民族團結演講稿小學生

1. 小學一年級民族團結演講稿2分鍾

，住著—對姓段的夫婦。兩人心地善良，手腳勤快，男的在湖裡捕魚為生，女的在門口擺個酒攤，賣家釀土酒。因酒味不佳，顧客很少上門，生意清淡。一天，日落西山，夫婦倆剛要關門，來了一個衣衫襤褸的白發老人，說是遠道而來，身無分文，要求留宿—夜。段家夫婦見他年老可憐，熱情地留他住下，還燒了一條剛從西湖裡捕來的鯉魚，打上一碗家釀土酒，款待老人。老人也不客氣，一連飲了三大碗，便倒在床上，呼呼入睡。第二天早晨白發老人臨別時，說道：「謝謝你們好心款待，我這里有酒葯三顆，可幫助你們釀得好酒。」說罷，取出三顆紅紅的酒葯，告別而去。段家夫婦將老人的三顆酒葯放在釀酒缸里，釀出來的酒，顏色猩紅，甜醇無比，香氣襲人。從此，天天顧客盈門，段家猩紅酒名揚杭城，生意一天比一天興隆。段家夫婦拆了茅舍，蓋起了酒樓。他們為了感謝白發老人，積蓄了一筆錢，准備好好答謝他。歲月流逝，一晃三年。這年冬天，西湖大雪，白發老人冒雪來到段家酒樓。夫婦倆一見恩人來到，喜出望外，留老人長住他家。然而老人第二天便要告別。臨別之時，段家夫婦取出三百兩銀子送給老人。老人笑著推辭說：「謝謝你們夫婦—片好心，我這孤單老人，要這么多銀錢何用？你們還是用在最要緊的地方吧！」說罷，便踏雪向小橋走去。段家夫婦站在門口相送，只見老人剛跨上小木橋，腳下一滑，橋板斷啦，老人也跌進了湖裡。夫婦倆急忙跑去相救，忽見白發老人立於湖面，如履平地，微笑著向他們揮揮手，漂然而去。段家夫婦這才知道，白發老人不是凡人。想起老人臨別說的話，使用那筆銀錢在原來的小木橋處，造起了一座高高的青石拱橋，還在橋頭建了一座亭子。從此，游西湖的人，再不怕路滑橋斷啦。鄉親父老懷念段家夫婦行善造橋的好事，便把這橋稱為段家橋。後來，因為「段」、「斷」同音，使被稱為斷橋。

2. 民族團結演講稿

"弘揚民族精神,愛我錦綉中華"這句話幾乎全國人民都知道,但又多少人能做到呢?我國是世界文明古國之一,從"人文出祖_黃帝,到堯舜禹的克己愛民,孝敬父母等精神一直延續到現在.我們每次在外國人面前說自己是炎黃子孫,不由得感到自豪起來,滔滔不絕的說著祖先們的那些精神,說什麼要向他們學習,可是誰又做到了呢?沒有,都沒有,我們是那些說話不算數的人,但也有些人在弘揚我國的民族精神建設我么的國家,我們可以弘揚民族精神，弘揚民族精神可以不必做的那麼大,不用做的要人人都知道你在弘揚名族精神，可以在公交車上,我們可以給那些老弱病殘孕讓位,過馬路時,可以扶那些老人過馬路,還可以不亂丟,亂塗,亂扔……那不就沒有什麼人得病了嗎？不就使得環境受到了保護嗎？不就使得我國變得更美好嗎？

一個祖國的建設不僅僅只靠一個人，要靠全國人民的智慧和雙手來建造，聽說過「三個臭皮蛋頂一個諸葛亮」的彥語嗎？連三個臭皮蛋的智慧都可以頂一個諸葛亮的智慧，這不就說明團結力量大嗎？不過隨著我國經濟的發展，我們青少年的學習得到了很大的提高，我們建設祖國和弘揚名族精神的能力也增強了，所以，我們青少年弘揚名族精神的責任佔全國任命弘揚名族精神的人的三分之二。

在我們身邊不就又很多這樣的例子嗎？如在1988年的奧運會上，我國乒乓球隊的隊員們戰勝了對方後，使我國獲得了參加奧運會以來的第一塊乒乓球金牌，也使得乒乓球成為了我國的國球，這不就是在建設祖國嗎？還有就是在今年的奧運會上，在男子110米蘭冠軍劉翔在直徑跑道上戰勝了黑人，為我們全亞洲爭了光還為我國爭了光，這不也實在建設祖國嗎？……

