恭謙禮讓演講稿

❶ 謙敬禮讓

做傳統美德的傳承者
時間：2008-03-01
作者：李雪

在經歷了亘古變遷，千年滄桑歷史洗禮後，人類進入了一個嶄新的世紀。新的世紀，新的理念，新的發展，但民族過去的歷史不能翻新，民族過往的傳統不能創新，民族走過的輝煌不能更新。我們中華民族有著千年的歷史，有著優良的道德傳統，雖然那已是古人的歷史，不能更新，但需要我們青年一代去傳承，去發揚。

人總是在一定的道德環境下成長的，中華民族優良的道德傳統是中華民族的根，也是我們每一個中國人的根，它是一塊永不會磨蝕的「胎記」，深深地印在一代又一代中華兒女的心底。孟子曾說：「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。」千百年來，多少仁人志士在這一精神的鼓舞下，不屈不撓，艱苦磨煉，造就了無數驚天動地，可歌可泣不朽事業。項羽在經歷了破釜沉舟，四面楚歌，烏江別姬的坎坷下才有了李清照那句「生當作人傑，死亦為鬼雄」的豪邁贊歌。趙匡胤在後周經歷了無數鏖戰，才有了大宋的崛起。毛澤東在抗日戰爭的大風大雨中將毛澤東軍事思想一步步推向成熟，最終帶領著中國人民戰勝日寇。青年的我們，正是風華正茂之時，更應以此作為座右銘，做中華民族新世紀立於世界強國之林的生力軍。

荀子提出「養心莫善於誠」，誠是一種真實無妄、表裡如一的品格。孔子提出「人而不信，不知其可也」，信是一種誠實不欺、遵守諾言的情操。無論是學習、工作，還是生活中，以誠為本，取信於人已是人皆明喻的真理。「與朋友交，言而有信」；「為人恩誠，信以行義，言可復也」；「言必信，行必果」。當代大學生更應以誠為本，信以行義，把自己培養成賢德的人。

「己所不欲，勿施於人」，己欲立而立人，己欲達而達人，孔子在兩千多年以前就教導世人仁者愛人，推己及人，「克己復禮為仁」，「孝悌也者，其為仁之本也」。當今世界和平與發展已是時代的潮流，為適應這個飛速發展的世界，我們青年一代不是更應該懂得仁愛之心、博愛之舉嗎？這是一個多元化、多極化的世界，我們不能只愛自己，更應愛人民，愛國家，愛全人類，愛自然，愛整個世界，做一個胸襟寬廣的當代青年。

「恭敬之心，禮也」。「凡人之所以為人者，禮義也」。孔子說：「不學禮，不以立。」《左傳》也說：「禮，人之千也。無禮，無以立。」中國自古就有禮儀之邦的美譽，謙敬禮讓、克驕防矜是中華民族傳統文化源遠流長的一支。謙敬禮讓的同時，歷史也在提醒人們「事思敬」，「不居功」。老子曾以江河處下而為百穀王的事實告訴人們不要「自矜、自伐、自是」。謙敬禮讓的典範鮑叔牙千年以前就以舉賢讓位於管仲啟示著我們青年：謙敬禮讓，將助我們走向成功……

「修以求其粹美，養以期其充足，修猶切磋琢磨，養猶涵育熏陶也。」青年一代的我們應以中華民族幾千年來的優良傳統美德修其身，養其性，傳承我們的美德，弘揚我們的文明。

21世紀的中國大學生，應以放眼全球的寬廣胸懷，以中華民族的豪邁氣概，昂首闊步走向世界。

（作者為四川大學法學院學生）

❷ 我愛感恩恭謙禮讓的榜樣故事

有一位單來身女子剛搬了家源，她發現隔壁住了一戶窮人家， 一個寡婦與兩個小孩子。有天晚上，那一帶忽然停了電，那位女子只好自己點起了蠟燭。沒一會兒，忽然聽到有人敲門。

