演講稿課堂
① 找一篇課堂演講稿
做一個文明之人
老師們、同學們：
早上好！今天我講話的題目是《做一個文明之人》。
記得有人說過：「人，一撇一捺，寫起來容易做起來難。我們要經常性地思考，我在做什麼，我做得怎樣，我要成為怎樣的人。」做怎樣的人，一百個人會有一百種答案，但在每一個答案的背後都有一個基點，那就是做人首先要做一個文明的人。
文明是什麼？文明是路上相遇時的微笑，是同學有難時的熱情幫助，是平時與人相處時的親切，是見到師長時的問早問好，是不小心撞到對方時的一聲「對不起」，是自覺將垃圾放入垃圾箱的舉動，是看到有人隨地吐痰時的主動制止……文明是一種品質，文明是一種修養，文明是一種受人尊敬並被大家廣泛推崇的行為。
做文明之人，就要會用文明語，做文明事。再簡單地講就是要懂禮貌，明事理。中國素有「禮儀之邦」之稱，禮貌待人是中華民族的傳統美德。生活在幸福時代的我們，如果不能繼承和發揚這種優良傳統，就不能真正做一個快樂的人。 「良言入耳三冬暖，惡語傷人六月寒」，這句俗話大家要記住。文明禮貌是最容易做到的事，同時也是生活里最重要的事，它比最高的智慧、比一切的學問都重要。禮貌經常可以替代最珍貴的感情。
同學們，讓我們在國旗下共同祝願，祝願我們的生活處處開滿文明之花！祝願我們自己一步步地邁向文明！
做文明之人，永遠的呼喚！一生的追求！
② 3分鍾課堂演講稿急
有本書就叫演講與口才，買來看看
③ 關於課堂三分鍾演講稿
正抄 我從每一屆學生的初一襲開始,就在每節語文課開頭的三分鍾,安排學生進行演講活動,以此作為訓練學生口頭表達能力的一個重要環節。我的具體要求是:人人參與,按學號輪流,每課一人,內容不定。上課鈴一響,輪到的同學就上台演講。可以帶提綱,但不可讀稿子。每次演講都記分,期末計入小作文成績。一開始,學生感到陌生、心慌,不習慣,眼睛不敢正視同學,像「背書」一樣;有的甚至尚未開口,就滿臉通紅,結結巴巴,不知所雲。針對這些情況,我首先讓剛進初一的學生選擇演講的內容,要求由淺入深,由易而難。比如先朗誦一些自己寫的小詩,說一段自己親生經歷。
並分別針對他們的事跡進行演講.上台講的學生總是盡力把自己認為最有意義、最有價值的內容向同學介紹、推薦,或是表達自己對此的看法和評價;而聽的同學也是全神貫注,並饒有興趣地對講的內容加以分析評價,有時課後還會主動再去找些有關資料來閱讀.這既培養了說的能力、聽的能力。
呵呵，OK?
④ 課堂3分鍾演講稿！好的分全給你！
幸福只是一種個人的感覺罷了，看你自己怎麼看待它了。很多時候，簡單就是一種幸福。生活本來就太多的誘惑，太多的追求和渴望會讓原來簡單純粹的人生變的迷茫與困惑起來。什麼是幸福？這是個太老套的問題，我想每個人的答案和標准都不同，不過有一點是肯定的。那就是活著就是幸福，可以看到早上升起的太陽是一種幸福，可以聽家人在你的餐桌嘮叨個沒完那也是種幸福，可以和好朋友插科打諢也是種幸福，幸福很多很多，多的就如你身邊的空氣，充盈在你的周圍而你懵然不知。。。。
幸福，好比時光老人給每個人每天24小時一樣均等，只是，因每個人的態度不同而使幸福變得不公平，悲觀的人認為，幸福是那遙不可及的地平線，可望而不可及；樂觀的人認為，幸福就在身邊。。。。
幸福是什麼，我不知道，但我知道，開心度過每一天，很輕松；珍惜現在所擁有的，很滿足；把握時光，不留下遺憾，很充實。這，也許就是一種幸福吧。。。。
一個幸福的人不是由於他擁有的多，而是由於他計較的少，懂得發現和尋找，且具有博大的胸襟、雍容大雅的風度。很多時候，幸福就是這么簡單，像野草一樣蔓延瘋長，像空氣一樣彌散於每個空間，只要你留意，得到它其實很簡單。人所處的環境不同 ，但凡福禍相依，苦樂摻半，只要從容處世，看淡得失，積極努力地發掘生活中美好的一面，幸福的感覺就會接踵而來的....幸福其實就在我們身邊、就在我們眼前、就在時空的分秒間。。。。
謝謝.
