屆近字組詞
㈠ 近字怎麼組詞
【漢字】：近
【讀音】：jìn
【部首】：辶
【筆畫】：7
【釋義】：常指距離短、現在以前專不久的時間、親密屬、差別小、淺顯等意。
【片語】：接近、附近、靠近、近路、近景、舍近求遠、近在眉睫、近朱者赤、近墨者黑、近水樓台、近況、近來、近代、近歲、近聞、近照、近體詩、親近、近親、近臣、平易近人。
㈡ 近字有哪些組詞
近字有哪些組詞 ：
遠近、
附近、
近處、
近日、
逼近、
鄰近、
湊近、
近景、
迫近、
新近、
晚近、
貼近、
近便、
切近、
近親、
親近、
將近、
近影、
就近、
近東、
㈢ 近組詞有哪些
1、近，動詞的意思是：與目標物保持微小的距離。組詞如下：
近前、近台、近日點、近水樓台、近朱者赤、挨近、接近、靠近、親近、貼近、走近、急功近利
2、近，形容詞的意思是：空間距離小的，圍繞身邊的。組詞如下：
近旁、近程 、近處、 近景、 近郊、近臣 、近友、近道、近路、近東、近海、近洋、近鄰、近親 、近緣、近密、近義詞、近在咫尺、附近、切近、套近乎
3、近，動詞的意思是：距某個時間點不久的，歷時短的。組詞如下：
近代、近來、近期
4、近，動詞的意思是：基本達到，幾乎相似。組詞如下：
近乎、近似、近於、幾近
5、近，副詞的意思是：短距離地。組詞如下：
近視、近衛軍
(3)屆近字組詞擴展閱讀
文言版《說文解字》：近，附也。從辵，斤聲。
，這是古文寫法的「近」。
詞語解釋：
1、遠近：遠近的程度：這兩條路的～差不多。
2、近處：附近的地方。
3、附近：屬性詞。靠近某地的：～地區。～居民。
4、近日：最近過去的幾天；近來：設計方案的徵集工作已於～開始。
5、逼近：靠近；接近：小艇～了岸邊。天色已經～黃昏。腳步聲從遠處漸漸～。
6、鄰近：位置接近：～邊界。我國東部跟朝鮮接壤，跟日本～
㈣ 屆字怎麼組詞
1. 到：～時。～期。
2. 量詞，略同於「次」，用於定期的會議或畢業的班級等：上～。應～（指本期的，用於畢業生）。第一～。
詳細字義
〈形〉
1. (形聲。從屍,凷( kuài)聲。本義:人行路不便) 同本義 [lame]
屆,行不便也。——《說文》
〈名〉
1. 極限;窮極 [limit]
至天之屆,於河之沂。——晉· 陸雲詩
靡有夷屆。——《詩·大雅·瞻昂》
君子如屆,俾民心闋。——《詩·小雅·節南山》
〈動〉
1. 到達[指定或規定的日期] [arrive]
無遠弗屆。——《書·大禹謨》
2. 又如:屆候(屆時);屆止(停留,止息);屆路(登程,上路)
3. 屆滿,結束 (如一段時間) [expire]
距悔罪乞降之始末屆十年。——林則徐文
〈量〉
1. 說明周期性事件的次或期 [session]。如:第十屆校運會;八屆二中全會;歷屆人大代表;屆滿
常用片語
1. 屆滿 jièmǎn
[expire;at the expiration of one's term of office] 規定任期已滿
規定法院設立的十年,已於1918年屆滿
2. 屆期 jièqī
[at the appointed time] 到預定的日期
屆期不另通知
3. 屆時 jièshí
[at the appointed time] 到時候
敬請
㈤ 用近字組詞
【漢字】：近
【組詞】：
近便 jìn biàn
近場 jìn chǎng
近臣 jìn chén
近程導彈 jìn chéng dǎo dàn
近處 jìn chù
近代 jìn dài
近道 jìn dào
近地點 jìn dì diǎn
近東 jìn dōng
近古 jìn gǔ
近海 jìn hǎi
近乎 jìn hū
近畿 jìn jī