弘揚民族精神，全國人民人人有責，誰都不能丟下這個責任！

弘揚名族精神，愛我錦綉中華

3. 民族團結演講稿800字！必採納！！！！急

尊敬的評委，各位老師們，親愛的同學們： 大家上午好!
今天我很高興能參加〃〃〃〃〃〃〃舉辦的演講比賽活動，我演講的題目是：民族團結至關重要
我們的國家是一個統一的多民族國家，56個民族的共同奮斗創造了中華民族的輝煌歷史和璀璨文明。新疆作為少數民族地區，一直在用自己無私的行動，艱辛的努力來澆灌民族團結之花，並且讓團結之花結出異常豐碩的成果。 新疆生活著維吾爾、漢、哈薩克、回、蒙古等47個民族，各個民族都有悠久的歷史和豐富的文化，並各有自己的文化傳統、語言文字、宗教信仰和風俗習慣。盡管各個民族之間在歷史上曾經存在矛盾與不和，發生過沖突和戰爭，但各民族之間的經濟文化交流和友好交往，一直是歷史的主流。在歷代抵禦外敵入侵、反對分裂祖國的斗爭中，各族人民結下了兄弟般的深厚情誼。
中華各民族之所以能夠融合成為團結的整體，並經歷幾千年的變故與動盪而永不分離，根本原因就是愛國主義的向心力和凝聚力起著作用。新疆作為少數民族聚集區，團結穩定事關祖國邊防鞏固，社會長治久安。少數民族地區的的發展事關建設有中國特色社會主義事業的成敗。沒有少數民族的發展，就不可能有中華民族的振興。新中國成立以後，黨中央和自治區各級黨委、政府高度重視民族團結工作，貫徹以馬克思主義民族觀為指導的民族宗教政策和民族區域自治制度，堅持以民族團結促進社會穩定和經濟發展，建立「平等、團結、互助、進步」的新型民族關系。
1982年，自治區黨委和政府隆重召開新疆首次民族團結先進集體和先進個人表彰大會，發出了認真貫徹黨的民族政策，把加強民族團結教育作為社會主義精神文明建設的重要內容的倡議，將每年5月定為全區的民族團結教育月。每年5月春暖花開時，新疆各地就盪漾起民族團結教育的思想之風和政策之風，形式多樣的文藝演出、報刊、廣播、電視宣傳，將中華民族大家庭的思想和黨的民族政策帶到各族幹部群眾的身邊，團結互助蔚成風氣。
我們學校就是一個各民族學生與老師和諧相處的大家園。學校有維吾爾族，哈薩克族，柯爾克孜族，回族，蒙古族、達烏爾族等多個民族的同學。學校在學習生活方面也給予少數民族同學很多的關心，而我們也用一種團結、友愛的態度和實際行動來對待學校里的每一位少數民族同學。我們堅信只有和諧才能創造出一個充滿生機和活力的新校園。(舉一個事例)
民族團結是社會主義民族關系的主旋律，也是社會主義精神文明建設的重要內容。我們一定要牢固樹立「漢族離不開少數民族，少數民族離不開漢族，各少數民族之間也相互離不開」的思想，維護民族團結的良好社會風尚，使每一個中國人都能自覺地履行維護祖國統一和民族團結的神聖義務。
我們堅信只有加強民族團結，才能匯集各民族的智慧，使各民族擰成一股繩，形成堅不可摧的民族之牆。民族團結演講稿今天的新疆正站在了一個新的歷史起點上，迸發出驚人的發展潛力。2000多萬各族人民團結奮斗，互助友愛，在新疆這片西域熱土上好好的呵護民族團結的豐碩成果，維系來之不易的團結與穩定，民族團結的鮮花也將在新疆越開越鮮艷。