Y.
⑤ 求3分鍾演講稿，課堂上的
尊敬的老師、同學們：
大家好
我是xxx，今天我演講的題目是《高效課堂，讓我們快樂組隊學習》
學習是一件快樂的事情，能和同學們組隊一起學習，那就更棒了！ 這學期，在學校大力提倡高效課堂教學活動中，我就充分體驗到了它的快樂。
自由的課堂才是學生所要追求的課堂，這樣的課堂學生才會閃現出創造的光輝和快樂的氣氛。正是這樣，這學期我們改變了教學模式，開始高效課堂教學。我們七八個人組成一個小組，由組長帶領小組學習。在學習過程中，培養大家良好的合作意識和習慣、學會交流和傾聽、學會思考和表達。
我們的小組名字叫團結隊，團結就是力量。而我就是團結隊組長。
最初的時候，別看組里才七個同學，但是成績有好有差，上課有專心的，也有開小差的，雖說是一個團隊的，可大家就像一盤散沙，盡管這樣，誰也沒有覺得有什麼不對，直到老師讓各組准備一段課本劇。消息一出來，很多組都在熱烈的討論著，很多組都在積極的排練著，只有我們組卻都像沒事人似的，一下課就不知道去向了。我很努力的一個個找組員，和他們討論，可是誰都不積極，誰都不願意參加。說的好聽是大家都太有個性了，說不好聽，那時候，大家都沒有團隊意識。終於要匯報了，看著別的組順利的匯報著，好強我的決定， 要一個人代表組里匯報。雖然單口相聲《打電話》贏得了全班滿堂的喝彩，可是我卻高興不起來，因為，我知道，我們組其實是輸了。真的輸的很慘嗎，我仔細觀察到，當老師為此給我們組加分的時候，全組都開心的歡呼，其實大家心裡是有集體榮譽感的。這給了我信心。
接下來的學習中，大家比從前相互聯系多了點，上次老師的表揚，給了這個團隊一些共同的東西，大家有一點覺得相互間有點榮辱與共的意思了。但是小組的排名還總是在班級的倒數。
老師及時的刺激了這個團隊。她提出各小組可以交換成員，以達到更好的團隊合作。事實上各小組都想把得分少的同學換到一個得分高的同學。事實上每個平時喜歡調皮搗蛋的同學，都心裡慌慌的。我們組里也有這樣的同學。換嗎，推出去嗎，激烈的思想斗爭後，我和大家商量，可不可以我們不交換。在大家交流的目光中，我先是看見了意外，再看見了理解，最後看到的是大家一種默契，終於，我們有了默契！以為會被推走的那些學生的眼睛裡，我看見了一種決心，一種改過自新的決心。接下來的學習中，真的大家都發生著變化，無論是預習、對學還是群學，大家都認真對待，還會相互監督，誰不小心走神了，或話題跑偏了，就會有相鄰的同學提醒他，馬上回到正題。因為大家都憋著股勁，要讓其他組看看我們不拋棄不放棄的結果。
有努力就會有收獲，我們小組的排名在一天天的向前，每個人都以是團結隊的成員而自豪！
這就是我的組隊――團結隊在高效課堂中的成長過程。我喜歡高效課堂，讓我們組隊學習，讓我們快樂學習不只是書本上的知識，我感謝高效課堂。
謝謝大家
⑥ 演講稿《課堂說話論》
聖經賢傳都教我們少說話，怕的是惹禍，你記得金人銘開頭就是「古之慎言人也。戒之
哉！戒之哉！無多言！多言多敗。」豈不森森然有點可怕的樣子。再說，多言即使不惹禍，
也不過顛倒是非，決非好事。所以孔子稱「仁者，其言也訒」，又說「惡夫佞者」。蘇秦張
儀之流以及後世小說里所謂「掉三寸不爛之舌」的辯士，在正統派看來，也許比佞者更下一
等。所以「沉默寡言」「寡言笑」，簡直就成了我們的美德。
