關於傳承的演講稿
㈠ 求大佬幫忙寫一篇「傳承一二九，跨越青春」的主題演講稿，演講時長5分鍾左右的稿子
我們一定要把精神發揚傳承光大
㈡ 怎麼開頭寫作關於傳承中華文化共築精神家園的演講稿
燦爛的中華文明是世界四大文明之一，它的文化源遠流長，有5000多年的歷史；內它的內容博大精容深，在世界文化史上獨樹一幟。中國不僅有纖細秀麗的江南風光，雄渾古樸的北國山
川，還有雄偉高大的「世界屋脊」，遼闊富饒的草原牧場，浩瀚無垠的戈壁沙漠，
奔騰不息的長江黃河，它們各具特色、各有千秋，裝扮得河山千姿百態，令人心曠神怡。如果說祖國的錦綉江山是大自然的鬼斧神工，慷慨贈與的話，那麼祖國悠久的歷史和燦爛文化則是中華民族數千年勤勞智慧的閃光結晶。
㈢ 主題傳承歷史,勇挑重擔為題演講稿 大概3-5分鍾
任何社會和時代,道德教育都是一個嚴肅而備受世人關注的話題。關於道德的信念,既是先人思考與實踐的結晶,又是當代人據以行動並繼續加以探索的重大命題。胡錦濤總書記提出「八榮八恥」的社會主義榮辱觀,正是當代社會主義道德信念在新時期傳承歷史、面向時代的一次新總結和新發展。它所包含的內容,源自中華民族的優良
傳統,源自人民群眾艱苦奮斗的偉大實踐,既體現了我們民族的傳統美德,又反映了社會主義新時代的價值追求;它將道德信念的歷史性、現實性與時代性融為一體,具有堅實的社會基礎和強大的生命力。我們要認真學習貫徹胡錦濤總書記關於「八榮八恥」的重要論述,在傳承歷史、面向時代中牢固樹立社會主義榮辱觀。
道德信念是歷史的積淀。一個人的道德不是一朝一夕養成的,一個民族也同樣如此。我們這個生生不息的偉大民族,在千百年歷史中孕育出許多優良的道德傳統,賦予了整個民族乃至每個人厚重的歷史感和道德感。在這個傳統里,人不僅是現實的人,更是歷史和價值的統一體。我們樂於並善於從德性的角度來定義自己、塑造人生。孟子嘗言:「無惻隱之心,非人也;無羞惡之心,非人也;無辭讓之心,非人也;無是非之心,非人也。」在中華民族發展的歷史過程中,無論是蒙學教育還是國家取才,道德的尺度始終是第一位的標准。仁、義、禮、智、信,溫、良、恭、儉、讓……一個只有踐行了如此道德價值的人,才是我們所推崇和銘記的人。「平生德義人間誦,身後何勞更立碑。」唯有富於德性的人才可與日月同光,與天地共久。
千百年來,我們無數優秀的前輩和先人身體力行,發揚德性,垂範於後世,為人們所頌揚。他們忠於國家、一身正氣——蘇武北海牧羊,不辱使命;岳飛戎馬一生,精忠報國;林則徐虎門銷煙,「師夷長技以制夷」……他們以天下為公,「先天下之憂而憂,後天下之樂而樂」。他們修身正己,「暮夜卻金」,「兩袖清風」。他們「仁愛孝悌」,「老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼」。他們勤學苦讀,「懸梁刺股」,「鑿壁偷光」。他們質朴節儉,「一粥一飯當思來之不易,一絲一縷恆念物力維艱」。如此種種嘉言懿德,史不絕書,而民間更有諸般故事、傳說、逸聞、演義,歌功頌德,流傳百世。
浸潤在這樣的歷史傳統中,我們承接的「道德遺產」無比豐厚,我們肩負的責任也無比重大。面對新時代,我們要將優良傳統發揚光大,也要將時代精神融入其中。中國社會從傳統到現代的轉型,不只是制度和技術的革故鼎新,更是道德精神的重新煥發。現代化不能在道德沙漠中進行。我們的道德教育要「面向現代化、面向世界、面向未來」。在日趨開放的社會中,建設創新型國家、全面建設小康社會和實現人的全面發展,更需要繼承民族的優良傳統,更需要在繼承中弘揚和樹立社會主義榮辱觀,更需要優良的道德原則來澄清觀念,凈化人們的精神世界。尤其對於年輕一代,只有牢固樹立正確的榮辱觀念,才能使他們免於成為「漠不關心的一代」、「垮掉的一代」,而真正成為富有浩然正氣、蓬勃朝氣、昂揚銳氣的社會主義一代新人。