4. 我身邊的民族團結故事演講稿500----600字

尊敬的各位老師，親愛的同學們：大家好！非常有幸能給大家帶來今天的演講，今天我演講的題目是《大愛不分民族 團結凝聚力量》。連日的普降暴雨還是在我們的擔心中製造了一場大災難。2010年8月8日凌晨，甘肅省甘南藏族自治州舟曲縣因連續強降雨引發特大山洪泥石流。昔日祥和秀美的山中小城頓時滿目瘡痍，電力、交通、通訊中斷，舟曲告急，災情就是命令，時間就是生命，在第一時間里，全國上下緊急行動，各族人民救援舟曲。相似的場面似乎在我們這片古老的國土上不斷上演。溫總理曾說過這么一句話：「多難興邦，你們要記住這四個字！」我常想，總理要我們記住的究竟是什麼呢？他是要我們記住，這是一個不屈的民族。無數次的抗爭，蘊育起我們堅不可摧的民族團結精神。中華民族之所以能在5000多年的歷史長河中生生不息、發展壯大，久經挫折而不屈，屢遭坎坷而不餒，靠的就是這樣一種發憤圖強、堅韌不拔、團結奮進的精神。民族團結是一種力量、一種追求。各族人民在改革開放中表現出的進取精神，在國家建設中煥發出的創造熱情，在克服困難中表現出的頑強毅力，正是這種自強不息民族精神的生動寫照。我們也要記住，這是一個多情的民族。「多難興邦」，我們憑的是什麼？憑的是中華民族團結共進的優秀品質，憑的是血濃於水的同胞情義，憑的是牢不可破的民族凝聚力！「為什麼我的眼裡常含淚水？因為我對這土地愛得深沉！」 舟曲泥石流，不但讓我們再次感受了這種亘古不變的民族感情，而且也讓世界領略了中華民族強大的向心力。「一方有難，八方支援」，我們所有中國人義無反顧！在今天，我們之所以能贏得世界的尊重，就因為我們「多情」。而之所以「多情」，是因為我們有一個無比堅強的領導核心，是因為我們始終堅持的「以人為本，執政為民」，更是因為我們有一個和諧共處的民族大家庭！我們更要記住，這是一個充滿希望的民族。無論什麼樣的挑戰，無論什麼樣的災難，從來沒有讓英雄的中國人民低過頭，我們在譜寫「與天斗、與地斗」的英雄史詩時，把一個積貧積弱的中國錘煉成無比堅強的中國，這，只有一個充滿希望的民族才能夠實現。歷史是筆財富，是我們治國治史的經驗積累。或許時代的發展日新月異，人們的觀念天翻地覆，但民族團結永遠都是最有力量的武器。讓我們用智慧的臂膀，擊碎敵人的武裝，用強韌的闊斧，破開面前的險阻。中華民族的偉大復興需要五十六個民族團結一心、不遺餘力。當五星紅旗冉冉升起，各族兒女攜手齊心，我們同庄嚴站在一起，同勝利站在一起，同偉大的祖國站在一起，同太陽站在一起！謝謝！同學們，老師們，大家好！今天我演講的題目是：弘揚民族精神什麼是祖國？祖國就是我們腳下的這片土地和土地上的人們，是每一個中國公民，是我們整個中華民族。祖國是我們大家的家。祖國在那裡？祖國就在我們面前，就在我們的教室里，就在我們的校園里，就是我們每天面對的同學、老師、家人。祖國的興亡是我們每一個人的責任，是我們每個人每天的行為積累起來的。中國是由56個民族組成的大家庭，各族人民互相融合成為偉大的中華民族，創造了光輝燦爛的文化，為全人類的發展做出了偉大的貢獻。偉大的民族必定有偉大的民族精神，偉大的時代需要偉大的民族精神。民族精神是什麼？詩人艾青寫道「為什麼我的眼裡常含著淚水，因為我對這土地愛得深沉」，我認為這是對我們民族精神的最好解釋，那就是熱愛自己的祖國——愛國主義。在五千多年的歷史長河中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大的民族精神。在今天，我們的祖國日益繁榮昌盛，建設起了強大的工業，實現了工業化，可我們卻發現夜晚的天空沒有了閃亮的星斗，茂密的森林變成了荒原，遼闊的草原正被黃沙吞食。空氣臟了、水不夠了、能源枯竭了……綠色的中國變成了黃色的中國，黃色的中國又將怎樣？中華文明蜿蜒奔騰了五千年，讓我們在這里回顧、反思、警醒。我們要弘揚民族精神，要讓我們的祖國經過我們的努力，變得更加繁榮，更加勃發！每當五星紅旗升起，每當《義勇軍進行曲》奏響，我們中華民族的每一個人，都會感到自己同庄嚴站在一起，同偉大站在一起，同勝利站在一起，同太陽站在一起！五星紅旗，我為你自豪；我的祖國，我為你驕傲！謝謝大家！可以嗎?

