錯覺演講稿

A. 一篇關於動漫的演講稿

簡介
動漫，是動畫和漫畫的合稱。兩者之間存在密切的聯系，中文裡一般均把兩者在一起稱呼為動漫。

動畫

動畫（animation或anime）或者卡通（cartoon）所指的是由許多幀靜止的畫面連續播放時的過程，雖然兩者常被爭論有何不同，不過基本上都是一樣的。無論其靜止畫面是由電腦製作還是手繪，抑或只是黏土模型每次輕微的改變，然後再拍攝，當所拍攝的單幀畫面串連在一起，並且以每秒16幀或以上去播放，使眼睛對連續的動作產生錯覺（因為視覺殘像所造成）。通常這些的影片是由大量密集和乏味的勞動產生，就算在電腦動畫科技得到長足進步和發展的現在也是如此。

漫畫

漫畫（comics或manga）一詞在中文中有兩種意思。一種是指筆觸簡練，篇幅短小，風格具有諷刺、幽默和詼諧的味道，而卻蘊含深刻寓意的單幅繪畫作品。另一種是指畫風精緻寫實，內容寬泛，風格各異，運用分鏡式手法來表達一個完整故事的多幅繪畫作品。兩者雖然都屬於繪畫藝術，但不屬於同一類別，彼此之間的差異甚大。但由於語言習慣已經養成，人們已經習慣把這兩者均稱為漫畫。為了區分起見，把前者稱為傳統漫畫，把後者稱為現代漫畫（過去亦有人稱連環漫畫，今少用）。而「動漫」中的漫畫，一般均指現代漫畫。

日本動漫史的5個階段
亞洲的動漫以日本為最高水平,人們通過這種形式可以完成心中的想像向其他人傳播的目的,而且日本這個小島的動漫事業已經發展到跟電影同樣的程度,甚至已經分了級別對應各種年齡段。

一、戰前草創期

戰前草創期--由1917年日本開始有動畫到1945年日本戰敗為止。這段時期的前期主要是以世界名著為題材，而後期則由於日本軍國主義猖獗，因此動畫題材不離宣傳、誇耀日本軍國主義的路線。如1942年的《海之神兵》即為此類。但是這也造成了戰斗、爆炸畫技的進步，這也是今日日本動畫最引以為傲的技術。

二、戰後探索期

戰後探索期--由日本戰敗到1947年為止。日本戰敗後，有些人鑒於戰爭的教訓，開始將反戰題材用在動畫上。這種題材影響深遠，直到現在還頗為流行。另外也有些人嘗試不同的動畫題材。所以這個時期的動畫題材從很有意義到很低級的題材，應有盡有。像1968年《太陽王子大冒險》就是一個成功的例子，而成為後來高水準動畫的基礎。當然也有失敗的例子。像1970年《無敵鐵金剛》就是一部典型的爛卡通，不但暴力而且劇情很差，這帶給了日本動畫不良的