新時期的榮辱觀教育,在目標上,必須著力培養既有歷史意識又富時代精神的現代公民,使他們既尊重傳統又善於創新;在內容上,必須充分利用歷史流傳下來的道德遺產,也必須融入當代涌現出來的寶貴精神品質,使兩者互為補充,相得益彰;在方法上,必須突破強制灌輸的陳舊套路,探索適合於不同群體與個人的啟發式的教育手段,力避空洞說教,務求真情實感;在途徑上,必須將家庭教育、學校教育與社會教育緊密結合起來,避免出現道德教育的真空地帶。總之,在樹立社會主義榮辱觀的過程中,同樣要貫徹「三貼近」的原則,針對新時代新形勢,豐富內容,創新思路,改進方法,為道德教育營造良好的環境。
當前,知榮明恥的社會主義榮辱觀教育正在全社會如火如荼地開展起來。這是一項傳承歷史傳統的偉大行動,也是一項澤被今世與後代的浩大工程。我們一定要腳踏實地,求真務實,切實負起歷史和時代賦予我們的光榮使命,堅持不懈,持之以恆。
讀完《部長與國家》一書，我深深地被余秋里同志帶領的新中國石油事業的拓荒者們氣吞山河的英雄氣概和偉大壯舉所震撼，也深深地被余秋里同志的不朽精神和卓絕功勛所折服。作為在貧困地區任職的領導幹部，我們應該從余秋里同志身上學些什麼？
首先，要以高尚的人格凝聚人。對領導幹部來說，人格魅力所帶來的威信，比職務賦予的權力更加具有親和力和凝聚力，而領導幹部的人格魅力，主要來自於他的道德品行和公正清廉。黨的十七大要求全黨同志特別是領導幹部要「講黨性、重品行、作表率」。可見，領導幹部的品德建設對於加強黨性鍛煉和品德修養，提升人生境界，牢固樹立正確的世界觀、人生觀、利益觀，具有重要意義。領導幹部手中都握著權力，更要權為民所用，利為民所謀，「乾乾凈凈幹事」。余秋里同志到基層，親自下食堂了解職工伙食，與鑽機工人握手時一一關心詢問受傷情況，尤其讓人感動的是，這位「獨臂部長」，還用一隻胳膊與鑽機工人們同上了一天班。這種官兵一致、同甘共苦、體察下情的親民作風非常值得我們新時期的領導幹部學習。
其次，要以過硬的作風帶動人。俗話說「強將手下無弱兵」。余秋里同志身先士卒、率先垂範，帶兵打仗，帶出了「硬骨頭六連」的軍魂；帶領石油工人大會戰，帶出了鐵人王進喜和「大慶」精神的民族魂，這些都給了我們十分生動而深刻的啟示。對貧困地區而言，各方面的困難和矛盾都比較多，廣大幹部群眾的認識還比較滯後，這就更要求我們各級領導幹部要樹榜樣、作表率，以自身過硬的作風帶出整個幹部隊伍的過硬作風。怎麼帶？就是要勇挑重擔。我們要學習余秋里同志那種勇挑重擔、忘我工作、不辱使命的精神，始終保持強烈的事業心和責任感，幹事創業才能充滿激情、不知疲倦。余秋里同志和他的戰友們是新中國石油戰線的「拓荒者」，他們身上所體現出來開拓精神和鬥志，正是我們急需和缺少的。有了這樣的開拓精神，就沒有攻克不了的難關。我們在推動工作中，要不畏困難，不講條件，勇於觸及矛盾，勇於攻堅克難，「在看似沒有出路時找到出路」。
最後，要以民主的胸懷激勵人。余秋里同志沒讀過幾年書，對石油也是外行，但就是這位外行卻領導內行干出了大事業。其中，很重要的一個方面就在於他善於發揚民主，善於調動大家的積極性，善於進行科學決策。這對領導幹部是何其寶貴的經驗。各級領導幹部特別是「一把手」，都應該學習余秋里同志這種寬闊的胸懷和民主作風。要加強修養、堅持原則、團結同志、顧全大局，善於進行科學決策，善於充分調動班子成員的積極性和主動性，不塞責、不爭功、不諉過，使班子成員各得其所、各顯其能、各盡其才；班子其他成員也要牢固樹立大局意識，擺正位置，相互尊重、相互配合，形成班子的強大凝聚力和戰鬥力。
㈣ 弘揚傳統文化的演講稿抒情的
寫作思路：豐富多彩、靈活多變的寫作技巧，將不同時空、不同角度的材料組合成絢麗多姿的文章大廈，表達中心思想的需要，做到不節外生枝，不喧賓奪主。在插入敘述的時候，還要注意文章的過渡、照應和銜接，不能有斷裂的痕跡。
