軍人的價值演講稿

⑴ 軍人核心價值觀演講稿

呵呵，我也在搞這個專題，花了相當的功夫，發些不成熟的想法，供您參考吧。

在進入正題前，請大家先思考一個問題：人的一生中，最值得追求、最可珍惜、最幸福的，是什麼？（暫停）有人說，是找到一份薪酬豐厚的工作，過上香車美房、豐衣足食的富足生活；有人說，如果有朝一日能夠身居高位、權傾一方，享受眾星捧月的無比榮耀，就別無所求了；有人說，生命才是最寶貴的，沒有了生命，再多的金錢、再大的權力，又有什麼意義呢？還有人說，人活一世，就是要為子孫後代創造更好的條件，讓家庭、家族延續下去……對這個問題，每個人的回答都可能不盡相同。有一首廣為傳頌的詩，也可作為一種答案：「生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋。」這是匈牙利詩人裴多菲的作品《自由與愛情》。可貴的是，詩人不僅是這樣說的，也是這樣做的。1846年，23歲的裴多菲結識了伊爾諾茨伯爵的女兒森德萊•尤麗婭，並一見傾心。然而擁有財富和地位的伯爵卻不肯把女兒嫁給裴多菲這個窮酸詩人。面對阻力，裴多菲與尤麗婭的愛情沒有中途夭折，反而更為堅定熱烈，終於沖破家庭門弟的藩籬，走進了婚禮的殿堂。歷經曲折終成眷屬的裴多菲對愛情的甜美是最有體會的，為了心愛的人，哪怕獻出生命都在所不惜。但是，為了追求奧地利統治下的匈牙利民族的獨立自由，蜜月中的裴多菲寫下這首著名的《自由與愛情》，毅然投筆從戎，成為一名少校軍官，拿起武器反抗俄奧聯軍的進攻，捍衛國家獨立。1849年7月31日，在與數倍敵人的戰斗中，裴多菲的胸膛被俄國哥薩克騎兵的長矛刺穿。他犧牲時年僅26歲，身後留下22歲的妻子和1歲半的幼子，他用自己的生命為這首詩作了最悲壯、最生動的註解。在我國近、現代波瀾壯闊的民主革命、民族獨立斗爭的過程中，類似的例子不勝枚舉。如就義前寫下《與妻書》的黃花崗七十二烈士之一的林覺民；在刑場上以樹枝為筆寫下「恨不抗日死，留作今日羞。國破尚如此，我何惜此頭」的民族英雄吉鴻昌；犧牲前給兒子寫下遺書的抗日女英雄趙一曼；臨刑前寫下「砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有後來人」的革命英雄夏明翰等等。同學們，眾多中外革命者寧願放棄幸福美滿的家庭生活，毅然選擇了一條充滿艱險的革命道路，從某種意義上說，正是源於對我們剛才所討論的問題進行的思考。要想真正把這個問題講明白，就請大家進入第一部分。
一、價值觀探秘
1．價值。「價值」（value）的本意是「可寶貴、可珍貴、令人喜愛、值得重視」 。價值概念最初產生於倫理學研究，用來分辨善和惡。18世紀，對價值的研究又在美學領域展開，主要是區分美和丑。19世紀，西方價值學創始人赫爾曼•洛采和奠基人德爾班認為，價值是哲學為世界立法的「規范」，價值就是「意味著」，就是具有意義（說句題外話，這話聽起來讓人不禁想起電視劇《士兵突擊》中許三多的名言：「要好好活，好好活就是做有意義的事，做有意義的事就是好好活」）。學者亨利•李凱爾進一步認為，「只有存在的價值的總和，才構成了世界」。他們的觀點簡單地說就是：哲學本質上就是關於一般價值的學說，並且只有作為價值的學說才存在，價值論即等同於哲學。
馬克思主義對價值的概念也十分明確，作為政治經濟學的概念，價值是指凝結在商品中的無差別的人類勞動。作為哲學概念，馬克思指出：「『價值』這個普通概念是從人們對待滿足他們需要的外界物的關系中產生的」，也就是說，價值是一種關系范疇，是主客體關系的一種表現，是客體對主體的意義或效用。在人類社會歷史領域，價值本質上是一種社會關系，一種社會存在。價值依人而存在，無論人的價值還是物的價值，都是在實踐過程中產生和存在的，都是對於人的價值。人是一切價值的主體，是一切價值產生的根據、標准和歸宿，是價值的創造者、實現者和享有者。這很好理解，黃金價值很高吧，它可以用來兌換和購買各種商品。然而，對於在沙漠中迷路的人來說，黃金不僅毫無價值，反而是個累贅，平時值不了幾個錢的水在這種情況下卻體現出巨大的價值。
說完了「價值」，馬上來看「軍人價值」。
2．軍人價值。軍人價值是人的價值的一種特殊形式。軍人，是指專門從事軍事活動的人員。因此，軍人價值就是指從事軍事活動的人員的價值。軍人價值既包含每個軍人個體的價值，又包含整個軍人群體的價值。軍人價值是國家、社會、人民對軍人的需要同軍人對這種需要的滿足的一種肯定關系。軍人的價值主要體現在軍人與國家、戰爭（和平）、社會進步的關系之中。辯證地看，軍人的價值包含兩方面的內容。一是將國家、執政黨、統治階級、政府和社會作為需要的主體，軍是滿足主體需要的客體，軍人價值就是軍人的奉獻與犧牲；二是將軍人作為需要的主體，國家、執政黨、統治階級、政府和社會作為滿足主體需要的客體來看待，軍人價值就是對軍人的尊重與滿足。軍人價值創造方式具有超常性，軍人價值主要是保障價值創造的價值。在革命戰爭年代，軍人出生入死、浴血奮戰，其價值是顯而易見的；而在和平時期，由於軍人不直接生產物質產品，其價值不容易顯現出來，只有在搶險救災等急難險重的危機發生的緊要關頭，才能顯示出軍人的價值。其實，和平時期軍人雖然不生產物質價值，但是生產精神價值、政治價值和安全價值。有觀點認為，在職業軍人眼裡，就沒有「和平時期」這個概念，所謂「和平時期」在軍人眼裡只是兩場戰爭的間歇期而已。對於軍人而言，只有戰爭時期和戰爭准備時期。為保衛國家領土和主權、保衛人民安居樂業，他們冬練三九、夏練三伏，不分晝夜站崗放哨、巡邏值勤；為了隨時打贏戰爭，他們必須時刻戒備。正如軍旅詩歌所描述的那樣：「曉戰隨金鼓，宵眼抱玉案」（李白《塞下曲》），「一年三百六十日，多是橫戈馬上行」（戚繼光《馬上行》）。在一個和平穩定、欣欣向榮的國家裡，軍人即使默默無聞也不能說說明他們沒能價值。相反，國家繁榮昌盛、人民安居樂業本身就已經強有力的證明這個國家的軍人創造了巨大的價值。如果說，其他職業創造的價值還可以換算、替代的話，軍人創造的價值是不可替代的，缺少了軍人創造的價值，其他價值創造活動就失去了保障，即使創造了，也可能被掠奪。看一下近代史就知道，清政府的國民收入曾佔世界的三分之一，直到清末，GDP仍是世界第一。然而，由於閉關鎖國的錯誤政策，由於政治制度、科學技術等諸多方面的逐漸落後，尤其是軍隊發展與世界軍事革命嚴重脫節，這個世界頭號富裕的東方帝國無力抵禦西方堅船利炮的入侵，難逃被列強任意宰割的悲慘命運。圓明圓的廢墟從反面映證了，軍人對國家和民族的巨大價值。
