干戈化玉帛造句

A. 用「化干戈為玉帛」造句

在彼此開誠布公地交談以後，他們終於化干戈為玉帛，成為了很好的貿易夥伴。

B. 用化干戈為玉帛造句

1、化干戈為玉帛,這是我們兩國人民的共同心願。2、冤家宜解不宜結,你們還是化干戈為玉帛吧。

C. 「化干戈為玉帛」的下一句是什麼

化干戈為玉帛沒有下句，可接近義詞：化戾氣為祥和。

化干戈為玉帛 ( huà gān gē wéi yù bó )：玉帛，玉即玉；帛為絲織品。二者皆為進貢之上品，在此引申為重修於好，相互禮尚往來的意思。干戈指兵器，借指戰爭或者爭斗，比喻使戰爭轉變為和平、友好。

出自《淮南子·原道訓》：「昔者夏鯀作三仞之城，諸侯背之，海外有狡心。禹知天下之叛也，乃壞城平池，散財物，焚甲兵，施之以德，海外賓服，四夷納職，合諸侯於塗山，執玉帛者萬國。」

譯文：

從前夏部落的首領鯀建造了三仞（八尺為一刃）高的城池來保護國家守衛百姓，大家都想離開他，別的部落對夏虎視眈眈。

後來禹當了首領，發現這一情況，就拆毀了城牆，填平了護城河，把財產分給大家，毀掉了兵器，用道德來教導人民。於是大家都各盡其職，別的部落也願意來歸附。禹在塗山開首領大會時，來進獻玉帛珍寶的部落首領上萬。

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玉帛意指和平和先秦時期通行的禮制有關。凡是初初見尊長，或者諸侯之間的往來通問修好，見面時彼此都要贈送禮物，所送的禮物叫贄。贈送禮物時也有一套禮儀，即贄禮。

贄中最珍貴的禮品便是玉帛。聘問時所送的玉，是圭、璧一類。圭、璧屬於瑞玉，這類玉器能夠表明諸侯身份、等級，是禮的體現。贈送瑞玉，以示敬重；帛是絲織品，顯示財富。

春秋末期，晉國和楚國兩國，連年征戰，爭奪霸主，百姓苦不可言，給周圍的弱小鄰國也帶來了深重的災難。後來，宋國先後兩次從中斡旋，分別於公元前580年晉楚結盟修好。

公元前546年晉楚兩國締結第二次弭兵（止息戰事）之約，這次弭兵之約，不僅使晉楚兩國和平相處達五十年之久，也使得鄰國的宋國、魯國、衛國、曹國得以安保，是化干戈為玉帛最好的史例。因此，老百姓得到休養生息，安居樂業，成為歷史上的佳話。

D. 用「化干戈為玉帛」造句

母親在平時生活中極具責任心的言行對我起到了潛移默化的作用，使我也成為一個有責任心的人.

E. 化干戈為玉帛 反義詞

【成語】： 化干戈為玉帛
【拼音】： huà gān gē wéi yù bó
【解釋】： 干戈：指打仗；玉帛內：玉器容和絲織品，指和好。比喻使戰爭轉變為和平。
【出處】： 《淮南子·原道訓》：「昔者夏鯀作三仞之城，諸侯背之，海外有狡心。禹知天下之叛也，乃壞城平池，散財物，焚甲兵，施之以德，海外賓服，四夷納職，合諸侯於塗山，執玉帛者萬國。」
【舉例造句】： 三五十口子打手，經調人東說西說，便都喝碗茶，吃碗爛肉面，就可以化干戈為玉帛了。 ★老舍《茶館》第一幕�
【近義詞】： 轉危為安
【反義詞】：轉安為危

