人與自然演講稿

❶ 初一求一篇人與自然英語演講稿

你好，希望對你有幫助。
Humans and nature are quite connected. Nature is extremely significant for humans. Nevertheless, Humans exert tons of pressure on the natural world. Habitats and species suffer not only from environmental changes caused by instry and technology but also from the strain caused by the massive human population in the world.
There are many upcoming global challenges for humans, such as greenhouse gases driving climate change and shortage of fuel. In the long run, people could take effective action to relieve frustration in their power. Taking a bicycle as a way out is getting more dominant graally. It reces dramatically the exhaustion from the vehicle. Furthermore, scientists are trying to open up more new sources of energy instead of traditional sources of energy with the passage of time.
To sum up, everyone has an obligation to exert their power for a better nature.

❷ 幫我寫一篇"漫談人與自然"的演講稿

從自然的角度來說，人既是一定程度上脫離自然法則的生物，又是版大自然的破壞性產物，為什麼權這么說呢？因為自然界萬物的生衍，都有其限制，例如食物鏈中，對生物的繁衍作出了限制；例如生物的自身特性，也對生物的繁衍作出了限制，象馬和鹿，雖然可以吃草和樹葉，但是在正常條件下卻不會對植物的生長造成毀滅性破壞；等等。自然界在沒有意外破壞的條件下，是能保持自身平衡的。而人，在一定程度上脫離了自然的限制，不僅在食物鏈中占據近乎絕對的統治地位，而且也突破自身的生物屬性的限制而可以對自然界逐漸產生影響。

如果人能夠全面認識和控制自然界，能夠全面認識和控制自身行為，那麼人就可以合理地改造和利用自然界，但是人類距離這種境界仍然有很大的距離，所以就不免對自然界造成破壞，而自然界卻是人類生存的條件，所以人類也就在破壞自身的生存環境。例如美國的撞擊彗星的行為，究竟好壞的比例如何，還需要對太陽系作出充分認識後才能得到答案。

綜上所述，我認為人與自然界的關系應該是合理改造利用，與自身生存環境和諧相處的關系。

❸ 人與自然演講稿

《四川歡迎你》
合：四川感謝你，四川歡迎你，四川專感謝你，四屬川歡迎你。
四川感謝你，四川歡迎你，四川感謝你，四川歡迎你。
女：芙蓉花開浣花溪，羊角花下聽羌笛。
男：索瑪花紅大涼山，格桑花艷香馬蹄。
合：啊……四川感謝你，四川歡迎你，四川感謝你，四川歡迎你。
都江堰水暖接遠客，九寨溝美景獻給你，天府秀色迎天下，四川有你更美麗。
四川感謝你，四川歡迎你，四川感謝你，四川歡迎你。
四川感謝你，四川歡迎你，四川感謝你，四川歡迎你。

女：青蓮寺旁讀李白，岷江浪潤東坡居。
男：自古蜀中出英才，長風萬里寫傳奇。
合：啊……四川感謝你，四川歡迎你，四川感謝你，四川歡迎你。
都江堰水暖接遠客，九寨溝美景獻給你，天府秀色迎天下，四川有你更美麗。
四川感謝你，四川歡迎你，四川感謝你，四川歡迎你。
四川感謝你，四川歡迎你，四川感謝你，四川歡迎你

