孝悌力田造句

⑴ 「舉民孝弟力田者,復其身。」如何翻譯

舉薦百姓中孝順愛家、勤懇務農（卻流離失所）的人，給他們領土耕種興家。

弟，通悌。孝為孝順長輩，悌為愛護晚輩。孝悌合成，即尊老愛幼。

⑵ 惠帝四年春正月舉民孝悌力田者啥意思

意思是·：在惠帝四年的時候，正月，提出要給孝順的人發獎勵。在漢代，「內孝悌力田」是容作為一種榮譽頭銜。把「孝悌力田」列在一起，詔令全國，文獻中最早的記載是漢惠帝四年(公元前191年)下的一道詔書：「舉民孝弟力田者，復其身」。高後元年(前187年)又詔：「初置孝弟力田二千石者一人」。師古注曰：「特置孝弟力田官而尊其秩，欲以勸厲天下，令各行本務。」

⑶ 孝悌力田，見世生苗是什麼意思

指孝順父母，尊敬兄長，努力務農，

比喻眼前就會收效得利。

⑷ 對聯東魯雅言詩書執禮，下聯西京明訓孝悌力田是什麼意思

轉自「菊心蓮藕汁」
東魯雅言，詩書執禮
西京明訓，孝悌力田

東魯雅專言詩書達禮——上屬聯說孔子事，孔子魯國人，魯國在東，故曰東魯。詩是《詩經》，書是《尚書》，都是儒家的典籍，與孔子有關。「禮」是知書達理的意思。

西京明訓孝悌力田——下聯說顏之推的《顏氏家訓》。顏之推原籍本山東人，但因戰亂，輾轉去了西部，後來在隋朝作官。《顏氏家訓》作於他在長安時，故雲「西京」。孝悌，孝敬父母，友愛兄弟。力田，力是努力，田是動詞，耕作之意。

⑸ 如何理解孝悌，孝忠，孝廉等孝文化的延伸內涵

中國孝文化源遠流長，在中國歷史上發揮了舉足輕重的作用。
「孝」作為一種文化體系內、一種社會意識形態，容是隨著社會的發展變遷而發展的，而在當代孝文化作為一種最基本的親親關系，應該也可以發揮它應有的當代價值，有助於社會主義現代化建設。
中國傳統孝文化是在華夏數千年歷史中孕育、誕生和發展起來的。
黑格爾曾說過「中國純粹建築在這一種道德的結合上，國家的特性便是客觀的家庭孝敬。」
中國傳統孝文化歷經了古時期的萌芽、西周的興盛、春秋戰國的轉化、漢代的政治化、魏晉南北朝的深化、宋明時期的極端化直至近代的變革，是在中國長期的歷史發展中積淀而成的。
孝文化是一個復雜的文化現象，從不同的視角來審視可以得出不同的結論。在當代，我們不能對其作簡單的二元對立分析，而要從孝文化的歷史與內涵中重新審視其當代價值。
孝作為一種社會意志是隨著人類社會的產生而產生的。

⑹ 孝悌力田 是什麼意思

孝悌力田
拼音：xiào tì lì tián
釋義：指孝順父母，尊敬兄長，努力務農。
出處：《漢書·文內帝紀》
例句容：「門首都豎著金字匾額，也有寫著『賢良方正』的，也有寫著『～』的。」出自清·李汝珍《鏡花緣》第23回。

⑺ 孝成語接龍 孝悌力田

田夫野老 → 老態龍復鍾 → 鍾鳴鼎制重 → 重床迭架 → 架謊鑿空 → 空穴來風 → 風卷殘雲 → 雲消霧散 → 散馬休牛 → 牛毛細雨 → 雨過天青 → 青紅皂白 → 白日做夢 → 夢寐以求 → 求志達道 → 道聽途說 →說白道綠 → 綠水青山 → 山窮水盡 → 盡善盡美→ 美中不足 → 足智多謀 → 謀事在人 → 人定勝天 → 天外有天 → 天倫之樂 → 樂不可支 → 支支吾吾 → 吾膝如鐵 → 鐵證如山 → 山窮水盡 → 盡其所長 → 長驅直入 → 入木三分 → 分秒必爭 → 爭權奪利 →利慾熏心 → 心口如一 → 一步登天 → 天壤之別 → 別有洞天 → 天外有天 → 天倫之樂 → 樂不可支 → 支支吾吾 → 吾膝如鐵 → 鐵證如山 → 山窮水盡 → 盡善盡美 → 美中不足 → 足智多謀 → 謀事在人 → 人定勝天 → 天翻地覆 → 覆地翻天 → 天經地義 →義薄雲天 → 天涯海角 → 角立傑出 → 出生入死

⑻ 什麼是jljc孝悌力田

kwlj廢話連篇

⑼ 文帝的三老丶孝悌丶力田是什麼意思

漢文帝《置三老孝悌力田常員詔》:
孝悌 ，天下之大順也；力田，為版生之本也；三老權眾民之師也；廉吏，民之表也，朕甚嘉此二三大夫之行。今萬家之縣，雲無應令，豈實人情？是吏舉賢之道未備也。

《漢書 文帝紀》:
其遣謁者勞賜三老，孝者帛人五匹，悌者、力田二匹，廉吏二百石以上率百石者三匹，及問民所不便安，而以戶口率置三老、孝悌、力田常員，令各率其意，以道民焉。(《漢書·文帝紀》)

所謂三老是古代掌教化的鄉官。戰國魏有三老，秦置鄉三老，漢增置縣三老，東漢以後又有郡三老，並間置國三老。

孝悌力田 拼音：xiào tì lì tián 釋義：指孝順父母，尊敬兄長，努力務農。

⑽ 跟孝有關的成語

孝有關的成語 ：
父慈子孝、
父嚴子孝、
披麻戴孝、
為臣死忠，為子死孝、
孝悌力田、回
孝思不匱、
忠孝節義、
孝子愛日答、
求忠出孝、
忠孝兩全、
忠臣孝子、
入孝出悌、
孝悌忠信、
有了存孝，不顯彥章、
忠孝節烈、
移孝作忠、
孝子賢孫、
忠孝不並、
孝經起序、
忤逆不孝