虛1組詞

㈠ 絕無虛發是一組詞語嗎

你這應是一個詞吧？不是一組。

㈡ 虛可以怎樣組詞

虛弱、虛榮抄、謙虛、虛偽、虛構、襲虛土、虛實、虛汗、虛空、虛誇、虛妄、虛驚、心虛、
務虛、虛度、虛禮、虛假、虛文、虛名、虛浮、虛擬、虛數、虛字、虛報、虛設、氣虛、
虛像、虛心、虛辭、虛脫、空虛、虛懸、發虛、虛線、虛幻、虛無、虛火、虛胖、虛造、
玄虛

㈢ 按字義組詞虛 1空虛 2虛心 3虛假

①空虛（跟『實』相對）：～幻│～浮│乘～而入。
②虛心：謙～。
③虛假（跟『實』相對）：～偽│～名│～構。

㈣ 虛和謙字組詞1

謙組詞：謙誠、謙沖、謙辭、謙恭、謙和、謙謙君子、謙讓、謙慎、謙虛、謙虛、謙虛謹回慎、謙遜。

謙拼答音：qiān

基本信息：

部首：訁，四角碼：38737，倉頡：ivtxc

86五筆：yuvo，98五筆：yuvw，鄭碼：SUXK

統一碼：8C26，總筆畫數：12

基本字義：虛心，不自滿，不自高自大。

(4)虛1組詞擴展閱讀：

相關組詞：

1、謙順[qiān shùn]

謙虛恭順：態度謙順。

2、謙和[qiān hé]

謙虛和藹：為人謙和。

3、謙稱[qiān chēng]

謙虛地稱說：張老常常謙稱自己為小學生。

4、謙降[qiān jiàng]

猶謙下。不自高自大。

5、謙喜[qiān xǐ]