原來是隔壁鄰居的小孩子，只見他緊張地問：「阿姨，請問你家有蠟燭嗎？」女子心想：「他們家竟窮到連蠟燭都沒有嗎？千萬別借他們，免得被他們依賴了！ 」 於是，對孩子吼了一聲說：「沒有！」正當她准備關上門時，那窮小孩展開關愛的笑容說：「我就知道你家一定沒有！」 說完，竟從懷里拿出兩根蠟燭，說：「媽媽和我怕你一個人住又沒有蠟燭，所以我帶兩根來送你。」

此刻女子自責、感動得熱淚盈眶，將那小孩子緊緊地擁在懷里.

❸ 圍繞八禮四儀寫的比賽演講稿5~8分鍾

尊敬的老師，親愛的同學們：
早上好！今天，我演講的題目是《踐行八禮四儀，努力創造精彩人生》。核心價值觀的養成絕非一日之功，要堅持由易到難、由近及遠，努力把核心價值觀的要求變成日常的行為准則，進而形成自覺奉行的信念理念。廣大青年樹立和培育社會主義核心價值觀，要在勤學、修德、明辨、篤實上下功夫，下得苦功夫、求得真學問，加強道德修養、注重道德實踐，善於明辨是非、善於決斷選擇，扎扎實實幹事、踏踏實實做人，立志報效祖國、服務人民，於實處用力，從知行合一上下功夫。從今年春季學期開始，江蘇率先在全省未成年人中開展文明禮儀養成教育活動。全省1700萬未成年人將在"八禮四儀"的學習和體驗中，力爭做一個文明人。荀子曰："禮者，養也。"禮儀是人的教養。禮儀的作用就是調節自我與他人之間的關系。禮儀表面上是言談話語，舉止行為，是一個形式美。但深層次上可以提升個人的素質，塑造良好的群體形象。文明禮儀滲透在學校生活的方方面面，點點滴滴，具體表現在：
（一）宿舍文明：5月10日，我作為志願者參加了市北高中舉辦的"北塘區初中學生聯誼活動".當家長們看見溫馨雅緻的女生宿舍，都贊不絕口地說：市北的宿舍管理真是名不虛傳。我不禁有幾分慚愧，在這方面我們男生宿舍明顯沒有女生宿舍整齊干凈。我想提醒一下男同學——要注意個人衛生。一屋不掃，何以掃天下。一鞋不洗，何以走天下？我們總不能讓人家說有臭腳味的一定是男生宿舍吧？還有希望同學們不要在宿舍里吵吵鬧鬧，宿舍是休息的地方。大聲喧嘩不但影響大家休息與學習，而且容易造成糾紛。孔子說"人無禮則不立，事無禮則不成，國無禮則不寧。"如果大家都謙恭禮讓，諒解寬容，與人為善，那麼我們的校園會更加和諧、安寧。
（二）教室文明：教室是學習的地方，裡面也不要吵鬧。某些人只顧自己，忽視了那些努力學習的同學們！
（三）餐飲文明：我們班主任黃老師經常對我們說：盡量少買零食和飲料，因為這些垃圾食品含有大量反式脂肪酸，會堆積在我們的身體里，損害我們的健康。一日三餐，一定要選擇營養而衛生的食物，不能僅憑一時的口感痛快而和垃圾食品做朋友。在學校用餐時，不追逐打鬧，餐盤要輕拿輕放，吃多少要多少，不剩飯菜，因為一粥一飯，當思來之不易。就餐的過程中包含很多細節，可以折射出一個人的習慣、性格、做事的方法等。細微之處可以看出一個人的內涵，人的最基本的素質就體現於此。每個人都在努力修煉自己，無論你是誰，無論你年齡大小，無論你身份高低貴賤，只要你願意做出努力，你就一定可以把自己修煉得更完美。
同學們，我們正處在人生最美好最艱苦的高中時代，這也是我們成長過程中的一個飛躍階段，只有行動起來，在生活中的每一件小事中修煉自己，才能實現自己的夢想。俗話說，不立規矩，不成方圓，家有家規，校有校規，遵循了這些禮儀，我們就能成為一個知禮的人，讓我們力爭把"八禮"融入到身邊的每一件事中，努力創造精彩人生！謝謝大家！