近郊 jìn jiāo
近景 jìn jǐng
近況 jìn kuàng
近來 jìn lái
近鄰 jìn lín
近路 jìn lù
近密 jìn mì
近年 jìn nián
近旁 jìn páng
近期 jìn qī
近前 jìn qián
近親 jìn qīn
近情 jìn qíng
近人 jìn rén
近日 jìn rì
近視 jìn shì
近世 jìn shì
【部首】： 辶
【部外筆畫】： 4
【總筆畫】： 7
【五筆86】：rpk
【五筆98】： rpk
【拼音】：jìn
【解釋】：
1. 距離短，與「遠」相對：接～。附～。靠～。～路。～景。舍～求遠。～在眉睫。～朱者赤，～墨者黑。～水樓台。
2. 現在以前不久的時間：～況。～來。～代。～歲。～聞。～照。～體詩。
3. 親密：親～。～親。～臣。平易～人。
4. 差別小，差不多：接～。相～。
5. 淺顯：言～旨遠。
㈥ 屆形近字組詞
城郭來
諒解
羨慕
名額
趕赴自
富裕
懇求
貢品
保佑
蔑視
嘲笑
勘察
攀爬
譏笑
漿果
岔路
銅塊
屈服
猶豫
（抄襲的）
形近字：
人（人類）入（出入）
【多給你幾組吧】
木（木頭）本（書本）
參考資料是網路里找到的，樓主可以看看
還有其他人別抄襲參考資料里的組詞
參考資料：ke..com/view/1127862.htm?fr=ala0
㈦ 近字組詞是什麼
近字組詞舉例：
接近
jiējìn
靠近；相距不遠：～群眾ㄧ時間已～半專夜ㄧ這項技術已～世界先進水平ㄧ大家屬的意見已經很～，沒有多大分歧了。
靠近
kàojìn
①彼此間的距離近：兩人坐得十分～ㄧ～沙發的牆角里有一個茶幾。
②向一定目標運動，使彼此間的距離縮小：輪船慢慢地～碼頭了。
附近
fùjìn
①靠近某地的：～地區ㄧ～居民。
②附近的地方：他家就在～，幾分鍾就可以走到。
親近
qīnjìn
親密而接近：這兩個小同學很～ㄧ他熱情誠懇，大家都願意～他。
舍近求遠
shějìnqiúyuǎn
舍棄近的尋找遠的。形容做事走彎路或追求不切實際的東西。也說舍近圖遠。
近朱者赤,近墨者黑
jìn zhū zhě chì， jìn mò zhě
hēi
比喻接近好人使人變好，接近壞人使人變壞（見於晉代傅玄《太子少傅箴》）。
㈧ 屆的組詞
全國大聯考2008屆高三語文第四次聯考試卷
本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷1至4頁，第Ⅱ卷5至8頁。
考試結束後，將本試卷和答題卡一並交回。
第Ⅰ卷
注意事項：
1.答題前，考生在答題卡上務必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將自己的姓名、准考證號填寫清楚，並貼好條形碼。請認真核准條形碼上的准考證號、姓名和科目。
2.每小題選出答案後，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號塗黑，如需改動，用橡皮擦乾凈後，再選塗其他答案標號，在試題卷上作答無效。
3.本卷共14小題，每小題3分，共42分。在每小題給出的四個選項中，只有一項符合題目要求。
一、（18分，每小題3分）
1．下列詞語中加點的字，讀音全都正確的一組是
A．曲折(qǔ) 場(chǎng)院 唉(aǐ) 乃 庠(xiáng)序之教
B．倨(jū)傲 商賈(gǔ) 憮(fǔ)然 妍媸(chī)畢露
C．惶悚(sǒng) 編纂(zuǎn) 釁(xìn)鍾 硝煙彌(mí)漫
D．忖 (cǔn)度 歡謔(xuè) 徘徊（huí） 怙(gū)惡不悛
