突圍演講稿

Ⅰ 徵集演講稿

7月12日 11:25 感悟「長征」

文化是經濟和政治在觀念形態中的存在方式，是人類精神活動的表現和產物。而長徵文化，便是「五四」以來形成的最重要的革命傳統文化之一。「長征是宣言書，長征是宣傳隊，長征是播種機」。當年紅軍長征勝利到達陝北之後，毛澤東同志曾就長征作過如此精闢的總結。紅軍長征已過去了七十年，但長征精神依然鮮活地留在人們心中，鼓舞著我們每一人。

在我很小的時候，就熟悉了紅軍的事跡，特別是「會澤擴紅」更加耳熟能詳，隨著年齡增長，這種情結愈發強烈。在我眼裡，紅軍能完成「歷史記錄上的第一次」的長征，每一位紅軍將士都是英雄好漢。連外國人斯諾•索爾茲伯里都高度評價了紅軍長征。沒有長征，就不能保存我們的黨，我們的人民軍隊和革命根據地，就不會有抗日戰爭，解放戰爭和抗美援朝的勝利，也不會有新中國，更不會有現在改革開放的成就。

飲水思源，是大家都明白的道理，也是我們紀念紅軍長征的動力，在紅軍長征七十周年之際，我們用自己的方式舉行紀念活動，緬懷老一輩無產階級革命家，就是為了把這感動一代代人的革命精神發揚光大。

面對自己的先輩，每一個人都應該捫心自問，我們的幸福生活來自哪裡？我們有沒有忘記那些為我們打天下的革命先輩？

有人可能會認為，當年窮人參加紅軍是為了有飯吃。確實是有這樣的人，但是他們當了紅軍以後，其信念就不只是為了吃飯。我們在長征七十年後的今天，仍然能深深地感受到紅軍長征的艱苦卓絕和巨大犧牲，「送郎當紅軍」絕不僅僅是為了吃飯而去的，而且有一些紅軍將領就出身於書香門第，家裡有飯吃，他們就是為了人民的利益，為了大眾的解放扛起了搶。

假如僅僅為了吃飯，你就無法解釋這樣的故事，紅軍長徵到雲南時，有12位紅軍傷員被敵人抓住了。敵人說，只要你們不當紅軍了，就可以放你們生路，不殺你們，但是這幾位紅軍戰士個個堅強不屈，敵人沒有辦法，就把紅軍傷員帶到半山腰一個深不見底的地下河洞口，把前面兩個傷員推到山洞裡面，在後面的10位紅軍就說：「不用你們推，我們自己跳」。當地群眾後來把這個洞叫「紅軍洞」，這個事跡刻在那個洞口的碑上。

我覺得，紅軍作為中華民族的一部分，在那個年代裡，承擔起了自己的歷史責任。這種歷史責任感，最值得我們紀念，也是今天中華民族實現偉大復興最需要的。

什麼樣的精神讓我落淚？那就是寧可犧牲自我，去保全集體的團隊精神。當年紅三十四師師長陳樹湘率部隊為紅軍墊後，掩護主力隊伍撤退以後，他們只剩下四五百人。等到他們撤退的時候，湘江已經被國民黨封鎖了。他們又餓著肚子翻山越嶺退回到湘西打游擊。撤退途中，陳師長腹部中了敵人的子彈，他命令其他的戰士撤退，自己來掩護，不幸被敵人抓住。敵人非常得意，在抬著他去邀功的時候，陳師長把自己的腸子掏出來扯斷，最後壯烈犧牲，年僅29歲。這個故事讓我流淚，長征中還有許許多多的紅軍戰士為了大部隊的安全，犧牲了自己，如果一支軍隊，一個民族擁有這種精神，那就無堅不摧了。長征精神是一個寶庫，過去，現在和將來都能讓我們受益匪淺。

如果要問我，紀念長征的感悟是什麼？我們今天紀念紅軍「長征」，已經沒有了戰火紛飛的氛圍，七十年前艱苦程度甚至超乎我們的想像，但其精神卻會永遠激勵著我們。毛主席曾說過：「一個人做點好事並不難，難的是一輩子做好事」。艱苦奮斗幾十年如一日，這才是最難最難的啊！我想，人生可以平談，但不能虛度光陰。這就是我的最大感悟。我們今後要繼續發揚紅軍長征精神。遙望著眼前的山山水水，眼前總會浮現長征中一個個鮮活的面容。今天的紀念活動遠遠無法表達出我們對紅軍的崇敬之情。

繼承長征精神，始終保持黨的先進性，是中國共產黨鞏固黨的執政地位的迫切需要，我們要以鄧小平理論和「三個代表」重要思想為指導，努力構建社會主義先進文化，把立黨為公、執政為民落實到具體的工作中，讓「三個文明」建設結出豐碩的成果，讓長征精神永放光芒
咋樣？

Ⅱ 來給這篇演講稿起個題目

永恆的長征魂

Ⅲ 關於勵志的演講稿

人生勵志篇章，有四篇。你可以搜索得到。
人生勵志篇章
http://www..com/?word=%C8%CB%C9%FA%C0%F8%D6%BE%C6%AA%D5%C2

註定一生與天爭--青少年勵志演講稿
http://www.wje.net/blog/uploadfile/2005624101155918.doc

『天涯詩會』 [詩歌]勵志的一首好詩
http://www5.tianya.cn/new/publicforum/Content.asp?strItem=poem&flag=1&idArticle=87554

勵志篇＿《把自己激勵成「超人」》
http://xukaiyuan.anytome.com/1820418131452020050508/1.xml

搜羅從古至今勵志詩歌
http://..com/question/3560057.html

經典勵志詩歌,增強信心
http://www.exue.com/English/xx/200504/English_5870.html

激情飛揚的自信

http://www.cgmgc.com/WebUI3/Default.aspx

http://www.06b.com/

http://lz.lz-life.com/

http://www.360kt.com/html/yanjianggao/index.html
參考一下這個

韓信（？—前196），漢初軍事家。淮陰（今屬江蘇）人。年少時父母雙亡，家道貧寒，卻刻苦讀書，熟演兵法，懷安邦定國之抱負。苦於生計無著，於不得已時，在熟人家裡吃口閑飯，有時也到淮水邊上釣魚換錢，屢屢遭到周圍人的歧視和冷遇。一次，一群惡少當眾羞辱韓信。有一個屠夫對韓信說：你雖然長得又高又大，喜歡帶刀配劍，其時你膽子小得很。有本事的話，你敢用劍你的配劍來刺我嗎？如果不敢，就從我的褲襠下鑽過去。韓信自知形隻影單，硬拼肯定吃虧。於是，當著許多圍觀人的面，從那個屠夫的褲襠下鑽了過去。史書上稱「跨下之辱」。

公元前209年，陳勝、吳廣揭竿而起。韓信配劍從軍，投身項梁的西楚軍。項梁戰死後，繼隨項羽，但未受項羽重用，只是充當一名執戟衛士。他多次向項羽獻策，均不被採納。於是他憤然逃出楚營，投奔漢王劉邦。劉邦初始也沒把他當將才使用，只任命他為治粟都尉。韓信見劉邦不肯重用，決意離漢營而去。丞相蕭何素知韓信之才，聞訊即刻騎馬月夜苦追，將他勸回，由此留下了「蕭何月下追韓信」的美談。後來，劉邦在蕭何的屢次勸說下，親自與韓信討論軍國大事，確信韓信為稀世之才，遂舉行儀式，拜為大將。