5. 民族團結演講稿範文

，一個國家、一個民族只有精誠團結，才能自立於世界，才能謀求進步和發展。特別是我們這些作為新世紀的接班人的青少年更應該學會團結，這樣才能立足社會。繼承和發揚中華民族的傳統美德，也是我們作為炎黃子孫義不容辭的責任。,,團結合作價更高 ,,團結就是力量，在各方面都需要團結。我們的大家庭更需要團結，以綻放出更加詢麗的光彩，我們的國家是一個統一的多民族國家，56個民族的共同奮斗創造了中華民族的輝煌歷史和璀璨文明。統一的多民族國家，這是我國的一項基本國情，民族工作是黨和國家工作的重要組成部分。新中國成立以後，黨中央和自治區各級黨委、政府高度重視民族宗教工作，貫徹以馬克思主義民族觀為指導的民族宗教政策和民族區域自治制度，堅持以民族團結促進社會穩定和經濟發展，建立「平等、團結、互助、進步」的新型民族關系。在加強民族團結、搞好民族工作的實踐中，自治區黨委和政府總結出一套成功經驗，那就是加強對各族幹部群眾進行民族團結教育，開展群眾性的民族團結創建活動，使民族團結的思想家喻戶曉，深入人心。 1982年，自治區黨委和政府隆重召開新疆首次民族團結先進集體和先進個人表彰大會，發出了認真貫徹黨的民族政策，把加強民族團結教育作為社會主義精神文明建設的重要內容的倡議，將每年5月定為全區的民族團結教育月。民族地區的穩定事關祖國邊防鞏固，社會長治久安；少數民族的發展事關建設有中國特色社會主義事業的成敗。沒有少數民族的發展，就不可能有中華民族的振興。社會主義初級階段民族工作的根本任務，就是加快少數民族和民族地區經濟的發展。中華民族是個大家庭，各族人民親如兄弟姐妹。民族地區的進步和發展不但需要各族群眾自力更生、艱苦奮斗、開拓進取，也需要經濟發達地區的幫助和社會各方面獻計出力。各民族互相合作、互相支持，就能共同發展、共同繁榮。
增強民族團結、維護祖國統一，是我國各族人民的共同責任；加強大學生民族團結教育，是實現各民族團結和睦的基礎。民族團結教育活動在學校更應該引起高度的重視。在開展民族團結教育時，按照教育部和國家民委以及學校的統一要求，主要採取課外活動的形式，採用團、隊、班會，民族歌舞、民族團結故事會等方式，並積極配合學校的民族知識講座，寓民族團結教育和文化娛樂、素質教育為一體，收到了良好的效果。
民族團結與進步，是社會主義民族關系的主旋律，也是社會主義精神文明建設的重要內容。在教學之餘，也引導同學們一定要堅持馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論，深入開展愛國主義教育和民族平等、民族團結教育，牢固樹立「漢族離不開少數民族，少數民族離不開漢族，各少數民族之間也相互離不開」的思想，引導同學們經過自己的努力，一定可以使維護民族團結成為良好的社會風尚，使每一個公民都能自覺地履行維護祖國統一和民族團結的神聖義務，同時也把它當作自己的一項應盡的義務人類是生活在團結合作的生活中，人類無疑是幸福的，但人類的合作有虛偽的合作。 ,不僅人類學會合作，就連小小的螞蟻，在發現食物後，都會共同合作。把食物搬「回家」它們小小的體形，居然能把超過自己的許多倍的東西搬運。體現了團結合作的精神。 ,生活中，我們要學會合作，了解合作的重要性。讓合作伴隨我們。今天的中國需要合作明天的中國更需合作，讓我們共同建設美好的祖國。在新疆這片祖國西部的熱土上，各族人民正團結一心，共同營造著團結、穩定、繁榮的美好家園。