答案：C.A. 曲折(qū) 場(cháng)院B.倨(jù)傲，憮(wǔ)然, D. 徘徊（huái）怙(hù)惡不悛。
2.下列各組詞中，沒有錯別字的一組是
A．紈袴 連綿字 摻和 鋌而走險
B．擔心 沼汽池 畢竟 豐富多彩
C．浮淺 冷不妨 良宵 食不果腹
D．稀有 出洋相 抉擇 平心而論
答案：D.A. 紈絝 聯綿字 B. 沼氣池C. 冷不防 。
3．依次填入下列各句橫線處的詞語，最恰當的一組是
①經過一年的苦幹實干，我公司產值大幅度增長，全年共 50多萬元。
②原文「終不能復入石矣」有失望而放棄得很斬截的 ，改為「終不能入」便覺索然無味。
③漢武帝曾築扶荔宮，把荔枝移植到長安，沒有栽活，遷怒於養護的人， 對他們施以極刑。
A．盈利 意義 果然 B．漁利 意味 竟然 C．盈利 意味 竟然 D．漁利 意義 果然
答案：C。「盈利」又寫作「贏利」，用作名詞時指企業單位的利潤，用作動詞時，指獲得利潤；「漁利」是指謀取不正當的利益。「意義」，含義和意思；「意味」，含蓄的意思，情調;興趣;趣味。「果然」，表示結果和預想的一致，含有「真的，果真如此」的意思；「竟然」，表示結果和預期的相反，多用在不好的方面，指不應該這樣而這樣，常用於假設句，語氣較重。
4.下列各句中，加點的成語使用恰當的一句是
A. 但是長城和《短歌行》對於我們還是很親切的，還可以使我們心領神會這些骸骨不存的精神氣魄。
B. 在儒家歷史學者的筆下，同為法家的商鞅以嚴刑峻法著稱，各種聳人聽聞的酷刑始終是與商鞅的名字聯系在一起的。
C.父母的一言一行，潛移默化地影響著下一代，上行下效嘛，如果你對自己的父母沒有孝心，你就別想你的孩子將來對你有孝心。
D. 三人成虎，人多為王，這種人多力量大的思想在過去曾非常流行，今天隨著科學技術的發展，在很多時候已不合時宜了。
答：C.A. 「心領神會」，領、會：領悟，理解。指對方沒有明說，心裡已經領會。「心領神會」是不及物的動詞性短語，不能跟賓語，即不能帶動作行為的對象。B聳人聽聞。故意說誇大、驚奇的話使人震驚。「聳人聽聞」的目的是嘩眾取寵，施事者是人，貶義； 「駭人聽聞」：使人聽了非常吃驚，多指社會上的壞事情。它是指某壞事給人的震驚程度，中性.C. 上面的人怎麼做，下面的人就跟著怎麼做。多指壞事。D.三人成虎。喻謠言或流言反復傳播，足以惑亂聽聞。
5.下列各句中，沒有語病的一句是
A. 毫無疑問，6500萬年前地球上曾有過一次「大劫難」，然而，並不是所有的科學家都認為這是由巨大撞擊引起的。
B.通過這次參觀，我國的教育工作者對該國的教育水平和民眾的教育觀留下了深刻的印象，深感我國教育改革的迫切性。
C. 2006年諾貝爾文學獎評選結果得到了社會的普遍認同，土耳其作家奧爾罕．帕慕克為此獲得了此項殊榮。
D. 老張具有強烈的社會則任感，去年剛剛上任，他就主動參與各項防洪搶險工作，排憂解難，安定人民生活的責任。
答案：A。B主客倒置。應為「該國的教育水平和民眾的教育觀給我國的教育工作者留下了深刻的印象」，「深感」前加「參觀者」。C不合邏輯，去掉「為此」。D謂語殘缺，在「參與」前加上「承擔」。
6.依次填入下面一段文字橫線處的語句。銜接最恰當的一組是
我國的建築，從古代的宮殿到近代的一般住房， ， 。蘇州園林 。 。 。 我想，用圖畫來比方，對稱的建築是圖案畫，不是美術畫，而園林是美術畫，美術畫講究自然之趣，是不講究對稱的。
①左邊怎麼樣，右邊也怎麼樣 ②好像故意避免似的
③絕大部分是對稱的 ④可絕不講究對稱
⑤這是為什麼？ ⑥東邊有了一個亭子或者一個迴廊，西邊決不會來一個同樣的亭子或者一個迴廊
A.④⑥②①③⑤ B.③①④②⑥⑤
C.④⑥①③②⑤ D.③①②⑥④⑤