3．價值觀。價值觀是人們對基本價值的看法和對價值問題的根本看法。價值觀與世界觀、人生觀密切相關、相互包含。如果說世界觀、人生觀主要回答世界是什麼？人生是什麼？那麼，價值觀則是回答我們需要什麼？追求什麼？怎樣的世界、怎樣的人生才是美好的？人的可貴之處就在於，人不僅僅滿足於知道世界是什麼，而且還要進一步追問世界的意義與價值；人不僅僅滿足於知道人生是什麼，而且還要追求更加美好的人生。人生的意義原本就是一個價值問題，人的價值問題是全部價值問題的核心。馬克思主義認為：價值觀是價值在人們意識中的反映，或者叫做價值的觀念表現。價值觀在本質上是一種社會意識形態，它反映了一定社會的經濟基礎，並為相應的經濟基礎服務。西方國家的學者往往有意迴避價值觀這種意識形態的本質屬性，宣揚以個人主義為核心的「自我價值」，用抽象的「價值論」作為價值理論基礎。在他們筆下，「價值」和「價值觀」這兩個概念經常是混同使用的。關於價值觀的分類。由於人們對價值的分類多種多樣，標准也不統一，所以價值觀的分類也是多種多樣的，如有人把價值觀分為人生價值觀、職業價值觀、文化價值觀、經濟價值觀、政治價值觀、道德價值觀、審美價值觀、軍事價值觀、交往價值觀、婚戀價值觀等；也有人把價值觀分為生死觀、義利觀、得失觀、金錢觀、苦樂觀、榮辱觀、幸福觀、人際觀、權力觀、審美觀、婚戀觀等；還有人把價值觀分為物質價值觀、精神價值觀、集體（社會）價值觀和個人價值觀。
4．軍人價值觀。軍人價值觀，是軍人依據自身的需要和利益評價客觀事物和社會現象的意義、選擇行為取向的基本觀點。軍人價值觀可分為廣義和狹義兩種。廣義的軍人價值觀，是軍人對一切價值問題的根本看法，它包括軍人關於物質世界價值的觀念，關於人類社會價值的觀念，關於人的價值的觀念等等。狹義的軍人價值觀特指軍人對軍人價值的根本看法。軍事科學院張明倉研究員認為：軍人價值觀是軍人在戰爭和軍事活動中形成的對人生、軍人職業、軍事活動的意義的基本看法和根本觀點，其核心是「為誰當兵，為誰打仗」的問題。由於軍人職業責任重大，生活環境非常艱苦，軍事活動充滿危險和艱辛，軍人價值觀更加強調忠誠、勇敢、愛國、團結、奉獻和犧牲。一般來說，軍人價值是本民族價值觀的集中體現，軍人的優秀品質往往是社會倫理道德的精粹，是本民族價值品格的精華。在世界各國，有許多道德楷模都是軍人。舉個最常見的例子，關羽是三國時代蜀國名將，民間尊稱為關公、關二爺。千百年來，經過歷代統治者的封謚，和戲曲、文學的演義描述，一個「對國以忠、待人以仁、處事以智、交友以義、作戰以勇」，代表著中華民族傳統美德的完美的關公形象出現在世人面前。他成為戰神，財神，文神，農神，是全方位的萬能之神。凝聚在關羽身上的忠、義、信、智、仁、勇，蘊涵著中國傳統文化的倫理、道德、理想，實質上就是五千年華夏靈魂的化身。關於軍人價值觀的分類，臧樹華、宋家胤在其著作《軍人價值觀教育十講》中，把軍人價值觀分為軍人社會道德價值觀、軍人人生價值觀、軍人金錢價值觀、軍人訓練價值觀、軍人成才價值觀、軍人作戰價值觀、軍人交往價值觀和軍人戀愛、婚姻、家庭價值觀等。
5．核心價值觀。價值觀有一般價值觀和核心價值觀之分。核心價值觀是整個價值體系中居主導地位、起支配作用的核心理念，是價值體系中最基礎、最核心、最穩定的部分。一個社會的價值觀是多元的，核心價值觀卻是唯一的。核心價值觀是一定社會意識形態的靈魂，從深層次穩定恆久地影響著個體或群體的價值判斷、價值選擇和價值實踐。核心價值觀的表述應當准確、凝練、深刻。學者們對中國特色社會主義核心價值觀內容的精煉表述進行了熱烈討論，提出許多有參考價值的表述，歸納進來主要有：「以人為本」；「公平正義」；「發展、富裕、民主、文明」；「人民至上、公平正義、勞動優先」；「富強、民主、文明、和諧」；「人本、和諧、幸福、持續」；「以人為本、以和為貴、以法為基、以公為善、以勞為美、以家為安」等等。一定社會的核心價值觀，滲透於經濟、政治、文化、軍事等各個領域，體現於國家的政策、制度、法律、道德之中。核心價值觀的主要作用是：對全社會的價值選擇、價值追求具有導向作用；對不同類型、層次的價值觀具有整合作用；對社會意志和力量具有凝聚作用；對塑造民族精神境界具有奠基作用；對民族興盛具有支撐作用。歷史反復證明，只有先進的社會核心價值觀，才能引領和促進社會進步。一個國家如果離開了核心價值觀的支撐，雖然一個時期的表面的經濟繁榮也可以出現，但不可能長期持續下去，因為核心價值缺失最終要反映到現實生活中來，並逐漸演化為精神危機，乃至社會危機。
6．軍人核心價值觀。剛才，我們一鼓作氣，逐步深入了解了5個基本概念以及相互關系，這為我們更好地理解軍人核心價值觀奠定了堅實的基礎。我們知道，軍人價值觀集中體現了軍人的價值判斷和價值取向。毫無疑問，在不同的時期、不同的環境、不同的使命條件下，軍人價值觀的內容會相應具有不同的特點。但是，其中最基礎、最核心、最穩固的部分是具有延續性，在較長歷史時期內不會改變的，這就是軍人核心價值觀。軍人核心價值觀是軍隊在其軍事生活實踐中形成的，適應統治階級、政黨要求的根本價值觀念。軍人核心價值觀是整個軍人價值體系的軸心，是軍人精神支柱的內核，也是一支軍隊應長期秉承的根本准則和始終遵循的精神路標。一支強大的軍隊必須有凝聚軍心的核心價值觀。軍事上不過硬一打就垮，而沒有核心價值取向的軍隊不打自垮。