正文：
泱泱華夏，五千年歷史。祖國母親從泥潭中站起，她靠著堅定地毅力，頑強的精神，成就今日的雍容華貴。萬里長城是她長長的秀發；長河、黃河是她閃爍的珠寶；喜馬拉雅山珠穆朗瑪峰是她寬闊的臂膀……她今日的壯美秀麗是我們華夏兒女永垂不朽的驕傲。
中國精神是中華民族五千年的傳統美德；中國精神是實現中國夢的要道；中國精神是中華民族實現偉大復興的力量之源。
中華民族是越過血與火的洗禮，最終孕育出頑強不屈的中國精神。1860年，一把把火焰燃燒在圓明園，火焰中藏著侵略者的譏笑和貪婪的嗜念，南京大屠殺，殺死國民過30萬，他們這些侵略者卻掩埋自身的罪貪……但是這些不放彩的歷史總該過去。
中華民族是頑強的，不屈的奮斗和以大批的愛國人士讓祖國振興。只有走過了狂風暴雨，才會明白彩虹的美麗。
中國精神是一種「公而忘私，公而忘家」的無畏精神；是一種「國家興亡，匹夫有責」的愛國精神；是一種「言必信，行必果」的誠實守信精神。
老舜時期，黃河流域經常發生水災。洪水沖塌了房屋、淹沒了莊稼、奪去了生命。舜派禹去治水，禹採用了「疏」的辦法，讓大水暢通無阻的流向大海。
大家稱贊他的治水功績，尊稱他為「大禹」。據說禹在治水期間「三過家門而不入」，大禹治水是一種「公而忘私，公而忘家」的中國精神。劃過歷史的痕跡來看，我國古代大思想家、教育家孔子，是儒家專派的創始人，他的思想與理論是中國精神之所在、之精華。
「剛、毅、木、訥，近仁」是君子的品德「知之者不如好之者；好之者不如樂之者」是君子學習的態度「士志於道，而恥惡衣惡食食，未足與議也」是君子的氣度，「里仁為善美」是君子的抉擇。我認為四則皆備。必近仁矣。
我國自古代起就有不少膾炙人口的神話傳說。我們了解「愚公移山」的意志堅定「精衛填海」的不屈不撓，「誇父追日」的不墜之志「女媧補天」的驚天動地，這些中國古代的人文精神激勵著後人奮發圖強勵精圖治。
中國精神是我們華夏兒女都應具備的精神，唯有這樣，我們才會實現「我的夢，中國夢「，也會越靠近實現中華民族復興的道路上。
偉大的中華民族，孕育了五千年的輝煌，五千年的歷史。在歷史長河中，仁人志士層出不容，中華美德熠熠生輝，民族精神時代傳承。五千年的華夏文明，幾代人的精心努力，用了多少殷虹的鮮血，才換來今天祖國的強盛。
五千年的慢慢路程，一路風雨一路行。
五千年，風風雨雨；幾世紀，浴血奮戰。
多少朝代，興衰進退；
多少智慧，成就了文明的中華民族。
古往今來，在通往美好明天的征途上，多少人前仆後繼，為了民族的輝煌燦爛，他們情願化作一團火，燃燒了自己，照亮了不朽的中國精神。
㈤ 主題傳承歷史,勇挑重擔演講稿
任何社會和時代,道德教育都是一個嚴肅而備受世人關注的話題。關於道德的信念,既是先人思考與實踐的結晶,又是當代人據以行動並繼續加以探索的重大命題。胡錦濤總書記提出「八榮八恥」的社會主義榮辱觀,正是當代社會主義道德信念在新時期傳承歷史、面向時代的一次新總結和新發展。它所包含的內容,源自中華民族的優良
傳統,源自人民群眾艱苦奮斗的偉大實踐,既體現了我們民族的傳統美德,又反映了社會主義新時代的價值追求;它將道德信念的歷史性、現實性與時代性融為一體,具有堅實的社會基礎和強大的生命力。我們要認真學習貫徹胡錦濤總書記關於「八榮八恥」的重要論述,在傳承歷史、面向時代中牢固樹立社會主義榮辱觀。