答案：B。從「我想」後一段看，蘇州園林是園林，是美術畫，是不講究對稱的，故可排除AC；從全段總分結構和「可絕不講究對稱」的轉折語氣可看出第④句應接在「蘇州園林」後。由此可排除D。
二、（12分，每小題3分）
閱讀下面的文字，完成7~10題。
8月19日是中國民間傳統節日「七夕」。媒體給予了相當熱情的關注,商家也藉此推出種種「情侶消費」,回歸傳統的熱潮似乎在傳統節日上找到了「靈魂附體」的感覺,人們也似乎感到了傳統復甦的力量。然而,這是否就意味著傳統文化的興盛?事情恐怕不是那麼簡單。
人們對傳統節日的重視，是近年來「傳統文化熱」的一個表現。和讀經、穿漢服、講國學、祭祖先等行為一樣，過傳統節日所涉及的核心問題，就是如何在現代社會中保存、延續和弘揚傳統文化。尤其在全球化浪潮沖擊之下，「我們是誰」的困惑越來越多，而答案的尋找離不開回歸傳統。雖然，在近代以來的整個現代化進程中，傳統文化命運多舛——既被當作封建社會的「餘孽」而遭排斥，也被認作舊時代的「象徵」而受清算。但是，傳統文化作為人們確立自我定位和民族認同的資源，它的生命力和影響力並不會輕易消散。因而，當下對傳統節日的倡導，重點不在於恢復一些舊有的儀式，而在於發現其中蘊涵的價值觀念、道德情操和審美情趣等可以塑造思維、行為模式和確定身份的「基因」。正如人們所言，通過具體的傳統文化形式去宣揚其內在精神，這是文化上的自信和自覺。
文化自信和文化自覺都內含有一種尊重傳統文化的心態。這不僅意味著人們對傳統文化應有較好的認知和理解，而且必須承擔起一定的責任。然而，現實中很多人把對某些具體文化形式的粗俗模仿當作尊重，甚至以尊重為名行謀利之實，破壞性極大。這幾年，我們可以發現這樣一種怪象:一方面，一些地方或是大興祭祀活動，或是爭奪歷史文化名人、神話傳說的「產權」，傳統文化熱得「一塌糊塗」;另一方面，歷史文化遺產卻頻遭破壞，悲劇一次次上演。一邊是煞有其事的「保護」，一邊是毫無顧忌的破壞，傳統文化在利益圖謀和責任缺失的夾擊下，處境並不令人樂觀。此外，傳統文化熱帶來的商機也可能使文化活動變成商業秀，成為商家包裝的「文化快餐」，非但不能起到滋養的作用，反而壞了人們的胃口。因而，傳統文化由冷到熱，固然有可喜之處，但裡面的陷阱也著實不少。如果沒有純正的尊重和弘揚傳統文化的態度，結果可能適得其反。
通過「七夕」之類傳統文化的表現形式，轉化歷史文化傳統，使之適合於現代人的生活方式，這是傳承傳統文化的必要途徑。這個過程不是一味呼籲回歸傳統或者抵禦外來影響就能實現的，而恰恰是考驗人們智慧和耐心的地方。
7．下列對「靈魂附體」一詞的理解，最准確的一項是
A. 回歸傳統的熱潮在傳統節日上找到了傳統復甦的力量，通過具體的傳統文化形式去宣揚其內在精神。
B. 發現了傳統文化中蘊涵的價值觀念、道德情操和審美情趣等可以塑造思維、行為模式和確定身份的「基因」。
C. 和讀經、穿漢服、講國學、祭祖先等行為一樣，實現了在現代社會中保存、延續和弘揚傳統文化。
D. 通過「七夕」之類傳統文化的表現形式，轉化歷史文化傳統，使之適合於現代人的生活方式。
答案：A。B「發現了」錯，在是理解錯了，原文是警告人們要這樣做，而不是已經做到了。；C以偏概全，「在現代社會中保存、延續和弘揚傳統文化」是說過傳統節日的目的, 過傳統節日也好，讀經等等也好，都只是其中部分具體形式，而「靈魂附體」之「體」；D是說轉化傳統文化的手段。
8. 以下不屬於「人們對傳統節日的重視」原因的一項是
A. 在全球化浪潮沖擊之下，「我們是誰」的困惑越來越多，而答案的尋找離不開回歸傳統。
B. 傳統文化作為確立自我定位和民族認同的資源，其生命力和影響力不會輕易消散。