既然軍人核心價值觀具有如此重要的地位和作用，接下來我們就專門講一講軍人核心價值觀。
二、聚焦軍人核心價值觀
讓我們將穿梭於廣闊的時空，看看軍人核心價值觀的前世今生。
1．縱覽傳統軍人價值觀。在中華傳統文化中，武德文化與軍人價值觀有異曲同工之妙。所謂武德，就是從武、用武、尚武之德性，包含政治觀念、道德觀念、價值觀念和行為品質等。最早提出「武德」概念的是楚莊王。他說：「武有七德」，即「禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和眾、豐財」。「武」與「德」二字聯用，始見於《國語•晉語九》：「有孝德以出在公族，有恭德以升在位，有武德以羞為正卿……」。《尉繚子•兵教》中說：「此之謂兵教，所以開封疆，守社稷，除患害，成武德也。」這里提到的「武德」指的是軍人的歷史使命，即責任、義務和軍人的價值。中華傳統武德文化是以「仁」為核心,以「精忠報國」和捍族保民相統一的文化體系，愛民、愛國是武德最核心的價值，是軍人的最高價值追求。從楚莊王的「保大」「安民」、孔子的「執干戈以衛社稷」到《國語》中的「為國者利國之謂仁」等，無不揭示了這一點。那些被歷史謳歌、被人民敬仰的民族英雄，如岳飛、文天祥、戚繼光、鄭成功等，大多是「精忠報國」「扶眾安民」的典範，對全民族、全社會的價值觀念起著重要的導向作用。《孫子兵法》開篇首句中即明確指出：兵者，國之大事也。死生之地，存亡之道，不可不察也(《計篇》)。這就把養兵用戰同國家，民族和人民的生死存亡緊密地聯系在了一起，從戰略的高度充分肯定了軍人的價值。《孫子兵法》反復強調「修道而保法」，「自保而全勝」，「唯人是保，而利合於主」，「安國全軍之道」等原則，闡明「安國保民」是軍人的最高價值目標，是衡量軍人價值大小，軍事行為正當與失當的根本標志。孫子也相當重視的將帥的武德修養，把「將事」視為「五事」之一，強調「知兵之將，民之司命，國安危之主也」(《作戰篇》)；「夫將者，國之輔也，輔周則國必強，輔隙則國必弱」(《謀攻篇》)。他明確提出：「將者，智、信、仁、勇、嚴也。」形成了以「五德」為綱的將帥品德規范體系和具體修養要求。 孫中山為「智、仁、勇」注入了新的時代內涵，明確提出軍人價值、軍人使命等概念，強調指出：軍人最重要的是真正懂得「捍族衛民者，軍人之天職」的道理，發揮其「忠愛民國」的優良品質，盡其「興武止戰」之使命；只有努力恪盡「天職」，永葆「良質」，才能「以保軍人之價值」。「捍族衛民，矢忠必勇」，是孫中山對傳統武德文化「精忠報國、和軍制勝」價值觀的繼承與創新發展。 中國共產黨領導的人民軍隊是中華民族優秀傳統武德文化的繼承者、創新者和發揚者。我軍從南昌起義開始，建立了不同於舊軍隊的新型人民軍隊，在民主革命時期形成了井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神，在社會主義建設時期形成了好八連精神、硬骨頭六連精神、雷鋒精神、「兩彈一星精神」，在改革開放新時期形成了抗洪精神、抗非精神、抗震精神、載人航天精神等，無不閃爍著中華傳統武德文化的光輝，為新時期軍人核心價值觀的形成奠定了堅實的基礎。
2．放眼外軍核心價值觀。在高度現代化的全球化時代，「軟實力」成為愈益凸顯的影響戰鬥力的重要因素。世界各國軍隊在改進武器裝備、改革編制體制的同時，更加重視「精神引導」、「文化熏陶」、「道德提升」等「軟實力」建設，尤其重視培育軍人核心價值觀。美軍歷來重視核心價值觀的建設和灌輸，在《2010年聯合構想》中把軍人核心價值觀建設放在非常突出的位置，列入「基礎戰斗訓練教育」，製成各種形式的精神宣傳畫懸掛、張貼在營區、訓練場甚至官兵的床頭；聘請在伊拉克、阿富汗等國參戰回國的「戰爭經歷者」現身說法；還安排了5000多名隨軍牧師，以「上帝的語言」傳播和強化軍人核心價值觀念。各軍兵種和院校都根據自己的實際提出相應的價值觀，如美陸軍將價值觀概括為「忠誠、責任、尊敬、奉獻、榮譽、正直、勇氣」七條，美海軍的核心價值觀為「榮譽、勇氣、奉獻」，同時宣揚「海軍是海洋的主人」、「海洋中的利刃」；美空軍宣揚「正直、進取、忠誠、堅毅、無畏和奉獻精神」和「正直第一、服務至上、事事爭優」的價值理念，把「誠實與正直第一、先公後私、工作優異」作為其核心價值觀；美海軍陸戰隊的核心價值觀的表述是「榮譽、勇氣、責任」；西點軍校則把「責任、榮譽、國家」作為學員價值觀養成的座右銘。蘇聯解體後，俄羅斯軍隊價值觀混亂，道德墮落，形象敗壞，軍人失去往日的榮耀。2007年總統普京簽署了一項重整軍隊計劃，提出「為重振俄羅斯擔當使命」的口號，俄軍以 「認真履行軍人的天職，勇敢地捍衛俄羅斯的自由、獨立和憲法制度，保衛人民和祖國」為價值理念，其核心價值觀也表述為「榮譽、責任、形象、紀律、勇敢」。日本生存空間狹小，自然環境惡劣，資源貧乏，生存和發展僅靠個人或單家獨戶的力量是不夠的，只有團結起來形成群體力量方能求得生存，個人的價值也才能得到實現，由此形成了群體主義價值觀。日本自衛隊在建軍計劃中強調：「沒有精神支柱的軍隊等於空中樓閣」，「有了新式武器而精神力量薄弱，等於把火箭將給了稻草人」。 日本自衛隊突出「忠誠武勇、衛國衛家、忠於職守、嚴守紀律、積極向上」的核心價值觀，還有一種表述是「忠誠、守紀」。英軍宣揚「效忠國家」的價值觀念，其精神內涵是無條件承擔義務、自我犧牲和相互信任。英軍在「軍隊價值觀」中規定：「無私的個人承諾是軍事服務的基礎。你必須隨時隨地准備聽從召喚，竭盡全力做到最好。這意味著你必須將軍隊和團隊的使命置於你個人利益之上……你必須要有足夠的勇氣去完成你的任務，無論有多麼危險和艱難。」其核心價值另一表述是「忠誠、自豪、堅定」。法軍宣揚「紀律、忠誠、獻身」的價值理念；核心價值觀是「忠於法蘭西，做不屈的高盧雄雞」表述為「自由、平等、頑強、堅韌」。德軍的核心價值觀為「忠誠、服從、勇敢、奮發」。印軍倡導「克制、自尊、守紀、集體精神」，其核心價值觀的表述是「榮譽、智慧、責任、靈魂、自尊、惠人」。以色列國家雖小，但軍隊戰鬥力卻十分強悍，經過幾次中東戰爭，逐步確立了對阿拉伯國家的軍事優勢。以軍核心價值觀是「憂國獻身、勇敢頑強、知識智慧、共濟互助」。