道德信念是歷史的積淀。一個人的道德不是一朝一夕養成的,一個民族也同樣如此。我們這個生生不息的偉大民族,在千百年歷史中孕育出許多優良的道德傳統,賦予了整個民族乃至每個人厚重的歷史感和道德感。在這個傳統里,人不僅是現實的人,更是歷史和價值的統一體。我們樂於並善於從德性的角度來定義自己、塑造人生。孟子嘗言:「無惻隱之心,非人也;無羞惡之心,非人也;無辭讓之心,非人也;無是非之心,非人也。」在中華民族發展的歷史過程中,無論是蒙學教育還是國家取才,道德的尺度始終是第一位的標准。仁、義、禮、智、信,溫、良、恭、儉、讓……一個只有踐行了如此道德價值的人,才是我們所推崇和銘記的人。「平生德義人間誦,身後何勞更立碑。」唯有富於德性的人才可與日月同光,與天地共久。
千百年來,我們無數優秀的前輩和先人身體力行,發揚德性,垂範於後世,為人們所頌揚。他們忠於國家、一身正氣——蘇武北海牧羊,不辱使命;岳飛戎馬一生,精忠報國;林則徐虎門銷煙,「師夷長技以制夷」……他們以天下為公,「先天下之憂而憂,後天下之樂而樂」。他們修身正己,「暮夜卻金」,「兩袖清風」。他們「仁愛孝悌」,「老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼」。他們勤學苦讀,「懸梁刺股」,「鑿壁偷光」。他們質朴節儉,「一粥一飯當思來之不易,一絲一縷恆念物力維艱」。如此種種嘉言懿德,史不絕書,而民間更有諸般故事、傳說、逸聞、演義,歌功頌德,流傳百世。
浸潤在這樣的歷史傳統中,我們承接的「道德遺產」無比豐厚,我們肩負的責任也無比重大。面對新時代,我們要將優良傳統發揚光大,也要將時代精神融入其中。中國社會從傳統到現代的轉型,不只是制度和技術的革故鼎新,更是道德精神的重新煥發。現代化不能在道德沙漠中進行。我們的道德教育要「面向現代化、面向世界、面向未來」。在日趨開放的社會中,建設創新型國家、全面建設小康社會和實現人的全面發展,更需要繼承民族的優良傳統,更需要在繼承中弘揚和樹立社會主義榮辱觀,更需要優良的道德原則來澄清觀念,凈化人們的精神世界。尤其對於年輕一代,只有牢固樹立正確的榮辱觀念,才能使他們免於成為「漠不關心的一代」、「垮掉的一代」,而真正成為富有浩然正氣、蓬勃朝氣、昂揚銳氣的社會主義一代新人。
新時期的榮辱觀教育,在目標上,必須著力培養既有歷史意識又富時代精神的現代公民,使他們既尊重傳統又善於創新;在內容上,必須充分利用歷史流傳下來的道德遺產,也必須融入當代涌現出來的寶貴精神品質,使兩者互為補充,相得益彰;在方法上,必須突破強制灌輸的陳舊套路,探索適合於不同群體與個人的啟發式的教育手段,力避空洞說教,務求真情實感;在途徑上,必須將家庭教育、學校教育與社會教育緊密結合起來,避免出現道德教育的真空地帶。總之,在樹立社會主義榮辱觀的過程中,同樣要貫徹「三貼近」的原則,針對新時代新形勢,豐富內容,創新思路,改進方法,為道德教育營造良好的環境。
當前,知榮明恥的社會主義榮辱觀教育正在全社會如火如荼地開展起來。這是一項傳承歷史傳統的偉大行動,也是一項澤被今世與後代的浩大工程。我們一定要腳踏實地,求真務實,切實負起歷史和時代賦予我們的光榮使命,堅持不懈,持之以恆。
讀完《部長與國家》一書，我深深地被余秋里同志帶領的新中國石油事業的拓荒者們氣吞山河的英雄氣概和偉大壯舉所震撼，也深深地被余秋里同志的不朽精神和卓絕功勛所折服。作為在貧困地區任職的領導幹部，我們應該從余秋里同志身上學些什麼？
首先，要以高尚的人格凝聚人。對領導幹部來說，人格魅力所帶來的威信，比職務賦予的權力更加具有親和力和凝聚力，而領導幹部的人格魅力，主要來自於他的道德品行和公正清廉。黨的十七大要求全黨同志特別是領導幹部要「講黨性、重品行、作表率」。可見，領導幹部的品德建設對於加強黨性鍛煉和品德修養，提升人生境界，牢固樹立正確的世界觀、人生觀、利益觀，具有重要意義。領導幹部手中都握著權力，更要權為民所用，利為民所謀，「乾乾凈凈幹事」。余秋里同志到基層，親自下食堂了解職工伙食，與鑽機工人握手時一一關心詢問受傷情況，尤其讓人感動的是，這位「獨臂部長」，還用一隻胳膊與鑽機工人們同上了一天班。這種官兵一致、同甘共苦、體察下情的親民作風非常值得我們新時期的領導幹部學習。