❹ 關於小學三年級人與自然和諧相處三百字演講稿

尊敬的各位領導、各位評委、各位聽眾：
大家好！我是來自個舊六中八年級（2）班的一名學生，我今天演講的題目是：《人與自然和諧相處，生活才能真正美好》。
「兩
個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。」這是唐代大詩人杜甫為我們描繪的一幅大自然與人和諧相處的畫卷，這幅畫卷是多麼美好，
多麼令人神往！可是，如今在很多地方別說白鷺，就連麻雀的蹤影都難以尋覓！聽父輩們說，十年前在鄉下，麻雀以田地為家，以莊稼為伍，雖然它們也有吃稻穀的
劣跡，但它們為消滅四害功不可滅。不知何時，人們急功近利，為提高單位面積產量，大量施用農葯滅害蟲，結果無辜的麻雀身受其害，死的死，逃的逃，從此就很
難尋到麻雀的蹤影！昔日那種人與鳥共處，鳥聲啾啾的的美好景象成為一種記憶！取而代之的是寂寥的田野，及使用農葯後帶來的種種後遺症！
記
得，在課文中我們讀到南朝梁代文學家吳均的《與朱元思書》，在這篇文章中作者以簡練的筆墨為我們描繪了富春江的水之美：「水皆漂碧，千丈見底，游魚細石，
直視無礙。急湍甚箭，猛浪若奔。……」富春江的水是這樣令人心旌搖盪，長江的水又何嘗不是這樣：「春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影。絕讞多生怪柏，懸泉瀑
布，飛漱其間」。星轉斗移，如今的長江還是這樣靚麗嗎？「一江黃水向東流」是當今長江水的真實寫照。在重慶一帶，長江的水就是蠟黃蠟黃的，含有大量泥沙。
上海長江入海口的地方，能看到的只是一江濁水。目前長江的實際排污量，已經遠遠超過了黃河和淮河。有些河流的江面，用垃圾池來形容恐怕也不為過。僅三峽庫
區的生活垃圾堆存總量就達到了380萬噸，工業廢物堆存更超過了3000萬噸！汛期來臨的時候，後果不堪設想！由此可見，以犧牲自然環境為代價來發展經
濟，是多麼可怕！七年前的長江洪水泛濫，近年來的沙塵暴，局部地區不斷出現的旱災、水災、泥石流，無不是大自然向人類發出的一張張黃牌警告。如果我們還置
若罔聞，人類將招致滅頂之災！還談什麼奔小康，還講什麼生活美好！亡羊補牢，為時未晚。針對生態遭到嚴重破壞的種種情形，黨中央及時提出了可持性發展的戰
略方針，果斷採取各種措施：封山育林，退耕還林，退牧還草，綠化荒山，治理污水，推廣沼氣池，清理河道、江道垃圾，關閉一個個污染嚴重的生產點。如：個舊
市北郊的某有色金屬冶煉業廠，不僅是這個區的「搖錢樹」，也是個舊市領導心目中的寶貝。但因其污染的頑症難以根治，去年，個舊市下了道「死命令」：所有冶
煉企業先停產，誰先排污達標准誰先開工。據紅河州環保局部門的報告說，我州僅去年就關閉、勒令停產整頓30多家高能耗、高污染企業，且有十多個此類項目拒
之門外，年減少GPD在一億以上。這些數據透露出一個信息：我州各級領導幹部的發展觀念，已從過分追求GPD增長轉到了以民為本，可持續發展上。經過多方
面的長期治理，已初見成效：山綠了，水青了，江河之上又重新出現了百舸爭流的景象。昔日被污染的河流、湖泊正在返老還童，找回它們美麗的從前；「天蒼蒼，
野茫茫，風吹草地見牛羊」的美景，正走進人們的視野！由此可見，只有人與自然和諧相處，生活才能真正美好！讓我們像愛護我們生命那樣去愛護大自然的一草一
木，大自然才會善待我們！

我們想看到到青山綿亘、林壑尤美；我們還想看到高山之上，皆生寒樹，負勢竟上，互相軒邈；我們還想聽到泉水激石，泠泠作響，流水淙淙，清脆悅耳。多麼希望
讓我們每個人都投身於環保的行列之中，讓我們每個人都成為環保的忠誠衛士，那樣，「好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉不窮，猿則百叫無絕」的美麗景象，就會重新回到我們的生活中！
謝謝大家！