B. 演講稿「我為什麼這么做」

你年紀輕輕,為何那麼多借口?
尊敬的領導、老師,親愛的同學們:
大家上午好!我是1303班班主任萬老師,今天我的演講題目是《年紀輕輕,為何那麼多借口？》
剛開學的時候,有的同學可能還沒從閑散的假期中走出來,每天早晚自習都有同學曠課或遲到。當我問到這些同學遲到或曠課的原因時,沒有一個同學認錯,她們有時告訴我沒有聽到鈴聲,有時告訴我肚子痛上廁所去了,有時又說我們是學姐不習慣上早自習,還有時告訴我沒有衣服穿沒有辦法出來,更有的同學說老師我們太年輕了,睡眠不足,早上要多睡眠白天上課才有精神。我想說的是你年紀輕輕,為何這么多借口?
很多時候，我們會錯覺覺得當下的生活都不是自己最嚮往的生活。這種錯覺一旦根深蒂固，是非常可怕的。它會令你捏造許許多多的借口去逃避當下的生活。它更會令你忘記最初想要過的生活，而隨隨便便地過眼前的每一天。什麼叫習慣。這么來形容：你對當下生活抱著的態度，便是你對未來抱著的態度。生活遵循前因後果的，當下你抱著什麼態度生活，相應地，未來你的生活就會變什麼樣。我們有權利選擇當下怎麼過，但沒能力選擇未來怎麼過。誰都不可能在未來某個時間點上立即脫胎換骨變成理想中另外一個自己。
萬事開頭難，你想做的事情，想過的生活，剛開始總是很困難的。不都說從一千到一萬不是最困難的，最困難的是從0到1。任何事情，一旦下定決心開始，你就會發現其實並沒有想像中艱難。剛開學的時候去大專班上課，發現班上只來了6位同學，我首先稱贊了她們能夠按時報道，然後問她們都是來自哪裡的，她們說是溪水和山東的。我很驚訝山東到黃岡路途這么遙遠還能按時到學校報道。道理其實不難懂：同樣想做的事情，你有一千個放棄的借口，她就有一千零一個堅持的理由。所以從現在開始，別再為自己眼前的不爭找借口，請推倒你的借口。
在此我想倡議大家不要拖拉。想做的事情就動手去做，這個社會永遠不需要思想上的巨人，行動上的矮子。不要等時機，天時地利人和可遇不可求，只要你有足夠的勇氣，當下就是最好的時機。不要受不了苦，人生在世本來就是受苦的，不受這種，便受那種。不要怕失敗，這個年紀本來就一無所有，失敗了又能失去什麼？不要期盼時間帶來驚喜，期盼驚喜只會讓你在期盼中過得十有八九都不如願。更不要想著未來再努力，我們當前每一分每一秒所做的事情都會影響到未來。現在不努力，未來更加不會努力。
你年紀輕輕，不笨不傻，別再為自己當下不努力生活找借口。我的演講結束,謝謝大家!

C. 眼見不一定為實演講稿

有的人也許會認為古人留下的話語都是十分正確的，像什麼「眼見為實」之類的。其實不然，現在隨著社會的進步和人們的思考方式的改變，許多原有的真理都受到了後人的質疑。當然真理許多都是經過許多次的事實來驗證為真理的，所以大多值得相信。但也不應該完全的頂禮膜拜，因為有的是有別的深層含義的，需要仔細思考和重新認識。
有許多人相信「眼見一定為實」，其實不然。有些時候人們見到的之所以不為實，因為它是經過了改動的事實。現在的人無論是外形還是思想都比以前的人改進了許多，所以應該學會仔細分析一些事實。像現在的警察都知道偽造現場的做法，就是犯罪分子改變了事物的本來面目，為了讓人造成一定的錯覺來相信眼見的。而且有些人不像看起來的那樣，是好是壞要了解深了才可以做判斷，所以眼見不一定為實。
換句話說，如果眼見都為實，那人與人都會變的難以判斷。因為有的人會投機取巧的來改變你所看到的事實，讓人誤以為看見的就是事實。而且如果只需眼睛就能看清楚一切，那大腦的用處又從何體現呢？所以人要學會判斷和思考，不能一眼就相信一件事或一個人。那是片面的看法和做法，而且有些時候眼見不一定為實。當然，確實有的時候人看見的就是事實。但是如果只聽信別人或是相信自己的「第一眼」判斷，那可能得不出非常正確的結論。
總而言之，分析一件事或相信一個人要先仔細觀察，然後學會思考和判斷，不能輕易下結論或做決定。如果輕易的下了定論，那隻能說明一個人思想不夠成熟穩重。當然，許多公司招聘人都把要招的人留給他們的第一印象看的很重要，所以求職時要適當的給應聘公司留好第一印象。但是「眼見不一定為實」也是正確的，因為誰也不能保證看到的一定是准確的事實。真正想洞察一個人需要反復的觀察和深入的了解，眼見不一定為實，但在看到的東西在人們心中的地位也是有的。因為畢竟人們數百年來都是相信「眼見為實」的道理。
總之，面對一個人要學會在觀察的同時也要仔細的判斷和思考，而且要知道：眼見不一定為實。