漢高祖元年（公元前206年）五月，韓信派人修復劉邦進入漢中時燒毀的棧道，迷惑雍王章邯，自己卻率軍悄悄沿南鄭故道東出陳倉，大敗章邯軍，一舉拿下了關中地區，使劉邦得以還定三秦。

漢高祖二年（公元前205年）二月，韓信引兵出函谷關，將兵鋒逼至洛陽，韓王鄭昌、殷王司馬邛等項羽所屬的封國，先後歸降。然後便與齊趙聯合共謀擊楚，四月，大軍就已進至楚都彭城。攻勢之凌厲，令人贊嘆。未想劉邦進入彭城後就把防務丟在一邊，遍搜寶貨美人。正在與齊軍鏖戰的項羽聽說彭城失守，急率三萬精騎星夜趕回，一戰將劉邦擊敗。韓信聞訊即刻趕來收集潰敗的部隊，和劉邦在洛陽地區會師，又成功地進行了阻擊戰，在京縣、索亭之間把楚軍打得大敗，使項羽西進的兵鋒頓挫。戰線最後在滎陽穩定了下來。

劉邦兵敗彭城，齊、趙、魏等重又倒戈向楚。八月，劉邦封韓信為左丞相，領兵攻魏。魏王豹陳重兵於黃河東岸的蒲坂，韓信針對魏軍部署，將大量船隻集中在蒲坂對面的臨晉，佯作正面渡河之勢，暗用木框架綁扎瓦罐做成臨時渡河器才，從上游夏陽渡河奇襲安邑，突然出現在魏軍背後，大破魏軍，俘獲魏王豹。

漢高祖三年（公元前204年）年九月，韓信又引兵東向閼與，活捉代相夏說，收復了代郡。這時，劉邦卻命韓信急調其力主至滎陽加強該地守備，故韓信只帶了萬余部隊東下井陘攻趙。趙王歇和趙軍統帥成安君陳余集中二十萬兵力於太行山區的井陘口，占據有利地形，准備與韓信決戰。韓信先以兩千輕騎，乘夜迂迴到趙軍大營的側後方埋伏。天明後親率主力前出到河邊背水列陣，誘使趙軍出營攻擊。漢軍背河而戰，無路可退，人人拚死作戰。預先伏下的兩千輕騎乘機攻入趙軍空營，遍插漢軍紅旗，趙軍見狀，軍心大亂。韓信揮軍趁勢反擊，大破二十萬趙軍，斬殺趙軍統帥陳余，生擒趙王歇。接著，韓信用「上兵伐謀」辦法降服了燕。

漢高祖四年（公元前203年）十一月，韓信又用重兵急襲的辦法攻破了齊都臨淄。楚將龍且急領二十萬人馬來援，與敗退的齊軍會師於高密，然後與漢軍隔淮水對峙。韓信秘密派人用一萬多個沙袋，乘暗夜在上游把淮水堵住。天明後派部分軍隊渡過淮水，在側後攻擊楚軍，繼而佯裝潰敗。龍且誤以為漢軍膽怯，率主力渡淮水追擊。韓信命部屬掘開上游堤壩，將楚軍沖成兩段，漢軍運用半渡而擊的辦法，把已渡水的楚軍全殲，龍且被殺。未渡水的齊楚聯軍不戰自潰。韓信趁勢揮軍追殲逃敵，俘虜齊王田廣，全部平定了齊地。

韓信攻佔齊地後，項羽恐慌萬分，連忙派人去游說韓信，以三分天下為條件，希望韓信反漢聯楚，被韓信所拒絕。韓信的謀士蒯通勸他：「將軍難道沒有聽說過勇略震主者身危，功蓋天下者不賞的道理嗎？……將軍如今既有震主的威名，又挾難賞的大功，歸楚，楚不信；歸漢，漢王震恐。若不自立為王，何處是你的歸宿呢？」韓信聽了連連擺手道：「請不要再說了，漢王待我十分厚恩，把他的車給我乘，把他的衣給我穿，把他的飯給我吃。古人說過：乘人家的車，要替人分擔憂患；穿人家的衣，也應替人分擔憂患；吃人家的飯，就應該為人家賣命。我怎麼能見利忘義呢？」於是，謝絕了蒯通的建議。可是齊地初定，需立王掌政以安民心。所以韓信已遣使修書請求劉邦立他為假齊王（代理齊王）。當時，劉邦正被項羽困在滎陽，自顧不暇，看罷來書後勃然大怒，本不想應允。後來，聽取了張良和陳平的意見後，又說：「大丈夫平定了諸侯就是真王，當假王干什麼！」於是，立韓信為齊王，並征調他的部隊攻楚。

漢高祖五年（公元前202年）十二月，楚漢兩軍在垓下（今安徽靈璧南）展開決戰。劉邦以韓信為主將，統一指揮各路大軍。項羽指揮十萬楚軍，從正面向漢軍陣地猛攻。韓信採用典型的側翼攻擊戰法，令漢軍中軍稍稍後退，避開楚軍銳氣，而將兩翼展開，實行側擊，然後再令中軍推進，一下子完成了合圍。入夜，韓信令漢軍四面唱起楚歌，終使楚軍喪失鬥志，被漢軍一舉聚殲於亥下。項羽眼見大勢已去，慷慨自刎於烏江邊。歷時五年的楚漢戰爭以漢王劉邦奪得天下而告終。

韓信以項羽帳下執戟衛士的低微身份，幾年內登壇拜將，屢建奇勛，終至成為左右楚漢戰爭的一方諸候。蒯通以「略不世出」來贊譽這位叱吒風雲的軍事人物。其用兵之道，為後世兵家所推崇。據《漢書·藝文志》記載，他曾著有《韓信兵法》三章，可惜已經失傳。韓信的軍事才能令劉邦極度不安，故在項羽敗亡後，即奪其兵權，徙為楚王，繼又黜為淮陰侯，軟禁於劉邦身邊。一天，劉邦問韓信：「你看我能帶多少兵？」韓信答「陛下不過能帶十萬之軍。」劉邦又問：「那末你呢？」韓信怔了一下，突然狂傲的大笑：「我是多多益善啊！」 韓信的絕世軍功和才華終於招來了殺身之禍，漢高祖十一年（公元前196年），呂後和蕭何誘韓信至長樂宮的鍾室，以謀反罪名殺之。一代名將，死非其所，實堪哀傷。
勵志故事 天道酬勤 自學成才-勵志故事 天道酬勤 自學成才-勵志故事 天道酬勤 自學成才

王寵惠
法學家王寵惠在倫敦時，有一次參加外交界的宴席。席間有位英國貴婦人問王寵惠："聽說貴國的男女都是憑媒妁之言，雙方沒經過戀愛就結成夫妻，那多不對勁啊! 像我們，都是經過長期的戀愛，彼此有深刻的了解後才結婚，這樣多麼美滿！"王寵惠笑著回答："這好比兩壺水，我們的一壺是冷水，放在爐子上逐漸熱起來，到後來沸騰了，所以中國夫妻間的感情，起初很冷淡，而後慢慢就好起來，因此很少有離婚後事件。而你們就像一壺沸騰的水．結婚後就逐漸冷卻下來。聽說英國的離婚案件比較多，莫非就是這個原因嗎?