❺ 人與自然的關系 演講 不要復制粘貼！

人與自然是和諧共存的關系（主題）
框架：地球大自然歷經億萬年演變才形成，由最初的不毛之地演變成今天人類所生存的生機勃勃的大自然，地殼運動和火山活動是形成的基礎，地球上水的出現最終形成了海洋、河流、湖泊和大氣層，而離太陽的距離不遠不近，給生命的形成創造了條件，從最初的細菌和單細胞生物（比如草履蟲）逐漸演化出大千世界中燦若繁星的各類生命體，形成了生物圈和食物鏈，而人類這種高級智慧生物最終站在了食物鏈的最頂端！但大自然也是所有生物共同創造的家園，人類只是其中的一份子，她孕育了所有生物，給了所有生物一個適宜生存和發展的環境，同時她也是脆弱的，一隻因為人類無止境的索取而破壞她脆弱的平衡，大自然的懲罰也會落在人類頭上，比如全球變暖、厄爾尼諾現象越來越頻繁、地球生物的加快消亡，最終會毀滅人類生存的大自然，從而毀滅人類自己！
為了人類生存的自然環境，為了所有生物的家園，請從每一個人做起，愛護自然、保護環境，還一個潔凈的大地和天空，保護野生動植物，還人類一個光明向未來。
以上是一個提綱，還需要補充事例。
比如：人類為了魚翅捕殺鯊魚，而鯊魚作為海洋頂級掠食者，會捕食沙丁魚等植食性魚類，而地球上40%的氧氣都是由海洋植物創造的，當植食性魚類失去了捕食者，會瘋狂繁殖並吃光海洋植物，進而造成地球大氣層含氧量下降，從而對人類生存構成威脅。

❻ 人與自然一百字演講稿！是一百字！一百字！

人是屬於自然的。全面、一般地來看，人類只是生物的一種，而生物是自然的一部專分；特殊地來看屬，人類是優勢物種，發展到今天，人類已經形成了高度的社會性，科技也得到了巨大而發展，這是人與其他物種不同之處所在，可以說人類是自然的傑作。就我個人的意見，人類應該保持遠古時期那種對自然的敬畏之心——對於大自然我們只是了解了很少的一部分也沒有掌控自然的權利。人類作為高度智慧的動物，應該做的是去探索自然，領悟自然來推動自身發展，而不是通過破壞自然來獲取私利。打開心去欣賞自然領悟自然，體會那種在自然中的渺小感，才能和自然融為一體，順應自然的變化（有點中醫、太極之類的感覺），達到天人合一。順應不就是適應么？適應了才不會傷害自己。（一點個人意見~）(by Liz粽子)

❼ 求一篇《人與自然和諧相處》演講稿

人與自然的和諧相處

人與自然的和諧相處，是社會主義和諧社會的基本特徵之一，它是指生產發展，生活富裕，生態良好的高度統一狀態。其中，生產發展是生活富裕的基礎和前提，生活富裕是生產發展的動因和目標，生態良好是生產發展和生活富裕的保證和條件。

一、人與自然和諧相處，是構建社會主
​義和諧社會的必然要求

人與自然共處在地球生物圈的同一體中，人類的繁衍與社會的發展必須以大自然為依託，利用自然；同時又必須改造自然，讓大自然造福於人類，服務於人類。因此，構建社會主義和諧社會，不僅要正確處理人與人的關系，而且要正確處理人與自然的關系。如果不能處理好人與自然的關系，就不能實現生產發展、生活富裕和生態良好的統一，即不能實現人與自然的和諧相處。

更重要的是，如果人與自然不能和諧相處，還會由此引發人與人之間的矛盾和沖突，整個社會將不能達到和諧狀態。比如，環境污染，是人對自然的一種行為，而再深入分析，就是一部分人產生的污染，被整個社會承受，這就是追求利益的階層與承受代價的階層之間的利益沖突。所以，人與自然的關系，本質上反映了人與人的關系。所以，正確處理人與自然的關系，實現人與自然和諧相處，是構建社會主義和諧社會的必然要求。

二、實現人與自然的和諧相處，需要倡導三種態度
一是尊重自然的倫理態度。在現代社會，對自然的關心和尊重已經成為一個國家、一個民族文明程度高低的重要指標之一。人類對自然的傷害實際上就是對自己的傷害，對自然的不尊重實際上就是對人類自己的不尊重。現在已經不是人類應不應該尊重自然的問題，而是人類實際上能不能夠不尊重自然或是否還可以選擇不尊重自然的問題。人類既然不想傷害自己，就只能選擇尊重自然，選擇不傷害自然。