D. 我與未來有個對話主題演講稿

對於過去，我的現在就是它的未來，對於未來，我的現在就是它的過去。
時鍾拙劣地模仿變化的時間，讓我錯覺，我以為人生不過是復制昨天粘貼到今天，或者粘貼到未來，那樣我不過是地獄邊慘白的小草，註定不會見到太陽。未來無法被我們定義，至少我一輩子也追不上未來，因為我來了，她就走了。未來是既來又未來的期待，當期待被經歷她就淪為回憶。其實我很不願意我的未來真的被我的現在安排，因為未來是財富，若是發現了乾脆就藏起來。等著她如夏花般絢爛，如秋葉般靜美。
學生的時間常常用學期作單位，有的人把學期分成無數個時間段，每一段都在喜悅地收獲；有的人把無數個學期拼成了一段，每一段都在享受被摧殘的滋味。沒有隨遇而安的高檔生活，就像沒有胡言亂語的真理。一個不想做將軍的士兵不過是一介莽夫，莽夫和將軍的距離我沒有尺子衡量，更何況將軍和將軍之間也有距離，有的屢戰屢敗，有的戰無不勝。
每一個冬季可以展望可愛的未來，因為很快我就遇見春天。每一個人的未來都是可以被奇妙地幻想，如果你不願意，或許你怕現實和幻想間有距離，可我願意。假如可以，我願意奉獻時間點燃我心間的蠟燭，暖了自己，也暖了別人；假如可以，我願意奉獻時間和每一條河流對話，快樂了自己，也快樂了別人；假如可以，我願意讀更多的書，充實了自己，也充實了別人；假如可以，我願意……假如可以，我願意上帝在心裡。假如可以，你也可以。
如果我們的願意足夠簡單，那我們何嘗不愉快，至少我們可以因為畢業而賺取彼此的淚水，親愛的人們啊，那淚水是甜的，只因為我們幸福。
我若真實，我不會拿名譽當做遮羞布；我若虛偽，我不會因為生長在權力中而成為真實。如果可以，我還想真實地活著。
在未來面前，每一個人都可以是她的情人，只要你願意，她都可以。她不需要賄賂，只要你存在。海子需要明天幸福，明天卻遲遲未來，如果可以，我願意今天就面朝大海，春暖花開。

E. 眼見不為實演講稿

古往今來,人們總是宣揚著這樣一句話--「眼見為實」.然而,事實果真就是人們眼睛所看到的那樣嗎?人的眼睛只能看到物質的表面,在大腦中所反映的意象也只能體現物質的客觀性.所以眼睛看到的未必就是實,未必就是真相.

萬世師表孔子曾經與幾名弟子困於陳、蔡之間，前後已經有七天沒有嘗過白米飯的滋味,飢餓難耐.因此大家疲倦不堪，白天的時候都躺著休息,沒有力氣動彈,也已經沒有力氣覓食。後來顏回想辦法從別人家那裡討回來一些大米煮飯。當米飯快快熟時，孔子路過廚房，遠遠看見徒兒顏回竟用自己的手抓取鍋中的飯吃,孔子思考片刻,故意裝作沒有看見.當顏回進來請孔子吃飯時，孔子起身,自然地說：「我夢到祖先了，應該那這些清潔的食物先祭祀他們」。顏回急忙答道：「不可啊！老師,剛才我見到有灰塵掉到鍋子里的飯中，就將它抓了出來，卻想扔掉總不太好，所以我自己偷吃掉了。」孔子感嘆反省道：「原以為眼見為實，誰知道實際上眼見的未必可信；憑借內心的想法來做衡量事物，到頭來也不一定可靠。看來要藉由一些事物來知道一個人的為人，也真的是不容易啊！」

再者,即是當今社會非常受人們喜愛和歡迎的魔術表演.魔術師們運用各種巧妙的花招和精巧的道具,一次次騙過人們的眼睛.在華麗的舞台上,漂亮的女演員沖著觀眾眨巴眼睛,沖著觀眾微笑.隨即,魔術師用鐵盒將女演員的頭部套起來.接下來一秒鍾,魔術師在場下幾千幾萬位觀眾的注視下將鐵盒連同女演員的腦袋從她的脖子上移開一段距離.觀眾無不瞠目結舌,被這離奇的景象所驚愕.更加令人稱奇的是女演員的腦袋還對著台下微笑搞怪.女演員自然不會真的被「分屍」,這就是魔術,它帶給人視覺上的錯覺和感受.魔術師騙過了人們的眼睛,騙過了人體.

