揭諦造句
㈠ 用功曹造句
1. 其中6號墓為西漢東海郡功曹史師饒的墓葬，卒葬於公元前10年。
2. 武陽人朱遵時任犍為郡功曹,率領軍隊迎戰公孫述軍,戰死於六水門,民間為紀念他的忠烈而在六水門立朱遵祠。
3. 後來總算當上了典農功曹,幫助管理屯田。
4. 李忠封郭嘉為太守府的功曹、主簿,代替李忠處理太守府大小政事,給朝廷的奏摺自然也要由郭嘉來寫。
5. 河北郡前功曹張回及吏人等感俠遺愛,乃作頌紀其清德焉。
6. 那功曹對二人的爭論倒是不置可否,眨了眨眼只道:不妨,反正我等也要過去的。
7. 沒有六丁六甲、五方揭諦、四值功曹、一十八位護教伽藍暗中保護,唐僧在第三十回就死了。
8. 山門前有那護法諸天、六丁六甲、五方揭諦、四值功曹、一十八位護教伽藍,緊隨鞍馬。
9. 先父曾作功曹,小生不揣菲材,痴心要覓個傾國傾城之貌,方遂宜家宜室之願。
10. 劉洪笑呵呵的將契約收入懷中,然後恭恭敬敬的朝王功曹以及諸位長老拱了拱手。
㈡ 「帝」字加什麼偏旁組成新字
加「訁」組成「諦」，讀音[ dì ] 。
㈢ 帝字加什麼偏旁組成新字
【媂】
拼 音
dì tí
部 首 女
筆 畫 12
五 筆 VUPH
生詞本
基本釋義
[ dì ]
1.〔點～〕女貌。
2.古書上說的神名。
[ tí ]
古女子人名用字。
相關組詞
點媂 點媂
㈣ 《西遊記》第二回的好句。
《西遊記復》第二回的好句？
《西制游記》第二回的好句：
慢搖麈尾噴珠玉，響振雷霆動九天。
悟空又問：「流字門中是甚義理?」祖師道：「流字門中，乃是儒家、釋家、道家、陰陽家、墨家、醫家，或看經，或念佛，並朝真降聖之類。」
悟空道：「師父，我是個老實人，不曉得打市語。怎麼謂之『壁里安柱』?」祖師道：「人家蓋房欲圖堅固，將牆壁之間立一頂柱，有日大廈將頹，他必朽矣。
月明清露冷，八極迥無塵。深樹幽禽宿，源頭水溜汾。
飛螢光散影，過雁字排雲。正直三更候，應該訪道真。
鬱郁含煙貫四時，凌雲直上秀貞姿。全無一點妖猴像，盡是經霜耐雪枝。
㈤ 輕羅的羅的組詞
羅的組詞有：絳羅、羅馬、羅文、修羅、暹羅、汨羅、博羅、大羅、森羅、羅甸、綺羅、羅嗦、天羅、普羅、羅衣、羅裙、陀羅、羅亭、屍羅、羅裳、覺羅、綾羅、羅緞、羅天、羅衫等。
一、絳羅 [ jiàng luó ]
紅色紗羅。
《隋書·禮儀志七》：「鹿皮弁，九琪，服絳羅襦，白羅裙。」
二、修羅 [ xiū luó ]
梵語Asura的譯音，「阿修羅」的省稱。意譯為「不端正」或「非天」，是古印度神話中的一種惡神，住在海底，常與天神戰斗。佛教採用其名，把它列為天龍八部之一，又列為輪回六道之一。
唐·呂岩《敲爻歌》：「聲聞緣覺冰消散，外道修羅縮項驚。」
三、暹羅 [ xiān luó ]
泰國的舊名。舊分暹與羅斛兩國，十四世紀中葉兩國合並，稱暹羅 。
元·周達觀《＜真臘風土記＞總敘》：「其國（真臘）北抵占城半月路，西南距暹羅半月程。」
㈥ 「諦」的讀音是什麼
讀音：dì
㈦ 色即是空，空即是色，是什麼意思
「色即是空，空即是色」有兩層意思。
第一種佛家意思，就是說世間萬物眾多，不要貪戀，今天是你的，明天就是別人的。爭來爭去，到頭來誰都不是的。只要心中有佛，其他都是過眼雲煙。
第二種民間意思，就是說要好好做人，不要色慾成性。為其小兒事情大，為其女人失天下。色致家破，家破因色起。現在很多男女婚內出軌，導致妻離子散。一個好好的家因色而空。色的背後是空，空的背後是色。色即是空的源頭，空即是色的結果。商紂王就因貪色敗了江山。
(7)揭諦造句擴展閱讀
《般若波羅蜜多心經》：觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅盤。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：「揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。」
佛教術語，世親釋四卷十九頁雲：若取遍計所執自性；色即是空，空即是色。何以故？遍計所執色無所有，即是空性。此空性，即是彼無所有。非如依他起與圓成實不可說一。