C. 是近年來「傳統文化熱」的一個表現，這和媒體給予的熱情關注和商家的包裝有關。
D. 在近代以來的現代化進程中，傳統文化命運多舛，曾被認作舊時代的「象徵」受清算。
答案：D。是反襯傳統節日的生命力，不是原因，而是背景。
9，下列表述屬於「文化自信和文化自覺」的一項是
A很多人把對某些具體文化形式的粗俗模仿當作尊重，甚至以尊重為名行謀利之實，破壞性極大。
B. 一些地方或是大興祭祀活動，或是爭奪歷史文化名人、神話傳說的「產權」，傳統文化熱得「一塌糊塗」。
C．應有尊重傳統文化的心態。人們對傳統文化不僅應有較好的認知和理解，還必須承擔起一定的責任。
D. 傳統文化可圖謀利益，傳統文化熱帶來的商機使文化活動變成商業秀，成為商家包裝的「文化快餐」。
答案：C。ABD均為令人憂慮的態度。是對歷史文化遺產的破壞，是悲劇和陷阱。
10．根據原文的信息，下列推斷正確的一項是
A. 中國民間傳統節日「七夕」，在媒體的熱情關注和商家推動下形成回歸傳統的熱潮，這意味著傳統文化的興盛。
B.某歷史文化遺址，如果被開發作為旅遊點，給商家帶來了利益，也使該遺址廣為人知，不一定是尊重傳統文化。
C. 我們今天有不少地方的女性以穿旗袍為時尚，許多酒店裝修得古香古色，這說明我們發現了傳統文化的價值。
D.今天我們倡導過傳統節日，興起讀經、穿漢服、講國學、祭祖先等行為，都必須嚴格按古代的原有模式來做。
答案：B。A判斷太絕對，原文說「這是否就意味著傳統文化的興盛?事情恐怕不是那麼簡單。」另外後文「傳統文化在利益圖謀和責任缺失的夾擊下，處境並不令人樂觀。」C原文說「當下對傳統節日的倡導，重點不在於恢復一些舊有的儀式，而在於發現其中蘊涵的價值觀念、道德情操和審美情趣等可以塑造思維、行為模式和確定身份的『基因』。」D原文說「通過『七夕』之類傳統文化的表現形式，轉化歷史文化傳統，使之適合於現代人的生活方式，這是傳承傳統文化的必要途徑。」
三、（12分，每小題3分）
閱讀下面的文言文，完成11~14題。
金聖嘆先生傳
【清】廖燕
先生金姓，采名，若采字，吳縣諸生也。為人倜儻高奇，俯視一切。好飲酒，善衡文評書，議論皆發前人所未發。時有以講學聞者，先生輒起而排之①，於所居貫華堂設高座，召徒講經，經名《聖自覺三昧》，稿本自攜自閱，秘不示人。每升座開講，聲音宏亮，顧盼偉然。凡一切經史子集、箋疏訓詁，與夫釋道內外諸典，以及稗官野史、九彝八蠻之所記載，無不供其齒頰，縱橫顛倒，一以貫之，毫無剩義。座下緇白四眾，頂禮膜拜，嘆未曾有，先生則撫掌自豪，雖向時講學者聞之，攢眉浩嘆，不顧也。
生平與王斫山交最善。斫山固俠者流，一日以千金與先生，曰：「君以此權子母②，母後仍歸我，子則為君助燈火，可乎？」先生應諾，甫越月，已揮霍殆盡，乃語斫山曰：「此物在君家，適增守財奴名，吾已為君遣之矣。」斫山一笑置之。
鼎革後③，絕意仕進，更名人瑞，字聖嘆，除朋從談笑外，惟兀坐貫華堂中，讀書著述為務。或問「聖嘆」二字何義？先生曰：「《論語》有兩『喟然嘆曰』，在顏淵為嘆聖，在與點為聖嘆④。予其為點之流亞歟！」所評《離騷》、《南華》、《史記》、杜詩、《西廂》、《水滸》，以次序定為「六才子書」(14)，俱別出手眼。尤喜講《易》，「乾」、「坤」兩卦，多至十萬餘言。其餘評論尚多，茲行世者，獨《西廂》、《水滸》、《唐詩》、制藝、《唱經堂雜評》諸刻本。
傳先生解杜詩時，自言有人從夢中語雲：「諸詩皆可說，惟不可說《古詩十九首》。」先生遂以為戒。後因醉縱談《青青河畔草》一章，未幾，遂罹慘禍。臨刑嘆曰：「砍頭最是苦事，不意於無意中得之。」
先生歿，效先生所評書，如長洲毛序始、徐而庵，武進吳見思、許庶庵為最著，至今學者稱焉。