二是遵循自然規律的理性態度。人類與自然界的統一性決定了人類對自然的利用和改造必須是在遵循自然規律的前提下。事實上，現存的環境問題往往是我們對自然無知或知之甚少的結果，它的最終解決需要我們到自然生態系統中去發現和掌握自然規律，信守自然法則，從自然界中學習我們的生存和發展之道。

三是保護自然的實踐態度。在經濟建設中，征服改造自然是必要的。但在征服改造自然過程中，又往往會破壞生態環境，這就需要保護自然。征服改造和保護自然都是發展生產力，具有統一性，當然，矛盾還是有的，關鍵是正確處理，實行可持續發展戰略，把經濟建設和社會發展協調起來。保護自然、維護自然生態系統的平衡，是我們義不容辭的責任。

三、實現人與自然的和諧相處，需要協調四個關系
一是以人為本的發展觀與環境保護的關系。既要金山銀山，更要綠水青山。在發展經濟、利用自然資源的過程中，決不能採取耗竭資源、破壞生態和污染環境的方式，而應當合理利用自然資源，及時修復由於人為或自然的原因造成的對自然環境的破壞，嚴格防範人們在生產生活中產生的各種廢棄物對自然環境的污染。

二是物質文明與生態文明的關系。物質文明與生態文明是矛盾統一的兩個方面。必須堅持物質文明和生態文明的有機統一，在加快物質文明建設的同時，加大對生態環境建設的投入，加強對生態環境狀況的監控、環境污染的治理以及對生態環境的保護。

三是精神文明與生態文明的關系。必須從精神文明建設著手，弘揚生態文明觀和文明發展觀，提高人們的生態文明素養，大力建設生態文化，努力在全社會形成科學、合理、安全、健康的生活方式，形成以資源節約型、科技先導型、質量效益型為基礎的可持續的文明發展觀，為生態文明建設和經濟社會的發展提供強大的精神動力和智力支持。

四是當代發展與未來發展的關系。堅持可持續的發展觀，改變傳統的發展思維模式，努力實現經濟持續發展、社會全面進步、資源永續利用、環境不斷改善和生態良性循環的協調統一，既保證當代經濟社會的持續快速健康發展，又為子孫後代的發展創造良好的條件。

我們應當把促進當前的經濟、社會發展和保障未來的持續發展統一起來，積極地肩負起自己的責任，自覺地調整自身的行為，力求正確認識和運用自然規律，通過相互依賴、互惠互補，與自然界和諧相處、協調發展，最終達到「既改造自然，又不破壞自然」，「既滿足當代人的需要，又不對後代人滿足其需要的能力構成危害」的發展目標，以便全面長遠地為人類創造良好的生存條件，逐步提高生活質量，推動整個社會走上生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路，創立一個完全新式的人類文明，一個可以永續發展的文明社會。

❽ 尋求一以《人與自然》為題的演講稿

這本收集從古至今哲學家思想的書首先終於揭示了社會與自然的關系，那就是一場關於解釋自然方式的革命會引起一場真正的革命。我們不能以為自然科學知識終究對人類的自我了解無足輕重，比如布魯諾識破星空景象具有相對性，足以讓封建社會制度喪失其基本合法性，因為「宇宙關系的民主化」不可避免地導致社會關系民主化。

人們做事是有界限的。就拿學校招收學生來講，學生需要達到一定的成績。學校便裁定一條分數線，只招收分數線以上的人。那麼，比分數線低一分的人就不會被錄取了。然而細究起來，這些比分數線低一兩分的人，他們的能力真的不及線上的人嗎？他們可能是發揮不理想，可能是遇上了不喜歡這種風格的老師評語文卷，相差幾分完全可能。他們被人為地劃分在界限以外。原本界限是公正的，可是到了分界處，卻顯得不公。把界限降低要求，問題依舊存在於新界限附近。其實，出問題的根本原因是自然界本來就沒有明確的界限，連生物與非生物的界限都是模糊的，我們怎麼還能指望人類社會的界限清晰？

