癔症演講稿

『壹』 成都精神分析中心還在

現在還好好的存在的哇～！！！！還是老樣子的發展，還行！ 成都精神分析中心成立於1999年月，隸屬於四川省哲學學會。在這之前，成都精神分析小組的活動開始於1994年。該年，霍大同先生（1986～1993年留學巴黎取得博士學位，在7年的留學期間專攻精神分析，並完成了5年多時間的個人分析）回到他的母校四川大學。在這里，他遇到了不少有著不同專業背景的對精神分析懷有濃厚興趣的志同者，他們中的一些人從事著心理學的教學和臨床工作。於是，在霍大同博士的帶動下，大家共同商議（協助其工作的主要有秦偉博士和張晶燕女士）准備在成都開始精神分析的臨床與教學工作，並開始嚴格按照國外培養精神分析學家的標准著手培養中國的精神分析學家。 幾年來，成都精神分析中心在中心成員的共同努力以及各方面的支持下不斷發展，尤其是已逐步建立了與國外精神分析學界良好而緊密的合作、交流關系，來訪作學術講座或參加中心主辦的國際精神分析研討會的外國精神分析學家越來越多。成都精神分析中心的工作（特別是對精神分析學家的培養模式）也得到了國外精神分析團體的認可。2004年6月，成都精神分析中心被正式接受為歐洲精神分析組織間聯盟（IAEP）的成員。 從1999年夏起中心還創辦了自己的刊物《精神分析筆記》，以季刊形式每年4期發行，至今已有19期。 目前，中心有作為嘉賓會員的外國分析家4人，專業會員16人（均接受了2年以上個人分析的訓練，大多正在從事精神分析的臨床工作）。
中心主要活動 成都精神分析中心現有的常規活動主要有： 一、討論班 周末精神分析理論討論班（2周1次）於2002年3月開始至今，以《精神分析的術語》為文本，共同討論、翻譯精神分析理論中的基本概念。參加者：成都精神分析中心會員及精神分析專業研究生 周末臨床個案討論班（2周1次） 於2000年3月開始至今，進行臨床個案的討論和督導。 參加者：成都精神分析中心專業會員及特邀臨床專家（主要為有長期臨床實踐經驗的精神病學家和心理咨詢、心理治療師） 二、外國精神分析學家專題講座每年夏季（7、8月份）和冬季（12月份）均有定期的法國精神分析學家長達兩周的專題講座，其中冬季的講座為兒童精神分析專題。此外，一年其他時間均有多次不定期的外國精神分析的來訪和講座。所有講座的具體時間請看網上中心動態的通知。（已舉行過的外國專家講學的條目請見中心主要事件紀，講座內容詳見各期《精神分析筆跡》） 三、成都國際精神分析系列研討會自1999年8月成都精神分析中心第一次舉辦國際精神分析研討會以來，中心主辦的成都精神分析系列國際研討會已有三屆。自2004年起，以後將每兩年（偶數年）舉辦一次大型的國際精神分析研討會，主題將在精神分析的理論和臨床實踐之間交替進行。此外，在奇數年將視需要舉行小型的精神分析研討會。 附：已結束的討論班 討論班一：弗洛伊德原著選讀（1周1次）1994年10月 《釋夢》總論（1900, 中文版）1995年7月 《論自戀》（1914，英文標准版，以下同）
1995年11月 《本能及其命運》(1915)
1996年2月 《壓抑》（1915）
1996年4月 《論無意識》（1915）
1996年9月 《日常生活的心理病理學》(1901一～五章)
1997年9月 《釋夢》第七章(1900)1998年7月 《癔症研究·初步通訊》（1893）1998年9月 《癔症研究》之安娜·歐個案(1895)
1999年3月 《少女杜拉的故事》第一部分(1901)
1999年9月 《少女杜拉的故事》第二部分(1901)
2000年2月 《精神分析引論》第三編「神經症通論」（16～22講）2000年9月 《精神分析引論》第三編「神經症通論」（23～25講）2001年2月 《精神分析引論》第二編「夢」（5～9講）2001年9月 《精神分析引論》第二編「夢」（10～13講）
2001年12月 《癔症研究》之馮·埃米夫人個案（1895）