3．解析我軍當代軍人核心價值觀。新世紀新階段，我軍提出培育當代軍人核心價值觀，既體現了構建社會主義核心價值體系的要求，又體現了軍隊的職能使命的要求；既吸收了古今中外軍人核心價值的合理內容，又充分體現了我軍核心價值觀的優良傳統和時代精神。其主要特徵有 ：一是彰顯我軍本質屬性。軍隊是國家機器的重要組成部分，任何時候都是為本階級實現自身利益、為執政黨履行使用的工具。我軍與西方國家軍隊最本質的區別就是我軍是黨締造的人民軍隊，是執行政治任務的武裝集團，處於黨的絕對領導之下，一直將自己定義為黨的軍隊、人民的軍隊，始終把黨的政治理念作為軍隊的政治信仰精神支柱來遵循，始終保持人民軍隊的性質、本色和作用。這就是我們黨和國家多年來經受國內外各種反動勢力的沖擊，經歷大大小小的政治、經濟風波和自然災害的考驗，仍然屹立不倒，保持安全穩定良好局面的根本原因所在。關於這一點，在原蘇聯身上能夠找到正反兩方面的例子。列寧在發動和領導十月革命中首先著手建立以工人赤衛隊為基礎的紅軍，並特別強調和堅持布爾什維克黨對紅軍的領導。正是這支布爾什維克黨領導下的無產階級軍隊，在敵我力量懸殊的態勢下，以頑強不屈的戰斗精神有力地鎮壓了白匪叛亂，擊退了14個帝國主義國家入侵，打敗了不可一世的法西斯軍隊，保衛了蘇維埃政權。然而，二戰勝利後如日中天的蘇共和軍隊在西方「和平演變」攻勢下，沒有採取有效的抵制措施，尤其是缺乏對官兵積極的價值引導，蘇聯軍隊與蘇共漸漸離心離德。在「8.19」事件中，當蘇聯國家和人民最為需要的危急關頭，軍隊倒戈，蘇共失去了對軍隊的控制，也喪失了執政地位，龐大的蘇聯一夜之間解體。蘇聯解體後，軍隊價值觀混亂，道德墮落，形象敗壞，民眾對軍隊的信任竟然一度下滑到30％，低於40％的國際警戒線。這里還有幾幅圖，從圖片對比中，中美兩國軍隊在自然災害面前所表現出來的巨大反差一目瞭然，這也是人民軍隊根本性質最直觀的體現。二是體現職業特殊要求。國不可一日無軍隊，現代國家必須維持一支精幹高效的、以職業軍人為主的常備軍。盡管我國當前還沒有 「職業軍人」的正式提法，但是，當代軍人，尤其是將要在部隊長期服役的士官（學員）、軍官，要相創造輝煌的軍旅生涯，就應當努力錘煉自己的職業化軍人素養。最近熱播的電視連續劇《紅日》再次詮釋了國民黨將領張靈甫的形象。客觀來說，張靈甫的確是一名純粹意義上的職業軍人。作為抗戰時期最著名的兩個團長之一（另一個團長是謝晉元），張靈甫打過無數惡仗、苦仗、硬仗。凇滬會戰，張靈甫脫掉身上衣服，抱著機關槍帶著敢死隊沖殺日軍，斃敵800餘人。張古山戰役，與日軍激戰五天五夜，身中七塊彈片，血染征衣，仍然指揮作戰，直到勝利。共產黨員劇作家田漢編寫的話劇《德安大捷》真名實姓地謳歌了張靈甫。南昌會戰，張靈甫右腿被日軍機槍打中，受了重傷，軍醫要鋸掉張靈甫的右腿，張靈甫將手槍交給隨從副官，厲聲說：「誰鋸我的腿，你就槍斃誰！」匆匆包紮傷口後又沖上前線。不久，上高會戰，張靈甫的腿又被炸斷。蔣介石親自派飛機送張靈甫去香港治病。手術不久，張靈甫在報紙上看到軍人戰時不能出國養病的新規定，不顧醫生修養一個月就可以痊癒的勸告，大義凜然地說：「軍命不可違，軍人死不足惜，何惜一腿！」提前歸隊，於是落下殘疾，人稱「跛腿將軍」。八年抗戰，張靈甫以其功勛獲得過美國金質自由勛章，國民政府自由勛章，被蔣介石譽為「模範軍人」，被朝野稱為「常勝將軍」。1973年，周恩來總理接見張靈甫的遺孀王玉齡時，言辭懇切地說：「我當過黃埔軍校政治部主任，張靈甫是我的學生。我們沒有把他爭取過來，我有責任！」。由此可見，拋開政治信仰，張靈甫的職業軍人素養是得到國共兩黨共同認可的。三是繼承傳統與時俱進。中華傳統武德文化承載著中國歷代軍人不懈追求崇高價值的人生理想，清晰地展現了軍人所奮斗的價值目標、價值實現途徑和價值評價標准等完整的軍人價值觀體系。其發展的規律性與價值特性，也在培育當代革命軍人核心價值觀過程中得到繼承和發揚。新世紀新階段，我軍面臨應對多種安全威脅、完成多樣化軍事任務的考驗。軍委胡主席站在黨、國家和軍隊建設的戰略高度,將我軍歷史使命科學概括為「三個提供、一個發揮」（軍隊要為黨鞏固執政地位提供重要的力量保證,為維護國家發展的重要戰略機遇期提供堅強的安全保障,為維護國家利益提供有力的戰略支撐,為維護世界和平與促進共同發展發揮重要作用）。要保證全面履行黨和人民賦予的神聖使命，就必須重視培育當代軍人核心價值觀，使官兵身居軍營胸懷天下，身處盛世毋忘國家安危，忠實有效地履行職責。四是軍隊在構建社會主義核心價值觀過程中要走在前列。回顧建軍80多年的成長歷程，我軍一直是黨所倡導的核心價值理念的忠實信仰者、優秀宣傳者、模範踐行者。毛澤東同志給解放軍規定了三大任務：戰斗隊、工作隊、生產隊。過去雖然沒有核心價值觀的概念，但是社會主義核心價值基本要素是始終存在的，並強烈地反映在人民軍隊的信念和實踐中。黨的十四屆六中全會指出：「人國人民解放軍和中國人民武裝警察部隊是我國精神文明建設的重要力量。要發揚我軍優良傳統和優良作風，進一步提高全體指戰員的思想政治素質，在精神文明建設中努力走在全社會的前列。」這充分體現了黨對人民軍隊的高度信賴，更是黨對人民軍隊的特殊要求。構建社會主義核心價值觀是社會主義精神文明建設的重大工程，要求軍隊努力走在全社會的前列，以自身的模範行動影響社會，促進社會主義核心價值確立和普及。