曲江廖燕曰：予讀先生所評諸書，領異標新，迥出意表，覺千百年來，至此始開生面。嗚呼！何其賢哉！雖罹慘禍，而非其罪，君子傷之。而說者謂文章妙秘，即天地妙秘，一旦發泄無餘，不無犯鬼神所忌，則先生之禍，其亦有以致之歟！然畫龍點睛，金針隨度⑤，使天下後學，悉悟作文用筆墨法者，先生力也，又烏可少乎哉！其禍雖冤屈一時，而功實開拓萬世，顧不偉耶⑥！予過吳門，訪先生故居，而莫知其處，因為詩吊之，並傳其略如此雲。
【注釋】
①排：批駁。
②權子母：古謂國家鑄錢，以重幣為母，輕幣為子，權衡其輕重鑄之，以利通行。(參看《國語•周語下》)後世遂稱借貸生息為「權子母」，「子」為利息，「母」為本金。
③鼎革：指明清易代。
④「《論語》」三句：兩「喟然嘆曰」，一見於《論語•子罕》，顏淵感嘆孔子偉大，育人有方，是「嘆聖」；一見於《論語•先進》，孔子贊嘆諸弟子獨曾點志向與自己一致，是「聖嘆」。
⑤金針：比喻作詩文秘法。元好問《論詩》其三：「鴛鴦綉了從教看，莫把金針度與人。」後以教人作詩文方法為「金針度人」。度，授與。
⑥顧：豈，難道。
11．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是
A. 稿本自攜自閱，秘不示人 示：給……看。
B. 雖向時講學者聞之，攢眉浩嘆，不顧也 顧：考慮。
C. 生平與王斫山交最善 善：友好，親善。
D. 吾已為君遣之矣 遣：派遣。
答案：D。打發掉。
12. 下列各組句子中，加點詞的意義和用法不相同的一組是
A.先生輒起而排之 /太後盛氣而揖之
B.先生則撫掌自豪 / 梅以曲為美，直則無姿
C.予其為點之流亞歟 /爾其無忘乃父之志
D.至今學者稱焉 /去今之墓而葬焉
答案：C前句其為揣測副詞，大概，後其為祈使副詞，一定。A代詞，指人B副詞，就D代詞，他們。
13.以下各組句子中，全都表明金聖嘆為人倜儻高奇，俯視一切的一組是
①時有以講學聞者，先生輒起而排之 ②稿本自攜自閱，秘不示人
③聲音宏亮，顧盼偉然 ④議論皆發前人所未發
⑤座下緇白四眾，頂禮膜拜，嘆未曾有 ⑥甫越月，已揮霍殆盡
A．①②⑤ B．③④⑥ C．②③④ D.④⑤⑥
答案：B。②說非常珍視自己的評書稿本；⑤說聽課的人對他的崇拜。
14.下列對原文有關內容的分析和概括不正確的—項是
A. 金聖嘆為人灑脫而不受世俗禮法拘束，高傲奇特，傲視一切。他非常善於評論書籍文章，對書籍文章的評論都是以前的人沒有說過的。
B金聖嘆所作的評論並不都是有獨到的眼光的。他的著述多到十萬多字，但是只有《西廂》、《水滸》、《唐詩》、制藝、《唱經堂雜評》幾種是有價值的。
C.王斫山拿一千兩銀子給金聖嘆，可剛過一個月，那些錢就被他揮霍一空了。王斫山竟沒當回事。足見王斫山為人俠義，也可看出金聖嘆為人灑脫。
D. 先生死後，仿效先生風格評論著作最出名的人有毛宗崗、徐增，江蘇武進縣的吳見思、許庶庵等人，受到人們的稱贊，說明金聖嘆的影響極大。
答案：B。原文說議論皆發前人所未發，著述多到十萬多字的是《易經》，「茲行世者，獨《西廂》、《水滸》、《唐詩》、制藝、《唱經堂雜評》諸刻本。」是說如今流傳在社會上的著作。
【文言文參考譯文】
先生姓金，名采，字若采，吳縣生員，為人灑脫而不受世俗禮法拘束，高傲奇特，傲視一切。善於評論書籍文章，對書籍文章的評論都是以前的人沒有說過的。當時有憑講授學問而聞名的人，先生總是站出來批駁這些人。他在所住的地方貫華堂設置很庄嚴的座位，招收學生講授經書。他所講授的經書名叫《聖自覺三昧》，講稿總是自己帶著自己看，從不公開給別人看。每次到講堂開設講座，環顧四周的樣子神采卓異，所有一切經史子集、箋疏訓詁，與夫釋道內外諸典，以及稗官野史、九彝八蠻所記載的內容，沒有不被他評論的。議論縱橫捭闔，自始至終都講得極其透徹。座位下面聽講的僧俗侶眾諸色人等崇拜到了極點，感嘆說從沒有聽過這樣的見解。先生就拍著巴掌自我贊許，即使以前講學的人聽說了，皺眉嘆息，他也不予考慮。
