許友以死造句

❶ 與許字或與「許」諧音有關的詩,格言,警告,典故，名言，成語有哪些請問各位高人。

《摸魚兒·金·元好問》

問世間、情是何物，直教生死相許。
天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。
歡樂趣，離別苦。就中更有痴兒女，君應有語，
渺萬里層雲，千山暮雪，隻影為誰去。

「問世間情為何物,直叫人生死相許。」

塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑.——《書憤》陸游

問渠那得清如許，為有源頭活水來.——《觀書有感》朱熹

自有山來幾許年，千奇萬怪只依然.——《游》辛棄疾
桑田海水兮如許，泡沫風燈敢自憐.——《九曲棹歌》朱熹
從今若許閑乘月，柱杖無時夜叩門.——《游山西村》陸游
我也曾糜太倉粟，夜間邪許淚滂沱.——《雜詩》龔自珍
借問此何許，恐是廬山南.——《假山擬宛陵先生體》陸游
寶劍千金買，生平未許人.——《送東萊學士無競》陳子昂
晚風不許鑒清漪，卻許重簾到地垂.——《晚風》楊萬里
吾已失恩義，會不相從許.——《孔雀東南飛》
許由推讓，豈有訟曲？——《度關山》曹操
乞歸優詔許，遇我宿心親.——《寄李十二白二十韻》杜甫
城中斗米換衾綢，想許寧論兩相直.——《秋雨嘆》杜甫
聖恩若許留太學，諸生講解得切磋.——《石鼓歌》韓愈
金徽卻是無情物，不許文君憶故夫.——《寄蜀客》李商隱

自有山來幾【許】年，千奇萬怪只依然。……《游》辛棄疾
桑田海水兮如【許】，泡沫風燈敢自憐。……《九曲棹歌》朱熹
從今若【許】閑乘月，柱杖無時夜叩門。……《游山西村》陸游
我也曾糜太倉粟，夜間邪【許】淚滂沱。……《雜詩》龔自珍
借問此何【許】，恐是廬山南。……《假山擬宛陵先生體》陸游
寶劍千金買，生平未【許】人。……《送東萊學士無競》陳子昂
人家在何【許】，雲外一聲雞。……《魯山山行》梅堯臣
河漢清且淺，相去復幾【許】？……《古詩十九首》漢無名氏
晚風不【許】鑒清漪，卻【許】重簾到地垂。……《晚風》楊萬里
被褐出閶闔，高步追【許】由。……《詠史》左思
千里既相【許】，桂舟復容與。……《江上曲》謝朓
夜宴李將軍，慾望心相【許】。……《東武吟》曹鄴

宋詞： 庭院深深深幾許?

成語：

只許州官放火不許百姓點燈

以身相許
【許結朱陳】朱陳：古村名，內住朱、陳兩姓，世代互相聯姻。
比喻同意結成婚姻。
【許許多多】很多數量的人或物。
【許由洗耳】許由：遠古時代人名。許由洗自己的耳朵，指不想當官。
【許友以死】許：應許。朋友以死相許。形容重友誼。

許姓名人：

許 由：五帝時期的隱士許由。

許 渾：唐代詩人。其詩作中有"山雨欲來風滿樓"之句為世人傳唱。

許仲琳；明代《封神演義》的作者。

❷ 當以死守是四字成語嗎

當以死守 不是四字成語，含 以死 的成語有4個——以死濟回之、以死繼之、繼之以死、許友以死。答

1、以死繼之

【拼音】： yǐ sǐ jì zhī

【解釋】： 不惜犧牲自己的生命來把某事干到底。比喻決心很大。

【出處】： 《左傳·僖公九年》：「臣竭股肱之力，加之以忠貞。其濟，君之靈也。不濟，則以死繼之。」

【舉例造句】： 女笑曰：「痴婢能自主乎？」曰：「不濟，則以死繼之。」 ★清·蒲松齡《聊齋志異·青梅》

【拼音代碼】： ysjz

【近義詞】：以死濟之

【用法】： 作謂語、定語；用於書面語

2、許友以死

【拼音】： xǔ yǒu yǐ sǐ

【解釋】： 許：應許。朋友以死相許。形容重友誼。

【出處】： 《周禮·曲禮上》：「父母存，不許友以死，不有私財。」

【拼音代碼】： xyys

【近義詞】：生死與共

【用法】： 作謂語、定語；指重友情

❸ 以許開頭的成語

許友以死 [xǔ yǒu yǐ sǐ ]
生詞本
基本釋義
許：應許。朋友以死相許。形容重友誼。專
出 處
《周禮·曲屬禮上》：「父母存，不許友以死，不有私財。」
網路釋義
許友以死是漢語詞彙，讀音是xǔ yǒu yǐ sǐ，意思為許：應許。朋友以死相許。形容重友誼。