⑵ 求一篇以「當代革命軍人核心價值觀和時代內涵」為主題的演講稿

請參考：http://blog.sina.com.cn/s/blog_48b96a370100cvge.html
http://..com/question/93031849.html

⑶ 軍人核心價值觀 忠誠於黨 演講稿

軍人核心價值觀是軍隊在其軍事生活實踐中形成的，適應階級、政黨要求的根本價值觀念。軍人核心價值觀反映了軍人對自身存在意義、價值追求的理解和把握,是軍隊的內在精神和生命之魂,也是一支軍隊的精神旗幟。如何確立、奉行中國軍人的核心價值觀是新時期建設現代化軍隊的一個重課題。

一、軍人核心價值觀的確立及其重要意義

軍人核心價值觀是價值體系中最基礎的部分，是軍隊履行使命的精神支柱。時代變革與社會的轉型，我軍面臨著兩個方面的挑戰：一是在價值觀念多元的時代如何塑造主流精神；另一個是軍隊的使命任務有了新的拓展，要保證高標准履行好使命任務，必須在提高硬打擊能力的同時，激發官兵的戰斗精神，這無疑需要具有包括理想信念在內的核心價值觀作支撐。
世界絕大多數軍隊都有其核心價值觀。美軍更重視核心價值觀的建設，甚至軍兵種和院校都擁有自己的核心價值觀。例如，美國空軍核心價值觀是：「正直、進取、忠誠、堅毅、無畏和奉獻精神」；美國海軍的核心價值觀是：「榮譽、勇氣、奉獻」。著名的西點軍校是「責任、榮譽、國家」。這些核心價值觀都是他們教育訓練的內容，以促進官兵品格的形成和戰斗精神培養。日本、印度、俄羅斯等國家軍隊也都有自己的核心價值觀。如法國軍隊強調的是「紀律、忠誠、獻身」，印度軍隊倡導的是「克制、自尊、守紀、集體精神」，等等。
我們應從我國國情、軍情和我軍的性質宗旨出發，確立我軍的核心價值觀。當代中國軍人的核心價值觀可以概括為：使命、忠誠、紀律、犧牲。當代軍人核心價值觀必須為「打得贏」提供強大精神動力；必須為「不變質」提供堅實的思想政治基礎；必須為和諧軍營建設提供行之有效的基本准則；必須為官兵的全面發展提供正確的價值導向。
軍人核心價值觀是軍隊「軟實力」的重要組成部分，決定著我軍凝聚力、戰鬥力的形成。在「高度現代化的全球化時代」,「軟實力」成為愈益凸顯的影響戰鬥力的重要因素,世界各國特別是大國軍隊尤為重視軍隊的「軟實力」建設,尤為重視軍人核心價值觀建設,重視軍人核心價值觀教育及其養成,以便在當今多元文化價值觀的激盪碰撞中更好地凝聚軍心,增強戰鬥力。
軍隊履行使命需要強大的戰斗精神作支撐，而戰斗精神源自廣大官兵心靈中堅守的核心價值觀。看一下中國的文化史，軍事文化是特殊一脈，這種文化已經對軍隊和軍人的價值取向作了深度定位，比如「養兵千日，用兵一時」的價值判斷，「古來征戰幾人回」的千年追問，都映射出軍隊是一個承載最大犧牲的集團，這是不可更改的價值選擇和道德底線。