討論班二：拉康理論入門（1周1次）1999年2月至2000年1月，以《語言與精神分析》為文獻學習拉康的理論。 討論班三：精神分析的技術（1周1次） 2000年2月至2000年7月，以《精神分析的實踐原理》第一、五章為文獻討論精神分析的實踐技術，並逐字翻譯原文。 討論班四：弗洛伊德原著個案討論班（1周1次） 2003年9月至2004年7月，閱讀弗洛伊德之「小漢斯個案」並作討論和翻譯。
中心主要事件紀 1999年春（3月），成都精神分析中心成立，隸屬於四川省哲學學會，舉辦「精神分析與中國文化研討會」；1999年夏（7月），創辦專門的精神分析的內部刊物《精神分析筆記》，每年春夏秋冬各出一期，現已出19期；2000年8月1日至8月3日，主辦紀念弗洛伊德發表《釋夢》一百周年召開學術會議，來自國際精神分析協會中國部的負責人、訓練分析家、阿根廷的特雷莎女士作為訪問成都精神分析中心的第一位外國分析家出席了會議並作了發言； 2000年8月8日至9月2日，巴黎著名精神分析學家、霍大同博士的分析師、米歇爾·吉布爾先生受邀到成都講學，分別為成都精神分析小組的成員和成都的精神分析的愛好者開辦了「關於拉康、精神分析與中國文化」（13講）以及「中法精神分析與心理治療高級研討班」（10講）兩起講座；2001年8月1日至8月6日，巴黎的精神分析學者西蒙娜女士講學，專題講授拉康文集中的《被偷竊的信件》（6講）；2001年8月8日至8月9日，美國精神分析學家艾麗斯·斯萊德女士講學，詳細介紹了一個分析個案（2講）；2001年9月24日至10月8日，吉布爾先生再次到成都講學，專題講授「創傷理論」（14講）；2002年春（4月15日至18日），主辦成都國際精神分析會議,有來自6個國家的44名國外的精神分析學家到會，國內代表48人，主題討論精神分析在中國的發展以及與中國文化的結合等問題；2002年4月21日至5月22日，成都精神分析中心的秦偉先生受美國精神分析學家艾麗斯·斯萊德女士通過耶魯大學Gardiner基金會的邀請，訪問美國的精神分析機構並參加美國精神分析協會2002年年會，同時介紹成都精神分析中心的發展現狀；2002年9月6日至8日，美國精神分析學家貝爾先生訪問成都精神分析中心，先後就「精神分析的母親範式」做了兩次公開演講；2002年9月23日10月4日，法國精神分析學家、哲學教授科朗先生訪問成都精神分析中心，並作了主題為「哲學與精神分析」的專題講座（10講）；2002年10月9日至16日，歐盟翻譯官、文本精神分析學家、西班牙的何塞先生訪問成都精神分析中心，為中心成員以及精神分析專業的研究生開設了歐洲最新的「文本的精神分析理論」講座（4講）；2002年10月23日，美國精神分析學家伊薩克·蒂林先生訪問成都精神分析中心，為中心成員以及精神分析專業的研究生報告並講解了「一例身心疾病的分析個案」； 2002年11月，成都精神分析中心的霍大同先生受法國精神分析學界邀請訪問巴黎，與法國各個精神分析團體及大學精神分析系的負責人會面，商談進一步加大雙方合作事宜，並受邀作介紹成都精神分析中心的公開演講； 2002年12月3日至15日，吉布爾先生第三次為中心成員作專題講座「一例幻聽個案的精神分析」（7講）； 2003年12月14日至27日，法國著名兒童精神分析學家阿蘇女士及精神分析學教授盧梭先生訪問成都精神分析中心，並作「兒童精神分析專題講座」（10講）； 2004年春（4月7日至10日），主辦中歐精神分析臨床研討會，共有來自法國、丹麥等國的外國分析家50餘人到會。大會以精神分析在中國的臨床實踐為重心，詳細研討對比了中西方的共8個臨床個案，其中成都精神分析中心的秦偉、鄭禹、嚴和來先生及張海燕女士代表中方作了4個臨床個案的報告； 2004年4月13日至16日，美國拉康派分析家露茜亞女士、查克先生、人類學家科澤先生為中心成員及精神分析專業的碩士生做了「關於精神分裂症的精神分析治療」專題講座（6講）； 2004年4月16日，丹麥精神分析學家德萊先生為精神分析專業的研究生作了「精神分析與科學」的講演； 2004年4月19日至23日，法國精神分析學家科朗先生為中心成員及精神分析專業的碩士生做了「拉康文本的翻譯」專題講座（5講）； 2004年6月，成都精神分析中心被接受為歐洲精神分析組織間聯盟（IAEP）的正式成員；2004年7月26日至8月6日，法國著名精神分析學家阿比波先生訪問成都精神分析中心，並作「轉移（移情）的拓撲學」專題講座（10講）。