聖賢的話自然有道理，但也不可一概而論。假如你身居高位，一個字一句話都可影響大
局，那自然以少說話，多點頭為是。可是反過來，你如去見身居高位的人，那可就沒有準
兒。前幾年南京有一位著名會說話的和一位著名不說話的都做了不小的官。許多人躊躇起
來，還是說話好呢？還是不說話好呢？這是要看情形的：有些人喜歡說話的人，有些人不。
有些事必得會說話的人去干，譬如宣傳員；有些事必得少說話的人去干，譬如機要秘書。
至於我們這些平人，在訪問，見客，聚會的時候，若只是死心眼兒，一個勁兒少說話，
雖合於聖賢之道，卻未見得就順非聖賢人的眼。要是熟人，處得久了，彼此心照，倒也可以
原諒的；要是生人或半生半熟的人，那就有種種看法。他也許覺得你神秘，彷彿天上眨眼的
星星；也許覺得你老實，所謂「仁者其言也訒」；也許覺得你懶，不願意賣力氣；也許覺得
你利害，專等著別人的話（我們家鄉稱這種人為「等口」）；也許覺得你冷淡，不容易親
近；也許覺得你驕傲，看不起他，甚至討厭他。這自然也看你和他的關系，以及你的相貌神
氣而定，不全在少說話；不過少說話是個大原因。這么著，他對你當然敬而遠之，或不敬而
遠之。若是你真如他所想，那倒是「求仁得仁」；若是不然，就未免有點冤哉枉也。民國十
六年的時候，北平有人到漢口去回來，一個同事問他漢口怎麼樣。他說，「很好哇，沒有什
么。」話是完了，那位同事只好點點頭走開。他滿想知道一點漢口的實在情形，但是什麼也
沒有得著；失望之餘，很覺得人家是瞧不起他哪。但是女人少說話，卻當別論；因為一般女
人總比男人害臊，一害臊自然說不出什麼了。再說，傳統的壓迫也太利害；你想男人好說
話，還不算好男人，女人好說話還了得！（王熙鳳算是會說話的，可是在《紅樓夢》里，她
並不算是個好女人）可是——現在若有會說話的女人，特別是壓倒男人的會說話的女人，恭
維的人就一定多；因為西方動的文明已經取東方靜的文明而代之，「沉默寡言」雖有時還用
得著，但是究竟不如「議論風生」的難能可貴了。
說起「議論風生」，在傳統里原來也是褒辭。不過只是美才，而不是美德；若是以德
論，這個怕也不足重輕罷。現在人也還是看作美才，只不過看得重些罷了。
「議論風生」並不只是口才好；得有材料，有見識，有機智才成——口才不過機智，那
是不夠的。這個並不容易辦到；我們平人所能做的只是在普通情形之下，多說幾句話，不要
太冷落場面就是。——許多人喝下酒時生氣時愛說話，但那是往往多謬誤的。說話也有兩
路，一是游擊式，一是包圍式。有一回去看新從歐洲歸國的兩位先生，他們都說了許多話。
甲先生從客人的話里選擇題目，每個題目說不上幾句話就牽引到別的上去。當時覺得也還有
趣，過後卻什麼也想不出。乙先生也從客人的話里選題目，可是他卻粘在一個題目上，只敘
說在歐洲的情形。他並不用什麼機智，可是說得很切實，讓客人覺著有所得而去。他的殷
勤，客人在口頭在心上，都表示著謝意。
普通說話大概都用游擊式；包圍式組織最難，多人不能夠，也不願意去嘗試。再說游擊
式可發可收，愛聽就多說些，不愛聽就少說些；我們這些人許犯貧嘴到底還不至於的。要說
像「啞妻」那樣，不過是法朗士的牢騷，事實上大致不會有。倒是有像老太太的，一句話重
三倒四地說，也不管人家耳朵里長繭不長。這一層最難，你得記住哪些話在哪些人面前說