6. 小學民族團結演講稿!!!!!!急！急！

團結就是力量
尊敬的老師，親愛的同學們：
大家好！今天我演講的題目是「團結就是力量」！
還記得，上學以後，我學會的第一句話就是：「我是中國人」慢慢又知道「沒有共產黨就沒有新中國」「沒有共產黨就沒有中國的強大」。
從小，我就為我能生活在中國這片遼土上而自豪驕傲，因為我知道，這片土地，匯聚的56份熱情；這片土地，匯聚的是56種希望；這片土地，匯聚的是56顆熾熱的愛國之心！我知道，我的中國，是一個多民族國家，是一個各族兒女都團結一心，共同推動社會繁榮的發展大國。所以，站在這片土地上，我似乎從來都不會擔心會被遺棄，會被傷害。因為我深深地知道，中國很強大，各民族之間的團結，不會被任何困難打到！
中華文明上下五千年，四大發明改變了世界；
56個民族56支花，56個兄弟姐妹是一家；
香港、澳門順利回歸，經濟發展又快又穩；
中國在世界屋脊修建了世界上最高的青藏鐵路，三峽工程的建設；
中國加入了世界貿易組織，2008年奧運會申辦成功了……
祖國——意味著這片古老的土地和世代相傳的人民。千百年來，她牽系、造就了我們民族至高的美和至深的愛。無數的共產黨人、人民解放軍浴血奮戰、拋頭顱、撒熱血是為了她；無數的科學家、藝術家、文學家毫不保留地獻出自己的智慧、才華，艱辛地勞動是為了她！這是一種抵禦外侮、眾志成城、團結一心、勇於拼搏的精神。這是中華民族的優秀傳統和民族精神。
1963年，一名剛從揚州醫專畢業的青年，滿懷希望來到高寒缺氧、風沙肆虐的帕米爾高原，在海拔2100米的烏恰縣做了一名醫生。他就是已經退休的原克孜勒蘇柯爾克孜自治州烏恰縣人民醫院院長吳登雲。如此的事例數不勝數，「5.12」地震中各族人民的救援；哈密的先進模範劉玉蓮阿姨；甚至還有發身在我身邊，小學時全校師生為一名身患絕症的維吾爾族同學捐款的行為……這一系列感人事跡，都說明了團結的力量，說明了各族人民之間團結的力量，說明了中國是如此的強大！
滴水在大海中才能得到永生，生命在團結中才能綻放光芒。讓我們每個人都投入到偉大的民族團結進步這一洪流中去，團結進取、弘揚正氣、爭做民族團結的楷模。就像歌中唱到的：「五十六個民族，五十六枝花，五十六個兄弟姐妹是一家」一樣。親愛的各族兄弟姐妹們，讓我們攜起手來，共同用心、用愛，去傳承各族人民永遠一家親的傳統，不斷譜寫民族團結事業的嶄新篇章！

7. (民族團結好）小學演講稿

首先說明什麼是民族團結。
然後談一談民族團結對國 家、對社會的的重要性。
介紹一下國 家在促進民族團結方面的一些方針政策。號召全社會都為民族團結做貢獻。

8. 小學生民族團結演講稿關於古爾邦節的

伊斯蘭教的宰牲節
一、關於宰牲節的名稱：

宰牲節是阿拉伯語「爾德艾都哈」的意譯，又稱古爾邦節，意為獻身，是宰牲獻祭的意思。 亦稱「犧牲節」、「忠孝節」、「曬肉節」，「肉孜節」等名稱,伊斯蘭教規定：每年教歷的十二月十號，也就是朝覲者在麥加活動的最後一天為宰牲節。在中國許多地方也稱「小爾代節」和「小戒齋」，因為中國的穆斯林有在節日前封十天齋的習慣，與齋月的三十天相比故有此稱謂。而這十天的齋戒其實是為在享受朝中未得到犧牲物的罕志們規定的。
真主在《古蘭經》中說：「 你們當為真主而完成大朝和小朝，如果你們被困於中途， 那末，應當獻一隻易得的犧牲，你們不要剃發，直到犧牲到達其定所，你們當中誰為生病或頭部有疾而剃發，誰當以齋戒，或施捨、或獻牲、作為罰贖。當你們平安的時候，凡在小朝後享受到大朝的人，都應當獻一隻易得的犧牲，凡不能獻牲的都應當在大朝期間齋戒三日，歸家後齋戒七日共計十日這是家眷不在禁寺區域內的人所應盡的義務，你們當敬畏真主，你們當知道真主的刑罰是嚴厲的」（2：196）

二、關於宰牲節的來歷：

伊斯蘭的宰牲節源於易卜拉欣聖人。他受安拉的啟示奉獻其子伊司瑪依。古蘭經中曾對此有詳細的記載：「 （當時，易卜拉欣說）：我的主呀！求你賞賜我一個善良的兒子。」我就以一個寬厚的兒童向他報喜。當他長到能幫著他操作的時候，他說：「我的小子啊！我確已夢見我宰你為犧牲。你考慮一下！你究竟是什麼意見？」 他說：「我的父親啊！請你執行你所奉的命令吧！如果真主意欲，你將發現我是堅忍的。」他們倆既已順服真主，而他使他的兒子側卧著。我喊叫說：「易卜拉欣啊！你確已證實那個夢了。」我必定要這樣報酬行善的人們。這確是明顯的考驗。.我以一個偉大的犧牲贖了他。我使他的令名，永存於後代。祝易卜拉欣平安！」我要這樣報酬行善者。他確是我的信道的僕人。」（古蘭經37：100-108)