謙恭和悅。

㈤ 「虛」如何組詞

1、虛脫

造句：他幾乎不可能永遠的成功，即使成功，一般來說經過這樣的一段無價值和無用的生活以後也是失去判斷力，他的才能被揮霍一空，最後以致神經虛脫。

解釋：（1）因大量失血、脫水、中毒、患傳染病等而引起的心臟和血液循環突然衰竭的現象，主要症狀是體溫和血壓下降，脈搏微細，出冷汗，面色蒼白等。（2）發生虛脫。

2、氣虛

造句：患糖尿病的老年人在此基礎上演變為氣虛血滯的病機特徵，臨床可通過宏觀表徵（證候）及微觀表徵（早期心功能檢查）反應出來。

解釋：中醫指身體虛弱，面色蒼白，呼吸短促，四肢無力，常出虛汗的症狀。

3、虛詞

造句：數字縮略語中的數量詞突破了現代漢語語法規則的規范，可以直接修飾名詞、動詞、形容詞、副詞、數詞、虛詞和詞綴等。

解釋：（1）不能單獨成句，意義比較抽象，有幫助造句作用的詞。漢語的虛詞包括副詞、介詞、連詞、助詞、嘆詞、象聲詞六類。（2）＜書＞虛誇不實的文辭。

4、虛空

造句：直到離地69英里，隨著周遭漸漸暗去，飛船進入一片虛空，這時乘客將獲得幾分鍾失重體驗並可透過舷窗觀賞行星地球的曲線之美。

解釋：空虛。

5、心虛

造句：德納第大娘對她的兩個小兒子，原已下定決定永遠拋棄不要了的，可是在把他們交付給馬儂姑娘的那天晚上，她忽然感到心虛，或是故意裝作心虛。

解釋：（1）做錯了事怕人知道：做賊～。（2）缺乏自信心：對於這種生疏的工作，我感到～。

6、空虛

造句：艾施百瑞宣稱；「你再也不能像那樣子說話了，」指引美國詩歌到達一種新境界，去看、去談論這個世界，慶祝「一種幾近空虛的思想中的極端禁慾」。

解釋：裡面沒有什麼實在的東西；不充實：敵人後方很～◇思想～。

7、虛擬

造句：在分區層面上，無論分區是共享的還是專用的，您都有關於OS的信息，包括：CPU單位的數量、它的共享模式、它的重量和虛擬處理器。

解釋：（1）不符合或不一定符合事實的；假設的：～語氣。（2）虛構：那篇小說里的故事情節，有的是作者～的。

8、虛妄

造句：在美國歷史上，從未有過那位政治家上台時得到過如此虛妄的期盼；同樣不可避免的是，也從來沒有那次泡沫被戳破後造成過如此痛苦的震動。

解釋：沒有事實根據的。

9、虛實

造句：《牡丹亭》講的是如同《羅密歐與朱麗葉》那樣凄美的愛情故事，以虛實交融的藝術手法描述了一段跨越兩界的生死之戀，充滿了甜蜜和悲傷。

解釋：虛和實，泛指內部情況：探聽～。

10、虛線

造句：此外，我們還使用紅色的虛線圓來突出顯示導致錯誤的建模元素，並用橙色的虛線圓突出顯示不推薦使用的建模元素。

解釋：（1）以點或短線畫成的斷續的線，多用於作幾何圖形或標記。（2）只含有虛根的方程所表示的線。

11、虛弱

造句：某一個人，在星期一喂養了他的馬，而星期二什麼也沒給馬吃。那麼，到了星期三，這匹馬就虛弱了；到了星期四，就半死不活了；到了星期五，它就喪命了。

解釋：（1）（身體）不結實：病後身體很～。（2）（國力、兵力）軟弱；薄弱。

12、謙虛

造句：但是我們需要對未來以及我們預測和防止一家主要金融機構每一次系統性崩盤的能力有一些謙虛態度。

解釋：（1）虛心，不自滿，肯接受批評。（2）說謙虛的話：他～了一番，終於答應了我的請求。

13、虛榮

造句：她徒然地為我們指出一條通向真理的筆直的坦途；而虛榮、幻想、矯情、時髦卻儼然以她的面貌出現，暗中將我們引向虛幻的歧途，走向愚笨和謬誤。

解釋：表面上的光彩：～心｜不慕～。

14、虛心

造句：中國是一個對世界抱有善意、行為負責、尊重別人、但不容別人欺侮的國家；一個根據自己國情不斷發展社會主義民主政治，重視、尊重和保護人權的國家；一個在前進道路上困難重重，但思想永不僵化，始終堅持改革開放，虛心學習別人，謀求與各國平等相待、和諧相處、互利共贏、共同發展的國家；一個堅持走和平發展道路，光明磊落，對各國敞開心扉、坦誠相待，世界各國可以安心、放心而有信心與之打交道的國家。

解釋：不自以為是，能夠接受別人意見：～使人進步，驕傲使人落後。

15、虛無主義

造句：金希宣把這個烏托邦塑造成一個孤島，她避免我們墜入虛無主義的謬誤里，並有意奉勸我們在固有觀念的實體當中開辟自由的意義。

解釋：一種否定人類歷史文化遺產、否定民族文化，甚至否定一切的資產階級思想。

㈥ 用須子組詞並填空他的身體很虛什麼彷彿一陣風就能把它吹走

可以填（虛弱）；虛組詞 ：
謙虛、
虛弱、
虛榮、回
玄虛、
虛偽、
虛構、
虛土答、
虛實、
虛汗、
虛歲、
乘虛、
虛名、
子虛、
心虛、
虛誇、
虛妄、
虛胖、
虛線、
虛驚、
虛空、
務虛、
虛擬、
虛文、
虛火、
空虛、
虛脫、
發虛、
虛假、
虛報、
虛度、
虛像、
虛數、
虛設、
虛禮、
虛詞、
氣虛、
虛浮、
虛字、
虛懸、
虛無

㈦ 「墟」字怎麼組詞

郊墟[jiāo xū]郊外；村野荒丘之間。

天墟[tiān xū]1.北面的天空。

幽墟[yōu xū]1.指邊遠之地。三國 魏 阮籍《元父賦》:「元父 者，九州之窮也，先代之幽墟者也。」墟，一本作「虛」。《文選·曹植＜七啟＞》:「駕超野之駟，乘追風之輿，經迥漠，出幽墟，入乎泱漭之野。」張銑 注:「迥漠、幽墟皆遠方之地。」