過，才不至於說重了。有時候最難為情的是，你剛開頭兒，人家就客客氣氣地問，「啊，後
來是不是怎樣怎樣的？」包圍式可麻煩得多。最麻煩的是人多的時候，說得半半拉拉的，大
家或者交頭接耳說他們自己的私話，或者打盹兒，或者東看看西看看，輕輕敲著指頭想別
的，或者勉強打起精神對付著你。這時候你一個人霸佔著全場，說下去太無聊，不說呢，又
收不住，真是騎虎之勢。大概這種說話，人越多，時候越不宜長；各人的趣味不同，決不能
老聽你的——換題目另說倒成。說得也不宜太慢，太慢了怎麼也顯得長。曾經聽過兩位著名
會說話的人說故事，大約因為喚起注意的緣故罷，加了好些個助詞，慢慢地敘過去，足有十
多分鍾，算是完了；大家雖不至疲倦，卻已暗中著急。聲音也不宜太平，太平了就單調；但
又絲毫不能做作。這種說話只宜敘說或申說，不能摻一些教導氣或勸導氣。長於演說的人往
往免不了這兩種氣味。有個朋友說某先生口才太好，教人有戒心，就是這個意思。所以包圍
式說話要靠天才，我們平人只能學學游擊式，至多規模較大而已。——我們在普通情形之
下，只不要像林之孝家兩口子「一錐子扎不出話來」，也就行了。
（原載1934年8月8日天津《大公報·文藝副刊》第91期。）
⑦ 課堂演講稿
1914年日本人利用歐戰爆發、列強無暇東顧之際，向中國提出「二十一條」。身為國家最高主政者的袁世凱，既不能接受、又不敢貿然拒絕，只有一面拖延談判時間，一面由當時身任大總統府和國務院雙重秘書的顧維鈞，暗中泄密，以引起國際間的注意或干涉。達到的效果是全國民心沸騰，主張對日作戰，因反袁而流亡海外的黃興等人，也都主張暫停反袁活動，以便全民族一致對外。歷史的實情如此。而此時的孫中山，卻甘心接受二十一條，以換取日本對個人及其政黨的援助。此非污衊，從現已公開的孫中山1914年5月11日致日本首相大隈重信、1915年3月14日致日本外務部政務局長小池張造的密函來看，孫允諾出讓的中國權益，比二十一條實在有過之而無不及。當然，今天的我們，也不必苛求孫中山，因為他一向信奉為國為民，不擇手段，「小德出入可也」。正象今日回頭看，我們並不斥責當初簽定《布列斯特和約》，割地給德國人的布爾什維克為賣國賊一樣。
辛亥首義，袁世凱繼孫中山這個臨時大總統成了中華民國首任正式大總統，長期被人斥為「竊國」；既是「竊」，原先當有主人。是清政府？那袁世凱豈不是英雄？是孫中山的臨時政府？可袁的大總統是以孫為代表的革命黨有條件的拱手相讓，（就是相讓也是一個臨時大總統的空頭銜，沒有多少實質性的東西。）是得到孫中山、黃興等領導人及議會同意和批準的，何竊之有？袁又非革命黨人，憑什麼要將天大的功業送與孫中山。武昌起義後建立的中華民國臨時政府是一個極為虛弱的草台班子，如果不是袁世凱養寇自重，未命北洋軍全力出擊，也早就玩完了。袁世凱勸清廷遜位，孫中山將總統讓給他，是一項政治交易。清廷退位，孫中山也就不用以戴罪之身流亡海外洗盤子了，搖身一變成了開國元勛。袁世凱軟硬兼施，順利踐約，隆裕代侄子宣統遜了位，成了沒有國土的皇太後、皇帝，繼續在紫禁城內享受優裕的生活。對待下了台的舊主子，袁是優禮有加，尊重如昔。愛新覺羅家族同五年後沙皇羅曼諾夫家族的命運大相徑庭，沙皇尼古拉二世全家被殘酷處決。俄羅斯是歐洲一個發達的資本主義國家，羅曼諾夫王朝把俄羅斯從一個弱小、封閉、愚昧的國家拓展成一個橫跨歐亞兩大洲世界上面積最大的國家，有大功於俄羅斯。中國是亞洲一個落後的中世紀國家，愛新覺羅家族早期有「揚州十日」、「嘉定三屠」，中期有殘暴頻繁的「文字獄」，晚期又大肆出賣國家主權領土利益，給中華民族帶來深重的災難，四萬萬同胞恨之入骨、皆曰可殺；可結局大相徑庭，沙皇尼古拉二世全家被偉大的伊里奇批准槍決了，愛新覺羅家族被「竊國大盜」袁世凱保了下來；就這一點,袁世凱就是豪傑胸懷。