二、堅定奉行當代軍人核心價值觀

當代中國軍人的核心價值觀的體系中，使命是核心，忠誠是前提，紀律是條件，犧牲是要求。
使命。我軍是一支黨絕對領導下的執行政治任務的武裝集團。而我軍長期以來堅持的就是以黨的旗幟為旗幟，以黨的目標為目標，並用實踐證明了它的真理性。這就決定著使命意識必須是核心價值的重要內容。全軍優秀士官的典型代表，海軍哈爾濱艦燃氣輪機班長朱桂全充分體現了軍人的神聖使命。朱桂全從軍19年，大膽進行技術改進，勇於改革創新，由一個「執掌裝備」的普通士兵成長為成績突出的「革新能手」，先後獲得13項技術革新成果，挖掘了現有裝備潛能，促進了部隊戰鬥力建設。從新兵到五級士官，一干就是19年，他用青春和熱血履行了軍人的使命；譜寫了一曲當代軍人的奉獻之歌。
忠誠。任何國家都強調軍隊的忠誠，甚至把忠誠與否作為鑒別一支軍隊及其成員的最基本、最重要的職業素質和道德標准。基於我軍的成長歷史、國家的政治制度、人民根本利益的實現途徑諸因素，我們長期以來所奉行的是「忠於黨，忠於人民，忠於國家，忠於社會主義。」海軍大連艦艇學院教授方永剛，用生命奉行著當代軍人的核心價值觀，他是一名忠誠的戰士！「今天我給你們上課，感覺很幸福……」方永剛的最後一句話，淹沒在一片掌聲中。學生們的記憶里，將永遠定格這么一幕：教學樓前110級台階的陡坡，他們的方教授竭盡全力，一步一步向上攀登……邁步之前，方永剛整了整軍裝。遠山如黛，他的目光，久久地停留在前方6個鮮紅的大字上——使命——忠誠——獻身。人民網網友盛贊「永剛精神」，「他是一個忠誠無畏的戰士！」
紀律。紀律是軍隊的生命，是戰鬥力生成的重要保證，歷數古今中外的軍隊發展史，無不把建立和執行鐵的紀律作為建軍的重要原則。制定什麼樣的紀律，並不僅僅表現為集團的行為規范，還反映著集團的政治理念，因為向誰執行紀律，紀律維護的是哪個集團的利益，紀律要達成什麼樣的政治目的，在不同軍隊有著不同的要求。我軍歷來遵守三大紀律八項注意，是一支紀律嚴明的威武之師。戰斗英雄邱少雲忍受大火燒身的極大痛苦，也決不暴露部隊的目標，確保了部隊戰斗任務的完成，堪稱遵守紀律的楷模。
犧牲。相對於各個社會階層和集團，軍人的犧牲是無條件的和最為徹底的。比如，每一個社會階層的人在面對死亡時，是否奮不顧身，更多的是道義上的倡導，而非法規和紀律的強制，軍人卻不同，只要是國家和人民利益的需要，只要軍令下達，明知面對的是死亡，仍然要勇於撲向死亡。軍人的犧牲范圍廣泛，要求明確，不能迴避，只能承擔。某部隊護士李淑君,在20多年的護理生涯中,她歷經戰火硝煙、「98抗洪」和抗擊非典的戰斗,經受住了生與死、得與失的嚴峻考驗,以革命軍人的犧牲精神和獻身護理事業的高尚情懷,戰勝了許多難以想像的困難,在護理崗位上做出了令人敬佩的成績,曾多次榮立過戰功和被評為優秀護士,她以自己的實際行動傳播著南丁格爾精神。 1988年,南疆戰事吃緊。李淑君立即向院黨委遞交了請戰書,堅決要求上前線。她給父母寫了一封遺書:如果我犧牲了,請為女兒自豪。到達前沿戰地救護所,看到流血犧牲的戰友、受傷致殘的傷員,她感到了一名軍人的含義,懂得了一名戰地護士的價值。這次四川汶川大地震，我軍廣大指戰員，不怕艱難險阻，不怕流血犧牲，英勇搶險救災，譜寫了奉行當代軍人核心價值觀的凱歌。
核心價值觀對部隊的影響和反饋，是一個長期過程。以「使命、忠誠、紀律、犧牲」為價值取向的政治思想和精神理念一直存在著，並處於不間斷地灌注和傳承之中，形成了我軍所特有的精神氣質。當前，要努力將核心價值觀灌輸到部隊文化中去，使之成為軍事文化乃至我軍優良傳統的基本構成。實踐證明，一種政治和道德理念只有化為文化的構成要素時，才能產生無形但卻有力的影響。要充分發揮軍營特有的文化環境、文化氛圍的熏陶，價值觀念導引的作用；要將由系統推行的核心價值觀轉化為官兵的精神訴求。在構建核心價值觀的過程中，努力把外部施加的影響變成每個官兵的自覺行動，讓每個官兵感知核心價值觀對於個人的價值的實現具有什麼樣的作用；要把核心價值觀作為軍人日常學習的基本內容。全軍需上下共同努力,扎扎實實,鍥而不舍,宣傳、學習、踐行社會主義核心價值體系和軍人核心價值觀,並將之貫徹到軍事、政治、後勤、裝備等各項建設中,貫徹到日常戰備訓練、執勤、施工和生活的具體環節中,貫徹到思想政治建設、戰斗精神培育、作風紀律養成和保障能力提高等各個方面,使之真正滲入官兵的內心世界,成為我軍的「精」、「氣」、「神」,把現代化、正規化革命軍隊建設提升到新的水平。