孔子在知道具體情況後,曉得弟子被自己誤會,自己被眼鏡所欺騙,於是便悟出「眼見不為實」的道理來.魔術師們運用物理、生物等科學規律,創造出非凡的魔術,帶給人們視覺享受和精神愉悅.所以,眼鏡並不值得相信.

綜上所述,眼見不一定為實.遇到事情,倘若完全相信自己的眼睛,完全為表面的現象而認定,卻不加以內心深處的分析和思考,那麼將變得迷惑,認清不了事物的本質.由此可反推之,只有用最真實的心靈去體會事物,感知事物,才能得到真理和事實.因為眼見,不一定為實.
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F. 求一篇 關於人生或游戲的演講稿

相信這世上沒有不玩游戲或不會玩游戲的人，只不過巧妙各自不同罷了。 不是嗎？我們從出生開始，便會玩游戲，小時，是孩童的游戲，大了，是成人的游戲。例如：商場游戲、情場游戲、官場游戲等等，又或者，現下最普及的電腦游戲。 很多人提到游戲人生，頗不以為然，似乎這詞帶盡了貶義，其實不然，如果我們以游戲的態度對待人生，也許人生之路會走得更好！ 為什麼游戲會給人一個錯覺，那就是很輕松，其實在我看來玩游戲者並不輕松，很多游戲你必須得全力以赴，錙銖必較，爭分奪秒，且不能分心，還得講究技術、技巧，總之一句話，游戲人人會玩，巧妙各自不同！ 玩過游戲的朋友都知道，沒有人願意在游戲里只輸不贏，像電腦游戲，無論單機還是網游，爭的，就是過關及打敗對手，當你千方百計通關打翻版時，那種快感是無法言喻的，一開始玩某種游戲也許你沒有技術，無法掌握技巧，屢屢「GAMEOVER!」。可是你並不氣餒，屢戰屢敗便屢敗屢戰，在游戲中不斷總結失敗的原因，不斷提升技藝，掌握技巧，更甚者和一些同道中人探討交流。在電腦游戲中，高手們並不吝嗇及藏私，他們很樂意把自己通關的好經驗帖出，供大家借鑒。以前，我一直不太明白大家對電腦游戲為什麼那麼趨之若鶩，玩的人小到小孩，老到老翁，自己真正介入後才知道，原來，游戲激起了人的好勝心及征服欲，從游戲中可以獲得征服感，一種勝利後的快感！ 大文豪蘇東坡喜愛下圍棋，可是卻入不了流，是因為他本著「勝固歡欣敗亦喜」的心態，這種心態固然是好，可是放到游戲里特別是圍棋技藝里就不好了，（本文首發天涯社區之天涯雜談，如有轉載，請註明作者及出處，謝謝！）為什麼呢？我雖然不會下圍棋，可是我知道在圍棋里是要錙銖必較的，性格決定命運，蘇東坡以這樣的心態下圍棋，不在乎失去的棋子，那麼，註定他也成不了高手！ 最近研讀佛教文化，小有所得，佛家八萬四千法門，殊途同歸，都是教人去掉執著。去掉執著，按佛教教義，就是猶如去掉花園雜草，雜草除了，才能見花朵。佛教大師也雲：執著心就如蔽日的雲霓，去掉執著，即顯佛性，放不下是執著，放下就是解脫！ 其實在我看來，商場游戲也好，官場游戲也好，無外乎追逐的，都是名利！追逐名利並不都是壞事的，在商場，沒有人不希望賺錢的，如果商人們都抱著賺固歡欣虧亦喜，我想那就很顯虛偽了，其實只要不是巧取豪奪、作*犯科，本著「君子愛財，取之有道」，那這個利未嘗不可追逐的;再說名，這幾天在看《狄仁傑斷案》，從中也學到不少道理，像狄仁傑，在武則天手底下，不失為一個好官，剛正不阿，堅持原則，然有時他也會直中求屈，懂得圓滑，給武則天以轉圜的餘地，如果一味以硬碰硬，他還能繼續做他的宰相閣老？很多時候，官場也有其游戲規則，就看你技藝高不高，就看你怎樣玩轉它？當然，佛教文化也沒說錯，執著有時固然帶來進取，可是太強求並非好事，人生在世，要懂得的，是在逆水中進取，但也要學會激流勇退的！ 至於玩感情游戲的，我這里不做為重點說太多，只是，你怎樣對待感情，感情必將怎樣回報你，不管玩什麼樣的游戲，要你的對手尊重你，你必得學會先尊重別人！

