膾炙人口造句

Ⅰ 膾炙人口造句

1. 他秒筆生花,寫出不少膾炙人口的抒情詩。
2. 李白寫了不少膾炙人口的好詩、好詞。
3. 一年一度的哈爾濱冰燈游園會早已膾炙人口。

Ⅱ 用風雅,酒肆膾炙人口造句

1. 我對人家附庸風雅的地位沒有興趣。
2. 講法語和彈鋼琴是社交界的兩內大風雅。
3. 他身材很容高，樣子很體面，而且談話也極風雅。
4. 他們當中，誰的談吐也不如那個陌生的年輕人那樣風雅。
5. 米德爾頓一家以既殷勤好客，又優美風雅的方式生活著。
6. 那真是個好地方，居民都是高尚人家，有教養，又風雅。
7. 在那裡我們可以看到藝術的巨作，高度文明社會的風雅。
8. 奧維德的風雅機智的靈魂活在語言甜美流暢的莎士比亞身上。
9. 當你不刻意充風雅的時候，我倒挺喜歡你得體的舉止和有分寸的談吐。
10. 如果你願意的話，你盡管同奎斯迪小姐談孔雀寶座好啦，聽人說她很風雅。

Ⅲ 今非昔比和舉世聞名,奇跡,激昂澎拜和抖擻,膾炙人口造句(各兩句,48字以上)急

學生運動如火如荼，激昂澎拜的氣氛驚醒了百年睡獅，稍微抖擻精神，版世界便為之動盪，八年抗戰，權三大戰役，創造了世界軍事上的奇跡，民間膾炙人口的佳談。今天，舉世聞名的長城再也不用擔負守衛祖國的任務，中國經過了改革，早已今非昔比，試問天下，誰敢犯我？
實在看不懂題，將就著用吧。

Ⅳ 用膾炙人口造句寫一句話，膾炙人口如何怎麼樣造句子

用膾炙人口造句
1、李白的詩歌膾炙人口，婦孺皆知。
2、古代詩人葉紹翁的《飲湖上專初晴後雨》屬真是一首膾炙人口的作品。
3、從古至今，許多詩人留下了無數膾炙人口的名篇，它們是我們中華民族的瑰寶。
4、《西遊記》真是部膾炙人口的中國名著。
5、音樂會上，既有雅俗共賞的流行音樂，又有膾炙人口的世界名曲。
6、這個故事膾炙人口。

Ⅳ 膾炙人口的讀音造句

【成語】：膾炙人口
【讀音】：kuài zhì rén kǒu
【釋義】：膾：切細切薄的肉、魚；炙版：烤。烤熟的權肉。切細的烤肉人人都愛吃。比喻好的詩文或事物為眾人所稱贊。
【出處】：五代·王定保《唐摭言》卷十：「如『水聲常在耳，山色不離門』，又『掃地樹留影，拂床琴有聲』……皆膾炙人口。」
【近義詞】：喜聞樂見、愛不釋手、交口稱譽、婦孺皆知、人人皆知
【反義詞】：平淡無味、鮮為人知
【例句】：他為老百姓創造了很多膾炙人口的歌謠。

Ⅵ 膾炙人口造句

我國古典詩歌內蘊豐富，很能激發人們的聯想和想像。「日出江花紅勝火，春來江水綠如藍」，吟詠這膾炙人口的詩句，誰不為春回大地後祖國母親多姿多彩的面貌而自豪。

Ⅶ 膾炙人口怎麼造句

膾炙人口
「膾炙人口」這則成語的膾是細切的肉；炙是烤肉。膾炙人口，原指人人愛吃的美食，常用來比喻人人贊美的事物和傳誦的詩文。
這個成語來源於《孟子.盡心下》，曾哲嗜羊棗，而曾子不忍食羊棗。公孫丑問曰：「膾炙與羊棗孰美？」孟子曰：「膾炙哉！」公孫丑曰：「然則曾子何為食膾炙而不食羊棗？」曰：「膾炙所同也，羊棗所獨也。諱名不諱姓，姓所同也，名所獨也。」
春秋時，有父子兩人，他們同是孔子的弟子。父親曾哲愛吃羊棗（一種野生果子，俗名叫牛奶柿）；兒子曾參是個孝子，父親死後，竟不忍心吃羊棗。這件事情在當時曾被儒家子弟大為傳頌。
到了戰國時，孟子的弟子公孫丑對這件事不能理解，於是就去向老師孟子請教。公孫丑問：「老師，膾炙和羊棗，哪一樣好吃？」
「當然是膾炙好吃，沒有哪個不愛吃膾炙的！」公孫丑又問：「既然膾炙好吃，那麼曾參和他父親也都愛吃膾炙的了？那為什麼曾參不戒吃膾炙，只戒吃羊棗呢？」
孟子回答說：「燴炙，是大家都愛吃的；羊棗的滋味雖比不上燴炙，但卻是曾哲特別愛吃的東西。所以曾參只戒吃羊棗。好比對長輩只忌諱叫名字，不忌諱稱姓一樣，姓有相同的，名字卻是自己所獨有的。」
孟子的一席話，使公孫丑明白了其中的道理。後來人們從孟子所說的「膾炙，所同也」里引伸出「膾炙人口」這句成語。用來比喻人人贊美的事物和傳誦的詩文。