同樣的問題存在於平等上。原來社會有許多階級，他們互相之間是不平等的，後來封建制度垮台了，又發現黑人與白人不平等。現在，白人歧視黑人的現象仍時有發生，我們又怎麼指望連自己內部都還不平等的人類怎樣與別的什麼平等？但根據歷史的發展規律，當人類都互相平等後，必然會感受到類人猿身上能看到人類的痕跡。當我們看到一隻猴子被殺時，酷似兒童的身軀血淋淋的，令我們感到恐懼。人類有精神，或者說靈魂，那麼動物有嗎？當人類與猴子平等時，就又轉向與動物平等，最後必然會轉向與生物平等。如果所有生物平等了，人類吃什麼可能已經有科學技術解決了，而動物沒有，他們互相廝殺，殺氣騰騰、充滿敵意的場面絕對讓人想不到「平等」二字。如果在生物平等後又轉向萬物平等，我們就不能想像這個世界了。

自然界決不是一台機器，因為機器有明確的界限問題，而大自然沒有，所以人類也沒有。但可以想像成機器，而人類要做的就是要知道這台機器是怎樣運作的。這台機器是有規律但又是隨機的，我們的現狀只是那大爆炸後無數種可能的一種。正如本書中所寫：「那麼，上帝擲骰(tóu)嗎？」曼弗雷德•艾根問，「肯定，但它遵循比賽規則」。而僅僅兩者之間的差距賦予我們意義和自由。人類還為世界從何而來的問題所困擾。就算是世界來自一塊小石頭的爆炸，人類還是追問，這塊小石頭是從哪裡來的？

如果有上帝的話，他造了自然界，又造了人。但人又不接受大自然，拚命想創造自己控制的獨立環境，我們的生物圈試驗，最終以失敗告終，給狂妄自大的人們澆了一盆冷水。人類向上帝宣戰還為時過早。人是被造物，現在又想充當創造者。說不定人類最後又成為某一顆星球生物的上帝。但是人是可變的生物，是不屬於天也不屬於地的生物，可以上升到神性，也可以下沉到動物。人類的歷史才剛剛開始，人類不可避免的還要繼續廝殺，並且以廝殺來決定勝負，用暴力來解決問題，現在要指望的，就是除此之外，人類能不能幹一點別的什麼。而且，現在科學的發明與猿人打造石器的目的沒有什麼不一樣的，人們根本不注意科學知識，而是在任何情況下都先琢磨其可能的實用性，翻開我們的科學課本，滿目都是「滑輪組/簡單機械的運用」。甘地說：「人類正處於分道口，他要選擇叢林法則或者人道法則。」這個選擇關鍵在於人本身，人要靠自己來尋找為未來的出路。

我回想起電影《楚門的世界》，這也反映了人類不受上帝控制的決心。片中的楚門居然從小到大生活在一個充滿演員、攝像機的攝影棚里而渾然不知。但他驚奇的發現，工作的公司每一個人都在他出現後才開始真正地工作，他家附近的路上每天都有相同的人和車在來往。也就是說，他發現的事實已經與他去解釋的方法相矛盾了，如果他閉上眼睛，假裝不存在（這也是科學有時所採取的方法，這樣的事情一多，科學就會走向迷信），那麼它就不會發現這個國際玩笑。可是，他終於發現了破綻，最後走到了攝影棚的出口處，走到了「神」長期控制自己世界與自己創造世界的界線。