❹ 傳統禮儀的演講稿,5分鍾的長度就行!!急！！

中國是一個有著五千年歷史的文明古國，中華民族素來是一個溫文爾雅，落落大方，見義勇為，謙恭禮讓的文明禮儀之邦。華夏兒女的舉手投足、音容笑貌，無不體現一個人的氣質與素養。荀子雲：「不學禮無以立，人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧。」 文明禮儀是我們學習、生活的根基，是我們健康成長的臂膀。
古人說，「不學禮，無以立」。就是說，你不學「禮」，就沒法在社會中立身。

那麼，什麼是禮儀呢？簡單地說，禮儀就是律己、敬人的一種行為規范，是表現對他人尊重和理解的過程和手段。

文明禮儀，不僅是個人素質、教養的體現，也是個人道德和社會公德的體現。更是城市的臉面，更是國家的臉面。
所以，學習禮儀不僅可以內強個人素質、外塑單位更能夠潤滑和改善人際關系。
作為具有5000年文明史的「禮儀之邦」，講文明、用禮儀，也是弘揚民族文化、展示民族精神的重要途徑。
中國具有五千年文明史，素有「禮儀之邦」之稱，中國人也以其彬彬有禮的風貌而著稱於世。禮儀文明作 為中國傳統文化的一個重要組成部分，對中國社會歷史發展起了廣泛深遠的影響，其內容十分豐富。禮儀所涉 及的范圍十分廣泛，幾乎滲透於古代社會的各個方面。傳統禮儀是社會個體的生活行為規范與待人處世的准則，是個人儀表、儀容、言談、舉止、待人、接物等方面的個體規定，是個人道德品質、文化素養、教養良知等精神內涵的外在表現。其核心是尊重他人，與人友善，表裡如一，內外一致。 無一不帶有社會主義精神文明高尚而誠摯的特點。講究個人禮儀是社會成員之間相互尊重、彼此友好的表示，這也是一種德，是一個人的公共道德修養在社會活動中的體現。「行為心表，言為心聲」是眾所周知的，個人禮儀如果不以社會主義公德為基礎，以個人品格修養、文化素養為基礎，而只是在形式上下功夫，勢必事與願違。因為它無法從本質上表現出對他人的尊敬之心，友好之情，因而也就不可能真正地打動對方，感染對方，增進彼此間的友誼，融洽彼此間的關系。那些故作姿態，附庸風雅而內心不懂禮，不知禮的行為，或人前人後兩副面孔的假文明、假斯文行徑均屬「金玉其外，敗絮其中」者所為，眾人將對此嗤之以鼻。「誠於中則形於外」，只有內心具備了高尚的道德情操，才能有風流儒雅的風度，只有有道德、有修養、有文化、有學識的人才能「知書達禮」，才能嚴於律己，寬以待人，自覺按社會公德行事，才能懂得尊重別人，就是等於尊重自己，懂得遵守並維護社會公德，就是為自己創造一個文明知禮、輕松愉快的生活環境的道理，才能真正成為明辨禮與非禮之界限的社會主義文明之人。
由此可見，個人禮儀不僅是衡量一個人道德水準高低和有無教養的尺度，而且也是衡量一個社會、一個國家文明程度的重要標志。