凶墟[xiōng xū]將叛臣的宮室夷而為污池，謂之凶墟。

市墟[shì xū]村落；村鎮。宋 陸游《題野人壁》詩:「市墟買酒何人識，僧閣煎茶欠客同。」清 褚人獲《堅瓠十集·棗謠》:「買棗數十觔，每至市墟，呼羣兒至，每兒與棗一掬。教之曰……一路童謠載道。聞者爭覓其旅邸訪之，大獲贐利。」

丘墟[qiū xū]1.亦作「丘虛」。廢墟，荒地。《管子·八觀》:「眾散而不收，則國為丘墟。」《史記·李斯列傳》:「紂 殺親戚、不聽諫者，國為丘墟，遂危社稷。」《後漢書·竇融傳》:「自兵起以來，轉相攻擊，城郭皆為丘墟，生人轉入溝壑。」宋 秦觀《代程給事乞祝聖表》:「樓觀宮室，化為丘墟。」柯靈《香雪海·春節書紅》:「但這浮華富麗的城市已化為劫灰零落的丘墟。」

墟莽[xū mǎng]廢墟榛莽；荒野。漢 趙曄《吳越春秋·夫差內傳》:「軍敗身辱，逋逃出走，棲於 會稽，國為墟莽，身為魚鱉。」宋 歐陽修《集古錄目序》:「怪奇偉麗工妙可喜之物……湮淪磨滅，散棄於山崖墟莽之間，未嘗收拾者，由世之好者少也。」明 宋濂《凝道記·采苓符》:「生民流亡，倀倀無所依，以墟莽為樓館。」清 劉大櫆《金復堂先生八十壽序》:「又其時先世塋墓盡為勢家所侵沒，先生每獨往荊榛墟莽之間，訪求數十年不倦。」

神墟[shén xū]謂神仙居住之處。

昆墟[kūn xū]見「昆侖墟」。

墟巷[xū xiàng]荒廢的街巷。

故墟[gù xū]1.遣址；廢墟。

墟墅[xū shù]指鄉間房舍。

拘墟[jū xū]見「拘虛」。

墟溝[xū gōu]街道名，原為墟溝鎮。

荒墟[huāng xū]荒蕪的空地。

墟榛[xū zhēn]1.猶墟莽。

參墟[cān xū]亦作「參虛」。參星的分野。當今 山西、河南 一帶。《左傳·昭公十五年》:「唐叔 受之，以處參虛。」杜預 注:「參虛，實沉之次，晉 之分野。」孔穎達 疏:「實沉之次，晉 之分野，上系參之虛域，故雲參虛。」漢 焦贛《易林·泰之未濟》:「實沉參墟，以義討 尤。」《隋書·高祖紀上》:「昔者明王設官胙土，營丘 四履，得征五侯，參墟寵章，異其禮物。」《舊唐書·忠義傳上·夏侯端》:「參墟得歲，必有真人起於實沉之次。」