「二十一條」的簽定又是袁的一大罪狀。可日本一開始提出的「二十一條」同後來簽定的《中日新約》是完全不同的兩個版本，經過老袁的軟磨硬抗、鬥智斗勇，日本不得不降低要求，把危害中國最大的條款去除。袁大總統簽定後憤恨難平，令將簽約日定為「國恥日」，以志不忘此仇。在「二十一條」的談判中，袁世凱始終堅持一個原則，日本人已經得到的，可以讓步，日本人還沒有得到的，錙銖必較。如滿洲問題，袁世凱同曾叔度（時任國務院參議兼大總統府秘書）說：「滿洲外的要求，我盡量全部駁回。滿洲內的要求，多少答應幾點，而這幾點答應了，我有辦法要他等於不答應。不但如此，我還要殺他個回馬槍」！（曾叔度《我所經歷的「二十一條」內幕》）
滿洲在日俄戰爭後已是日本的口中之食，再讓他吐出來是與虎謀皮。在談判桌上，一個弱國能保住既有利益已是不易，不可能把已失去的再奪回來。那不是難為袁世凱嗎？《中日新約》簽訂後，日本人大失所望，在國際上也大失面子。袁世凱被迫在修改後的「二十一條」上簽字後，好多天神志為之不寧。他讓丁佛言撰寫了一本書，叫《中日交涉失敗史》，印刷了五萬冊，密存山東模範監獄中。對左右說：「勾踐不忘會稽之恥，最後終於打敗了吳國，那些咄咄逼人的人終有肉袒牽羊之一日。到那時，此書就可問世啦。」1915年5月8日，他在北京政府高級官員全體出席的國務會議上講話，表現得極為沉痛，他說：「……為權衡利害，而至不得已接受日本通牒之要求，是何等痛心，何等恥辱。無敵國外患國恆亡，經此大難以後，大家務必認此次接受日本要求為奇恥大辱，本卧薪嘗膽之精神，做奮發有為之事業，舉凡軍事、政治、外交、財政力求刷新，預定計劃，定年限，下決心，群策群力，期達目的，則朱使(英駐華公使朱爾典)所謂埋頭十年與日本抬頭相見，或可尚有希望。若事過境遷，因循忘恥，則不特今日屈服奇恥無報復之時，恐十年以後，中國之危險更甚於今日，亡國之痛，即在目前。我負國民付託之重，決不為亡國之民。但國之興，諸君與有責；國之亡，諸君亦與有責也。」
袁世凱死前為自己寫下了一幅耐人尋味的輓聯：
「為日本去一大敵，看中國再造共和。」
從中可見袁世凱對日本的切齒痛恨。
沒有袁世凱清廷不可能滅亡這么快。在1901年—1908年的清末政壇上，袁世凱是一個非常活躍的人物。是一個對新思想、新事物極為感興趣的人，在其轄區內進行了很多近代化的改革。對關系朝廷大政的憲政制度的建立也是推波助瀾，不遺餘力，為清末衰頹之政局吹進一股清新健康之風。可能有人要說了，袁世凱組建私人政治集團，用重金賄賂慶親王等朝廷重臣，使貪婪奢糜之風愈演愈烈，怎能說健康清新？這樣說，是有失水準的。我們不能拋開當時的歷史背景去評論袁世凱。袁世凱如果不這樣做，他也不會生存、壯大起來。以慈禧為代表的清王朝已是百弊叢生，危如累卵，再多出一個清官袁世凱，國家就有救了？