F. 化干戈為玉帛的近義詞

朋友你好！
化干戈為玉帛的近義詞有，轉危為安，不打不相識，鑄劍為犁，化敵為友

G. 用一句巧妙的語言化干戈為玉帛的作文

化干戈為玉帛

「海納百川，有容乃大。」這句話深刻的說出了寬容的力量。
在美妙的大自然中，在生生不息的生物圈裡，一切都是美好的，因為他們擁有了寬容。
大海對大江是寬容的，所以它壯大了；大江對大河是寬容的，所以它壯大了；大河對小溪是寬容的，所以它壯大了；水對魚是寬容的，所以他快樂了；小樹對綠葉是寬容的，所以它繁茂了；大地對小草是寬容的，所以它美麗了；寬容如一縷清風，游於碧空之上，閑然自得，寬容是美好的！這就是寬容的力量，我們心中的一束陽光，有了它我們更嚮往光明。
寬容的真諦並不只在自然中，如果以寬容之心去感受生活，那將是多麼愜意之事。因為寬容能使水火相融，能打開封閉的心靈，懂得寬容的人生是高雅的。
「金無足赤，人無完人。」這句話說明每個人都會有過失。用寬容的心去接納別人，那麼別人向你投來的是一份敬意。當與人發生矛盾，就用寬容的心去對待吧，這時你內心將會有萬丈豪情的闊達。藺相如寬容了廉頗，趙國才可以存在更久，而項羽沒有寬容韓信和陳平，才出現了四面楚歌。寬容如一泓清泉，澆滅了嫉妒，焦慮之火，化沖突為祥和，化干戈為玉帛。以寬容之心待別人，孰與之媲美？寬容可以是一種力量，是一種精神。也可以是一個微笑，是一個眼神。讓寬容永存人間！
太陽依舊燦爛，星月依舊閃爍，寬容依舊綻放。就讓我們時刻擁有一顆寬容的心，當你多年之後再回首的一瞬間便可以發現身後是一路瑰寶。

H. 化干戈為玉帛的意思。

化干戈為玉帛[ huà gān gē wéi yù bó ]變戰爭為和平。玉帛：古代諸侯會盟朝聘時的禮物。

【解釋】：干戈：指打仗；玉帛：玉器和絲織品，指和好。比喻使戰爭轉變為和平。

【出自】：西漢·劉安《淮南子·原道訓》：「昔者夏鯀作三仞之城，諸侯背之，海外有狡心。禹知天下之叛也，乃壞城平池，散財物，焚甲兵，施之以德，海外賓服，四夷納職，合諸侯於塗山，執玉帛者萬國。」

【譯文】：過去的夏季鯨築三丈高的城牆，諸侯背叛的，海外有狡詐之心。禹知道這點的，於是毀壞城池平定池，散發財物，焚燒兵器，用德，海內外賓客穿，四方夷納貢，在塗山會合諸侯，執玉帛的萬國

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化干戈為玉帛的典故

大禹受舜的禪讓而繼位，他是中國歷史上第一個朝代——夏朝的奠基者。據說大禹活到了一百歲，死後葬在會稽山。大禹是夏後氏部落首領鯀的兒子，據傳為顓頊(zhuānxù)曾孫，是中國歷史上的名君。 大禹幼年時便隨鯀東遷，來到中原。

其父鯀被堯帝封於崇（即中嶽嵩山），叫崇伯，實際上是一個封國國君。當時中原鬧水災，堯帝便叫鯀治水。因為治水的組織是半軍事性質，號令很嚴，所以鯀的地位和權勢迅速上升，以致發展到有能力以暴力破壞氏族社會「禪讓制度」的地步，堯帝看到了這種威脅，便命舜以「治水無狀」的罪名，把鯀處死於羽山。

大禹的父親被殺之後，舜又向堯推薦說：「可以讓鯀的兒子禹接替父職，繼續治水。」禹深知這裡面隱藏的政治意圖，因此，他「薄衣食，卑宮室」、「聲為律，身為度」、「左准繩，右規矩」、「疏九河，陂九澤」、「度九山，開九州」，為平定水患勞身焦思，居外十三年，三過家門而不入。他忠於職守，克勤克儉，身先士卒，埋頭苦幹，還把地域劃定為九州，即冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州、雍州。 不僅如此，大禹還功成不居，好讓不爭，謙卑自律，責躬罪己，仁厚愛民。

以前，大禹的父親鯀在自己的封地上建造了很高的城牆來保衛自己，使得自己屬下的部落及族人紛紛離他而去；也使得其他部落的人認為有機可乘，都虎視眈眈地等待著機會。大禹當上首領後，注意到這個情況，就馬上派人拆掉了城牆，填平了護城河。不但如此，他還把自己的財產分給大家，毀掉兵器，以道德來教化人民。

