用上善若水造句

① 上善若水可以造句嗎

上善若水可以造句嗎

解答
可以寫句子：
上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。

② 類似於上善若水的詞語有哪些

如花美眷。

似水流年。

落花有意，

流水無情。

壁立千仞，

無欲則剛。

③ 用上善若水造句

小小水滴融多多，可匯江河和湖泊，
上善若水有愛意，化成細流暖心窩。
春風化雨潤無聲，水拍雲涯成愛河，

一聲心願輕輕至，高山流水奏凱歌。

④ 用」上善若水「造句。

1 上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時聖人自知不自見；自愛不自貴。

2上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

3上善若水，水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善進。

4上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。

5上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。

6上善若水，水善利萬物而不爭。

7 濟利萬物，上善若水；載育萬物，厚德如土；誠信守諾，不動如山；普照大地，愛如陽光。修身律己，德高品尚；和諧文明，四季芬芳！

⑤ 用「上善若水,虛懷若谷」造句。

1、他的為人一向虛懷若谷，從來不曾驕傲自滿。傳統的思維方式有了顯著的變化。輿論發生了劇變，人們表現出更為虛懷若谷的思想和希望決定自己命運的強烈願望。總經理為人虛懷若谷，凡事博採眾議，因此很受同仁愛戴。吳教授虛懷若谷。這位政治家虛懷若谷，難怪人人說他是位謙謙君子。

2、朱金容基總理是一個非常自信的人,同時又謙遜坦誠,虛懷若谷。在新加坡為期三天的正式訪問中,這種令人欽佩的品德再次展露無遺。我喜歡那種虛懷若谷的情調，盡管我曾象奧古斯都那樣被人稱為宇宙的主宰。他在這個問題上虛懷若谷。自此，他的胸憶間必定持載天地，浩瀚無涯；而他的立身處世，也必能更恢宏包容，虛懷若谷。

3、他有藝術家的浪漫，知識份子的風骨為人坦盪，君子有所為有所不為虛懷若谷兼有容人的雅量，卻沒有如一般政治家的權謀和機心。她從來沒見過他這樣一心要討好別人，無論在尼日斐花園和他那些好朋友們在一起的時候，或是在羅新斯跟他那些高貴的親戚在一起的時候，也不曾象現在這樣虛懷若谷，有說有笑，何況他這樣的熱情並不能增進他自己的體面，何況他現在殷勤招待的這些人，即使跟他攀上了交情，也只會落得尼日花園和羅新斯的太太小姐們嘲笑指摘。

4、他雖然身為主管，卻隨時都能虛懷若谷地接納部屬意見，真是難能可貴。請賜給他謙遜，使他可以永遠記住真實偉大的朴實無華，真實智慧的虛懷若谷，和真實力量的溫和蘊藉。

5、"上善若水"語出《老子》第八章 "上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。 居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。 "「上善若水」語出《老子》：「上善若水，水善利萬物而不爭。」意思是說，最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。

6、詞目：上善若水 朴實無華現本性 無須出世無須入世 跳出三界外,不在五行中。解釋：上善：至善，最完美；水：這里喻指與世無爭的聖人。達到盡善盡美的境界，就和聖人差不多了。 出處：老子的《道德經第八章》：上善若水。水善利萬物而不爭，上善若水厚德載物居眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

⑥ 請問用上善若水怎麼造句

清華的學子們無論走到哪裡,也不會忘記他們的校訓---上善若水,厚德載物！

⑦ 用上善若水,虛懷若谷造句

小小水滴融多多,可匯江河和湖泊, 上善若水有愛意,化成細流暖心窩。
他的為人一向虛懷若谷,從來不曾驕傲自滿

⑧ 崢嶸上善若水迷惘造句

「崢嶸」：這位老紅軍每當回憶起戰爭時期的崢嶸歲月，總是有說不完的故事。

⑨ "佛說, 人生八苦, 生老病死、愛別離、怨長久、求不得、放不下。" 此句出自哪裡

1，出自《大涅盤經-第十二》。八苦乃眾生輪回六道所受之八種苦果，為四諦中苦諦之主要內容。

2，生總是苦樂參半，知其樂，忘其苦。明其心，苦其志。追其型，忘其意。所說，所想，所做，所為，所用，所棄，所喜，所怨，所憂，所慮。皆為人之五行，心志之所發。那麼人生百味有多少是苦的？生老病死，愛恨情仇，悲歡離合，陰晴圓缺，坎坷迷離，傷痛落失，眾叛親離，流離失所，凡此種種都為苦之表象。

生、老、病、死，是自然生理上的痛苦；怨憎會、愛別離、五陰熾盛和求不得，是精神上的痛苦。怨憎會，就是和怨恨、憎惡的人或事物在一起，無法擺脫，是一種痛苦；愛別離，和自己親愛的人分離，是一種痛苦；五陰熾盛，五陰即色、受、想、行、識五種。『熾』，火熱也。盛，眾多也。陰，障蔽也。

是說這五種法能障蔽吾人本具妙覺真心，使之不得顯現。求不得，想得到的東西卻總是得不到，又是一種痛苦。

(9)用上善若水造句擴展閱讀

佛陀為什麼要講無常、人生八苦。佛教的本質是讓我們看到事物的真相，不需要過於的想要，得到，執著不放。而是要我們加倍努力地創造，奉獻自己的價值，造福社會，互助互愛；只問耕耘，不問收獲的宇宙法則，也是因果關系的道理。

有舍有得，付出了一定就會有收獲。如果我們足夠勤奮的付出，我們會有種豆得瓜的意外獎勵。相反，只為投機、坐享其成，也會得到種豆得瓜的懲罰和不勞而獲的狂喜。等到真正醒悟的時候，人生荒廢，機會難求。能夠參透其中的道理，我們才明白佛陀真正的意思。

放下和放棄不是同一個意思，正是有那些苦，才叫我們不要去執著、貪戀。那些都是虛幻變化的。我們可以更加積極、快樂地創造，幫助自己開悟，也幫助別人開悟，最終就能解脫。

⑩ 上善若水怎麼造句

上善若水.水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾於道.居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時.夫唯不爭,故無尤。