用以牙還牙造句
1. 你怎樣對別人,別人就怎樣對你 那就話怎麼說 好像是成語
1、以其人之道，還治其人之身[ yǐ qí rén zhī dào，huán zhì qí rén zhī shēn ]
基本釋義：以：拿；治：懲處。用別人的辦法來懲治別人。
出處：宋▪朱熹《中庸集注》第十三章：「故君子之治人也，即以其人之道，還治其人之身。」
白話譯文：君子的治人之道就是用他對付你的方法來對付他。
例句：況這班奸黨，不知屈害多少忠良，即以其人之道，還治其人之身，極是快心之事。（清·陳忱《水滸後傳》第二十二回）
2、以牙還牙[yǐ yá huán yá]
基本釋義：用打掉別人的牙來對付別人打掉自己的牙。比喻針鋒相對地進行回擊。
例句：『犯而不校』是恕道，『以眼還眼，以牙還牙』是直道。——近代魯迅《墳·論「費厄潑賴」應該緩行》
(1)用以牙還牙造句擴展閱讀：
近義詞：
1、以直報怨[yǐ zhí bào yuàn]
基本釋義：直：正直。古義中直為值的通假。別人做了什麼讓我們怨恨的事情，當事人以客觀的態度去給予他相應處理。
例句：這叫做以直報怨，以德報德。——明·馮夢龍《警世通言》卷十一
用法：作謂語、賓語，指對人的態度。
2、以德報德[yǐ dé bào dé]
基本釋義：德：恩惠。用恩惠報答恩惠。
用法：作謂語、賓語、定語；指知恩圖報，有恩報恩。
出處：《論語·憲問》：「或曰：『以德報怨何如？』子曰：『何以報德？以直報怨，以德報德。』」
白話譯文：有人問：「不記別人的仇，反而給他好處，如何？」孔子說：「那用什麼報答別人對你的好呢？應以正直回應對別人的仇恨，用恩惠報答恩惠。」
例句：現代吳強《紅日》第十六章：「他覺得在這個為難的時候，應當以德報德。」
2. 咬牙還牙造句1
以牙還牙造句
他終於受到了以牙還牙的懲罰。
「以牙還牙」引自《出埃及記》。
最後版他們決定權給他來一次以牙還牙。
對於他們，我們應該以牙還牙。
比利打了我，所以我也以牙還牙打了他。
諺以眼還眼，以牙還牙。
我告訴她，如果她傷害我，我會對她以牙還牙。
他們將以牙還牙。
是以牙還牙的時候了
當那個小男孩被打之後，大衛說：以眼還眼以牙還牙。
3. 五十個詞解詞造句（可不是成語）！！！！！！！！！
、 一人傳虛、萬人傳實：虛，沒有的事。本無其事，因傳說的人多，就使人信以為真。
2、 一夫當關、萬夫莫開：一個人把著關，一萬個人也攻不開。形容地勢險要，便於防守。
3、 一葉障目、不見泰山：障，遮蔽。比喻被眼下細小事物所蒙蔽，因而看不到事物的全貌、主流及本質。
4、 一則以喜、一則以懼：以，因為。一方面因而高興，一方面因而恐懼。
5、 一佛出世、二佛升天：形容死去活來。
6、 一言既出、駟馬難追：駟：古代一車所駕的四匹馬，或四馬拉的車。一句話說出口，四匹馬拉的車也追不上。表說出來的話就要算數。
7、 一波未平、一波又起：一個浪頭還沒有平息，另一個浪頭又起來了。原比喻詩文寫得波瀾起伏。後來也比喻一個麻煩問題沒有解決，又出現新的麻煩問題。
8、 一著不慎、滿盤皆輸：原指下棋時關鍵性的一步走錯，以致全局都輸了。比喻對全局有決定意義的問題，稍有不慎，處理不當，就會招致整個失敗。
9、 十目所視、十手所指：形容一個人的言行，總有許多人監督著，如有錯誤決不能隱藏。
10、十年樹木、百年樹人：樹，培植。培養人才是長久之計，也表示培養人才是不容易的。
11、八仙過海、各顯神通：神通：各種神妙莫測的能力，比喻本領。比喻在集體生活中各有各的辦法或本領來完成共同的事業。
12、人為刀俎、我為魚肉：刀俎：剁肉的刀和砧板。指宰割的工具。比喻別人掌握生殺大權，自己處在被宰割的地位。
13、人而無信、不知其可：信：信用。可，可以，行。一個人如果不講信用，真不知那怎麼能行。人不講信用是不行的。
14、人非聖賢、孰能無過：聖賢：聖人或賢人，舊指智慧超群，才能出眾的人；孰，誰。一般人不是聖人或賢人，誰能沒有過錯呢？
15、三十六策，走為上計：原指無力對抗敵人，以逃跑為上計。現多指擺脫困難處境。
16、三天打魚，兩天曬網：比喻學習或做事缺乏恆心，時常中斷，不能堅持下去。