⑷ 弘揚維和精神，踐行當代革命軍人核心價值觀演講稿

人生價值觀是人們對人生價值的一種觀點和評價標准，它對人的日常行為有很大的導向作用，樹立正確的價值觀也是個體適應社會發展的根本需求。人生價值觀是人生的導向，指明人生的方向。一個人有什麼樣的價值觀，決定了你有什麼樣的做為。 和平年代「當代軍人核心價值觀」繼承並完善了老輩的優良傳統，而胡主席提出的「忠誠於黨，熱愛人民，報效國家，獻身使命，崇尚榮譽」當代革命軍人核心價值觀，每個方面都與社會主義核心價值體系的基本內容緊密相連。 忠誠於黨----自建黨開始，把思想工作作到基層，作的扎實，是我軍思想工作的核心，就是要堅持黨對軍隊絕對領導、聽黨指揮，要在任何時候任何情況下都堅決聽黨指揮，勝利完成黨交給的各項任務。這不僅僅是一句誓言，走過我黨成長的足跡，多少可歌可泣的赤膽忠魂，方誌敏、楊靖宇，江姐，小蘿卜頭他們的慷慨大義時刻提醒著我們；孟祥斌、陳大桂；楊利偉、聶海勝他們無不是用自己的實際行動在踐行著在黨旗下的誓言。 熱愛人民-----是革命軍人自覺踐行全心全意為人民服務根本宗旨的思想前提和感情基礎，從不拿群眾一針一線的最樸素的感情起，軍隊從來與人民都是同呼吸共命運的，子弟兵以人民的利益高於一切的，挺身而出，沖鋒在前。捨生忘死勇斗歹徒、重傷後不忘救助他人李安啟，為了搶救一個落水孩子，自己卻被一個浪花奪去了年輕的生命的呂式光，在災難面前，在殘酷的戰爭年代，在如今的和平時期，在無數次的天災、人禍中，，一次次的臨危請命，一次次的沖鋒陷陣，澆鑄出更深、更濃軍民魚水情。 報效國家-----和平年代的報效國家更多的是要把個人的幸福於國家的前途命運緊密聯系在一起，為建設社會主義的和諧多做貢獻。 高明，作為一名北大在校大學生，告別了寧靜柔美的未名湖畔，投身到軍歌嘹亮的綠色軍營。攜筆從戎，高明的知識、才能、努力、以及他獨特的人生價值觀取向給所在部隊帶來了蓬勃生機，也給同齡人樹立了學習的榜樣，應該怎麼樹立自己的人生觀與價值觀，這是一個值得我們認真思考的問題，在面對新世紀新階段國際國內各種錯綜復雜的環境、矛盾，作為當代軍人更應該部隊用科學理論武裝頭腦，自覺運用科學發展觀的立場，觀點和方法分析問題，不斷提高自身的綜合素質以應對突發的各種狀況。從他身上大家更能深刻感受到報國是一種責任，奉獻是一種責任。 獻身使命-----這絕對不是一句華麗的誓言，生命與每個人只有一次，珍貴自然是不言而喻的，毛澤東同志說過「我們的戰爭是神聖的、正義的，是進步的、求和平的。欲達此目的，便須決一死戰，便須准備著一切犧牲，堅持到底，不達目的，絕不停止」，在經歷了「5.12」災難後，人們永遠會記住那壯烈的一幕，需從近5000米的高空拚死傘降，在請戰書中，他們寫道「我願付出自己的一切，去挽救災區人民的生命，實現我們軍人的價值！」，沒有人比他們更清楚這此去意味著什麼，可是，「我們是人民子弟兵」，作為軍人，使命是至高無尚的，為了這神聖的使命，他們將自己的生死置之度外，為迎接不斷的勝利勇往直前。 崇尚榮譽-----是光輝，亮麗，明媚的字眼，似乎每個行業都有無數的狀元、冠軍，可是軍人的榮譽從何而來？古人說「文臣不惜死，武將不愛錢」，而現代的軍人他們的口頭語是「平時多流汗，戰時少流血」，這是他們最基本的榮譽觀，他們說 「我們為人民而死，就是死的其所。」 丁曉兵，這是一個全軍唯一用左手向黨旗、國旗和軍旗敬禮的鋼鐵軍人，他們對榮譽有著別樣的理解，面對榮譽他們「見危險就上，見榮譽就讓」 他們用自己的 實際行動實現美好的人生，捍衛著國家的榮譽、人民的榮譽、軍隊的榮譽，贏得自己的榮譽。 而當代革命軍人核心價值觀是先進軍事文化的靈魂，是當代軍事價值觀的精髓，軍人價值觀是軍人在實踐中形成的對於各種價值關系的基本觀點和理念，是處理各種價值問題的基本態度和准則，依據社會主義核心價值體系的一般要求以及我軍性質宗旨、優良傳統和使命任務的特殊要求，當代軍人核心價值觀集中體現了我軍的性質宗旨、優良傳統和精神風貌，是我軍履行使命任務的必然要求，是當代軍人的最高價值追求。 大力培育當代革命軍人核心價值觀，無疑會有廣泛而強大的征服人心的力量，無疑會促進和推動全社會共同弘揚社會主義核心價值理念。

記得採納啊

⑸ 我寫了一些關於軍人奉獻價值的散文和演講稿，不知道該怎麼投稿，給誰投稿，請明白人賜之

軍人意味著什麼,軍人意味著奉獻！當祖國需要你的時候,作為軍人的你就會毫不猶豫的把自己的一切，包括生命。做為軍人，有著一顆燃燒的心，為祖國為人民甘願犧牲奉獻，是革命軍人精神支柱的本質特徵和道德風范的最高境界。
軍人肩負著保衛祖國這個特殊的使命和艱巨的責任，把每個官兵的前途命運同國家民族的根本利益聯系在一起，鑄就了軍人特有的博大情懷和堅定志向，正是在報效祖國的不懈奮斗和刻苦磨礪中，軍人實現著自身的價值，展示著壯麗的人生。
軍人，這一稱謂總是和犧牲與奉獻連在一起的。從八一南昌起義、秋收起義、兩萬五千里長徵到八年抗日戰爭，三年解放戰爭，抗美援朝，七九年自衛反擊戰爭，解放軍全體指戰員拋頭顱灑熱血，為祖國的解放事業和和平建設、祖國安寧獻出了自己的生命和鮮血。作為軍人，如果沒有犧牲精神，就沒有戰場上沖鋒陷陣的搏鬥與廝殺，就沒有死的壯烈和生的吶喊。從金戈鐵馬的古代戰爭到顯示核威力的現代戰爭，軍人的犧牲構成了一幅幅悲慨豪壯、動人心魄的歷史畫卷。
沒有軍人，就不會有和平，沒有一個現代化的國防，就沒有安全，沒有軍人的奉獻，就不會有社會和平安寧，就不會有人民的安家樂業，鞏固國防，抵抗侵略，保衛祖國，保衛人民的和平勞動，是憲法賦予軍人的神聖職責。作為軍人，身在軍營，心憂天下。有著強烈的民族自尊心、自信心和自豪感，時刻想到中華民族不可欺，祖國領土不能丟，把一個個哨位、戰位、崗位變成侵略者無法逾越的鋼鐵堡壘，連成改革開放和社會主義現代化建設的安全屏障。一旦國家的主權、安全和統一受到挑戰和侵犯，每個官兵將毅然決然，挺身而出，用熱血和生命續寫新一代精忠報國的勝利華章。
有人說，在和平年代裡，軍人不會象戰爭年代裡那樣產生轟轟烈烈的英雄，談不上奉獻，其實不然，在當今的和平年代裡，軍人頂風冒雪，從喀喇昆侖邊防哨卡到寸草難生、缺乏淡水的海島，都有軍人在獻身邊防，並且獻了青春獻親人，保衛祖國、鞏固國防的奉獻精神無處不在。 做一名軍人，無論是戰爭年代還是和平年代，一腔熱血，一想到軍人的責任、榮譽與尊嚴，就會挺身而出。
作為一名軍人，時時刻刻都在准備打仗，捍衛國家的主權、安全和統一，時時刻刻准備為祖國獻出生命和鮮血，去履行那神聖的職責，這就是軍人！