導演充當的上帝竭力挽留楚門，但他還是憑著自己識破的「世界」運轉模式，堅定地走出了那扇門，走向那個黑漆漆的未知世界，他說不管那個世界中等待他的是什麼，他都不在乎。

❾ (尋求)人與自然演講稿

「兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。」這是唐代大詩人杜甫為我們描繪的一幅大自然與人和諧相處的畫卷，這幅畫卷是多麼美好，多麼令人神往！可是，如今在很多地方別說白鷺，就連麻雀的蹤影都難以尋覓！聽父輩們說，十年前在鄉下，麻雀以田地為家，以莊稼為伍，雖然它們也有吃稻穀的劣跡，但它們為消滅四害功不可滅。不知何時，人們急功近利，為提高單位面積產量，大量施用農葯滅害蟲，結果無辜的麻雀身受其害，死的死，逃的逃，從此就很難尋到麻雀的蹤影！昔日那種人與鳥共處，鳥聲啾啾的的美好景象成為一種記憶！取而代之的是寂寥的田野，及使用農葯後帶來的種種後遺症！
記得，在課文中我們讀到南朝梁代文學家吳均的《與朱元思書》，在這篇文章中作者以簡練的筆墨為我們描繪了富春江的水之美：「水皆漂碧，千丈見底，游魚細石，直視無礙。急湍甚箭，猛浪若奔。……」富春江的水是這樣令人心旌搖盪，長江的水又何嘗不是這樣：「春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影。絕讞多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間」。星轉斗移，如今的長江還是這樣靚麗嗎？「一江黃水向東流」是當今長江水的真實寫照。在重慶一帶，長江的水就是蠟黃蠟黃的，含有大量泥沙。上海長江入海口的地方，能看到的只是一江濁水。目前長江的實際排污量，已經遠遠超過了黃河和淮河。有些河流的江面，用垃圾池來形容恐怕也不為過。僅三峽庫區的生活垃圾堆存總量就達到了380萬噸，工業廢物堆存更超過了3000萬噸！汛期來臨的時候，後果不堪設想！由此可見，以犧牲自然環境為代價來發展經濟，是多麼可怕！七年前的長江洪水泛濫，近年來的沙塵暴，局部地區不斷出現的旱災、水災、泥石流，無不是大自然向人類發出的一張張黃牌警告。如果我們還置若罔聞，人類將招致滅頂之災！還談什麼奔小康，還講什麼生活美好！亡羊補牢，為時未晚。針對生態遭到嚴重破壞的種種情形，黨中央及時提出了可持性發展的戰略方針，果斷採取各種措施：封山育林，退耕還林，退牧還草，綠化荒山，治理污水，推廣沼氣池，清理河道、江道垃圾，關閉一個個污染嚴重的生產點。如：個舊市北郊的某有色金屬冶煉業廠，不僅是這個區的「搖錢樹」，也是個舊市領導心目中的寶貝。但因其污染的頑症難以根治，去年，個舊市下了道「死命令」：所有冶煉企業先停產，誰先排污達標准誰先開工。據紅河州環保局部門的報告說，我州僅去年就關閉、勒令停產整頓30多家高能耗、高污染企業，且有十多個此類項目拒之門外，年減少GPD在一億以上。這些數據透露出一個信息：我州各級領導幹部的發展觀念，已從過分追求GPD增長轉到了以民為本，可持續發展上。經過多方面的長期治理，已初見成效：山綠了，水青了，江河之上又重新出現了百舸爭流的景象。昔日被污染的河流、湖泊正在返老還童，找回它們美麗的從前；「天蒼蒼，野茫茫，風吹草地見牛羊」的美景，正走進人們的視野！由此可見，只有人與自然和諧相處，生活才能真正美好！讓我們像愛護我們生命那樣去愛護大自然的一草一木，大自然才會善待我們！
我們想看到到青山綿亘、林壑尤美；我們還想看到高山之上，皆生寒樹，負勢竟上，互相軒邈；我們還想聽到泉水激石，泠泠作響，流水淙淙，清脆悅耳。多麼希望
讓我們每個人都投身於環保的行列之中，讓我們每個人都成為環保的忠誠衛士，那樣，「好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉不窮，猿則百叫無絕」的美麗景象，就會重新回到我們的生活中！
謝謝大家！

❿ 幫忙寫一篇演講稿《人與自然》

這本收集從古至今哲學家思想的書首先終於揭示了社會與自然的關系，那就是一場關於解釋自然方式的革命會引起一場真正的革命。我們不能以為自然科學知識終究對人類的自我了解無足輕重，比如布魯諾識破星空景象具有相對性，足以讓封建社會制度喪失其基本合法性，因為「宇宙關系的民主化」不可避免地導致社會關系民主化。