17、萬事俱備，只欠東風：比喻樣樣都准備好了，就差最後一個重要條件。
18、上天無路，入地無門：形容走投無路的窘困境地。
19、上不著天，下不著地：形容兩頭沒著落。
20、千里之行，始於足下：一千里的路程是從邁第一步開始的。比喻事情的成功都是由小而大逐漸積累的。
21、千里之堤，潰於蟻穴：潰：潰決。被大水沖破堤防；蟻穴：螞蟻洞。千里的長堤，由於有小小的蟻洞而崩潰。比喻小事或小處不注意，就會釀成大禍或造成嚴重損失。
22、己所不欲，勿施於人：自己所不要的不要施加到別人身上。
23、天網恢恢，疏而不漏：天網：天道的網，指自然界的懲罰；恢恢：寬闊的樣子。天道公平，作惡就要受懲罰，它看起來很稀疏。但決不放過一個壞人。後形容壞人終於受到懲罰。
24、無源之水，無本之木：沒有源頭的水，沒有根的樹木。比喻沒有基礎、根源的事物。
25、不入虎穴，焉得虎子：焉：怎麼。不進老虎洞，怎麼能捉到小老虎？比喻不冒危險，不經歷最難最苦的實踐，就不能取得重大的成就。
26、不經一事，不長一智：不經歷那件事，就不能增長關於那件事情的知識。一般用於經過失敗取得教訓的場合。
27、不塞不流，不止不行：沒有堵塞的地方，就沒有水的流淌；沒有停止，就沒有行動。
28、太公釣魚，願者上鉤：心甘情願地上圈套。
29、比上不足，比下有餘：甘居中游，滿足現狀，不努力進取的思想。
30、日月經天，江河行地：象太陽和月亮每天經過天空，江河永遠流經大地一樣永恆。
31、仁者見仁，智者見智：對同一問題，仁者看見它，說它是仁；智者看見它，說它是智。比喻不同人有不同看法。
32、月暈而風，礎潤而雨：暈：日月周圍出現的光環；礎：柱子底下的石墩。月亮周圍出現光環就要刮風，礎石濕潤了就要下雨。比喻事故或事件發生前的徵兆。
33、文武之道，一張一弛：比喻工作的緊松和生活的勞逸要適當調節，有節奏地進行。
34、為虺弗摧，為蛇若何：虺：小蛇；摧：毀滅；若何：怎麼辦。小蛇不打死，成了大蛇怎麼辦？原來比喻要趁敵人羽翼未豐的時候，就把他消滅。後泛指敵人要及時鋤掉。
35、為淵驅魚，為叢驅雀：淵：迴旋的深水；叢：茂密的森林。把魚趕到深潭中，把鳥趕到樹林里，原來用來比喻反動統治者施行暴政，結果使百姓投奔別國。現指有時有些人實行閉關主義。把一些可以爭取的人趕到對方去了。
36、尺有所短，寸有所長：尺比寸長，但和更長的東西相比就顯得短；寸比尺短，但與更短的相比就顯得長。比喻各有長處，也各有短處，彼此都有可取之處。
37、以子之矛，攻子之盾：比喻用對方論據來反駁對方。
38、以其昏昏，使人昭昭：以：用；其：他的。昏昏：暗，模糊，糊塗；昭昭：明白。用他那些模糊的理解去使人明白。現指自己糊里糊塗，卻要指揮那些已懂事故的人。
39、以眼還眼，以牙還牙：用瞪眼回答瞪眼，用嘴咬對付嘴咬。比喻對方怎麼來，就怎麼反擊。
40、只可意會，不可言傳：只能用心去揣摩體會，無法用話語具體地表達、傳誦。
41、四體不勤，五穀不分：四體：四肢。勤：勞作。不參加勞作，分不清五穀。形容脫離勞動，脫離群眾。
42、生於憂患，死於安樂：憂患使人勤奮，因而得生；安樂使人怠惰，因而致死。
43、失之東隅，收之桑榆：東隅：日出之處；桑榆：日將落時，余暉在桑榆之間，指日落處。比喻在這邊失敗了，在那邊得到勝利、收獲。
44、頭痛醫頭，腳痛醫腳：比喻做事不從根本上解決或缺乏通盤計劃，只是就事論事，忙於應付。
45、寧為玉碎，不為瓦全：寧可做玉器被打碎，也不做陶器得到保全。比喻寧願為正義犧牲，也不願苟全性命。
46、寧為雞口，無為牛後：牛後：牛肛門。寧可小而潔，，不願大而臭。舊時比喻寧可在局面小的地方自主，不願在局面大的地方任人擺布。
47皮之不存，毛將焉附：焉：哪裡。連皮都沒有了，毛又長在哪裡呢？比喻基礎沒有了，建築在此基礎上的東西就無法存在。
48、老鼠過街，人人喊打：比喻害人的東西，人人痛恨。
49、有則改之，無則加勉：加：加以。根據群眾所提的意見和批評，檢查自己。有缺點錯誤，就予以改正；沒有缺點錯誤，就加以勉勵自己。
50、百尺竿頭，更進一步：佛教用以比喻道行修養到極高境界。後泛指以勉勵人們不要滿足於已經取得的成就，還要繼續努力，不斷進步。