『貳』 關於「山高而攀頭」的演講稿

「言希容貌異於常人，而孫女相貌平庸，跟他在一起，剛好消解了他的美貌;言希自幼，父母不愛，年僅十五，遭人殘害，無處可訴，生平兩次，得了癔症，葯石罔效，實在是無福，而孫女幼時有養母疼愛，長大後又有生母憐惜，平時生活瑣事，事事都順心，剛好是有福之人，或許可勻給他幾分;言希出生時生母難產，幾次搶救才得以生還
回憶這東西若是有氣味的話，那就是樟腦的香，甜而穩妥，像記得分明的塊樂，甜而悵惘，像忘卻了的憂愁。
命運可以走出冬天， 記憶又怎能忘卻嚴寒。 春天是個流淚的季節， 你別忘了打傘。
漠漠輕寒上小樓，曉陰無賴似窮秋。淡煙流水畫屏幽。 自在飛花輕似夢，無邊絲雨細如愁。寶簾閑掛小銀鉤。
在穿過林間的時候，我覺得麻雀的死亡給我一些啟示，我們雖然在塵網中生活，但永遠不要失去想飛的心，不要忘記飛翔的姿勢。
這一秒，請給我一個傳說，天琊劍舞白衣的隱沒； 這一秒，請給我一個國，噬魂嘶吼玄色戰甲的寂寞。 我願成鎖，世世追逐你的魂魄； 我願成錯，喃喃默誦你的執著。
生不對，死不起
姜生，我一直這么積極地給你做飯，只是想有一天能代替那碗你遲遲不肯忘記的水煮麵 後來才知道，有些事，永遠都代替不了，就像有些人，一輩子都忘不掉 ——程天佑
這一閉眼，把所有的思念零落成千回百轉的片段，在記憶里擱淺。 這一閉眼，主這些轉瞬即逝歸於靜滅，可卻在隱約間，風雨里，不知是誰敲著回憶。 這一閉眼，多少前塵往事，怎能忘……或許，那些無奈也抵不過世俗的長空，終將煙消雲散。滄海桑田，芸芸眾生，默默承受著歲月的侵蝕。
我要堅強，堅強到讓你心痛
我有個原則：想到要做一件事，就一定要做到，而且要做得徹底。
所有暗戀過的人都知道，那些日子的自卑與自作多情有多猖獗。
我們要在安靜中，不慌不忙地剛強。
那些年華，流水如夢；不泣離別，不訴終殤
我已經和惡魔簽訂了契約，事到如今已經無法和神明和平共處了。
不得哭，潛別離； 不得語， 暗相思，兩心之外無人知。 深籠夜鎖獨棲鳥，利劍春斷連理枝。 河水雖濁有清日，烏頭雖黑有白時； 惟有潛離與暗別，彼此甘心無後期！
相反的，假如你覺得事情有一點不對勁，那麼，任憑周圍的人如何縱容，如何引誘，你都要拒絕他們。
親愛的，外面沒有別人，只有自己。

『叄』 佛羅伊德的簡介

弗洛伊德·西格蒙德(Freud Sigmund)1856年5月6日出生在奧地利的一個猶太人家庭，1873年入維也納大學學醫，成績優異。1883至1885年，對腦髓進行了重要的研究，任神經病理學講師；還發現了可卡因的麻醉作用。在J·夏爾科的影響下，他的興趣由臨床神經病學轉到了臨床精神病理學。1895年與布羅伊爾合著《癔病研究》，開創了精神分析法。認為被意識所壓抑的心理過程轉換為軀體的症狀而表現出來，則成為癔病，可用精神分析的方法治療。在技術上，他拋棄了古老的催眠術，代之以自由聯想，也就是讓患者想起什麼就說什麼，由此發現隱藏的病因。他分析許多病例後確信，性的問題對神經症的發生起重要作用。發現不但父母常有亂倫沖動，這種沖動更多地表現在兒童，甚至在嬰兒期，即所謂的俄迪普斯情結。他發現夢在精神分析中的重要性，認為「夢中概括了神經症的心理學」。
在《釋夢》（1895）一書中，精闢地分析了夢的機制：在夢中，一件事情被凝縮成別的事情，一個人被另外一個人所置換，夢者的願望常以喬裝打扮的形式來滿足。