❹ 許的成語

封官許願、
只許州官放火，不許百姓點燈、
金張許史、
多許少與、
少所許可、
意氣相許、
日許多時、
目成心許、
以身許國、
日許時間、
許友以死

❺ 許字開頭的成語

許字開頭的成語
1、許友以死
【成語】：許友以死
【拼音】：xǔ yǒu yǐ sǐ
【解釋】：許：應許。朋友以死相許。形容重友誼。
【出處】：《周禮·曲禮上》：「父母存，不許友以死，不有私財。」
【示例】： 【近義詞】：生死與共
2、許結朱陳
【成語】：許結朱陳
【拼音】：xǔ jié zhū chén
【解釋】：朱陳：古村名，內住朱、陳兩姓，世代互相聯姻。比喻同意結成婚姻。
【出處】：唐·白居易《朱陳村》：「徐州古豐縣，有村曰朱陳。……一村唯兩姓，世世
3、許由洗耳
【成語】：許由洗耳
【拼音】：xǔ yóu xǐ ěr
【解釋】：許由：遠古時代人名。許由洗自己的耳朵，指不想當官。
【出處】：晉·皇甫謐《高士傳·許由》：「堯又召為九州長，由不欲聞之，洗耳於穎水濱……巢父曰：『…
4、許許多多
【成語】：許許多多
【拼音】：xǔ xǔ ō ō
【解釋】：很多數量的人或物。
【出處】：鄧小平《在全國科學大會開幕式上的講話》：「要完成這個基本任務，有許許多多的工作要做。」
【示例】：路遙《平凡的世界》
成語（chengyu,idioms）是中國漢字語言詞彙中一部分定型的片語或短句。成語是漢文化的一大特色，有固定的結構形式和固定的說法，表示一定的意義，在語句中是作為一個整體來應用的。成語有很大一部分是從古代相承沿用下來的，在用詞方面往往不同於現代漢語，它代表了一個故事或者典故。 成語又是一種現成的話，跟慣用語、諺語相近，但是也略有區別。

❻ 孝子不服暗,不登危,俱辱親也.父母存,不許友以死.不有私財.

孝子不服暗，不登危，懼辱親也。父母存，不許友以死。不有私財。
譯文: 孝子不在冥暗之中做事，不行險以僥幸，怕給雙親帶來不善教子的惡名。雙親健在，不應承諾為朋友報仇、賣命，也不應有私財。

❼ 有許開頭的詞語

以許字開頭的成語：
許友以死
基本釋義
<籂頂焚雇蒔概鋒誰福京br
/>許：應許。朋友以死相許。形容重友誼。
出
處
《周禮·曲禮上》：「父母存，不許友以死，不有私財。」