❺ 作文——謙恭禮讓,互助合作

我眼裡的合作

在十四、十五世紀，歐洲資本主義萌芽出現的時候，產生了一種稱為包買主的生產方式，它是將生產資料分配給多個手工業者，通過他們的共同合作來完成生產任務。這也許就是現代商業合作的雛形了吧。
而在社會變革日新月異的今天，合作重新被人們所重視，它不在只是一種商業運營方式，而逐漸變為一種精神，成了推動社會發展不可或缺的巨大動力。
合作無處不在。便是在自然界中，人們也不難發現合作的身影。在不大的螞蟻家族中，有著復雜卻又嚴格的分工。工蟻負責探路和尋找食物，兵蟻肩負蟻巢的安全保障，蟻後則生育後代，還有的哺養後代。每一個成員既不多做也不少做，缺了其中任何一個環節都不行。螞蟻家族正是憑借每一個成員的合作精神，才能生存下去。
世界著名飛機協和客機的生產正是通過合作分工完成的。它的每一個部件，大到機翼，小到起落架上的一顆螺絲，都是由不同國家的專業部門分別製造的。最後再將不同的部件組裝，一架協和機才算上了天。合作真的融入了世界的每一個角落。
合作源於信任。在現金諸多的國際組織與團體中，其實都是以合作為基礎的，而這樣的合作正是建立在各國間相互信任的基礎上的。合作是需要不同的個體共同完成的，而且是需要默契的。如果個體間缺乏充分的信任，就不會有默契，合作也就不可能成功。譬如世界貿易組織中關於定期匯報簽約國財政狀況的規則，倘若簽約一方為了保留實力而虛報少報相關數據，那麼，這種不信任的行為必然會導致合作的失敗。因此，不難看出，缺少誠意和信任的合作毫無存在的價值。
合作就是力量。如果僅讓你用一支筷子吃反，它幾乎連塊肉都夾不起來，而用一雙筷子，結果就會截然相反。可見，只有合作才能發揮個體不具有的力量，才能擁有大於個體的力量。正如當年諸葛亮指揮蜀軍大敗曹兵的戰役，大多是以少勝多。而這其中的一個重要原因是諸葛亮清楚地知道，只有合作才具有無窮的力量。
合作的確是一種精神，它源於信任，且無處不在，更重要的是這種精神是難以估量的。這個時代呼喚許多精神，而合作精神將永遠是推動時代前進的不竭動力。

合作

星期一的語文課上，老師讓我們以《張衡傳》為題，四人合作出一套古文題，三天後交稿。
星期二 距交稿三天 .
合作，合作，老師每次布置都說「合作」，但每個成功的範例都在考場上。這次合作不在「天時地利」，恐難成功。我們小組的四人一「相聚」，肖便嚷了起來：「哎呀，這么艱巨的工作還是吳來干。」我在一邊做「指導」：「不不不，讓馬干，她語文好，字寫得又漂亮，我嘛在後面指導肖，並給予你們以精神上的支持。」「我更不行了，還是你來。」「不不，你來！」「你來，你來！」「啊——」我頭都快炸了。「每次都推三阻四的，不如這樣，這次我們每人都出，誰也別偷懶，然後，我們選一份最好的交上去。」 大家點頭默許了。
星期三 距交稿還有兩天。
一大早，大家又集合起來，拿出各自的題，互相傳閱、討論。「哦，肖，看不出來，這些題竟出自你的筆下。」「哈，當然，昨天我可花了一整晚，查《古漢語辭典》，緊跟高考形勢，這套題可以說是專家級的。來來，讓我看一下吳的。呦，不錯嘛，最後一道文意理解題更是絕了。」看樣子，每人都在這套題上下了工夫，題目各有千秋，難分仲伯。「我們把各自的題合在一起吧。」「有道理，肖第一道題出得很好，但A項得改一下。」「最後一道題就用吳的。」「好。」
星期四 僅剩一天
試卷的雛形已經形成，馬自告奮勇地擔起了謄寫工作。「太棒了，署上大名就大功告成了。」「但……誰來當組長呢？」大家都沉默了。沒想到我們竟遇上了比出題還困難的時刻。當上小組長好啊，不但可以坐在那兒什麼事都不幹，還可以理直氣壯地指揮人，事做成了，還有老師表揚，這等好事誰不想？當上組長的不負責任，當不上組長的更不想負責。「我不當，還是你們三個中選一個吧。」「干嗎？」「這次我覺得我們真正合作了一次，我做的工作與你們比起來真是微不足道。我只想做好自己該做的事，可不想最後的時候鬧出不愉快來。」「是啊，這事不說我都忘了，算了，我也不爭了。」馬也退了下來。「就是嘛，組長有什麼好爭的。」我與肖都笑了起來。「合作就是合作，大家各負其責，各盡其職。我們要的是默契，而不是組長。」
「嘩——」一支圓珠筆飛快地在紙上劃過。署誰的名，已經無關緊要。