歸墟[guī xū]亦作「歸虛」。傳說為海中無底之谷，謂眾水匯聚之處。

㈧ 人性包括哪些比如:善良,虛偽等等.請用一組詞概括,謝謝

人性就是指人天生就具有的本性,即只要是人所具有的屬性都可以是人的本性.
1、在一定的社會制度和一定的歷史條件下形成的人的本性。
2、人所具有的正常的感情和理性。
表面上這個定義沒有問題，但我覺得還沒有準確的表達人性的定義：
第一層意思：人性是人的本性或本能。沒錯。但說「人性」是在「一定的社會制度下形成」，卻為「人性」打上了「意識形態」的烙印，認為「人性」是後天形成，這是不對的，違背了「人性」是先天的客觀的這一原則。正因為連《現代漢語詞典》都混淆了人性的定義，難怪有人把「人性」等同於「道德」了。我覺得，第1條可改為：「人性是人在進化過程中形成的，使「人」作為一個種族區別於其它「動物」種族的一種特有的本性或本能」。有「人性」一說，與此對應的，就有「獸性」一說。
第二層意思：人性是感性與理性的結合。「人」與「動物」（人也是動物，這里的動物是特指）的最大區別就是人類會思考，具有理性（動物是否也會思考？這一點不好說，我傾向人比動物更會思考，後面會講）。「人類一思考，上帝就發笑」，會思考，有思維，有理性，是「人性」區別於其它「獸性」的最重要的特徵。請注意《現代漢語詞典》的定義，「正常的感情」，此定義又有點把「人性」狹義化，什麼是「正常的感情」？什麼是「不正常的感情」？「不正常的感情」是不是就歸於「獸性」？
這里又引出了「人性與獸性」，「廣義人性」與「狹義人性」的區別。
我認為，廣義的「人性」包括「人性」（狹義的人性）和「獸性」，人本來就是動物，根據上面講的人性的第二層含義，即人性包括感性和理性。那麼，「獸性」偏向感性，「人性」（狹義的人性）偏向理性。廣義的「人性」既有「善」的一面，也有「惡」的一面，可謂是「一半是天使一半是魔鬼」。
所以，才有了狹義的「人性」概念。狹義的「人性」是指人類學會思考後懂得「揚善棄惡」，追求「真善美」的天性，狹義「人性」的基礎是「人的理性」。在這個程度上，狹義的「人性」就等於「真善美」。狹義「人性」不科學，但它卻有現實意義，因為狹義「人性」能提煉「道德」。
這里順便也把「道德」的概念提出來，「道德」正來源於「狹義人性」，「道德」是人們為了約束人類行為而對「狹義人性」即「真善美」進行主觀選擇後所確立的守則或規范，比如中國傳統的「仁義禮智信」。「道德」不完全等於「真善美」，所以「道德」不等於「狹義人性」，「道德」只能無限的向「狹義人性」靠攏。
有的人把廣義的「人性」簡單的把一剖為兩半，即「人性」（狹義）和「獸性」，把人表現「善」的一面歸納為「人性」，人表現「惡」的一面歸納為「獸性」，「真善美」是「人性」，「假惡丑」是「獸性」，比如「喪失人性」、「獸性大發」。其實，這是給「獸性」栽贓。我認為，廣義的「人性」包括「獸性」，「人性」與「獸性」只有「高低」之分，即「人性」「獸性」更高級，但沒有「善惡」之別，不能簡單以「善惡」區分，如果這樣，那就是所謂的簡單的貼「道德標簽」了。例如，人們總認為動物就代表貪婪，肉慾，殺戮……把這一切歸於「獸性」，其實「獸性」也有善的一面，我們把「獸性」具體到「狗性」，「豬性」，「虎性」，那麼狗忠誠，豬順從，虎毒不食子。
我前面保守的不敢把「理性」作為人類獨有的特徵。從進化論的角度看，人類是從「非理性」進化到「理性」的，誰也不敢保證所謂的「豬狗牛」等所謂低等動物那一天也具有「理性」，甚至是現在已經會「思考」，只是我們不懂動物語言，無法與它們溝通。現在許多科幻片以及一些科學試驗，不是有這方面的引申嗎？並且，從生物學的角度，動物都有大腦，都有神經元，人的思考活動本就是神經元運動的過程，所以也不排除動物也會思考，也有理性思維。
回到於加朋老師關於「人性與道德」的論述上來，於加朋老師有「人性是真實的、自然的、永恆的。」論斷，我個人認為是要修正的，因為從進化論來講，隨著人類的不斷進化，「人性」也是不斷進化的，從大時空觀念來看，人性也不「永恆」。於老師另外說「幾千年人類的文明史，人性並沒有發生過絲毫的變化。」，這我沒有意見，因為「幾千年人類的文明史」在以億計的人類進化史上確實不算什麼，確實很難看出有沒有「絲毫的變化」。
另外，在「人性與道德」這一部分，於老師好像觀點採用的是「廣義人性」即人的本能本性，但論述過程及部分論據卻用的是「狹義人性」，即「真善美」，例如「郭巨『埋兒救母』這種滅絕人性的『孝道』」的例子。這只是建議，希望對於老師有所幫助。

㈨ 比一比,再組詞。 諸( ) 虛( ) 罰( ) 都( ) 慮( ) 罪( )

比一比,再組詞。
諸( 諸位)
虛( 虛心)
罰( 罰款)
都( 都是)
慮(考慮 )
罪(犯罪 )

㈩ 用一個字和里，情，良，信，虛組詞。

「心」字
虛心
心情
良心
信心
虛心