楊小樓
楊小樓(1877-1937年)在北京第一舞台演京劇《青石山》時，扮關平。演周倉的老搭檔有事告假，臨時由一位別的花臉代替。這位花臉喝了點酒，到上場時，昏頭昏腦地登了台，竟忘記帶不可少的道具--鬍子。揚小樓一看要壞事，心想演員出錯，觀眾喝倒彩可就糟了。靈機一動，臨時加了一句台詞："咳! 面前站的何人。"飾演周倉的花臉納悶了，不知怎麼回事。"俺是周倉--"這時，學員得做一個動作：理鬍子。這一理，把這個演員給嚇清醒了，可是心中一轉， 中說道"--的兒子!"揚小樓接過去說："咳，要你無用，趕緊下去，喚你爹爹前來!""領法旨!"那演員趕緊下去戴好了鬍子， 又上台來了。

胡 適
中國現代著名學者胡適(1891--1962年)是屬兔子的，他的夫人江冬秀是屬老虎的，胡適常開玩笑說："兔子怕老虎。"當時就流傳了胡適怕老婆的笑話。有一次，巴黎的朋友寄給胡適十幾個法國的古銅幣，因錢有"PTT"三個字母，讀起來諧音正巧為"怕太太"。胡適與幾個怕太太的朋友開玩笑說："如果成立一個怕太太協會\'，這些銅幣正好用來做會員的證章。"胡適經常到大學里去講演。有一次，在某大學，講演中他常引用孔子、孟子、孫中山先生的話。引用時，他就在黑板上寫："孔說"，"孟說"，"孫說"。最後，他發表自己的意見時，竟引起了鬨堂大笑，原來他寫的是："胡說"。

郭沫若
1945年，我國著名漫畫家廖冰兄在重慶展出漫畫《貓國春秋》，當時在渝的許多文化名人如郭沫若(1892一1978年)、宋雲彬、王琦都應邀前往，參加首展剪綵儀式。席間，郭沫若問廖冰兄："你的名字為什麼這么古怪， 自稱為兄?"版畫家王琦搶過話頭代為解釋說："他妹妹名冰，所以他名叫冰兄。"郭沫若聽後，哈哈大笑，說："噢，我明白了，郁達夫的妻子一定叫郁達，邵力子的父親一定叫邵力。"一句話引得滿堂賓客捧腹大笑。
勵志故事 天道酬勤 自學成才-勵志故事 天道酬勤 自學成才-勵志故事 天道酬勤 自學成才

機遇與眼光愛因斯坦的故事-機遇與眼光愛因斯坦的故事-勵志故事 天道酬勤 自學成才-機遇與眼光愛因斯坦的故事

愛因斯坦極其幸運：他出生於合適的時代，當物理學界面臨著重重危機時，他的創造力正處於巔峰。換句話說，他有機會改寫物理學的進程，這也許是自從牛頓時代以來獨一無二的機遇。這種機遇少之又少。這個機會當然也對同時代的科學家們開放。可是他們都錯失其重點，因為他們死守著舊觀念。愛因斯坦沒有錯失重點是因為他對於時空有更自由的眼光。孤持、距離、自由眼光是互相聯系的特徵，是所有科學、藝術與文學創造活動中一個必要因素。

一、更自由的眼光使他抓住了時代的機遇

26歲的愛因斯坦敢於質疑人類關於時間的原始觀念，從而打開了通向微觀世界的新物理之門。

1905年通常稱為阿爾伯特·愛因斯坦的「奇跡年」。在那一年，愛因斯坦引發了人類關於物理世界的基本概念(時間、空間、能量、光和物質)的三大革命。一個26歲、默默無聞的專利局職員如何能引起如此深遠的觀念變革，因而打開了通往現代科技時代之門？當然沒有人能夠回答這個問題。可是，我們也許可以分析他成為這一歷史性人物的一些必要因素。

首先，愛因斯坦極其幸運：他出生於合適的時代，當物理學界面臨著重重危機時，他的創造力正處於巔峰。換句話說，他有機會改寫物理學的進程，這也許是自從牛頓時代以來獨一無二的機遇。這種機遇少之又少。E.T.貝爾(Bell)的《數學精英》引用了拉格朗日(J.L.Lagrange,1736-1813)的話：

雖然牛頓確實是傑出的天才，但是我們必需承認他也是最幸運的人：人類只有一次機會去建立世界的體系。

這里，拉格朗日引用的是牛頓的巨著《自然哲學的數學原理》中第三卷即最後一卷前言中的話：

現在我要演示世界體系的框架。

拉格朗日顯然非常嫉妒牛頓的機遇。可是愛因斯坦對牛頓的公開評價給我們不一樣的感覺：

幸運的牛頓，幸福的科學童年……他既融合實驗者、理論家、機械師為一體，又是闡釋的藝術家。他屹立在我們面前，堅強、自信、獨一無二。

愛因斯坦有機會修正200多年前牛頓所創建的體系。可是這個機會當然也對同時代的科學家們開放。的確，自從1881年麥克爾遜-莫雷(Michelson-Morley)首次實驗以及1887年第二次實驗以來，運動系統中的電動力學一直是許多人在鑽研的熱門課題。令人驚奇的是，當愛因斯坦仍在蘇黎世念書時，他已經對這個題目發生了濃厚的興趣。1899年他曾寫信給他後來的太太米列娃：

我還了赫姆霍茲的書，現正在非常仔細地重讀赫茲的電力傳播工作，因為我以前沒能明白赫姆霍茲關於電動力學中最小作用量原理的論述。我越來越相信今天所了解的運動物體的電動力學與實際並不相符，而且可能有更簡單的理解方式。

他追尋此更簡單的理解方式，六年以後引導出了狹義相對論。

當時許多科學家對這個科目也極感興趣。龐加萊(L.H.Poincaré,1854-1912)是當時兩位最偉大的數學家之一，他也正在鑽研同一個問題。事實上，相對性(relativity)這一名詞的發明者並不是愛因斯坦，而是龐加萊。龐加萊在1905年的前一年的演講《新世紀的物理學》中有這樣一段：

根據相對性原則，物理現象的規律應該是同樣的，無論是對於固定不動的觀察者，或是對於作勻速運動的觀察者。這樣我們不能，也不可能，辨別我們是否正處於這樣一個運動狀態。

這一段不僅介紹了相對性這個概念，而且顯示出了異常的哲學洞察力。然而，龐加萊沒有完全理解這段話在物理上的意義：同一演講的後幾段證明他沒有抓住同時性的相對性(relativity of simultaneity)這個關鍵性、革命性的思想。

愛因斯坦也不是首位寫下偉大的轉換公式的人：

之前，洛倫茲(H.A.Lorentz,1853-1928)曾寫出這個公式，所以當時這個公式以洛倫茲命名，現在仍然是這樣。可是洛倫茲也沒能抓住同時性的相對性這個革命性思想。1915年他寫道：

我失敗的主要原因是我死守一個觀念：只有變數t才能作為真正的時間，而我的當地時間t'僅能作為輔助的數學量。

這就是說，洛倫茲有數學，但沒有物理學；龐加萊有哲學，但也沒有物理學。正是26歲的愛因斯坦敢於質疑人類關於時間的原始觀念，堅持同時性是相對的，才能從而打開了通向微觀世界的新物理之門。