其次，要以過硬的作風帶動人。俗話說「強將手下無弱兵」。余秋里同志身先士卒、率先垂範，帶兵打仗，帶出了「硬骨頭六連」的軍魂；帶領石油工人大會戰，帶出了鐵人王進喜和「大慶」精神的民族魂，這些都給了我們十分生動而深刻的啟示。對貧困地區而言，各方面的困難和矛盾都比較多，廣大幹部群眾的認識還比較滯後，這就更要求我們各級領導幹部要樹榜樣、作表率，以自身過硬的作風帶出整個幹部隊伍的過硬作風。怎麼帶？就是要勇挑重擔。我們要學習余秋里同志那種勇挑重擔、忘我工作、不辱使命的精神，始終保持強烈的事業心和責任感，幹事創業才能充滿激情、不知疲倦。余秋里同志和他的戰友們是新中國石油戰線的「拓荒者」，他們身上所體現出來開拓精神和鬥志，正是我們急需和缺少的。有了這樣的開拓精神，就沒有攻克不了的難關。我們在推動工作中，要不畏困難，不講條件，勇於觸及矛盾，勇於攻堅克難，「在看似沒有出路時找到出路」。
最後，要以民主的胸懷激勵人。余秋里同志沒讀過幾年書，對石油也是外行，但就是這位外行卻領導內行干出了大事業。其中，很重要的一個方面就在於他善於發揚民主，善於調動大家的積極性，善於進行科學決策。這對領導幹部是何其寶貴的經驗。各級領導幹部特別是「一把手」，都應該學習余秋里同志這種寬闊的胸懷和民主作風。要加強修養、堅持原則、團結同志、顧全大局，善於進行科學決策，善於充分調動班子成員的積極性和主動性，不塞責、不爭功、不諉過，使班子成員各得其所、各顯其能、各盡其才；班子其他成員也要牢固樹立大局意識，擺正位置，相互尊重、相互配合，形成班子的強大凝聚力和戰鬥力。
㈥ 有沒有關於傳承中國文華共築精神家園的演講稿
大家好!
今天我演講的題目是《傳承中華美德—弘揚民族精神》。
在中華民族的文化傳統中，經典古籍構成了它的核心。經典古籍不僅傳承著中華民族奮斗的歷史，而且傳承著中華民族的基本精神。中華文化被稱為倫理型文化。它的精華被世界譽為中華美德。它對於增強民族內聚力、振奮民族精神、整合群體價值、協調社會秩序有著極其重要的作用。中華傳統美德有著豐富的、系統的內容。它包含著：個人與國家的關系，例如：「天下興亡，匹夫有責」，「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」等;個人與他人的關系，例如：「與人為善」，「誠信待人」，「己所不欲，勿施於人」等;個人自身修養的問題，例如：「志存高遠」，「自強不息」，「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」等;而且把個人、集體、國家聯成一體，例如：「修身、齊家、治國、平天下」。這樣一種倫理價值體系，在別的國家是很少見的。中華傳統美德構成了中華民族的精神。
今天，弘揚中華傳統美德有著十分重要的現實意義。這是因為： 第一，社會的現代化帶來了價值觀念的沖突。在這場沖突中要不要保持傳統美德，關繫到中華民族的前途問題。作為意識形態的價值思想體系是生產關系的反映，新的生產關系的建立必然要伴隨新的價值思想體系的建立。但是，新的價值思想體系的建立不是憑空臆造的，而是在對舊的價值思想體系的批判和改造中發展起來的。今天我們提倡弘揚中華傳統美德，就是要把中國傳統價值思想體系中的優秀精華發揚光大，把它和現代化結合起來，創建社會主義現代化的新文明，促進社會主義現代化建設。鄧小平理論提出要建設有中國特色的社會主義強國，特色在哪裡?我的理解，一是社會主義的，二是有中國文化底蘊的。弘揚中華傳統美德才能把我國的社會主義建設得有特色。 第二，在頻繁的國際交往中帶來了許多外來的，特別是西方的價值觀念。「麥當勞文化」正在浸蝕著中國文化。對於西方文化，包括它的價值觀念，我們不是一概排斥，而是要加以選擇和改造，選擇先進的優秀的精華，例如他們的科學精神、民主精神、開放意識、進取精神等。同時要摒棄一切腐朽落後的，或者適合於西方而與我國國情不符的價值觀念。弘揚中華美德就是要振奮民族精神，抵制一切不健康的價值觀念的浸蝕，樹立健康的社會主義新美德。