先生向來和王斫山交情最深，王斫山本來也是俠義的人，一天他拿一千兩銀子給先生，說：「先生拿這些錢去借貸生息，以後本金歸還我，利息就給你補貼生活，行嗎？」先生爽快地答應了，可是剛剛過一個月，那些錢已經被他揮霍一空了。於是就對斫山說：「這些東西在先生家，只是增加您守財奴的名聲罷了，我已經替您打發掉了之。」王斫山笑了笑沒當回事。
明清易代後，先生斷絕了做官進取的念頭，改名叫人瑞，字聖嘆。除了和親人朋友談笑之外，只是獨自端坐貫華堂中，把讀書著述作為追求。有人問「聖嘆二字是什麼意義？先生說「《論語》有兩次『喟然嘆曰』顏淵感嘆孔子，孔子贊嘆弟子曾點，我大概是曾點一類的人吧！」先生所評論的《離騷》、《南華》、《史記》、杜詩、《西廂》、《水滸》等書，根據次序編定為「六才子書」，都是有獨到的眼光的。尤其愛好講《易》，對「乾」、「坤」兩卦的評述，多到十萬多字。其它的評論還有很多，如今流傳社會上的著作，只有《西廂》、《水滸》、《唐詩》、制藝、《唱經堂雜評》幾種刊刻版本。
傳說先生在解讀杜甫的詩時，他自己說有人在他的夢中傳話說：「各種詩都可以評論，只是不能評論《古詩十九首》。」先生於是把這個夢作為戒律。後來因為醉酒不受拘束地談《青青河畔草》一章，不久，就遭遇悲慘的災禍。面對行刑時感嘆道：「砍頭是最痛苦的事，沒想到我在無意中竟受到了這種痛苦。」
先生死後，仿效先生風格評論著作的人，算長洲毛宗崗、徐增，江蘇武進縣的吳見思、許庶庵等人最出名，到現在求學的人還稱贊他們。
曲江廖燕說：我讀先生所評的各種書，標新立異，見解卓越，超乎常人所想，我感覺千百年來，到他這里才開拓出極有生氣的一面。唉！多麼優秀啊！雖然遭遇悲慘的災禍，卻並不是因為他犯了罪，有德行的人都為他悲傷。然而評價他的人說文章奧妙的秘訣，就是天地奧妙的秘訣，如果闡明得太透徹，不可避免會觸犯鬼神的忌諱，這樣看來先生的災禍，大概也有一些致禍的原因啊！但是先生畫龍點睛的評論，教人寫作詩文的方法，使普天下後來求學的人，完全領悟寫文章布局構思的方法，這是先生的功勞啊，這功勞又怎麼會小呢！他的災禍雖然冤屈一時，但是他的功勞確實為以後千年萬代開拓了局面，難道不卓異嗎！我路過吳門，去拜訪先生的故居，然而沒有人知道他的住處，於是我就寫詩來憑吊先生，並寫下象這樣一篇關於他的生平大概的傳記。（張青雲譯）
閱讀下面的文言文，完成11~14題。
記尋大龍湫瀑布
（清）方苞
八月望前一日，入雁盪，按圖記以求名跡。則蕪沒者十之七矣。訪於眾僧，咸曰：「其始辟者皆畸人也[1]。庸者繼之，或摽[2]田宅以便其私，否則苦幽寂去而之他，故蹊徑可尋者希。」過華嚴寺，鮑甥率眾登，探石龍鼻流處，余止山下。或曰：龍湫尚可至也。遂宿能仁寺。
詰旦，輿者[3]同聲以險遠辭。余曰：「姑往焉，俟不可即而去之，何傷？」沿澗行三里而近，絕無險艱。至龍湫庵，僧他出。樵者指道所由，又前半里許，蔓草被徑，輿者曰：「此中皆毒蛇狸蟲，遭之，重則死，輕則傷。」悵然而返，則老僧在門。問故，笑曰：「安有行二千里，相距咫尺，至崖而反者？吾為子先路。」持小竿，仆李吉隨之，經蒙茸[4]則手披足踏。輿者坦步里許，徑少窄，委輿於地，曰：「過此則山勢陡仄，決不能前矣。」僧曰：「子毋惑，唯余足跡是瞻。」鮑甥牽引，越數十步，則蔓草漸稀，道坦平，望見瀑布。又前，列坐岩下，移時乃歸。輿者安坐於草間，並作鄉語怨詈老僧曰：「彼自耀其明，而征吾輩之誑，必眾辱之。」