1908年，在「心理學星期三聚會」的基礎上，他成立了維也納精神分析學會。1910年發展為國際精神分析協會。他迅速蜚聲全歐，並被邀赴美講學。他的學說震動了醫學界。1912年，他系統地闡述了潛意識的理論。認為一種想法被意識界所壓抑時，仍存在於潛意識界之中，並可成為隱藏的動機。1920年，他重申求樂－不求樂原則，即尋找快樂的沖動與外界嚴峻的現實之間的順應過程；還重申內在穩定是一種心理活動，能使緊張降到最低水平。

1923年弗洛伊德患口腔癌症，並行手術。同年他發表《自我與伊德》，將心理結構分為伊德、自我和超我3層。伊德是各種本能與慾望的貯存所；伊德被外界環境影響的那一部分稱為自我；超我制約著本能活動，為人類所特有。1911年後國際精神分析協會內部出現分歧。A·阿德勒、W·施特克爾、C·容相繼與弗洛伊德分裂。1938年納粹分子佔領維也納之後，他移居英國。

1939年9月23日，弗洛伊德卒於倫敦。

作為一個治療精神疾病的醫生，弗洛伊德創立了一個涉及人類心理結構和功能的學說。他的觀點不僅在精神病學，也在藝術創造、教育及政治活動等方面得到廣泛地運用。弗洛伊德學說的主要論點已被後人所修正、發展。人們認識到，人類的行為不僅是由性慾所支配，社會－經濟因素對人格的形成、教養對本性也都起著作用。雖然弗洛伊德學說一再受到抨擊，這絲毫無損於他的形象。他卓絕的學說、治療技術以及對人類心理隱藏的那一部分的深刻理解，開創了一個全新的心理學研究領域。由他所創立的學說，從根本上改變了對人類本性的看法。

『肆』 16歲的小孩突然不能講話了是什麼原因

除了器質性疾病就是患上了抑鬱症了。

『伍』 大師，我現在被邪靈附體，還會講話，救救我

身體正氣不足，陽衰陰盛邪靈趁虛而入。長期處於這樣的狀態你的靈魂會被邪靈遮蓋或吃掉，今生今世都會處在邪靈的引導下霉運不斷，自身的靈魂支配你身體才能正確引導人生走好運。

『陸』 弗洛伊德共有哪些著作...

一、《夢的解析》（德語：Die Traumdeutung 英文：The Interpretation of Dreams），是奧地利心理學家西格蒙得·弗洛伊德創作的心理學理論著作，又譯做《解夢》。

該書開創了弗洛伊德的「夢的解析」理論，被作者本人描述為「理解潛意識心理過程」的捷徑。該書引入了本我概念，描述了弗洛伊德的潛意識理論，是用於解析夢，引申到心理學，解讀人們的潛意識在夢中的表象。

二、《性學三論》主要研究人類性慾的本質及其發展過程，這是弗洛伊德繼《夢的解析》之後對人性探討中最富創見和最永恆的貢獻之一。

弗洛伊德透過精神分析的技巧，運用治療病人的實際資料，對性的問題作了一番有系統的分析、研究，並闡明了他的性學學說。他把性的問題分為性的對象、性的目的、性的表現方法等幾個方向來探討，大膽開辟了性研究的新領域，並且強調在學校加強兒童的性知識、性觀念的教育，提出了許多至今仍值得我們借鑒的精闢見解。

三、《精神分析引論》是奧地利心理學家西格蒙德·弗洛伊德創作的心理學著作，首次出版於1917年。全書共計28講，對精神分析理論具有全面且系統的概括性論述。

全書分成三個部份：第一編「過失心理學」，針對一般正常人在日常生活中的失誤動作來分析表面行為下的深層含意，這可視作是某種預兆或訊號；第二編「夢」，則試圖由釋夢的技術去探索夢的顯意與隱意，並推演出夢的作用；第三編「神經病通論」，結合前兩篇對失誤動作與夢的分析，以確證支配神經症患者的症狀與其經歷相關，並探索精神分析的治療方法。

四、《自我與本我》收錄了弗洛伊德後期的三篇成熟作品：《超越唯樂原則》、《集體心理學和自我的分析》及《自我與本我》，其中的《自我與本我》發表於1923年，是弗洛伊德最後一篇重要著作，被公認對人的心理及其活動做出了新穎的、革命性的描述。

五、《歇斯底里症研究》

作者：弗洛伊德 /布洛伊爾

本書是精神分析理論的奠基和正式起點的標志。

參考資料來源：網路-《夢的解析》

參考資料來源：網路-《性學三論》

參考資料來源：網路-《精神分析引論》

參考資料來源：網路-《自我與本我》

參考資料來源：網路-《歇斯底里症研究》