幾乎今天所有的物理學家都同意是愛因斯坦創建了狹義相對論。這對龐加萊和洛倫茲是否公平？要討論這個問題，讓我們先引用懷特海(A.N.Whitehead)的話：

科學的歷史告訴我們：非常接近真理和真正懂得它的意義是兩回事。每一個重要的理論都被它的發現者之前的人說過。

洛倫茲和龐加萊都沒有抓住那個時代的機遇。他們致力於當時最重要的問題之一，即運動系統中的電動力學。可是他們都錯失其重點，因為他們死守著舊觀念，正如洛倫茲自己後來所說的一樣。愛因斯坦沒有錯失重點是因為他對於時空有更自由的眼光。

要有自由的眼光(free perception)，必須能夠同時近觀和遠看同一課題。遠距離眼光(distant perception)這一常用詞就顯示了保持一定距離在任何研究工作中的必要性。可是只有遠距離眼光還不夠，必須與近距離的探索相結合。正是這種能自由調節、評價與比較遠近觀察的結果的能力形成了自由的眼光。按照這一比喻，我們可以說洛倫茲失敗了是因為他只有近距離眼光，而龐加萊失敗了是因為他只有遠距離眼光。

中國偉大的美學家朱光潛(1897-1986)強調過「心理距離」在藝術和文學創作上的重要性。我認為他的觀念與上述的遠距離眼光是一致的，只是在不同的學術領域而已。在最權威的愛因斯坦的科學傳記Subtle Is the Lord中，作者選擇這樣一個詞來描寫愛因斯坦的性格：孤持(apartness)，並且在第三章開始時引述道：

與其他人保持距離；單獨地、孤立地、獨自地。(《牛津英文詞典》)

的確，孤持、距離、自由眼光是互相聯系的特徵，是所有科學、藝術與文學創造活動中一個必要因素。

1905年愛因斯坦另一個具有歷史意義的成果是他於3月間寫的論文「關於光的產生和轉化的一個啟發性觀點」。這篇文章首次提出了光是帶分立能量hv的量子。常數h由普朗克於1900年在其大膽的關於黑體輻射的理論研究中提出。然而，在接下來的幾年裡，普朗克變得膽怯，開始退縮。1905年愛因斯坦不僅沒有退縮，還勇敢地提出關於光量子的「啟發性觀點」。這一大膽的觀點當時完全沒有受到人們的贊賞，從以下的幾句話就可以看出這一點：八年後，當普朗克、能斯特(W.H.Nernst)、魯本斯(Heinrich Rubens)、瓦爾堡(O.H.Warburg)提名愛因斯坦為普魯士科學院院士時，推薦書上說：

總之，我們可以說幾乎沒有一個現代物理學的重要問題是愛因斯坦沒有做過巨大貢獻的。當然他有時在創新思維中會錯過目標，例如，他對光-量子的假設。可是我們不應該過分批評他，因為即使在最准確的科學里，要提出真正新的觀點而不冒任何風險是不可能的。

這封推薦書寫於1913年，其中被嘲笑的光-量子假設(hypothesis of light-quanta)指的就是上述愛因斯坦於1905年大膽提出的想法。可是愛因斯坦不理這些嘲笑，繼續把他的想法向前推進，於19 16至1917年確定了光量子的動量，進而發展為1924年對康普頓效應(Compton effect)的劃時代的認識。

光量子這一革命性之觀點產生的歷史可以總結為：

1905年，愛因斯坦關於E=hv的論文

1916年，愛因斯坦關於P=E/c的論文

1924年，康普頓效應

在那些年裡，在1924年康普頓效應確立之前，愛因斯坦完全孤立，因為他對光量子的深邃眼光不被物理學界所接受。

二、廣義相對論是他的一次純粹的創造

關於廣義相對論，愛因斯坦沒有抓住什麼機遇：他創造了這個機遇。這是一次純粹的創造。

在1905年至1924年之間，愛因斯坦的研究興趣主要在廣義相對論。作為科學革命，廣義相對論在人類歷史上是獨一無二的。其設想宏偉、美妙、廣邃，催生了令人敬畏的宇宙學，而且它是一個人獨自孕育並完成的，這一切讓我想起《舊約》里的創世篇(不知愛因斯坦本人是否曾想起這個比較)。

當然，我們很自然也會想起其他的科學革命，例如牛頓的巨著、狹義相對論、量子力學。不同之處：牛頓的工作確實是宏偉、美妙、廣邃的。對。可是在他之前有伽利略(Galileo)、開普勒(Kepler)，還有更早的數學家和哲學家們的成果。他也不是當時唯一在尋求萬有引力定律的人。狹義相對論和量子力學也都是影響深遠的革命。可是它們是當時許多人研究的熱門課題，都不是由一個人所創建的。

關於廣義相對論，愛因斯坦沒有抓住什麼機遇：他創造了這個機遇。他獨自一人通過深邃的眼光，宏偉的設想，經過七八年孤獨的奮斗，建立起一個難以想像的美妙體系。這是一次純粹的創造。

三、他的新眼光改寫了基礎物理的發展進程

愛因斯坦逝世50年來，他的追求已經滲透了理論物理基礎研究的靈魂，這是他的勇敢、獨立、倔強和深邃眼光的永久證明。

廣義相對論代表引力場的幾何化。自然而然它使愛因斯坦接著提出電磁場的幾何化。從而又產生了將所有自然力幾何化的想法，即統一場論。此發展成為他後半生的研究重點。例如，1949年至1950年在普林斯頓高等研究中心他最後的研討會上，他嘗試著把電磁場Fμν合並成不對稱的度量gμν。他這個嘗試和他先前在同一方向所做出的努力一樣，都沒能成功。

由於沒有成功，也由於自20世紀20年代初，愛因斯坦將其注意力幾乎全部放在這項研究上而忽略了像固體物理和核子物理這些新發展的領域，他經常遭受批評，甚至被嘲笑。他對於統一場論的投入被描述為著魔(obsession)。這種批評的一個例子是拉比(I.I.Rabi,1898-1988)於1979年在普林斯頓舉行的愛因斯坦百年紀念上所講的話：

當你想起愛因斯坦於1903或1902年至1917年的工作時，那是極其多彩的，非常有創造力、非常接近物理，有非常驚人的洞察力；然而，在他不得不學習數學，特別是各種形式的微分幾何的時期以後，他就改變了。

他改變了他的想法。他的那種對物理學的偉大創意也隨之改變了。

拉比是否正確呢？愛因斯坦有沒有改變呢？

答案是：愛因斯坦的確改變了。改變的證據可以在他1933年的斯賓塞演講《關於理論物理的方法》中找到：

……理論物理的公理基礎不可能夠從經驗中提取，而是必須自由地創造出來……經驗可能提示適當的數學觀念，可是它們絕對不能從經驗中演繹而出……

但是創造源泉屬於數學。因此，在某種意義上，我認為單純的思考可以抓住現實，正如古人夢想的一樣。

雖然你可以同意或反對這些非常簡要的論點，但是你必須同意它們強有力地描述了愛因斯坦在1933年關於如何做基礎理論物理的想法，而且此想法相對於他早年的想法有極大的變化。

愛因斯坦自己對這一變化非常清楚。在他70歲出版的《自述》里，我們看到：

……我作為一個學生並不懂得獲取物理學基本原理的深奧知識的方法是與最復雜的數學方法緊密相連的。在許多年獨立的科學工作以後，我才漸漸明白了這一點。

很明顯，在這一段里，「獨立的科學工作」指的是他於1908年至1915年期間創建廣義相對論的長期奮斗。長期奮斗改變了他。是否朝更好的方向改變了呢？拉比說：不是，他的新眼光變成徒勞無益的走火入魔。我們說：他的新眼光改寫了基礎物理日後的發展進程。