⑹ 做一名有靈魂的軍人演講稿

有人說，在和平年代裡，軍人不會象戰爭年代裡那樣產生轟轟烈烈的英雄，談不上奉獻，其實不然，在當今的和平年代裡，軍人頂風冒雪，從喀喇昆侖邊防哨卡到寸草難生、缺乏淡水的海島，都有軍人在獻身邊防，並且獻了青春獻親人，保衛祖國、鞏固國防的奉獻精神無處不在。做一名軍人，無論是戰爭年代還是和平年代，一腔熱血，一想到軍人的責任、榮譽與尊嚴，就會挺身而出。
作為一名軍人，時時刻刻都在准備打仗，捍衛國家的主權、安全和統一，時時刻刻准備為祖國獻出生命和鮮血，去履行那神聖的職責，這就是軍人! 軍人本色！
在我軍的成長中，軍人的核心價值無時無刻不在體現。
上甘嶺戰役，敵我雙方持續鏖戰43天，反復爭奪陣地59次，我軍擊退敵人沖鋒900多次，殲滅敵軍2.5萬餘人。雖然，我軍傷亡非常慘重，但無一人退縮。涌現出了以身體堵塞敵人槍眼，為部隊沖鋒打開道路的特級英雄黃繼光；雙腿被打斷仍堅持指揮戰斗，在生命的最後一刻，與敵人同歸於盡的一級英雄排長孫占元等等。他們的壯舉可歌可泣，他們的精神永駐我們心間。
這是一種什麼精神在支撐著中國人民志願軍的鬥志的？是忠誠於黨，熱愛人民，報效國家，獻身使命，崇尚榮譽的價值觀支撐著革命軍人所向披靡。難怪美國人驚嘆：「這是一支不可戰勝的部隊，這是一支具有『謎一樣東方精神』的部隊。」
這種精神正是來自於革命軍人對黨的無限忠誠，對人民的無限深情，對國家的無限熱愛，對革命軍人職責榮譽的誓死捍衛。正是有了這種精神，我軍才從小到大、由弱變強，形成了強大的戰鬥力。
這種精神來自我們軍人對於祖國和人民的責任。責任如影相隨,盡責是本分，更是我們通向未來成功的必由之路。
2008年，四川汶川抗震救災斗爭中真實的場景仍然記憶猶新：餘震來臨前，部隊指揮員揮淚下了死命令，讓已經鑽入廢墟的人員馬上撤出，一個剛從廢墟中帶出一個孩子的戰士跪下來大哭，對拖著他的戰友說：「求求你們讓我再去救一個，我還能救一個！」這種用對黨、對人民無限忠誠刻畫出來的感人場景，這正是當代革命軍人核心價值觀的完美展現。
這再次印證了我們革命軍人的核心價值觀，體現了我們軍隊威武之師、文明之師、勝利之師的光輝形象。

⑺ 明天就要演講了！求一篇3000字左右的演講稿，題目《是軍人的價值》……價格好商量

提綱
軍人的價值是什麼
軍人們義務是什麼
軍人的價值體現（舉列說明，災專害面對老百姓首先想到屬的是解放軍，奮不顧身搶救落水百姓，體力不支獻出生活，執行跨國任務特種兵，寫完家書和遺書義無反顧地踏上征程程。等等。
軍人的榮譽是什麼
總結語，時刻聽從寫和人民的招喚，保家衛國，生命礻息戰斗不止，戰為新一代最可愛的人。

⑻ 踐行當代革命軍人核心價值觀，立足本職做好工作演講稿

這是我之前寫的，你可以參考一下 一.始終把政治思想貫穿於工作，學習和生活中
作為連里的一名士官，骨乾和黨員，能積極參加連里，部里組織的各項政治教育和條令學習，並認真做好筆記，深刻領悟精神，使之更加嚴格了對自己的要求。深刻明白了部隊的條令條例的重要性。在和平時期，作為一名現在化軍人，必須居安思危，以實際行動去體現「全心全意為人民服務」的思想。這一年來的政治生活，使我思想覺悟得到提高，更趨於成熟。
二.轉變工作作風，增強崗位意識
話務台站是一個看不見的窗口，我們的服務質量直接影像學院的形象和聲譽。它也是部隊通信暢通的有力保障。有了對工作性質的認識，就更好的把握工作的重心，始終以熱情周到的服務對待每位用戶，讓用戶享受到高質量的通信服務。主動與上級友鄰台站保持聯系學習他們好的工作經驗，糾正自身不足，不斷提高話務形象。
三.學習新業務，新知識，不斷提高駕馭新裝備的能力
一直告誡自己，我是一名普通的海軍士兵，無論身處何種崗位，都應該擺正自己的位置，並以此原則來規范自己的言行舉止，立足本職，踏實工作，平時努力學習本職業務，充分認識自己轉業素質的優劣，查漏補缺。在新裝備投入使用至今，始終堅持學習新業務資料，仔細理解裝備性能，虛心學習取經，並進行實際工作，以較短的時間掌握各項重要技能。知識是提高自身素質的根源，特別是當今社會的嚴峻形勢，在干好本職工作的同時，更注重學習，不斷提高自己的視野，豐富自己的閱歷，更提高了自身素質
四.遵守各項規章制度，不斷完善自己
部隊能否出戰鬥力，很大程度上是落實條令條例強度的體現，所以自己嚴格遵守連隊一日生活制度，保證生活的規律性，並以條令條例來約束自己的言行舉止。堅持保密守則。在連隊良好的管理形勢下，能自覺遵從連隊管理，注重小節，保持一個軍人良好的形象。
五.存在問題及今後打算
在這段時間里，伴隨自己成長進步的同時，必然存在某些不足之處。有時政治思想的學習過於簡單化，對理論理解不夠深刻。能做到按時請假，但按時銷假做的有所欠缺。每周的軍事訓練，由於天氣原因，有時有抵觸心理不願參加。由於枯燥乏味的做著同樣一個工作，有時有偷懶現象。有時由於情緒原因，處理問題有偏激性，而使自己被他人所誤，產生觀點上的分歧。
在以後的日子裡，嚴格要求自己，在干好本職工作的同時，努力學習其他自己所用的東西，不斷完善豐富自己，使自己有更高的起點，更高的飛躍