膾炙人口 [kuài zhì rén kǒu][出自：五代·王定寶《唐摭言·海敘不遇》：「如『水聲常在耳，山色不離門』，又『掃地樹留影，拂床琴有聲』……皆膾炙人口。」一部～的《國風》與《小雅》，也是「三百篇」的最精采部分，便是詩歌合作中最美滿的成績。（聞一多《歌與詩》） ]

解釋: 膾和炙都是人們愛吃的食物。指美味人人愛吃。比喻好的詩文受到人們和稱贊和傳訟。

Ⅷ 用膾炙人口造句

詞語：膾炙人口
造句：
這是一首膾炙人口的詩歌

Ⅸ 風流和膾炙人口造句。急急急急急急急！！！！

近日，閑暇之餘讀了好多【膾炙人口】的佳作，感受頗深，猶如在知識的海洋中遨遊的快樂之魚，品味著：數【風流】人物，還看今朝。佳作無數，我感無止。

Ⅹ 用滿載而歸和膾炙人口造一句話

原文：喜歡坐火車，喜歡一站一站的慢慢南下或者北上，喜歡在旅途中間的我。
只因為，在旅途的中間，

我就可以不屬於起點或者終點，不屬於任何地方和任何人，

在這個單獨的時刻里，我只需要屬於我自己就夠了。

所有該盡的義務，該背負的責任，

所有該去爭奪或是退讓的事物，

所有人世間的牽牽絆絆都被隔在鐵軌的兩端，

而我，在車廂里的我是無所欲求的。

在那個時刻里，我唯一要做也唯一可做的事，

只是安靜地坐在窗邊，觀看著窗外景物的交換而已。

窗外景物不斷在變換，山巒與河谷綿延而過，

我看見在那些成林的樹叢里，每一棵樹都長得又細又長，

為了爭取陽光，它們用盡一切委婉的方法來生長。

走過一大片稻田，在田野的中間，我也看見了一棵孤獨的樹，

因為孤獨，所以能恣意地伸展著枝葉，長得象一把又大又粗又圓的傘。

在現實生活里，我知道，我應該學習遷就與忍讓，

就象那些密林中的樹木一樣。

可是，在心靈的原野上，請讓我，讓我能長在一棵廣受日照的大樹。

我也知道，在這之前，我必須先要學習獨立，在

心靈最深處，學習著不向任何人尋求依附

賞析部分：

整首詩大量運用了對比和類比，以自我剖析的方法表達出作者的觀點

——渴望自由的空間、渴望自由的舒展

席慕容先是以火車上的自己為引子，引出所見的獨木。

其中，火車則是作者心中無人打擾的空間的象徵。喜歡在火車上，實則是喜愛獨自一人的清凈自在。

在詩的前幾句，作者花少量的筆墨刻畫了這樣一個專屬於自己的空間，為的是在讀者心中留下印象。

隨後以群木和獨木的對比，寫社會和理想的對比。

至此，那個「空間」的概念成功地轉換為「理念」的概念

也就是從一個自在的空間，到對自由本質的嚮往。

文中用委婉的方法來生長一句，說的是社會。

不僅如此，它也做了一個鋪墊——為什麼要委婉生長？是因為要獲得陽光。

隨後一個轉折，跳到那一株獨木——自由地生長得如蓬如傘——最重要的，仍然能獲得陽光。

作者通過這樣的描寫，表現出自身內心最深處的願望——單純的自在是不足的。不僅自在、還要舒適地生活。所以說，作者所求的自在，是一種不受束縛的生活方式。

這無疑是現實中不可能的，所以作者筆鋒一轉、再點群木。

通過這樣的一次迂迴，作者從中引出做人的道理——要自由、先要妥協；要舒暢、先要學會在社會中獨立。這種獨立不是特異獨行，而是在不得不依附「群木」的時候，在內心深處做一棵獨木