共撐一片天

有一天，天上發生了混戰。東方佛主、西方上帝和真神安拉在會上討論各自重要性的時候起了爭執，久爭不下，於是就打了起來。佛主用渾厚的聲音嚷道：「我位居東方，信徒最多，我的重要性最大。」上帝不以為然，首先反對，說：「信徒多並不代表什麼，我的信徒范圍最廣，遍布世界各地，我的作用比你大。」安拉也很不滿，揚聲道：「崇拜應該論心。我的崇拜者最虔誠。我在人們心目中最重要。」於是，公說公有理，婆說婆有理，各路神仙各持一方，爭得天昏地暗、地動潮湧、電閃雷轟。人不堪忍受，就派了個白鬍子智慧老者上天調停。老者說：「你們在人們心目中都是很偉大的。你們在我們心目中共同撐起一片天，世界的和平安定是你們共同的功勞，少一個都不行啊！」三神被捧得昏昏然，雖然有點不以為然，卻也不便再發作，於是憋著氣，拍拍屁股，走了。
沒料到，不久之後，地面也掀起了一場大波。做官的、做買賣的、工人、農民……好多種不同職業的人也都走到一塊，爭論各自的重要性。
胖胖的商人摸著圓滾的肚皮，首先發言了：「要說當今世界啊，發展首推經濟，經濟發展了社會才發展嘛。現在的市場經濟是我們促使流暢的啊。若論重要性嘛，我們商人……」
脾氣急躁的工人受不了商人那冗長的論調，不等他說完，就漲著黝黑的臉沖著商人嚷道：「你們商人買的是啥，賣的又是啥？如果我們不把它生產出來，你們流通啥呢？」
企業家一聽，翹著小鬍子，也來勁； ：「工人作用大啊！而我們負責組織，管理他們，作用更大！」
科學家挺著瘦長的身軀，站了起來：「知識推動發展，發展首推科技。我們就是社會發展的領航人。」
企業家一時語塞，突然看見旁邊也欲發言的教師，笑了，小鬍子一翹一翹的。他推了推教師，高聲說道：「知識重要啊！可如果沒有知識的傳播者，我想也就沒有了科學家啊。」
教師被推了一把，順勢站了起來，靦腆地推了推鼻樑上的黑框眼鏡，說道：「我覺得教師事業是最重要的。知識需要一代代的傳遞積累，沒有教師是不行的。」
同樣也架著眼鏡的文學家受過老師的栽培，雖然不大贊同，卻不敢過於放肆，只是嘀咕著：「難道知識的傳播沒有我們的功勞嗎？」
這時候，做官的站了起來，威嚴地環顧了四周，用洪亮的聲音、鏗鏘的語調把各人的聲音都壓了下去：「各行各業都要在正常的社會秩序下才能快速地發展。維護井然有序的社會秩序是我們的義務，與外國政府友好發展、共處是我們的職責。我們的任務最艱巨，作用最大。」
敦厚的農民聽到那麼多人在誇各自的職業，本著對自己職業的熱愛，也有微詞了：「『民以食為天』，每個人都要吃我們種出來的糧食才活得下去啊。」
首先被責難的商人憋了一獨自氣，現在終於也有插話的機會了：「如不是我們，糧食推不到市場，誰有得吃？米菜爛掉，農民也得窮死。」
……
吵來吵去，一切都只是繞著原點畫著圈。大家伸脖赤臉地吵嚷了幾天，都沒有定論。聲音沖破雲霄，傳到佛主、上帝和安拉的耳中，他們往地面一看，明白了緣由，三張老臉也變得通紅。派神下人間調和，人間很快就相安無事了。
神只說了一句，這句話就是：「只有你們共同努力，才能撐起一片美好的天空。」