愛因斯坦逝世50年來，他的追求已經滲透了理論物理基礎研究的靈魂，這是他的勇敢、獨立、倔強和深邃眼光的永久證明。

(本文是楊振寧先生2005年7月24日在第22屆國際科學史大會上所作的大會報告，演講稿為英文，中文稿系翁帆女士翻譯。小標題為編者所加。全文刊於《科學文化評論》第2卷第4期<2005 >。)
勵志故事 天道酬勤 自學成才-勵志故事 天道酬勤 自學成才-勵志故事 天道酬勤 自學成才
-----------------------------------------------

幾則名人的簡短故事-幾則名人的簡短故事-勵志故事 天道酬勤 自學成才-幾則名人的簡短故事

1.里根是作為美國第四十任總統而為世人所熟知的，但他最初只是一個電台播音員和一位好萊塢電影演員。在他首次入主白宮後不久，便遭到瘋狂的朱迪。福斯特影迷的刺殺，而刺客刺殺總統的惟一理由，僅僅是希望引起朱迪。福斯特的注意。逃過一劫後，里根開始全力對付蘇聯。有人認為，正是里根的「星球大戰計劃」，使蘇聯被軍備競賽所拖垮，最終導致了冷戰結束。在美國逐漸轉向重商主義的年代後，里根一直試圖向世界表明：美國就是世界的中心.

2.海明威在第一次世界大戰期間做過救護車司機，還是西班牙內戰和二戰期間的戰地記者。他的幾部著作描寫了自己作為一個美國人在20世紀二十年代流亡的經歷、在非洲打獵的體驗以及在古巴海邊釣魚的感受。精煉直截的文學風格成為他的商標。海明威的作品贏得過普利策獎和諾貝爾文學獎。他最終選擇用自殺結束生命。他是美國歷史上最偉大的文學巨匠之一。

3.詹姆斯·迪恩在加利福尼亞學習表演和法律時，偶然在一個電視節目中表演了一次，便走紅起來，隨後他離開加利福尼亞去了紐約，在百老匯名聲大噪。他輕柔自然的表演打動了華納兄弟娛樂公司，他們與迪恩簽了拍電影的協議。到1955年車禍去世之前，他一共演出了3部影片，其中兩部是在迪恩死後才開始放映。《伊甸園以東》、《沒有動機的叛變》和《巨人》贏得了廣泛的好評，讓美國人首次看到了「另一種風格」的表演。藝術家沃赫爾·安迪稱，迪恩「是我們那個年代被損壞卻又美麗心靈的代表」。
4.成為邁克爾·喬丹式的人物，是所有美國人的夢想。邁克爾·喬丹來自紐約的布魯克林區，後來進入北卡羅萊納大學學習，在那裡，他的籃球天賦開始顯現。加盟芝加哥公牛隊後，喬丹率隊6次獲得NBA總冠軍，5次贏得最有價值球員（MVP）的稱號。兩度宣布退役，又兩度宣布復出，最終於2003年從華盛頓奇才隊退役。據估計，截止2002年，飛人喬丹的財產總數為4億200萬美元。喬丹是美國最偉大的籃球運動員。

Ⅳ 抗戰精神在我心中演講稿600字

在這個世界上，一星隕落，黯淡不了星空燦爛；一花凋零，荒蕪不掉整個春天；一時屈辱，埋沒不了民族正氣；一刻沉睡，等待的是勃然怒放的時機！
是的，六十五年前戰場上的硝煙早已散去，這場倚強凌弱的侵略，這次以弱勝強的的奇跡，留給我們的不僅是戰爭帶來的悲痛欲絕的哀傷、洗刷不盡的血淚、永志追思的英烈，和偉岸壯闊的史詩，更是追求和平的渴望、永不再戰的期盼、富國強民的決心！也正是這場令人發指的侵略，才喚醒了沉睡百年的雄獅，凝固了分散多年的河山，在戰爭中的血與火中洗掉自身的污垢，像鳳凰涅盤一樣獲得了新生。「泱泱大國豈可喪區區三島倭奴之手」，臨戰前義士們發出的吶喊聲，像一把把利劍闖過日寇的層層包圍，驚懾惡鬼豺狼之心。以滿腔殺敵的怒火，焚燒日寇兇殘侵略的野心。「捐軀赴國難，視死忽如歸」。義士們在戰場上走到生命風景的極致，刀風箭雨，沒有使他們萎靡不前；凶如惡鬼的敵人，卻使他們越戰越勇。他們選擇了一個男人保家衛國的壯志與不破不還的悲憤。鮮紅的旗幟在硝煙中飄舞，他們拔出背後背的大刀，沖鋒肉搏，身上滿是鮮血，天邊的雲壓得很沉很沉，斜陽依舊苟延殘喘的掛在天邊。最後一次突圍時，身邊的弟兄又少了許多，當日寇再一次潮湧過來時，他們拖著滿是瘡痍的身軀，回頭望著殘陽下支離破碎的家園，斷枝殘垣在黯淡的柔光下顯得蒼白無力，斜暉灑在他們的臉上，映出滿臉的堅毅，折射出民族抗戰之大義，須眉奮起之英風。然後不約而同的拉響了手雷，在狂笑和怒吼中沖向倭寇，鮮血染紅了天邊，英魂在空中化作硝煙，但絕不會像硝煙那樣風過無痕，因為血火淬煉的民族抗戰精神會在歷史的星空中定格成永恆，死亡並不代表毀滅，也許代表著一種精神、一個民族的復甦……
「妻子送郎上戰場，阿娘叫兒打東洋」。在英烈中無一人愧對民族，辱我華夏：楊靖宇驍勇善戰，使日寇聞風喪膽，敵人以高官相許，他寧死不屈，不為死亡所懼和名利所動，終英勇犧牲。顯現了中國人寧死不屈、淡泊生死名利的大義精神；彭德懷運籌帷幄，決勝千里，彰顯了機智靈敏的優秀品質；許世友身經百戰，戰必勝，攻必克，弘揚了我中華民族驍勇善戰、忠心報國的英勇精神；抗戰勝利後，日本投降道歉，我華夏民族為大局所想，為了世界和平、民族大義，開始與其友好往來，重筆寫下了中日團結友好，堅持和平、不計前嫌、寬容大度等高風亮節……民族精神豈可幾筆概括？民族大義自在人心，浩然正氣聚滿天盈！
「要解滿腔心頭恨，劍斬倭奴祭亡靈」。在民族危亡之際就是這些錚錚硬漢，弘揚了華夏人民團結奮進、英勇不撓的民族精神，波瀾壯闊，刻骨銘心。整整六十五年了，這段屈辱的血淚史沒有壓垮中國人的脊樑，從七七事變開始，中華史詩每走一步都在泥潭中立下堅毅的腳印，雖然身上滿目瘡痍，但始終邁著奮勇的步伐，朝著富國強民、永盼和平的信念，勇往直前，在歷史上流下了濃墨重彩的的畫筆，詮釋了民族精神的內涵。奮勇直前，弘揚我愛國情懷，彰顯我中華雄風！
雲山滄滄，沐水泱泱。
民族風范，山高水長。