人們做事是有界限的。就拿學校招收學生來講，學生需要達到一定的成績。學校便裁定一條分數線，只招收分數線以上的人。那麼，比分數線低一分的人就不會被錄取了。然而細究起來，這些比分數線低一兩分的人，他們的能力真的不及線上的人嗎？他們可能是發揮不理想，可能是遇上了不喜歡這種風格的老師評語文卷，相差幾分完全可能。他們被人為地劃分在界限以外。原本界限是公正的，可是到了分界處，卻顯得不公。把界限降低要求，問題依舊存在於新界限附近。其實，出問題的根本原因是自然界本來就沒有明確的界限，連生物與非生物的界限都是模糊的，我們怎麼還能指望人類社會的界限清晰？

同樣的問題存在於平等上。原來社會有許多階級，他們互相之間是不平等的，後來封建制度垮台了，又發現黑人與白人不平等。現在，白人歧視黑人的現象仍時有發生，我們又怎麼指望連自己內部都還不平等的人類怎樣與別的什麼平等？但根據歷史的發展規律，當人類都互相平等後，必然會感受到類人猿身上能看到人類的痕跡。當我們看到一隻猴子被殺時，酷似兒童的身軀血淋淋的，令我們感到恐懼。人類有精神，或者說靈魂，那麼動物有嗎？當人類與猴子平等時，就又轉向與動物平等，最後必然會轉向與生物平等。如果所有生物平等了，人類吃什麼可能已經有科學技術解決了，而動物沒有，他們互相廝殺，殺氣騰騰、充滿敵意的場面絕對讓人想不到「平等」二字。如果在生物平等後又轉向萬物平等，我們就不能想像這個世界了。

自然界決不是一台機器，因為機器有明確的界限問題，而大自然沒有，所以人類也沒有。但可以想像成機器，而人類要做的就是要知道這台機器是怎樣運作的。這台機器是有規律但又是隨機的，我們的現狀只是那大爆炸後無數種可能的一種。正如本書中所寫：「那麼，上帝擲骰(tóu)嗎？」曼弗雷德•艾根問，「肯定，但它遵循比賽規則」。而僅僅兩者之間的差距賦予我們意義和自由。人類還為世界從何而來的問題所困擾。就算是世界來自一塊小石頭的爆炸，人類還是追問，這塊小石頭是從哪裡來的？

如果有上帝的話，他造了自然界，又造了人。但人又不接受大自然，拚命想創造自己控制的獨立環境，我們的生物圈試驗，最終以失敗告終，給狂妄自大的人們澆了一盆冷水。人類向上帝宣戰還為時過早。人是被造物，現在又想充當創造者。說不定人類最後又成為某一顆星球生物的上帝。但是人是可變的生物，是不屬於天也不屬於地的生物，可以上升到神性，也可以下沉到動物。人類的歷史才剛剛開始，人類不可避免的還要繼續廝殺，並且以廝殺來決定勝負，用暴力來解決問題，現在要指望的，就是除此之外，人類能不能幹一點別的什麼。而且，現在科學的發明與猿人打造石器的目的沒有什麼不一樣的，人們根本不注意科學知識，而是在任何情況下都先琢磨其可能的實用性，翻開我們的科學課本，滿目都是「滑輪組/簡單機械的運用」。甘地說：「人類正處於分道口，他要選擇叢林法則或者人道法則。」這個選擇關鍵在於人本身，人要靠自己來尋找為未來的出路。

我回想起電影《楚門的世界》，這也反映了人類不受上帝控制的決心。片中的楚門居然從小到大生活在一個充滿演員、攝像機的攝影棚里而渾然不知。但他驚奇的發現，工作的公司每一個人都在他出現後才開始真正地工作，他家附近的路上每天都有相同的人和車在來往。也就是說，他發現的事實已經與他去解釋的方法相矛盾了，如果他閉上眼睛，假裝不存在（這也是科學有時所採取的方法，這樣的事情一多，科學就會走向迷信），那麼它就不會發現這個國際玩笑。可是，他終於發現了破綻，最後走到了攝影棚的出口處，走到了「神」長期控制自己世界與自己創造世界的界線。

導演充當的上帝竭力挽留楚門，但他還是憑著自己識破的「世界」運轉模式，堅定地走出了那扇門，走向那個黑漆漆的未知世界，他說不管那個世界中等待他的是什麼，他都不在乎。