G. 求；演講稿認真做事，踏實做人（大學生）

各位領導、朋友：大家上午好！今天我演講的題目是《人人都應該有一顆感恩的心》。當我們處在父母和朋友的關愛中時，就往往對他們的這些關愛習以為常，不再察覺。我們總是期望他們能對自己付出更多，一旦他們稍有欠妥就惡言相向。可是陌生人給予些許幫助時，卻讓我們感激不已。不知道你是否也意識到了這種錯覺。誠然，對於陌生人的幫助，我們應當報以感謝。可是對於親友的幫助，我們是否更應該報有一顆感恩的心呢？是的，人人都應該有一顆感恩的心——感謝明月照亮了夜空；感謝朝霞捧出的黎明；感謝春光融化了雪冰；感謝大地哺育了生靈。感謝母親賜予我生命；感謝生活贈友誼與愛情；感謝蒼穹藏理想與夢幻；感謝時光藏永恆與公正。感謝收獲、感謝和平、感謝這一切一切的所有。擁有一顆感恩的心，使你對世間的諸多事情改變看法，讓你少一些怨天尤人和一味索取。滴水之恩，當湧泉相報。父母的養育之恩，兄弟的手足之情，摯友的知遇之恩等等。不要等到失去了，才懂得珍惜。感恩，不僅是一種心態，一種情懷，更是一種美德。一次，美國前總統羅斯福家失盜，被偷去了許多東西，一位朋友聞訊後，忙寫信安慰他，勸他不必太在意。羅斯福給朋友寫了一封回信：「親愛的朋友，謝謝你來信安慰我，我現在很平安。感謝上帝：因為第一，賊偷去的是我的東西，而沒有傷害我的生命；第二，賊只偷去我部分東西，而不是全部；第三，最值得慶幸的是，做賊的是他，而不是我。」對任何一個人來說，失盜絕對是不幸的事。可是羅斯福卻從中找出感恩的理由，他的優秀人格和處世哲學，不正是提醒我們要學會感恩嗎？人生不會一帆風順，我們會遇到種種挫折和失敗。如果我們不敢勇敢地面對，豁達地處理，而是一味地埋怨生活，這只會使自己變得消沉、萎靡不振。擁有一顆感恩的心，像羅斯福那樣換種角度去看待人生的失意和不幸，你就會保持健康的心態、完美的人格和進取的信念。英國作家薩克雷說：「生活就是一面鏡子，你笑，它也笑；你哭，它也哭。」你感恩生活，生活將賜予你燦爛的陽光；你不感恩，只知埋怨，就只會終日無所成，淪落成憤世嫉俗！ 總之，人人都應該有一顆感恩的心。感恩，是一種歌唱生活的方式，它來自對生活的愛與希望。擁有一顆感恩的心，你就沒有了埋怨，沒有了嫉妒，沒有了憤憤不平，你也就擁有了一顆從容淡定的心！