❽ 死亡造句

1、年輕的身體。和死亡的腐爛。也只是時間的消耗問題。
2、出生，死亡，兩者之間是脆弱。
3、自我是死亡的部分；生命不是。因此如果你能夠沒有自我，那麼你也沒有死亡。
4、我不知道死亡的時候，凝聚蒼穹竟然會那麼凄涼，一聲一聲霰雪鳥的悲鳴，斜斜地掠天而去，我看到你的面容浮現與蒼藍色的天空上，於是我笑了，因為我看到你，快樂得像個長不大的孩子。
5、當你覺醒時，你看到到處都是死亡。一個人只有當他遇到死亡時，他才會變成宗教性的，在此之前，永遠不會。
6、人與人之間最大的差別，其實是他們對待死亡的態度。他們如何面對死亡的命題決定了他們會如何選擇對待生命的方式。
7、人生的本質在於運動，安謐寧靜就是死亡。
8、這是盛夏群島人悼念死者的方式。他們以生命來回應死亡。
9、人活著有自己的理由么?那麼死亡呢？其實人的死亡，也有自己的理由。而死亡時的理由，往往跟活著一樣重要。
10、將人的意識復制進硬碟中。如果在腦死亡之前復制出，那麼其人即使肉體死亡意識也不會消失。凱斯的師父泡利的意識即在思想盒之中
11、你可以很痛苦地死，那麼你就錯過了要點，你就錯過了死亡所能夠給你的美，你就錯過了最後那個片刻所發生的恩典，你就錯過了身體和靈魂分開時所產生的發光。
12、對於頭腦十分清醒的人來說，死亡不過是一場偉大的冒險。
13、因為有死亡，我們才會如此傾心去愛一個人，要不是有離別，我們也不會如此珍惜相聚的時光。相聚和離別本來就是一對，一如愛和恨，向來形影相弔。
14、整體宇宙是不會死的，只是小部分的生命不斷的死亡、替代而已。所以如果你與宇宙合為一體，你就是永生的生命，是超越生死的。這就是涅盤、開悟、莫克夏和神的國度，就是沒有死亡的狀態。
15、什麼叫幸福呢？幸福就是：目擊眾神死亡的草原上野花一片。在這幸福中你可以是一個俯視這片草原的眼神，你也可以是眾多野花中的一朵，都無所謂。在這幸福中你蛻變成了一個女人，一個安靜、悠然、滿足、認命的十五歲的女人，盡管你們從來沒有「做過」。
16、死亡不是失去了生命，只是走出了時間。
17、目標的出現是為了避免生命、愛和死亡。它們唯一的目的就是讓你避開。它們是用來讓你轉移注意的。它們不讓你去看、去聽、去存在。
18、死亡是一把匕首，然而流血負傷的卻是活著的人。
19、任何一個孩子因死亡、離婚、被拋棄而失去父母，永遠是個悲劇。有些單身家庭確實也盡到了照顧自己孩子的責任，但是多數美國人認為，單身這家庭並不是理想的模式。
20、當我們談論死亡時，我們在害怕什麼，是什麼帶給我們不幸、悲痛、厄運，我們害怕直面悲傷，無常的命運看起來總是不公，我們恐懼的是將失去的。
21、如果死亡對他來說是一種溫柔，那將會是，我的自私
22、女兒當然不是插曲，女兒是父親的宿命，使生存和死亡，都足夠平靜。
23、我們第一次見面時，他對我說：「人生只不過是死亡的倉促反應。」，我告訴他別胡思亂想，在我們前面還有最美好的年華。
24、死亡的印記，給生命的錢幣以價值，讓他能夠購買真正珍貴的東西。
25、生的終止不過一場死亡，死的意義不過在於重生或永眠。死亡不是失去生命，而是走出時間。
26、沒有理性、秩序、正義；只有痛苦、死亡、貧窮。她知道，在這個世界上，無論什麼卑鄙無恥的背信棄義行為，都會發生。她也知道，世界上沒有持久不衰的幸福。
27、沒有目的地，這就是生命的美，因為如果有一個終點，一個目的地，那就只是意味著死亡。生命是一件持續前進的事情。它繼續從永恆到永恆綻放。
28、這種年歲的人還不懂得區別善惡是非，一切感情全都處於模糊的沖動狀態；這種年歲的人熱愛生活。對於每一次新的經驗，哪怕是殘酷的死亡經驗，也急不可耐。
29、我們不知道什麼時候會以什麼樣的方式離開這個世界。生命過程可以坎坷而有力，死亡則應平順而安穩，生是為死而做的准備。
30、佛陀出生的那天，他的母親就死了。現在這已經成了佛教的一種傳統觀念，每當一個佛誕生，他的母親無法活下來。我把它看成一種非常重要的象徵。這意味著叛逆者的誕生就是舊有的死亡。