❻ 思修論文關於謙敬，對你謙敬和禮讓

關鍵詞是從論文的題名、提要和 正文中選取出來的，是對表述論文的中心內容有實質意義的詞彙。關鍵詞是用作計算機系統標引論文內容特徵的詞語，便於信息系統匯集，以供讀者檢索。每篇論文一般選取3-8個詞彙作為關鍵詞，另起一行，排在「提要」的左下方。 主題詞是經過規范化的詞，在確定主題詞時，要對論文進行主題分析，依照標引和組配規則轉換成主題詞表中的規范詞語。（參見《 漢語主題詞表》和《世界漢語主題詞表》）。
論文正文
（1） 引言：引言又稱前言、序言和導言，用在論文的開頭。引言一般要概括地寫出作者意圖，說明選題的目的和意義, 並指出論文寫作的范圍。引言要短小精悍、緊扣主題。〈2）論文正文：正文是論文的主體，正文應包括論點、論據、論證過程和結論。主體部分包括以下內容：a.提出問題- 論點； b.分析問題-論據和論證；c.解決問題-論證方法與步驟；d. 結論。
參考文獻
一篇論文的參考文獻是將論文在研究和寫作中可參考或引證的主要文獻資料，列於論文的末尾。參考文獻應另起一頁，標注方式按《GB7714-87文後參考文獻著錄規則》進行。
論文裝訂
論文的有關部分全部抄清完了，經過檢查，再沒有什麼問題，把它裝成冊，再加上封面。論文的封面要樸素大方，要寫出論文的題目、學校、科系、指導教師姓名、作者姓名、完成年月日。論文的題目的作者姓名一定要寫在表皮上，不要寫裡面的補頁上。
2要求
編輯
題名
1．題名規范 題名應簡明、具體、確切，能概括論文的特定內容，有助於選定關鍵詞，符合編制題錄、索引和檢索的有關原則。2．命題方式 3． 撰寫 英文題名的注意事項 ①英文題名以短語為主要形式，尤以名詞短語最常見，即題名基本上由一個或幾個名詞加上其前置和（或）後置定語構成；短語型題名要確定好中心詞，再進行前後修飾。各個詞的順序很重要，詞序不當，會導致表達不準。②一般不要用陳述句，因為題名主要起標示作用，而陳述句容易使題名具有判斷式的語義，且不夠精煉和醒目。少數情況（評述性、綜述性和駁斥性）下可以用疑問句做題名，因為疑問句有探討性語氣，易引起讀者興趣。③同一篇論文的英文題名與中文題名內容上應一致，但不等於說詞語要一一對應。在許多情況下，個別非實質性的詞可以省略或變動。④國外科技期刊一般對題名字數有所限制，有的規定題名不超過2行，每行不超過42個印刷符號和空格；有的要求題名不超過14個詞。這些規定可供我們參考 。 ⑤在論文的英文題名中。凡可用可不用的冠詞均不用。
作者