H. 演講稿應該怎樣寫

確定講題，選擇材料
1．根據演講活動的性質與目的來確立講題
所謂講題，就是演講的中心話題。演講稿的撰寫必須在一個有社會或科學價值、有現實意義 或學術意義的特定問題中展開，否則，將是無的放矢。
演講者總是根據演講的性質、目的來確定選題的。若被邀請作學術演講，就應該介紹自己最 新的研究成果或自己掌握的最新的學術信息，這樣的話題才最具學術性。如果是在思想教育 性的演講活動上作演講，就應該針對現實中最新鮮的現象和聽眾最關心的問題發表見解。就 連競選演說和就職演說，也要能把握住聽眾的理想和願望來選題。
2．根據演講主題與聽眾情況來選擇材料
材料是演講稿的血肉，所以材料的選擇和使用在演講稿的寫作過程中是一個重要的環節。
首先要圍繞主題篩選材料。主題是演講稿的思想觀點，是演講的宗旨所在。材料是主題形成 的基礎，又是表現主題的支柱。演講稿的思想觀點必須靠材料來支撐，材料必須能充分地表 現主題，有力地支持主題。所以，凡是能充分說明、突出、烘托主題的材料就應選用，否則 就舍棄，要做到材料與觀點的統一。另外，還要選擇那些新穎的、典型的、真實的材料，使 主題表現得更深刻、更有力。
其次，材料的選擇還要考慮到聽眾的情況。聽眾的政治素質、社會地位、文化教養，以及心 理需求等，都對演講有制約作用。因而，選用的材料要盡量貼近聽眾的生活，這樣，不僅容 易使他們心領神會，而且聽起來也會饒有興味。一般而言，對青少年的演講應形象有趣，寓 理於事，舉例要盡量選擇他們所崇拜的人和有轟動效應的事；對工人、農民的演講，要生動 風趣、通俗淺顯，盡可能列舉他們周圍的人和發生在他們中間的事作例子。而對知識分子的 演講，使用材料則必須講究文化層次。
(二)精心安排好開頭、主體和結尾
不同類型、不同內容的演講稿，其結構方式也各不相同，但結構的基本形態都是由開頭、主 體、結尾三部分構成。各部分的具體要求如下：
1．開頭要先聲奪人，富有吸引力
演講稿的開頭，也叫開場白，它猶如戲劇開頭的「鎮場」，在全篇中占據重要的地位。
開頭的方式主要有如下幾種：
?T開門見山，亮出主旨。
這種開頭不繞彎子，直奔主題，開宗明義地提出自己的觀點。如1941年李卜克內西《在德國 國會上反對軍事撥款的聲明》開頭就說：「我投票反對這項提案，理由如下：」。
?T敘述事實，交代背景
開頭向聽眾報告一些新發生的事實，比較容易引起人們的注意，吸引聽眾傾聽。如1941年7 月3日斯大林《廣播演說》的開頭：「希特勒德國從6月22日向我們祖國發動的背信棄義的軍 事進攻，正在繼續著。雖然紅軍進行了英勇的抵抗，雖然敵人的精銳師團和他們的精銳空軍 部隊已被擊潰，被埋葬在戰場上，但是敵人又從前線調來了生力軍，繼續向前闖進。……我 們的祖國面臨著嚴重的危險。」
?T提出問題，發人深思
通過提問，引導聽眾思考一個問題，並由此造成一個懸念，引起聽眾欲知答案的期待。如曲 嘯的《人生·理想·追求》就是這樣開頭的：「一個人應該怎樣對待自己青春的時光呢？我 想在這里同大家談談我的情況。」
?T引用警句，引出下文
引用內涵深刻、發人深省的警句，引出下面的內容來。如一個大學生的演講稿，標題叫《我 的思考與奮起》，開頭就很精彩：「一個人如果一輩子都不曾混亂過，那麼他從來就沒有思 考過。」
開頭的方法還有一些，不再一一列舉。總之無論採用什麼形式的開頭，都要做到先聲奪人， 富於吸引力。
2．主體部分要層層展開，步步推向高潮
演講稿的主體，要層層展開，步步推向高潮。所謂高潮，即演講中最精彩、最激動人心的段 落。在主體部分的行文上，要在理論上一步步說服聽眾，在內容上一步步吸引聽眾，在感情 上一步步感染聽眾。要精心安排結構層次，層層深入，環環相扣，水到渠成地推向高潮。
主體部分展開的方式有以下三種：
?T並列式。
並列式就是圍繞演講稿的中心論點，從不同角度、不同側面進行表現，其結構形態呈放射狀 四面展開，宛若車輪之軸與其輻條。而每一側面都直接面向中心論點，證明中心論點。
?T遞進式。
即從表面、淺層入手，採取步步深入、層層推進的方法，最終揭示深刻的主題，猶如層層剝 筍。用這種方法來安排演講稿的結構層次，能使事物得到由表及裡的深入闡述和證明。
?T並列遞進結合式。
這種結構，或是在並列中包含遞進，或是在遞進中包含並列。一些縱橫捭闔、氣勢雄偉的演 講稿常採用這種方式。
3．結尾要乾脆利落，簡潔有力
演講稿的結尾，是主體內容發展的必然結果。結尾或歸納、或升華、或希望、或號召，方式 很多。好的結尾應收攏全篇，卒章顯志，乾脆利落，簡潔有力，切忌畫蛇添足，節外生枝。
參考資料：http://www.66wm.net/Article/yjg/200511/46.html