31、世界上只有兩種生活：一種是悲慘的生活，一種叫非常悲慘的生活。這就是人的困境，誰也逃不過，人生的一切事就是在與困境周旋。這需要靠愛去延緩死亡。
32、情感即便失去蹤跡，信仰依然可被追索，因為疑問和實踐從未被放棄。它們生發，燃燒，跳動，簇簇燃燒而炙熱的火焰，只有死亡才能夠負載余燼渡船過岸。
33、忘記那恐懼，看著前面。前進吧，千萬不要停下來，退卻只會衰老！膽小必招來死亡！
34、在人生中真正重要的事情、使得人生具有影響的事情，就是死亡。
35、「我沒夠到雲彩，但並不意味雲彩不存在。」藝術並非愛好，而是死亡的召喚。
36、雷娜塔?葉夫根尼?契切林，你願意和我一起逃亡么？這一路上我們不會彼此拋棄，不彼此出賣，直到死亡的盡頭。
37、紅塵孽債皆自惹，何必留傷痕？互相拖欠，三生也還不完，回不去，也罷，不如了斷，死亡才是永恆的高潮。
38、一旦你變成存在你就無法再被生下來。那個重要的東西就是存在。那個永恆的東西就是存在。身體來來去去；存在會留下來。身體被生下來，然後死亡；存在則是既不會被出生也不會死去。
39、世界是一條龍充滿苦惱的大道，而我們是來去匆匆的旅人；死亡是世上每個人的歸宿。
40、在這荒蕪的彼岸，她如一朵花般在黑暗裡默默成長、默默開放，又默默老去。她將以身體作為牢籠，囚禁著魔物，直到死亡來臨。
41、我相信死亡只是一扇門，當它關閉時，另一扇就會打開，如果我想像不出天堂，我會想像那扇門打開後我會發現，他就在那裡等我。
42、所有的悲劇以死亡結束，所有的喜劇以結婚告終。
43、每件事都會回歸它的源頭。生命是對於源頭的遺忘，而死亡則是再次回想起來。生命是離開源頭，死亡則是回到家。
44、和所有以夢為馬的詩人一樣，我也願將牢底坐穿，眾神創造物中只有我最易朽，帶著不可抗拒的死亡的速度，只有糧食是我珍愛我將她緊緊抱住，抱住她在故鄉生兒育女。
45、切勿以為，黑暗之物的生命會沉沒在苦痛之中，猶如迷失於悲傷。悲傷之感並不存在。因為悲傷是完全被吞沒到死亡中的事物，而死亡和垂死正是黑暗之物的生命。
46、現實就是，不管是誰都會活到死亡的那一刻」經紀人說，「現實就是，不管是誰都不會想要去面對現實」。
47、非洲既富於生命,亦不乏死亡.
48、以笑的方式哭，在死亡的伴隨下活著。
49、當你生前，雖然死亡一直在我前方，但有你張開雙臂為我遮住它；你一不在，死亡便驀然來到眼前。
50、任何一個想要拒絕死亡的人，只是活在生命的一岸而已，他的意識之流無法完全。他將會缺少某些東西；某些非常美好的東西。他的生活將會很膚淺沒有深度。沒有死亡在裡面就不可能有深度。
51、「執子之手，與子偕老」，我看見這八個字如流星的墜落，當我閉上眼睛的時候，我幾乎感覺不到死亡的疼痛，有一生路盡驀然回首時的甜蜜眷戀。我是如此的眷戀這人世，雖然他有百般的瘡痍。
52、死亡是無法避免的結局，是所有人的終點。而絕望則是一種生無可戀，死無可顧的落魄。
53、如果你看見一面牆，往上往下往左往右都看不到盡頭，永遠抵達不了邊界。那就是死亡。
54、出生是最明確的一場旅行。死亡難道不是另一場出發？
55、死亡，這是偉人和凡人共有的最後歸宿。熱情的詩人高唱生命的戀歌，而冷靜的哲學家卻說：死亡是自然法則的勝利。
56、我們無法接受等待的結局是死亡。等待，就是希望。否則，何必等待
57、如果僅僅是為了結局，那麼我們可以從出生就直接走向死亡。
58、一個真正的師父看起來總是好像一個敵人，這就是准則。他將會摧毀你的夢，它就好像某人在謀殺你。一個真正的師父就好像死亡一樣。當你去找一位師父，你就是去找死。
59、感覺六歲的悲傷也完全一樣。這種悲傷痛切，從出生到死亡都不會發育，永遠一成不變。
60、世界上有一種生命，它的每一次死亡，都是為了歸來！
61、如果你注視生命，死亡就是它的暗示。難道你只要不正視死亡就能不死嗎？