大禹帶領部下，因地制宜，教民眾學種稻穀、種雜糧，發展農牧業生產。這時候天下安定，國富民強，老百姓家裡集聚了夠好幾年吃的糧食，國庫中的貯備也足夠用好幾十年。 大禹帶領整個部落的人都各盡其責，別的部落相繼來歸附。大禹在塗山開首領大會時，來進獻玉帛珍寶的首領有上萬人。舜也覺得大禹是一個能夠治理天下的賢能之人，就在老了以後把帝位禪讓給了大禹。

I. 干戈化玉帛(多字成語)有哪些

有很多。如牛頭不對馬嘴，風馬牛不相及，君子一言駟馬難追，宰相肚裡能行船，在人屋檐下、不得不低頭，在官言官、在府言府，養兵千日、用在一時，言者無意、聽者有心。

J. 干戈化玉帛是什麼意思有哪些典故

穆姬聞晉侯將至，以太子瑩，弘與女簡壁登台而履薪焉。......告曰："上天降災，使我兩君匪以玉帛相見，而以興戎。若晉軍朝以入，則婢子夕以死；夕以入，則朝以死。惟君裁之。"

--《左傳·僖公十五年》

干、戈，是古代的兩種兵器。干是盾，戈是一種不帶銳角的平頭戟，干、戈，在這里表示戰爭。玉帛中的玉，是指玉器；帛是絲織品，又稱束帛，古代諸侯會盟時常以這兩種物品作為禮物相贈，這里表示友好。"干戈化玉帛"，意思是指從戰爭轉化為友好。這句成語典出《左傳·僖公十五年》。

春秋時期，秦國的秦穆公對晉國的晉惠公很友好，不僅幫他做了國君，而且當晉國發生飢荒時，還支援了大批糧食，幫助晉國渡過難關。可是有一年，秦國遭受災害，向晉國借糧食，晉惠公卻不答應。這下得罪了秦國，秦穆公親率大軍攻打晉國。

兩軍在龍門山擺下戰場。一交手，晉國的軍隊就敗下陣來，慌亂之中，晉惠公的戰車陷在泥坑中，結果被秦軍俘虜。

如何處置晉惠公，秦國的大臣意見不一。有的說，這種忘恩負義的小人該殺；有的說，念秦、晉兩國歷史上就有的婚姻關系，還是放了為好。秦穆公一時拿不定主意，就想把晉惠公帶回國都。他的夫人穆姬聽說這一消息，心裡非常悲傷。原來，穆姬是晉國人，與晉惠公是同父異母的兄妹。她本來就反對秦、晉兩國交兵，現在晉惠公作為階下囚被帶回秦國，更是她的極大恥辱。為此，穆姬領著太子瑩、兒子弘和女兒簡壁，穿著喪服，一齊登上後花園的一座高台，台下堆積柴草。然後派人去通知秦穆公說："秦國和晉國本來是友好鄰邦，但卻不能用玉帛相見，而是興師動眾，大起兵戈，廝殺不斷。雖然，這是上天降下來的災禍，不是我所能決定的，但我決意不見作為俘虜的晉惠公。如果你執意帶晉惠公回秦國，早晨你們進入國都，那麼晚上我就自焚而死；如果你們晚上進入國都，那麼我早晨就自焚而死。究竟怎麼辦，你自己拿主意吧。"

秦穆公一聽，一時沒了主意。而晉惠公聽說穆姬為自己求情，更是羞愧得無地自容，當即表示悔過，願與秦國修好。秦穆公決定放晉惠公回國。他先是以賓客相待，派人送上玉帛等禮物；隨後，遣大將公孫枝護送晉惠公回國。晉惠公回到晉國後，也回贈玉帛，托公孫枝帶給秦穆王。以後，秦、晉兩國之間維持了一段時期的和平。

此後，凡是表達一種從戰爭轉化為友好相處的狀態，或是一種希冀和平的願望，人們往往使用"干戈化玉帛"這句成語。與它相對的，就是成語"兵戎相見"，典出同源，這里就不再重復了。