第三，當前青少年道德教育的現狀迫切需要加強中華美德的教育。長期以來，我國道德教育中存在理想化、空泛化、形式化的缺點。青少年知道一些空洞的大道理，但對最初步的道德要求卻不清楚，不實行;不能判斷現實生活中丑惡的東西，有的甚至還受到社會上丑惡行為的影響。因此極需要告訴他們中華美德是什麼，讓他們知道中華民族創造了中華傳統美德，同時又是在中華傳統美德的哺育下壯大發展起來的;今天我們要建設祖國，復興中華，需要身體力行，發揚中華傳統美德，遵守「愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻」的公民道德。今天為祖國的繁榮富強努力學習，明天為全面建設小康社會做出貢獻。黨的十六大提出要用20年的時間全面建設小康社會。在這20年中，我們現在在校學習的青少年將成為祖國建設的骨幹，他們的成長將關繫到中國傳統美德能否傳承下去，關繫到全面建設小康社會的成敗問題。
中華傳統美德教育要從少年兒童抓起，從小讓他們身體力行，形成習慣。我國古代的思想家、教育家就懂得這個道理，為了讓少年兒童牢記各種行為規則，編寫了許多通俗易懂、朗朗上口的讀本和格言。例如《三字經》、《千字文》等，一方面讓兒童識字學知識，另一方面學習傳統美德，身體力行，銘記在心，從而形成習慣。這些讀本今天當然不能再用了，裡面有許多封建的東西，但是其中有許多代表中華傳統美德的格言還是應該傳承下去。因此，我們應該有新的讀本，選擇代表先進文化的中華傳統美德的格言編纂成冊，讓青少年廣為傳誦，並指導他們努力實踐，從而推動社會精神文明建設。因此，高等教育出版社匯編出版《中華文化經典基礎教育叢書》，很有意義。選擇經典古籍中適合青少年閱讀並具有時代生命力的內容，讓青少年閱讀背誦。有些內容可能青少年一時還不能理解，但隨著年齡學識的增長，他就會懂得其中深奧的道理。我小時候也讀過一點四書五經，如小時候背《大學》，「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善」，當時並不明白，現在才理解它的教人做人的道理。「己所不欲，勿施於人」也是小時候讀《論語》時背誦的，現在成為我的座右銘。可見，小時候趁記性好的時候讀點、背點古籍是很有好處的。當然，我不提倡如過去意義上的讀經。中國的四書五經主要內容是宣揚封建道德，與今天倡導的民主和科學精神是格格不入的。但是經典中不乏待人接物的公共道德和教人修身養心的道理，即前面說到的中華民族文化的精華，這是我們今天仍然要繼承和發揚的。
古人如是，今天亦如斯。因為美德代代相傳，因為美德在我們心中，因為我們是中華兒女。讓我們手拉手、心連心共同把文明美德傳承下去，弘揚我們的民族精神，讓中華民族這朵美麗的生活之花開遍世界的每個角落。
㈦ 發言稿《傳承中國經典》
愛國英雄首推林則徐，文天祥，吉鴻昌，岳飛，放牛王二小，屈原，張騫。我個人專比較推崇屬屈原，歷史名人，封建士大夫，中國文人精神的楷模。先簡單介紹一下屈原的背景，戰國亂世，合縱連橫。之後說屈原從楚國的利益出發主張連齊抗秦，但是收到小人的陷害，導致君臣反目。這里可以舉幾個反例，例舉一些背棄國家見利忘義之徒，再說屈原身在江湖，卻不忘廟堂之憂，在困苦的情況下依舊替國家擔憂。最後不忍目睹家國之不幸，投汨羅江而亡。介紹完之後結合一下《離騷》和端午節，展示一下世人對屈原的敬重和對他極其高尚的情操的嚮往。
個人感覺比較不錯，傳統文化和愛國都有了。