62、健康是我們的生命。沒有健康，生活就不等於生活，就等於生而不活；沒有健康，生活就只是憔悴；活著也等於死亡。
63、恐懼與死亡並不是最壞的事。有時候叫生活繼續下去反而是個錯誤。
64、一切信仰都帶著呻吟，一切爆發都有片刻的寧靜，一切死亡都有冗長的回聲。
65、愛是唯一的理性行為。相愛，或者死亡。沒有了愛，我們便成了折斷翅膀的小鳥。
66、要麼讓我死亡，要麼讓我燃燒，卻決不要讓我在永無止境的歲月里，慢慢腐爛消弭下去！
67、原來只是一場註定破碎的幻覺。只有死亡才能和幻覺抗衡。
68、生存就是向著死亡進發。只要生命還存在，對死亡的關注就不會停歇。
69、這樣的愛，沒有分離，沒有欺騙，沒有變遷，沒有年老，沒有死亡。
70、懦夫在未死之前，已身歷多次死亡的恐怖了。
71、靜止便是死亡，只有運動才能敲開永生的大門。
72、去接近美就是去接近死亡。你也許不知道，但是我們已經面對死亡無數次了，但是由於恐懼的緣故我們還沒有看到它的美；否則死亡是神的另一個名稱。我很驚訝沒有人談過它。它是神、光、喜悅、美的另一個名稱。
73、生命有生命的尊嚴，死亡有死亡的尊嚴，千變萬化的是人心，紋絲不動的才是命運。
74、比麻木更深一層的，就是淡然，對於死亡的淡然。
75、活在世上，死亡只是遙遠的暗影，這是一回事；將死亡捧在手中則是另一回事。
76、他習慣了自己一個人解決自己遇到的問題。他在做這些事情之前，已經默認沒有任何的後援，任何的幫助。他不會為自己的死亡怪罪任何人。也不會為別人的死亡怪罪自己。
77、名望的滋味如此甘美，所以我們熱愛與它有關的一切甚至死亡。
78、人類是向死而生的，一切有生命的物質都是向死而生的。看不到死亡你就體會不到生的感覺，就不懂得什麼是性感！
79、如果雪崩把你埋住，你倒在好多好多雪的下面，就會分不清，上在哪邊，下在哪邊。你想把自己挖出去，卻選了錯誤的方向，於是把你自己挖進了死亡。
80、生活只是一股力，死亡是一片沉默的恨。
81、如果你面對它，事實就成了真理；如果你逃避了，你就生活在謊言之中。如果你面對事實，事實會變成真理之門。那個事實是死亡，那必須被面對。
82、蠶一邊吐絲,一邊慢慢地接近死亡,它們仍毫不畏懼地繼續吐絲。
83、歷史對她來說，不僅是時間之中的記憶，也是消化在她體內的糧食。她的組織，是由這些哀痛、陷落、離別和死亡消化分解之後的黑色團塊拼接而成。她整個人的存在，是這些往事存在完整的證據。
84、愛是我們死去時唯一能帶走的東西，它能使死亡變得如此從容。
85、因此跋山涉水死亡不遠，骨骼掛遍我身體，如同藍色水上的樹枝，啊，青海湖，暮色蒼茫的水面，一切如在眼前！
86、如果你能夠在性行為中變得覺知，那麼，即使在死亡的時候，你也是覺知的。所以，如果你能夠在性行為中保持覺知，你就已經取得了很大的成就。它是無法估價的。
87、那許多有錢而無知的人們，把人的誕生、結婚、死亡，都弄成一個個花團錦簇的夢。當我在漸知人事的漫長過程中，旁觀這些「生」、「婚」、「死」的奢侈造作，即使一時說不明白，心裡卻日益清楚這不是幸樂、慰藉，乃是徒然枉然的鋪陳。
88、有先於死亡的死，也有超出一個人生活界限的生。我們和虛無的真正分辦界線，不是死亡，而是活動的停止。
89、人可以要求死亡。因為看透了生活，那就什麼都無所謂了。一個人經歷、遭受了種種不幸，他承受著這些不幸，安於自己的命運。
90、什麼叫幸福呢？幸福就是：目擊眾神死亡的草原上野花一片。在這幸福中你可以是一個俯視這片草原的眼神，你也可以是眾多野花中的一朵，都無所謂。
91、我們走在寂靜里，這個寂靜的名字叫死亡。我們不再說話，那是因為我們的記憶不再前行。這是隔世記憶，斑駁陸離，虛無又真實。
92、死亡如果只是這樣，就絲毫不見可怕，還醒來干什麼呢？人世間紛紛擾擾，又沒有人愛她。
93、生命不過是一場墳地里的盛宴，飲罷唱罷，死亡就微笑著翩翩飛臨。當青春的容顏在鏡中老去，還有誰會想起那些最初的溫柔和疼痛？

