了來到廣場上，總得有五六十人。每人提著一個棉籽包，由一個年長的做領隊，提了一藍鮮花，外客帶著許多銅幣到廣場上應戰，兩陣對立，中間間隔不到五丈地。傣族姑娘們不等你陣腳扎穩，五六十個棉籽包便紛紛地投過來，當然大半數是落在地上，於是輸了，一群女將爭上來領賞，每人發給銅元三枚。再對陣，客方照樣把棉包丟過去，她們接不到，每人送上一朵鮮花。這樣，待銅元都輸光了，鮮花也散完了，方始滿足地放你會赴席。

潑水：傣族的浴佛節約當漢地的清明前後，又稱為潑水節是一個富有青春意味的男女狂歡日。潑水節這天，村寨中的青年男女，一清早便群往山中摘取野花樹枝，攜到佛寺中供佛。中午，把一尊佛像放置院里，擔清水來浴佛。浴畢，以水灌花。男女互以水濺潑為戲，等到遍體淋漓，然後相偕擔水遊行街中，遇到人便以水濺之，被濺的不論是土司頭人或漢宮，都只報之以笑臉。在這一天被潑水在身上是一種吉利，所以人們都特意走到街上去讓青年們戲潑，如瘋似狂的嬉戲，直到街中水流成渠，始淋漓盡興而歸。

賽龍舟：每年端陽這一天，傣族都舉行龍舟競渡，比賽時，用平時航行江中的小木船，扎以花彩，每船由青年男子多人駕駛，在江而上作速度競賽，數百里內的男女都收拾打扮在兩岸圍觀，鑼鼓喧天，熱鬧非凡。優勝者會得到獎品。

火燈：火燈傣語叫「貢菲」。潑水節的夜晚，人們可以看見傣家人把巨大的火燈放入天空。放火燈是潑水節期間的一項傳統活動，傳說佛教傳入西雙版納時，與原始宗教爭奪傳教權，佛教用火燈與原始宗教放高升比賽誰升得更高。比賽結果，火燈比高升升得更高，佛教取得了勝利，火燈便流傳開來。後來，放火燈卻變成傣家人的一種精神寄託，人們把錢和其他物品拴在火燈底部，讓火燈把這些東西帶到天上，同時把人們死後的靈魂也帶到天上去。今天，傣家人又賦予放火燈新的內容，它是帶著傣家美好的理想和願望飛向天空。

火燈是用棉紙糊成的，一盞火燈要幾百張棉紙才能做成。火燈的底部不糊，用幾十斤重的棉線繞起來做燈芯，燈芯用植物油浸泡透。放火燈時，先用竹竿把未充氣的火燈撐開，然後點燃燈芯。燈芯點燃後，熱的氣流就把干癟的紙袋式的火燈漲得鼓鼓的，成了一個橢圓形的氣球，這時，只要抓住火燈底部的手一放開，它就像氫氣球那樣徐徐上升上。質量好的火燈，可以連續在空中運行幾天幾夜，從地面仰望，就如同天上的星星。

十三、傣族的服飾

傣族婦女講究衣著，追求輕盈、秀麗、淡雅的裝束，協調的服裝色彩，極為出色。青年婦女盤於頭頂，是傣族服飾的一個顯著的特點。女裝用色彩鮮

『玖』 寫出三個少數民族的名稱和該民族的傳統習俗

一、彝族：

1、彝族年：彝族年是川、滇、黔彝族隆重的傳統節日，彝語稱「庫施」。各地過年時間不一，一般在每年農歷十月至十一月中、下旬選吉日過年。

2、火把節：為彝族的傳統節日，日期為每年農歷的六月二十四日，歷時三天。節日期間，人們身著盛裝，集中在村寨附近的平壩或緩坡上，唱歌、跳舞、賽馬、鬥牛、斗羊、摔跤、選美等，活動的內容豐富多彩，熱鬧非凡。

二、白族：

1、三月街，又名「觀音市」，是白族盛大的節日和佳期。農歷三月十五至二十日在大理城西的點蒼山腳下舉行。最初它帶有宗教活動色彩，後來逐漸變為一個盛大的物資交流會。

2、火把節，在白族的火把節傳說中，還有著名的阿南（即曼阿喃）的傳說，故事情節與女性人物傳說《曼阿喃》和《火燒松明樓》大體一致，是人物傳說與火把節傳說交叉衍變的結果。

三、傣族：

1、關門節，傣語「毫瓦薩」，時間固定在傣歷9月15日（公歷7月中旬）。開門節，傣語稱「翁瓦薩」，時間固定在傣歷12月15日（公歷10月中旬）。

2、花街節，花腰傣最隆重的節日要數農歷正月十三的「花街節」。這天，上千名青年男女從周圍的村寨匯集到花街。節日的花街熱鬧非凡，身著盛裝的小卜少（少女）排成長隊，款款走過花街，競妝比美，風情無限；小夥子們則瞪大眼睛尋找意中人。