當聖子伊斯瑪儀長到能和父親共同操作的時候，聖祖易卜拉欣夢見真主命他宰兒子，當他把這個夢告訴兒子時，兒子毫不猶豫地願獻出寶貴的生命。聖祖將兒子帶到米那去犧牲，當時惡魔裝扮做一個老人，打擾易卜拉欣：「你們自己的獨生子，你捨得用來犧牲嗎？」聖祖用石塊打擊惡魔。惡魔又桃撥聖子，聖子仍用石塊打擊他。惡魔又忙到麥加對哈哲爾說：「你的老伴把你們的心肝——伊斯瑪爾來帶到米那宰殺了，你快去救救孩子。」

她說：「孩子是我二老的心肝，他怎麼捨得把他做犧牲呢？」惡魔說：「你的老伴說他做了夢，夢中安拉乎命他宰子。」她說：「既是安拉乎啟示，那麼連我宰掉，我也願意。」那天，惡魔疲於奔命，但都落空了。現在米那的三根石柱，就是象徵大中小易卜劣廝。每個朝覲者都投石跟惡魔錶示決裂，永不受惡魔的干擾，決心和所有唆使違法亂紀的壞人壞事斗爭到底。聖祖留下的「射石」事跡，確是深刻意義。

聖祖驅趕了惡魔後，才把聖子的腳手綁起來，用力宰下去，但刀口翻過來，宰不下去。聖子說：「父親啊！請你把我的臉轉向下邊，以免你看見我的臉而生慈悲，讓我死得快些。」接著聖祖用力，仍宰不斷喉嚨。此時，大天使奉真主的命令從天園中拉著一隻綿羊來為聖子贖身。所以，經文說：「我以一個偉大的犧牲贖了他。」此後，人們繼承了聖祖父子倆的光榮傳統，為了感謝真主的恩惠，都要在每年回歷的十二月初十宰牲以作紀念。

關於宰牲節的原因有以下幾種傳說：

1、四千多年前，阿拉伯人易卜拉欣，為了感謝真主的恩賜（老來得子），常常宰牛、羊和駱駝獻祭。一天夜晚，易卜拉欣夢見真主，真主命他宰殺自己的獨子易司瑪儀獻祭。夢醒後，易卜拉欣反復考慮。當夜，易卜拉欣又夢見真主，真主繼續命他宰殺自己的獨子易司瑪儀獻祭。夢醒後，易卜拉欣終於認識到這是真主的啟示，決定第二天宰子獻祭。當易卜拉欣和獨子易司瑪儀遵命執行時，安拉又遣大天仙哲布拉伊牽一隻羊趕至現場，命易卜拉欣以宰羊代替獻子。從此古阿拉伯人便形成每年宰牲獻祭的風俗。

2、聖祖生平慷慨大方，急公好義。他當時住在巴勒斯坦，經營畜牧業，人畜興旺，駝牛幾百頭，羊群千數，他每年要宰數十駝牛，數百隻羊濟貧。當地群眾齊聲贊美他的施捨。他說：「這些牲畜是安拉恩賞我的，我只是藉手施散，假如安拉施捨我一個兒子，要我遵命作犧牲，我也不敢違抗——他曾舉過這個乜帖（舉意）。

3、一說真主啟示伊卜拉欣聖人宰子是為了讓伊卜劣斯慚愧。因為先知伊卜拉欣對真主的命令是絕對服從的，甚至是象了親手宰自己的愛子這樣的事情。而伊卜劣斯則不然，他是事事違抗真主。

從下面幾點，便可以看出伊聖父子對安拉是絕對服從的：一、伊聖是在夢中夢見要把其子伊司瑪依做犧牲。作為一個常人，會借口說是夢境而不加以理會。二，伊聖所要犧牲的是他至愛及唯一的兒子。三、伊司瑪衣、英俊、善良被指定將來為聖人。四、伊司瑪依是伊聖祈求安拉賜與的，是他唯一繼承人。五、此時伊聖年已老邁，不可能再有兒子。事實上，這件事情只不過是安拉對人類的考驗。而宰牲節的意義在於提醒人類要服從安拉，為安拉而犧牲。

三、宰牲節的意義和高貴：

偉大的真主在《古蘭經》中說：「我確已賜你多福,故你應當為你的主而禮拜,並宰犧牲。」(108：2) 「我為每個民族制定一種供獻的儀式,以便他們記念真主之名屠宰他所賜他們的牲畜。你們的神明是獨一的神明,故你們應當歸順他。 你們應當以喜訊傳示謙恭者。」(22：34)