希望能幫到你，滿意望採納哦。

❾ 以許字開頭的成語

許字開頭的成語
1、許友以死
【成語】：許友以死
【拼音】：xǔ yǒu yǐ sǐ
【解釋】：許：應許。朋友以死相許。形容重友誼。
【出處】：《周禮·曲禮上》：「父母存，不許友以死，不有私財。」
【示例】： 【近義詞】：生死與共
2、許結朱陳
【成語】：許結朱陳
【拼音】：xǔ jié zhū chén
【解釋】：朱陳：古村名，內住朱、陳兩姓，世代互相聯姻。比喻同意結成婚姻。
【出處】：唐·白居易《朱陳村》：「徐州古豐縣，有村曰朱陳。……一村唯兩姓，世世
3、許由洗耳
【成語】：許由洗耳
【拼音】：xǔ yóu xǐ ěr
【解釋】：許由：遠古時代人名。許由洗自己的耳朵，指不想當官。
【出處】：晉·皇甫謐《高士傳·許由》：「堯又召為九州長，由不欲聞之，洗耳於穎水濱……巢父曰：『…

❿ 為人謀而不忠乎與朋友交

此章敘曾子為學之工夫，每日以三事省察自身。一省為人辦事是否盡忠。忠者盡其全力也。二省與朋友交是否言而有信。信即不欺朋友，亦即不欺自心。三省傳習，受師之傳，行之也否？傳授生徒，先自溫習否？忠信傳習三事不闕，方能安心就寢。傳不習乎之習字，與前章學而時習相映。忠信是學習之要點。
-摘自李炳南教授 論語講要

「為人謀而不忠乎？」

「為人謀而不忠乎」，人家所託的事，或自己的事，辦時有苟且嗎？盡到自己的本分嗎？忠是不偏不倚。你們必須學，如吃飯也須忠，不可過與不及，讀書對得起父母嗎？範文正公到了夜間，便思考所做對得起所得的俸祿嗎？曾國藩作大官，省察自己為國家幹了多少事，多受辛苦就很高興。上對於國家，下對於鄰里鄉黨父母兄妹子女，都應忠。其他人壞，你不必跟他學，只要省察自己忠了嗎？人委託你事情，接受了就必須辦。有忠必有信，與人辦事，應辦就必須辦。你們視「忠」不值一文，吾以為比天還大，關老爺是「忠臣」。事不論大小都要忠，但是忠必須有「義」為基礎，以「禮義」秤一秤，否則都會出毛病。

「與朋友交而不信乎？」

人有交際，就有朋友，但是在五倫之中，可有可無。父子、兄弟、夫婦是天倫，保住家庭的是國家，主其事的是領袖、君臣。朋友可有可無，有朋友能辦大事，朋是志同道合。台中佛教蓮社所辦的事比較多，禁止開佛店，而是志同道合多數人所辦，有人以為這是吾的功勞，吾不承認，朋友辦就等於你辦，是大家共同的力量。若吾因著這個而取博士，那等於是戴上「薄屎」。「與朋友交言而有信」，玩假的不行，朋友有難，必須幫助他，有無相通，為朋友而死那是應該的，禮記說：「親在不為友死」(父母存不許友以死)，反過來說，「父母不在，即可為朋友死」，趙氏的搜孤救孤八義圖，就是忠義。

「傳不習乎？」

「傳不習乎」，老師必須「時習之」，再教人時必須先預習，縱使講過了也必須再預備，因為一句書是圓的，有多方面的意思，你圓解了嗎？吾講經、講書都要先預備，你們要溫習再教，也能出新意，對自己有好處。

道德仁義禮樂，以及修齊治平諸端，都必須以忠信為主來施行，否則都是假的，具此篤純，始得其成。君子有大道，必忠信以得之，得用忠信省察，自己忠信嗎？學習也是如此，與「崇仁、求學」相互照映。至於「日」字、「三」字，各注紛然，要緊在省身，其餘不拘泥以求異。

「日」，吾采「每天」，省察一次，三、五次也行。

「三」音，也念「撒」，多次的意思。吾以下三條省察自己，大家注重在省察自身，三條是否辦到了。
-摘自李炳南教授 論語講記