『拾』 布依語祝福簡訊

布依語除了請教布依族和買書看的話，是很難在網上找到他們的祝福語的

有個文字樣品如下： Lix haux miz luanh gwnl, lix xeenz miz luanh yungh。有飯不亂吃，有錢不亂用。

布依語
屬漢藏語系壯侗語族壯傣語支，使用人口約212萬。分布在貴州省南部，分為3個土語區。臨近南北盤江和與廣西交界的興義、安龍、貞豐、冊亨、望謨、羅甸、獨山、荔波等縣說布依語的居民區連成一片，是第一土語區。這一區的北面，惠水、都勻、貴定，直到貴陽市郊區，是第二土語區。第一土語區的西北、第二土語區的西面，鎮寧、關嶺、晴隆等縣是第三土語區。廣西壯族自治區和雲南省境內，也居住著自稱為布依的人，他們說的話屬於壯語的北部方言。

布依語是單音節詞居多、有聲調、以詞序和助詞為主要語法手段的語言。除了少數復音的單詞以外，每一個由聲母、韻母、聲調組成的單音節都有詞彙意義或詞素意義。基本語序是主語在謂語的前面，賓語在作謂語的動詞的後面。

語音 ①聲母分為單純、化、唇化3類。塞擦音聲母較少，除個別地區外固有詞中不出現送氣音聲母。②韻母由母音或母音和-i、-u、-、-m、-n、-、-p、-t、-k等韻尾組成。韻尾前面的母音分長短，大部分地區a、i、u、4個母音分長短。長a舌位最低，短a舌位稍高，長的i、u、後面有過渡音。除個別地方外，母音e和o沒有長短的對立，根據它們的音長來看，應屬於長母音。第2、3土語e復音化為ia，o復音化為ua，其中的a也是長的。韻尾-k有的地方實際讀音為-。在長母音後面的-k或-有的地方已失落。③布依語有6個舒聲調和2個(或3個、4個)促聲調。按調位的原理，可以把促聲調歸並到調值相同或相近的舒聲調中去。但是某一個促聲調歸並到某一個舒聲調的具體歸法各地並不一致。因此把促聲調獨立出來，便於對方言進行比較研究。習慣上就說某地有8個、9個或10個調，它的性質和漢語的平上去入又分陰陽很相似。

在把布依語和同語支的其它語言比較時，可以看到，布依語的輔音系統中沒有pl-、kl-一類的復輔音聲母。這樣的復輔音，在布依語有的地方讀為化音或舌面音，有的地方失去l，只剩下l前面的單純輔音。如： 由kl變為，中間經過了kj的階段。鎮寧話的送氣成分是伴隨著聲調產生的。

布依語3個土語的差別主要表現在語音上。第二、三土語比第一土語多一個塞擦音和相對應的在第一土語是或s。

第三土語以鎮寧話的語音特點最為突出，那就是：①聲調有合並現象。別的地方的第3和第4調，在那裡合並為一個(稱為第3調而沒有第4調)。②第3調是高調，在一些詞里，伴隨著這個高調出現送氣音聲母，如kha「頭」、kh「殺」、tha「哭」、pha「捏緊」。鎮寧讀第3調、別的地方讀第4調的詞卻不出現送氣音聲母。③有3對摩擦音聲母，根據聲調的不同，讀為清濁兩類。第1、3(一半)、5、7調和清聲母s、h、f同時出現，第2、3(另一半)、6、8調和濁聲母z、、v同時出現。如： ④別的地方的-m、-兩個韻尾，鎮寧合並為一個-，別的地方的-p、-k兩個韻尾，鎮寧合並為一個-k。⑤長短母音的對立減少了。i、u、都不分長短。鎮寧以外的第三土語區內，雖沒有上述第①、③兩個特點，有些地方卻有第②、④兩個特點。第④⑤兩個特點幾乎是整個第三土語區的特點。由於有了第三土語，使布依語在壯侗語族中更顯示了自己的特點。

語法 ①有豐富的量詞。典型的量詞具有3種作用：一是標明事物的類別、性質或可度量性。二是代替它所統攝的名詞，接受形容詞、代詞、性質名詞和動賓結構的修飾。三是作數詞和名詞的中介。名詞、量詞、數詞同時出現時，次序是數詞在前，量詞居中，名詞在後。但數詞de「一、某一、每」和其它數詞的位置不同。這是由於它除了是數詞以外，還有非確定指示代詞的性質，因此它要和指示代詞 n「這」te1「那」 的位置相一致，即放在名詞或量詞或量名結構之後。②表明動作的時間或情貌，使用在動詞後加助詞或動詞前加副詞的方法，如kn1leu4「吃了」，k i「吃畢」，kn1kwa5「吃過」，ha4kn1「將要吃」，fkn1「未吃」。③有一個置於實詞之前的結構助詞 ka ，可以和人稱代詞、指示代詞、動詞、形容詞相結合，如kam「你的」，kan「這個」，kakn1「吃的」，kadi「紅的」。如果不把它看作助詞而看作實詞，就可以叫做被飾代詞。④介詞大都來自動詞。⑤名詞的修飾語除量詞和由「二」以上的數詞同量片語成的數量片語在名詞前面外，都在名詞的後面。