袁大把大把地花銀子，不是搜刮來的，有列入清政府財政預算撥給北洋大臣衙門和新軍的，還有軍費上的陋規「截曠」與「扣建」。袁大手大腳，「敢於用財，視黃金直如土塊。」（胡思敬《大盜竊國記》）但本人並不事聚斂，並無貪財之名，「不問家人生產」。（胡思敬《大盜竊國記》）可以說，袁把「銀彈」當成政治舞台上一個得力武器來運用了，同後來的蔣介石是英雄所見略同。武昌首義後，滿清宗室不願退位，袁送給奕匡和小德張各300萬兩銀子，讓二人為之說項，使隆裕勉強同意退位。這600萬兩花的值，比刀兵相見強多啦。如果袁世凱兵圍紫禁城，把滿清的太後、太妃、皇帝、親王、郡王、貝勒、貝子等等砍瓜切菜般地殺了，國人肯定稱贊的多，譴責的少。清朝開國之初不是把朱明王朝的鳳子龍孫殺了個乾乾凈凈？說來也奇怪，多爾袞是打著為明朝報「君父之仇」的旗號入關的，對「流寇」倒是該殺殺，該撫撫，對口口聲聲要幫助的明宗室卻毫不留情，斬盡殺絕，斬草除根。對崇禎的兒子不管真假，一經發現，統統稱是假冒的，殺無赦。對南明政權一概不予承認。連逃到緬甸的永曆帝也派兵捉來用弓弦勒死。當時，如果沒有袁世凱這個內憂，清廷完不了。就是失去了中原，還可以退到關外去，關外不是還有奉天嗎，龍興之地！再加上日俄一干涉，滿洲國不會等到二十多年後才成立。二十世紀初的革命黨人把滿清視為外族入侵形成的外來政權，把東北視為外國。提出的綱領里有「驅除韃虜」，——三百年前你來了，佔了中原，毀了漢家衣冠，現在該把你趕回老家去了，老家在哪？白山黑水之地。
當時的華夷之分同後來的五族共和有區別。孫中山當選臨時大總統後第一件事就是祭明太祖，以示自己是朱明王朝的繼承者。真形成那種局面，才是中華民族之大不幸。
清末民初，袁世凱在全體國民心目中享有崇高的威望，孫中山還略遜一籌。他為新舊人物所接受，普遍認為袁世凱講義氣、重朋友、有擔當、有魅力，是一個能夠挽救中國的不二人選。他在朝鮮的上司，金石學家、文字學家、湖南巡撫吳大澄回國後對李鴻章盛贊袁世凱：「公向謂張幼樵（張佩綸，李鴻章的女婿）為天下奇才，我見天下才非幼樵，乃袁某也。」（沈祖憲、吳闓生《容庵弟子記》）李鴻章給這個老部下的評價是「血性忠誠，才識英敏，力持大局，獨為其難。」還說：「環顧宇內者，無出袁世凱其右者。」
孫中山會見袁世凱後，也對他贊不絕口。民國元年二月辭去中華民國臨時大總統的孫中山致電袁世凱時說：「查世界歷史，選舉大總統，滿場一致者只有華盛頓一人，公為再現。同人深幸公為世界之第二華盛頓，我中華民國第一華盛頓。」在接到袁世凱贊成共和的電文後，孫中山又說：「民國確立，維持北方各部統一，此實惟公一人是賴。語雲：英雄造時勢。蓋謂是也。……新舊交替，萬機待舉，遺大投堅，非公莫辦。」在1912年8月28日與《亞細亞日報》記者談話中，當記者問：「先生既不欲重當政局，第二期總統恐難得其人。」孫中山則答道：「仍以現總統袁公為宜。依我所見，現在時局各方面皆要應付，袁公經驗豐富，足以當此困境，故吾謂第二期總統非袁公不可。且袁公以練兵著名，假以事權，軍事必有可觀。」29日，孫中山致電黃興說：「到京以後，項城接談兩次。關於實業各節，彼亦向有計劃，大致不甚相遠。至國防、外交，所見亦略同。以弟所見，項城實陷於可悲之境遇，絕無可疑之餘地。張振武一案，實迫於黎之急電，不能不照辦，中央處於危疑之境，非將順無以副黎之望，則南北更難統一，致一時不察，竟以至此。自弟到此以來，大消北方之意見。兄當速到，則南方風潮亦止息，統一當有圓滿之結果。千萬先來此一行，然後赴湘。」在這里，孫中山既勸了黃興，又為張振武被殺一事為袁作了辯護。他還說：「今日之中國，惟有交項城治理。」