真主啟示他的使者說：「你說：『我的禮拜,我的犧牲﹐我的生活﹐我的死亡,的確都是為真主 ---- 全世界的主。』」(6：162)

先知穆罕默德在論述為真主宰牲獻祭的高貴時說：「真主最喜歡你們在宰牲節向真主奉獻犧牲,被屠宰的牲畜將在復活日向你走來,那時它們有角﹑有毛﹑也有連蹄的四肢。在屠宰牲畜的鮮血落到地面上之前,真主就接受了你們虔誠的敬意,所以,在宰牲的時候,應當心情暢快。」《提爾密濟聖訓集》《伊本‧馬哲聖訓集》

根據以上論述，我們可以把宰牲的意義和作用簡單歸納為以下幾個方面：

1、 在犧牲奉獻日為真主宰牲是真主的奴僕向他的主表示敬畏、服從、喜愛和接近的具體表現。 正如《古蘭經》中真主教導他的使者的那樣：「你說：『我的禮拜﹑我的犧牲﹑我的生活﹑我的死亡,的確都是為真主 ----- 全世界的主。 他絕無夥伴,我只奉到這個命令,我是首先順服的人。』」(6：163-164)

2、 宰牲節是提醒信士們 牢記先知易卜拉欣順從真主命令的感人事跡和光榮傳統,並以此來獲得真主對我們的喜愛和慈憫。

3、真主知道人們都是小氣的，平時節衣縮食，故用宰牲這一功課使順從他的穆斯林在命令的氣氛中有了一次改善生活的機會，用宰牲節的吉祥肉使家人﹑親屬和貧苦人分享一次口福。因為他們應該把宰牲節牲畜的肉分成三份﹐分別留作家用﹑饋贈親友和贈送給貧窮的人家,使大家都獲得真主的恩典。

4、闡明了真主為人類造化牲畜的目的就是供人類享用，如：馴服許多牲畜,使它們成為人類的勞力﹑交通工具和享用它們的肉食。正如真主在《古蘭經》中所說的那樣：「它們對於你們有許多用處……﹐你們可以吃它們的肉,並應當用來款待知足的貧民和乞討的貧民。我為你們這樣制服它們,以便你們感謝。」(22：36)以此讓人們牢記並感謝真主對自己的恩惠。

四、獻牲的條件：

對於符合條件的穆斯林,在宰牲節宰牲畜是「當然」(瓦吉布)的責任,這些條件是：

1、成年的穆斯林男女。未成年的兒童不擔負此義務。

2、神志清醒﹑理志建全者。有精神意識障礙者不擔此義務。

3、在家的人。出門在外、遠離故土者（雖為富人）也不擔此義務。

4、夠滿貫者。財力以古制的630克銀兩為計算基礎,現代社會以家存餘款或相當貨幣的存貨計算（約合人民幣一萬元左右）。即有獨立的經濟收入,除了基本生活滿足外還有富裕的能力,富裕的財力不是以一年穩定的收入為標准,而是在宰牲節這三天內具有如此的經濟能力就應當承擔這個責任。 替別人監護財產的人,宰牲的責任得到豁免。

5、附合上述條件而不完成獻牲義務的，視為大罪。不夠條件而自願行善獻牲者，另得真主之報賞。否則也無罪。

五、對牲畜選擇的標准：

1、過於老邁和幼小的牲畜不得作宰牲之用。先知穆聖說：「不要屠宰老邁的牲畜做犧牲,萬不得已時,可以屠宰六個月以上的母羊。」《穆斯林聖訓集綿羊不得小於六個月,山羊不得小於一年,牛須在三歲之上,駱駝必須至少是五歲。牲畜的年齡尊重牧人的報告,如果他說這頭牛三歲了,如果沒有證據證明他說謊,就應當相信他的話,不要反駁。允許使用閹割過的牲畜,而且更為合適。

2、有殘疾、不健康的牲畜不可作宰牲之用。 先知穆聖說：「凡有這四種殘疾的牲畜不許可用作犧牲,獨眼與拐腿者必曾受傷,消瘦無肉者必有疾病。」用作犧牲的牲畜必須健康完美,不許可使用殘廢或患病的動物,例如獨眼﹑殘腿﹑丟角﹑爛耳朵﹑患有疾病。必須使用健康完美的牲畜向真主表達健康和完美的恭順和敬意。牲畜最佳的選擇是：一歲以上的公羊(綿羊),健康無恙,有雄壯的雙角,毛白色,有黑斑(眼睛或腿上)。 根據聖妻阿依莎的傳述,「高貴的先知選擇了一頭有雙角的公羊作犧牲,那頭羊身上有黑斑,精神抖擻,威風凜凜。」