Ⅳ 關於困難的演講稿，300字左右就行！！！！！！！

弘揚長征精神，追尋金色理想

天門杭州華泰中學七（六 ）班朱玉珊

一位小女孩天真地問父親：版「紅軍權爺爺長征時為什麼不喝健力寶，為什麼不吃巧克力呢？」對於他們，長征已成為一個老外婆的傳奇故事。然而隨著歲月流逝，長征精神以越來越深刻的魅力，吸引著眾多的人們到長征路上去追尋，去思考。

1934年10月16日傍晚，八萬中央紅軍由於第五次反圍剿的失敗而被迫突圍西行，開始了「萬水千山只等閑」的長征。

Ⅵ 不怕困難的演講稿!急需

解．

弘揚長抄征精神，追尋金色理想

天門杭州華泰中學七（六 ）班朱玉珊

一位小女孩天真地問父親：「紅軍爺爺長征時為什麼不喝健力寶，為什麼不吃巧克力呢？」對於他們，長征已成為一個老外婆的傳奇故事。然而隨著歲月流逝，長征精神以越來越深刻的魅力，吸引著眾多的人們到長征路上去追尋，去思考。

1934年10月16日傍晚，八萬中央紅軍由於第五次反圍剿的失敗而被迫突圍西行，開始了「萬水千山只等閑」的長征。

Ⅶ 急求這篇演講稿

知榮知恥.文明從我做起
還記得八榮八恥嗎？
以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥;
以服務人民為榮、以背離人民為恥;
以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥;
以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥;
以團結互助為榮、以損人利己為恥;
以誠實守信為榮、以見利忘義為恥;
以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥;
以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。
「不知榮辱乃不能成人」，這是千百年流傳下來的珠璣名言。從古到今，中華文明始終都是通過強烈的恥感意識來維系基本的文化價值。伯夷叔齊恥食周粟，項羽無顏愧見江東父老，所有這些錚錚傲骨都源自中國文化的恥感意識。
然而，在中國社會取得飛速發展的同時，我們民族文化傳統中的恥感意識卻在不斷地受到腐蝕。熱愛祖國與危害祖國之間，服務人民與背離人民之間，崇尚科學與愚昧無知之間，辛勤勞動與好逸惡勞之間，團結互助與損人利己之間，誠實守信與見利忘義之間，遵紀守法與違法亂紀之間，艱苦奮斗與驕奢淫逸之間，榮辱界限在很多人的思想深處悄悄地變得模糊起來。難怪有學者驚呼，當代中國社會最嚴重的價值危機是恥感意識的淡化和底線倫理的崩潰。
正是在這樣的背景下，以「八榮八恥」為代表的樹立社會主義榮辱觀的要求，迅即引起整個社會深處的強烈共鳴，掀起了一波加快構建社會主義榮辱觀的新浪潮。如果把依法治國的理念視為現代國家的執政之道，那麼，對於有著悠久儒家道德傳統的中國而言，樹立社會主義榮辱觀的以德治國之舉，更將為正在進行的改革攻堅夯實政治道德的基礎。
法治還是德治，這似乎一直是專家學者們爭論不休的話題。其實，無論是在儒家思想還是法家精髓中，都不難找到古代聖賢對於德與法辯證關系的精妙闡釋。
以榮為榮，以恥為恥，本是十分自然的事。古人說：「人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。」然而，近年來，由於受物質利益的驅動和一些不良風氣的影響，一些人的榮辱觀出現了扭曲，把本以為榮的東西當成不可取的，把本以為可恥的東西當成值得炫耀的，比如有人把投機取巧、撈取不當名利，當成是有本事；把一擲千金鋪張浪費，當成是「有現代意識」。諸如此類，都可以說是榮辱觀混淆和扭曲的表現。強調以榮為榮、以恥為恥，就是要把一些人心目中一度扭曲了的東西糾正過來，大力弘揚傳統美德，以保持與當代文明社會相適應的道德觀、價值觀、榮辱觀，不斷推動社會主義文明建設向前發展，使我們所要實現的小康社會不只是物質生活上的小康，更是精神生活上的小康，道德生活上的小康。
也許有人說，文明時代的社會更加開放和寬容，社會生活呈現出多樣化，榮辱標准已不可能像過去一樣的要求。不可否認，社會的文明進步為人們的行為提供了更多的選擇，但是，這一切都不能離開人們所應具備的基本道德要求
3月4日,國家主席胡錦濤在看望參加「兩會」的全國政協委員時提出了主要內容為「八榮八恥」的社會主義榮辱觀，在全國人民中引起了強烈反響。奮進的中國，不僅要向世界展示物質文明的豐碩成果，而且要向世界展示我們嶄新的精神面貌。作為祖國的未來和希望，我們應當從我做起，從小事做起，從現在做起。在思想上積極追求上進，自覺向黨組織靠攏；在學習上刻苦努力，精益求精；在生活上勤儉節約，節約水電，不盲目攀比；在工作上熱心為同學服務，大膽創新；在行動上堅決反對有損民族形象的丑惡行為，講文明，講禮貌，守紀律，遵守社會公德和校規校紀。廣大青年朋友們，讓我們積極行動起來，努力學習科學文化知識，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，自覺把「八榮八恥」作為心靈的准則和行動的指南，弘揚社會主義榮辱觀，共建社會主義思想道德新風尚，為構建社會主義和諧社會貢獻力量！
胡錦濤總書記提出的以「八榮八恥」為主要內容的社會主義榮辱觀,是非標准鮮明,價值導向明確,體現了中華民族傳統美德和當今時代精神的結合,體現了依法治國和以德治國的有機統一,具有鮮明的民族性、時代性、實踐性和針對性。樹立社會主義榮辱觀,對於進一步匡正社會風氣、提高文明程度、推進和諧社會建設,都具有重要的 指導意義。我們要認真學習貫徹胡錦濤總書記的重要講話精神,深入開展社會主義榮辱觀學習教育活動,知榮明恥,注重實踐,在知行合一中樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。
「風俗,天下之大事也。」「求治之道,莫先於正風俗。」當前,我國改革開放和現代化建設進入一個關鍵時期,隨著經濟社會的快速發展,隨著各種文化的相互激盪,人們的思想觀念、生活方式和價值取向不可避免地受到影響。在這種大背景下,讓社會主義榮辱觀成為引領社會風尚的一面旗幟,用社會主義榮辱觀移風易俗,形成良好的社會風尚,動員和激勵全體人民以良好的精神狀態去推進全面建設小康社會和構建和諧社會進程,顯得尤為重要。
新加坡是一個通用英語的國家，這個國家公共場所的各種標語大多是用英語書寫。但其中一些涉及文明禮貌的標語，如「不準隨地吐痰」、「禁止吸煙」、「不準進入草坪」等卻用中文書寫。為什麼呢？人家回答：因為有這些不文明行為的大多數是中國大陸的遊客。為此，到新加坡考察的一位中學校長語重心長地說：不文明行為是中國人的恥辱。
作為一名中國人你能感到光榮嗎？一定不會。還有近年來，在一些青少年中發生的社會公德缺失，甚至違法犯罪的新聞事件往往形成輿論的焦點，頻頻引起全社會的深刻反思。
北京大學一學生用硫酸潑狗熊，馬加爵殺害同學潛逃，北京一少年為了偷錢上網，將奶奶砍死,爺爺砍成重傷等等，這些事例在時刻提醒我們，加強對全社會，尤其是對青少年的社會主義榮辱觀教育迫在眉睫。
那什麼是「榮辱觀」呢？其實就是一個人對榮與辱的根本看法。「榮」是指光榮或榮譽，「辱」是指恥辱。中國素有「禮儀之邦」「文明之邦」的美譽，中華民族的兒女，都應該有著強烈的榮辱感。像董存瑞、黃繼光、雷鋒、張海迪，以及近幾年評選的感動中國的先進人物，這些英雄模範和先進人物，為我們樹立正確榮辱觀提供了許多鮮活的榜樣。就連中國舉辦2008年奧運會還有人提出過這樣的口號：「文明古國舉辦文明奧運，文明就是健康，文明就是金牌！」可見文明在現代社會是何等重要。
我想同學們要樹立榮辱觀就應該從做「文明學生」開始，因為文明是一種品質，是一種修養，更是一種受人尊敬並被大家廣泛推崇的行為。文明就是在校見到老師主動問好；文明就是在家孝敬父母，做個好孩子；文明就是同學有困難時的熱情幫助；文明就是平時與人相處時的友好親切；文明就是不小心撞到對方時的一聲「對不起」；文明就是自覺將果皮紙屑放入垃圾箱同學們，文明是最容易做到的，同時也是日常生活中最重要的事，它比一切學問和智慧都重要。