孫中山如此，其他人呢？在武昌起義後，黎元洪致電袁世凱：「公果能歸來乎？與吾徒共扶大義，將見四百兆之人，皆皈心於公，將來民國總統選舉時，第一任中華共和大總統固然不難從容獵取也。」黃興也表示：袁總統「實為今日第一人物」。
後人每每嘆息袁世凱一念之差沒有成為中國的華盛頓。如果孫中山沒有下野，也成不了華盛頓。孫中山骨子裡也是惟我獨尊，比袁世凱還不能容人。此說不是抑孫揚袁，可惜歷史不能重復。比如民國初年，暗殺名記者黃遠庸的著名案件。刺殺竟是中華革命黨美洲支部指使，由後來的國民政府主席林森直接指揮，命令則出自中華革命黨黨首、中華民國的「國父」孫中山！卻使袁世凱背了一個大大的「黑鍋」，直到兇手臨終前良心發現道出真相，才為已作古七十多年的袁世凱洗清了不白之冤。此事令我喟然長嘆，沉吟良久！誰能相信溫文爾雅的林子超先生會去指使殺人？！就這一案來看，孫中山對文人的肚量是比不上袁世凱的；袁氏此時已宣布洪憲帝制，以「中華帝國皇帝」之尊，尚能容得下黃遠庸；孫中山在野之身，竟容不得一介報人。袁氏能得天下，畢竟有其過人之處。孫中山流亡國外十幾年，一直高擎反清大旗，愈挫愈奮，為推翻清朝作了輿論、組織上的准備，成了反清一號人物。但武昌起義和同盟會沒有關系，是文學社和共進會乾的。武昌起義後，黎元洪和黃興沒有做總統的意思，而是虛位以待袁世凱。
革命黨人在對待袁世凱的問題上也有不妥之處。孫中山當大總統，憲法規定採用美國式的總統制；換袁世凱當總統，卻改成了法國式的內閣制，擴大內閣的權力限制總統。宋教仁還把趙秉鈞發展成國民黨員，挖牆腳挖到袁世凱的家裡了。宋准備成立一個清一色的國民黨內閣，自己當總理。一貫主張民主、自由、博愛的國民黨對一黨獨大、獨掌乾坤也是情有獨鍾。這些躁進的舉措都深深地激怒了袁世凱及其部下，為兩派的決裂和共和的消亡埋下了禍根。
近幾年隨著對近代史研究的深入，隨著歷史檔案的逐步解密，對袁世凱的評價也有少許改變，發現「壞透了」的袁世凱也有許多可愛的地方，真實的歷史逐漸顯現出來，這是值得告慰袁大總統在天之靈的。中國傳統的歷史觀把「好人」說得直如「聖人」，把「壞人」說得彷彿「魔鬼」，機械地把人分為「君子」與「小人」，這種簡單的「兩分法」其實是幼稚的學問，嚴重阻礙了我們對歷史的研究，影響了我們對歷史的真實認識。每當我們看到海外歷史學家、漢學家對中國歷史精闢而獨到的見解，都不禁令人汗顏。為什麼我們寫不出那樣的著作？路徑依賴、傳統思維在左右我們的行動。我認為袁世凱在新舊交替之際是一個具有獨特影響、發揮獨特作用的人物，有功有過，應客觀公正對待，不可一概否定。否則，就不是唯物主義的歷史觀。
此時此刻我有一個假想：假如當年的袁世凱在成功地坐上大總統寶座後，能仿效趙匡胤、朱元璋來個杯酒釋兵權、火燒慶功樓，再狠下心來學學孫中山搞暗殺、清除異黨，那他的帝業能否失敗？後來的中國會是什麼樣？……
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