1．作者署名的規范作者署名置於題名下方，團體作者的執筆人，也可標注於篇首頁地腳位置。有時，作者姓名亦可標注於正文末尾。示例：王軍1，張紅2，劉力1（1．××師范大學物理系，北京 100875 2．××教育學院物理系，北京100011）翻譯作者及其單位名稱的注意 [事項 ①]翻譯單位名稱不要採取縮寫，要由小到大寫全，並附地址和郵政編碼，確保聯系方便。 ②翻譯單位名稱要採用該單位統一的譯法。③作者姓名按漢語拼音拼寫，採用姓前名後，中間為空格，姓氏的全部字母均大字，復姓連寫；名字的首字母大字，雙名中間加連字元，姓氏與名均不縮寫。例如： LI Hua（李華），ZHANG Xi-he（張錫和），ZHUGE Ying（諸葛穎）
關鍵詞
1．關鍵詞規范 關鍵詞是反映論文主題概念的詞或片語，通常以與正文不同的字體字型大小編排在摘要下方。一般每篇可選3~8個，多個關鍵詞之間用分號分隔，按詞條的外延（概念范圍）層次從大到小排列。
關鍵詞一般是名詞性的詞或片語，個別情況下也有動詞性的詞或片語。應標注與中文關鍵詞對應的英文關鍵詞。編排上中文在前，外文在後。中文關鍵詞前以「關鍵詞：」或「[關鍵詞]」作為標識；英文關鍵詞前以「Key words：」作為標識。 關鍵詞應盡量從國家標准《漢語主題詞表》中選用；未被詞表收錄的新學科、新技術中的重要術語和地區、人物、文獻等名稱，也可作為關鍵詞標注。關鍵詞應採用能覆蓋論文主要內容的通用技術詞條。2．選擇關鍵詞的方法 關鍵詞的一般選擇方法是：由作者在完成論文寫作後，從其題名、層次標題和正文（出現頻率較高且比較關鍵的詞）中選出來。
正文
1．正文規范 為了做到層次分明、脈絡清晰，常常將正文部分分成幾個大的段落。這些段落即所謂邏輯段，一個邏輯段可包含幾個小邏輯段，一個小邏輯段可包含一個或幾個自然段，使正文形成若干層次。論文的層次不宜過多，一般不超過五級。 1．參考文獻的規范及其作用 為了反映文章的科學依據、作者尊重他人研究成果的嚴肅態度以及向讀者提供有關信息的出處，正文之後一般應列出參考文獻表。
引文應以原始文獻和第一手資料為原則。所有引用別人的觀點或文字，無論曾否發表，無論是紙質或電子版，都必須註明出處或加以注釋。凡轉引文獻資料，應如實說明。對已有學術成果的介紹、評論、引用和注釋，應力求客觀、公允、准確。偽注、偽造、篡改文獻和數據等，均屬學術不端行為。
致謝
一項科研成果或技術創新，往往不是獨自一人可以完成的，還需要各方面的人力，財力，物力的支持和幫助。因此，在許多論文的末尾都列有"致謝"。主要對論文完成期間得到的幫助表示感謝，這是學術界謙遜和有禮貌的一種表現。