Ⅷ 求個簡短的演講稿!!!

熱愛自己的祖國吧
「河山只在我夢縈，祖國已多年未親近，可是不管怎樣也改變不了我的中國心。」八十年代初這首由張明敏演唱的《我的中國心》傳遍了大江南北，使每一個炎黃子孫都為之動容。
愛國主義情感是每一個人發自內心的對祖國的崇敬和熱愛。每當雄壯的國歌響起，五星紅旗冉冉升起，我們不由得在內心裡呼喊，祖國啊，母親！我們熱愛您。
在我國歷史上，曾有多少愛國的名人啊。2000多年前，偉大的愛國主義詩人屈原眼看著祖國將要被滅亡，懷抱巨石，長嘆一聲「永別了，祖國！」縱身跳入汩羅江中，他為後人留下了「雖體解吾尤未變兮，豈余心之可懲」的壯麗詩篇。南宋著名愛國詩人陸游，臨死前念念不忘祖國的統一，以一首「死去元知萬事空，但悲不見九洲同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。」作為其一生的絕筆。現代愛國詩人聞一多，遠在美國，日思夜想的是「如花的祖國」，而當他回國看到了祖國落後貧窮的面貌，寫下的《死水》字里行間溢滿了愛國的熾熱。偉大的浪漫主義詩人郭沫若，也將一顆愛國之心比作燃燒得通紅的「爐中煤」。這樣的事例真是舉不勝舉。
今天，美帝國主義竟然屢屢粗暴地干涉中國內政，破壞中國主權。前年，以美國為首的北約轟炸了我駐南斯拉夫大使館，不久前又派偵察機撞毀我軍用飛機，這是對中國人民的無理挑釁，中國人民決不答應！自1840年鴉片戰爭以來，中國人民一直在不屈不撓地為民族獨立而斗爭著，現在，中國人民終於站起來了，她屹立在世界東方，是一頭睡醒的雄獅，是一條騰飛的巨龍。我們少年兒童，是祖國的未來，將來建設祖國的重任，必將落在我們的肩上。我們一定要使她更加富強，永不再受外敵的欺侮！
下面，讓我們懷著無比激動和自豪的心情，一起來唱這首歌,我唱一句大家跟一句：河山只在我夢縈，祖國已多年未親近，可是不管怎樣也改變不了，我的中國心••••••（謝謝！）
由方仲永所想到
讀完《傷仲永》這篇文章後，的確讓我感到有些「傷」。仲永天生聰明、有才智，年紀小小就能作詩，但最後卻得到「泯然眾人」的結果。像方仲永那樣的神童，如果從小就努力勤奮地學習，將來一定會成為舉世聞名的才子，成為國家的棟梁。方仲永是天才，但即使是天才，也離不開後天的努力。否則，早晚都會出現「江郎才盡」的那一天。
天才方仲永為什麼不能取得重大的成就呢？我覺得這是方仲永父親的錯，方仲永最終「泯然眾人」，他要承擔主要的責任。仲永的父親貪圖財富，在仲永年小的時候，每天帶著他四處拜訪，尋求利益，而不讓他去學習，耽誤了他學習的機會，白白荒廢了一個天才的一生。這也告訴我們，作為父母的應該給子女最好的教育，而不應該著重與眼前的利益。
人們常說：「成功的人，往往不是最聰明的，而是勤奮的。」我們現在有這么好的學習條件，老師和家長對我們的學習又是那麼重視，因此，我們沒有任何理由不勤奮學習。青少年時期是學習最好的時機，我們要抓緊時間，學習更多的知識，千萬不能「老大徒傷悲」。
弘揚長征精神，追尋金色理想

天門杭州華泰中學七（六 ）班朱玉珊

一位小女孩天真地問父親：「紅軍爺爺長征時為什麼不喝健力寶，為什麼不吃巧克力呢？」對於他們，長征已成為一個老外婆的傳奇故事。然而隨著歲月流逝，長征精神以越來越深刻的魅力，吸引著眾多的人們到長征路上去追尋，去思考。

1934年10月16日傍晚，八萬中央紅軍由於第五次反圍剿的失敗而被迫突圍西行，開始了「萬水千山只等閑」的長征。

Ⅸ 求一篇勵志演講稿，簡短的，有一個明確主題

奏響雄壯的國歌，揚起鮮紅的國旗，我們又一次為這個時刻而感到驕傲和自豪。

時光飛逝，歲月荏苒，我們已由昔日幼稚的孩童成長為今天的翩翩少年。回顧往昔，我們無怨無悔，展望明天，我們信心十足。走進了高三，我們的生活不再如以前一般輕松；走進了高三，我們的日子也多了一比疲憊。但是面對明年的七月，我們仍將披荊暫棘，奮然前行。

雄鷹在風雨中練就堅實的翅膀，梅花在嚴寒中綻放撲鼻的芬芳。在今天這個充滿競爭的時代，我們不會畏畏縮縮，瞻前顧後，我們將在競爭中學會生存，在逆境中譜寫人生的樂章。正如一位哲人所說：對於凌駕於命運之上的人，信心是命運的主宰！

任前方荊棘叢生，我們將持這以恆。茫茫學海中，我們拆做勇敢的水手，乘風破浪、共赴前程，古人雲：艱難困苦，玉汝於成。「青春的腳步如行雲流，青春的歲月容不得斗點浪費。同學們，讓我們把握好生命中的每一天，向著金色的彼岸前行。

臨淵羨魚，不如退而結網。

用我們的智慧和勇氣揚起理想的風帆，用我們的青春和生命奏響時代的強音！當我們拋棄了迷茫，把握了航向；當我們勤字當頭，不懈地搖槳，命運的閘門會向我們敞開，誘人的時刻終將到來！