六、宰牲的數目：

山羊或綿羊只能是一戶人家的犧牲,不可合資共享;據鐵米濟聖訓傳述：有人問輔士艾卜安優布，穆聖時代怎樣獻牲？他說：「全家宰一牲，食而待客。後來人們比富，就成了現在這種樣子了。」而一頭牛或駱駝可以有七戶人家聯合出資分攤,然後平均分肉。七戶一頭牛或駝是最高標准。較富裕的家庭自宰一牛或一駝為可佳的。據辭朝聖訓記載：阿力從葉門趕去一百多隻駝，聖人親手宰了六十三頭，其餘為阿力所宰。布哈里聖訓中也曾記載：穆聖親手宰了七頭站著的駝。

七、宰牲的最佳時間：

宰牲的時間必須在宰牲節的會禮和講卧爾茲之後，節日會禮前所宰的牲畜不具備犧牲的性質。 先知說：「會禮之前的宰牲是為自己食用,而在會禮之後的宰牲是舉意為真主做的完美犧牲,完成了穆斯林的傳統聖行。」 最佳的日子是宰牲節的當天,但許可因故推遲至第三日日落前。日落後已失去宰牲的條件和意義，未買到牲畜的人須將購買牲畜的價值施捨給窮人，作為在有效時間內未完成之罰贖。

八、宰牲的方法：

宰牲者在宰牲畜時應當有明確的舉意,是為什麼人而向真主供獻犧牲,如為自己的全家,也可以為其它人,如在世的或亡故的父母親﹑親戚朋友﹑老師﹑世界上任何地方的穆斯林弟兄,或者為先知穆聖。根據阿布‧塔利赫的傳述,先知穆聖曾經在宰牲時說：「我這是舉意為了跟隨我的穆斯林社會中的每一個人,也為真主恩賜我成為他的使者,而供獻犧牲。」《提爾密濟聖訓集》

宰牲者在下刀前要舉意為了真主而獻牲，並高念：真主至大！真主至大！萬物非主唯有真主！真主至大！真主至大！一切贊頌全歸於真主！然後在下刀的時候,高念「奉至仁至慈真主的尊名。真主至大﹗

本人親自下刀屠宰最佳,如果自己不會下刀,請人代勞,但本人須在場,別人代勞屠宰時自己也要默念太可比勒和台斯米。屠宰的刀刃必須鋒利,以減少牲畜之痛苦;不可在動物面前磨刀;不可在其它動物眼前屠宰;不可在動物體溫未降時就開始剝皮開膛。

九、宰牲節肉的分配：

先知穆聖說：「(犧牲的肉)可以自食,可以儲存,可以施捨。」

宰牲節的肉可以自己食用,大人口的家庭也許可全部留作自用。但最佳的分配方法是將肉分成三份：自留三分之一,贈送親友三分之一,施捨給窮苦人三分之一。贈送的對象可以是穆斯林,也可以是非穆斯林,說明這是宰牲節的肉,能起到宣教的作用。 如果幾戶人家合作購買的牛或駱駝,分肉時不要粗略估計,應當用秤量,平均分配。

宰牲節屠宰的牲畜不許可出售賣錢,肉﹑皮﹑內臟或頭腳,都不能出售,甚至屠宰前使用的牽牲畜的繩和蓋牲畜的布罩都不能出售,應當把這些東西施捨給窮人。

大賢阿里說：「真主的使者命令我看守好這些(屠宰的)駱駝,可以把肉﹑皮和鞍子施捨給窮苦人,但這些東西不能給屠宰的人。先知穆聖說：『把我們家中物送給他(當作勞動報酬)。』」

因此,不許可把牲畜的一部分肉或皮當作工資付給屠宰工人,但可以作為禮品送給他們,必須聲明,這與工作報酬無關。

總而言之，人類在生活中享受著真主多方面的恩惠，即使在高貴的節日也不例外，我們在完成偉大真主命令的同時，用自己虔誠為主獻牲的牛、羊、駝肉，既改善了自己的生活，又拉近了親屬之間的關系，還獲得了真主對我們施捨濟貧的報酬，可謂一舉四得。希望廣大的穆斯林同胞以聖祖易卜拉欣為榜樣，牢記真主對我們的恩惠，積極完成自己的宰牲義務，做一個真正的、虔誠的、合格的穆斯林。