❼ 急需一篇「謙恭禮讓 與人為善」的演講稿

中國是一個有著五千年歷史的文明古國，中華民族素來是一個溫文爾雅，落落大方，見義勇為，謙恭禮讓的文明禮儀之邦。華夏兒女的舉手投足、音容笑貌，無不體現一個人的氣質與素養。荀子雲：「不學禮無以立，人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧。」 文明禮儀是我們學習、生活的根基，是我們健康成長的臂膀。
與人相處，為善當先。而這個「善」，應是出自內心的誠意，是誠於中而形於外，而不是巧言令色和徒具 形式的繁文縟節。《禮記》說：「夫禮者，自卑而尊人」（註：《禮記·曲禮上》）。如果表面上恭敬熱情， 而內心虛偽，或是僅僅內心尊敬，而毫無表情，都是不夠的。應該表裡一致，才能從根本上消除人與人之間的 隔閡、摩擦，進而互敬互愛，友好相處。
尊重他人，就要平等待人，不分貴賤等級，一視同仁。如果只對上層人士獻其禮敬，以財勢取人，以利益 交人，其實是小人所為。《論語·子罕》載：孔子看見穿喪服、戴禮帽穿禮服的人和盲人。相見時，即使這些 人年輕，孔子必定站起來。行過別人面前時，一定快步走過，以示敬意。
古人敬人的方法，也有值得借鑒的地方。首先要尊重他人的意願，體諒別人的需要和禁忌，不能強人所難 。不苛求別人做不能做的事，不強求別人接受不喜歡的東西。古人說：「不責人所不及，不強人所不能，不苦 人所不好」（註：《文中子·魏相》）。「己所不欲，勿施於人（註：《論語·顏淵》）」，就是這個意思。 在與人交往中，幽默與善意的玩笑往往給人帶來輕松愉快，但決不可戲弄取樂。如果拿別人姓名為笑料，或給 人起不雅的綽號，都是十分不敬的。南北朝時顏之推就曾對此種不敬氣憤而言：「今世愚人，遂以相戲。或相 指名為豚犢者，有識旁觀，猶欲掩耳，況當之者乎」。

❽ 演講稿之禮讓,是校園和諧的前提

中國是一個有著五千年歷史的文明古國，中華民族素來是一個溫文爾雅，落落大方，見義勇為，謙恭禮讓的文明禮儀之邦。華夏兒女的舉手投足、音容笑貌，無不體現一個人的氣質與素養。荀子雲：「不學禮無以立，人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧。」 文明禮儀是我們學習、生活的根基，是我們健康成長的臂膀。 與人相處，為善當先。而這個「善」，應是出自內心的誠意，是誠於中而形於外，而不是巧言令色和徒具 形式的繁文縟節。《禮記》說：「夫禮者，自卑而尊人」（註：《禮記·曲禮上》）。如果表面上恭敬熱情， 而內心虛偽，或是僅僅內心尊敬，而毫無表情，都是不夠的。應該表裡一致，才能從根本上消除人與人之間的 隔閡、摩擦，進而互敬互愛，友好相處。 尊重他人，就要平等待人，不分貴賤等級，一視同仁。如果只對上層人士獻其禮敬，以財勢取人，以利益 交人，其實是小人所為。《論語·子罕》載：孔子看見穿喪服、戴禮帽穿禮服的人和盲人。相見時，即使這些 人年輕，孔子必定站起來。行過別人面前時，一定快步走過，以示敬意。 古人敬人的方法，也有值得借鑒的地方。首先要尊重他人的意願，體諒別人的需要和禁忌，不能強人所難 。不苛求別人做不能做的事，不強求別人接受不喜歡的東西。古人說：「不責人所不及，不強人所不能，不苦 人所不好」（註：《文中子·魏相》）。「己所不欲，勿施於人（註：《論語·顏淵》）」，就是這個意思。 在與人交往中，幽默與善意的玩笑往往給人帶來輕松愉快，但決不可戲弄取樂。如果拿別人姓名為笑料，或給 人起不雅的綽號，都是十分不敬的。南北朝時顏之推就曾對此種不敬氣憤而言：「今世愚人，遂以相戲。或相 指名為豚犢者，有識旁觀，猶欲掩耳，況當之者乎」。

❾ 關於文明禮儀的演講稿

演講是在公眾面前就某一問題發表自己的見解的口頭語言活動。
1、內版容上的現實性
演講稿權是為了說明一定的觀點和態度的。
2、情感上的說服性
演講的目的和作用就在於打動聽眾，使聽者對講話者的觀點或態度產生認可或同情。
3、特定情景性
演講稿是為演講服務的，不同的演講有不同的目的、情緒，有不同的場合和不同的聽眾，這些構成演講的情景，演講稿的寫作要與這些特定情景相適應。
4、語言、結構
演講稿還要在情緒上具有較強的感染力，語言上做到生動感人。
演講稿的結構。演講稿的結構通常包括開場白、正文、結尾三部分。