未來不是夢，今天，在我們手中！

以激情為旗，用青春作注，拼一個無悔的人生！
或

弘揚長征精神演講稿
一位小女孩天真地問父親：「紅軍爺爺長征時為什麼不喝健力寶，為什麼不吃巧克力呢？」對於他們，長征已成為一個老外婆的傳奇故事。然而隨著歲月流逝，長征精神以越來越深刻的魅力，吸引著眾多的人們到長征路上去追尋，去思考。
1934年10月16日傍晚，八萬中央紅軍由於第五次反圍剿的失敗而被迫突圍西行，中央紅軍從瑞金出發，歷時兩年整，行程兩萬五千里，途經十四個省，開始了「萬水千山只等閑」的長征。
在長征中，有這樣一個故事：一位紅軍將領的母親，當她看到戰士們吃的是清水煮的樹皮、草根，外加一段牛皮帶時，她落淚了。她把自己要飯討來的生芋頭全部倒進了鍋里。就這，竟成為將士們難得的一頓美餐。 「牛皮腰帶三尺長，草原荒地好乾糧，熬湯煮菜別有味，端給媽媽來品嘗。」老媽媽聽著戰士們自編自唱的＜牛皮腰帶歌＞，掛滿淚花的臉上露出了欣慰的笑容。還有一次過草地，一位在戰斗中剛剛入黨的警衛員，為了搶救陷入泥沼的文件箱，獻出了年僅18歲的生命。當他漸漸沉下去的時候，手裡緊緊攥著一塊銀圓，這是他第一次也是最後一次交黨費。長征中，這樣的事情幾乎天天都有，然而隊伍每天都在頑強地向前，向前……
這就是長征精神，這就是在槍林彈雨，雪山草地之間打不爛，拖不垮的硬骨頭精神，這就是面對敵人的屠刀與誘惑，沒有絲毫的奴顏和媚骨的大無畏精神！
在21世紀的今天，我們的民族又開始了建設有中國特色的社會主義新長征。雖然再沒有雪山和草地，但我們同樣面臨著歷史和時代的挑戰。這種挑戰，是一種更為長期、更為嚴峻的考驗。它表面上看起來並非那麼艱難，那麼壯烈，但要取得勝利，卻是相當不易的。
同學們，當你沉溺於網路游戲，失去自我的時候；當你留連於武打小說，不思進取的時候；當你吃著美味，喝著鮮奶，為超女瘋狂的時候……想一想長征吧，想一想72年前的那些人和事。如果說當年所面臨的是推翻三座大山，建立民主政權的話，而我們今天所面臨的，則是用我們的勤勞和智慧使我們的祖國闊步邁入世界經濟強國的行列。這關繫到當代中國的國際地位，關繫到每一位華夏子孫的命運！作為當代的熱血青年，我們應該有自己的遠大理想，那就是實現中華民族的偉大復興。這也是一次充滿艱辛的長征，這是時代賦予我們青少年的新的長征！少年興則國興，少年強則國強。我們要接過長征精神的光輝旗幟，適應時代發展的要求，銳意進取，自強不息，真正把愛國之志變成報國之行。今天為振興中華而勤奮學習，明天為創造祖國輝煌的未來貢獻自己的力量！
同學們，讓我們重踏長征路，弘揚長征精神，努力拚搏，去追尋金色的理想，追尋明媚的春光，追尋火紅的太陽！

或

一片茫茫無垠的沙漠，一支探險隊在負重跋涉。
陽光很劇烈。乾燥的風沙漫天飛舞，而口渴如焚的隊員們沒有了水。這時候，探險隊隊長從腰間拿出一隻水壺。說這里還有一壺水，但穿越沙漠前，誰也不能喝。 —— 一壺水！
那壺水從隊員們手裡依次傳開來，沉沉的一種充滿生機的幸福和喜悅在每個隊員瀕臨絕望的臉上彌漫開來。
終於，探險隊員們一步步掙脫了死亡線，頑強地穿越了茫茫沙漠。他們相擁著為成功喜極而泣的時候，突然想起了那壺給了他們精神和信念以支撐的水。
擰開壺蓋，汩汩流出的卻是滿滿一壺沙。在沙漠里，乾燥的沙子有時候可以是清洌的水——只要你的心裡駐扎著擁有清泉的信念。
是什麼使他們掙脫了死亡線？是信念——一壺水的信念，使他們走出了沙漠。沒有這份堅定的信念，他們很可能陸續在沙漠中倒下，與這些乾燥的風沙永遠結伴！ 信念是呼吸的空氣，是沙漠中旅人的飲水，是我們心中的太陽。信念堅定的人，為它無怨無悔地工作，盡心盡力地奮斗，克服前進道路上的坎坷與荊棘，取得了輝煌的成就。
愚公的信念是平掉屋前的兩座高山，於是他帶領子孫，挖山不止直到感動了天帝。愛迪生懷著發明電燈的信念，先後找了1600種耐熱材料，反復試驗近2000次，終於製作出世界上第一盞電燈。中國女排運動員們懷著摘取世界冠軍桂冠的信念刻苦訓練頑強拼搏，勇奪「五連冠」殊榮。
作為我們新時代的少年兒童，未來的接班人，在學習的路上難免會遇到困難和挫折，但只要我們有為祖國為人民學好科學文化知識、立志成才的信念，我們要把自己的奮斗目標落實到每一次的行動中去，我們不會因為一道難題而氣餒，不會因為一個單詞，一個語段沒記熟而鬆懈，我們不能被「算了吧，先玩吧，玩一會兒再做作業」誘惑俘虜，我相信，我們施橋中心小學的全體學生會百折不撓地戰勝學習道路上的一個一個困難，樹立遠大理想，勤奮刻苦，持之以恆，最終你們會成為祖國的棟梁之材！

Ⅹ 求關於項羽的演講稿一篇

項羽是一個性格暴躁的男子，卻也是個用情專一的人
項羽是英雄而劉邦是無賴，項羽是貴族而劉邦是流氓。

秦始皇游會稽山時，項梁帶了項羽去看熱鬧。誰知項羽一看，便脫口而出：「彼可取而代也！」嚇得項梁連忙捂住他的嘴巴。劉邦因為替政府辦差，去過咸陽，看到秦始皇的排場，也曾喟然太息說：「嗟乎，大丈夫當如此也！」

項羽的話，則充滿英雄氣概，說得乾脆利落：「彼可取而代也！」那口氣，就像囊中取物一樣。在項羽眼裡，那位統一了全中國的「始皇帝」也沒什麼了不起，甚至只配稱作「彼」，而且隨隨便便就可取而代之。這是自信，也是自大。
劉邦的話就沒有那麼氣派了，有的只是一個流氓無賴對大富大貴的垂涎三尺。「大丈夫當如此也！」換句話說就是有能耐的人要過就過這樣的日子。但不能如此又怎麼樣呢？大約也只好算了。這當然一點也不英雄，然而卻也實在。

的確，劉邦是實用主義者，項羽則是性情中人。

項羽最錯的是,坑殺了秦地20萬的士兵.為了當西楚霸王,流放了懷王熊心,所過之地燒殺搶光,雖名為霸王,卻失盡天下民心.而且他為人雖然英勇,大吼一聲,一千個軍漢也會嚇倒,卻不能重用有才能的將軍,不過是匹夫之勇.項羽待人很好,士兵有病時,關懷備至.到了部下立功應當封官晉級時,他把刻好的印章握在手裡玩弄得沒了稜角,還捨不得給人.所以不過是婦人之仁.
而劉邦是反其道而行之,重用天下有才能的人,論功行賞.進關中時,秋毫無犯.所以楚漢相爭,劉邦勝.
但項羽無愧是英雄.率區區烏合之眾大敗秦兵,名聲大振.一手舉起反秦大旗.雖兵敗於劉邦,氣勢卻盛於劉邦.雖千百年後,文人們依然詠嘆不已.相比之下,劉邦不過一時豪傑,項羽卻是一世豪傑.