嗟乎！先王之道之榛蕪久矣。眾皆以遠跡為難，而不知苟有識道者為之先，實近且易也。孔、孟、程、朱皆因於眾廝輿[5]，而時君不悟，豈不惜哉！夫輿者之誑，即暴於過客[6]，不能譴呵而創懲之也，而懷怒蓄怨至此；況小人毒正[7]，側目於君子之道以為不利於其私者哉！此嚴光、管寧之儔所以匿跡銷聲而不敢以身試也。
【注釋】
[1]畸（jī）人：奇特的人。這里泛指不尋常的人。[2]摽（biāo）：把持。 [3]輿者：抬轎的人。 [4]蒙茸：蓬蓬鬆鬆的樣子。這里指茂密的雜草和灌木叢。 [5]廝輿：舊時指僕役一類的人。[6]即：即使。暴：對別人施加惡行、欺侮。過客：指別人[7]小人毒正：①小人害他的朋友。②小人怨惡正道。毒：怨恨，後文「側目於君子之道以為不利於其私者哉！」可互訓，另柳宗元《捕蛇者說》「若毒之乎」中「毒」也譯為怨恨。
11．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是
A. 俟不可即而去之，何傷？ 傷：傷心，難過。
B. 蔓草被徑 被：覆蓋。
C. 輿者坦步里許，徑少窄 少：稍微。
D. 而征吾輩之誑。征：證實。
答案：A。妨害。
12. 下列各組句子中，加點詞的意義和用法不相同的一組是
A. 按圖記以求名跡 /歿不能撫汝以盡哀
B. 經蒙茸則手披足踏/ 險以遠，則至者少
C. 移時乃歸/於是為長按君約車百乘，質於齊，兵乃出
D. 實近且易也 /北山愚公者，年且九十
答案：D前句「且」為並且，後句為將近。A承接連詞，來。B副詞，就。C副詞，才。
13.以下各組句子中，全都表明「輿者之誑」的一組是
①故蹊徑可尋者希 ②輿者同聲以險遠辭
③俟不可即而去之，何傷？ ④此中皆毒蛇狸蟲，遭之，重則死，輕則傷。
⑤過此則山勢陡仄，決不能前矣。 ⑥安有行二千里，相距咫尺，至崖而反者？
A．①②⑥ B．②④⑤ C．③④⑥ D．①④⑤
答案：B。①說眾僧所講事實；③說「我」去探尋的決心；⑥老僧勉勵「我」去探尋。
14.下列對原文有關內容的分析和概括不正確的—項是
A．此記著重在一個「尋」字。按圖記、問眾僧、鮑甥尋、乘輿尋、老僧引，從中可看出這次尋找大龍湫瀑布須經一番周折，方得不虛此游。
B．作者感慨說，只要有「識道」的人帶路，遠道可以縮為近道，難道可以變為易道。那些欺侮別人的人，應該受到懲罰才好。
C．道路變窄後，轎夫不願再往前走，老僧勸「我」不要遲疑，堅持在前面引路，終於找到了瀑布，結果老僧遭到了轎夫的當眾羞辱。
D．文章末了用「緣情事以為波瀾，別求義理以寓襟抱」的筆法，藉以擴大其社會意義。緣事明理，說明先王之道難以實現的原因。
答案：C。原文說「必眾辱之。」是想要，是輿者怨詈老僧的氣話，並未交代當真這樣做了。
【文言文參考譯文】
八月十四日，我進入了雁盪山，按照圖記來找名勝古跡。發現十處有七處已經荒蕪廢棄了。
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㈨ 近字組詞有哪些
近視、 靠近、 逼近、 近視眼、 近親、 親近、 近義詞、
近水樓台先得月、 急功近利、 平易近人、
遠交近攻、 附近、 近衛軍、 最近
㈩ 近字怎麼組詞
1、遠近[yuǎn jìn]
遠近的程度。
2、附近[fù jìn]
屬性詞。靠近某地的。
3、近日[jìn rì]
最近過去的內幾天；近來。
4、近處容[jìn chù]
附近的地方。
5、逼近[bī jìn]
靠近；接近。
6、鄰近[lín jìn]
位置接近。
7、湊近[còu jìn]
朝某個目標靠近。
8、最近[zuì jìn]
指說話前或後不久的日子。