卞和造句子
Ⅰ 卞和的特點是什麼
執著，但是不懂得變通。
《韓非子》中有這樣一個故事：楚國人卞和從荊山得到玉石一塊內，把它容先後獻給了厲王和武王，卻不幸被冠以「拿石頭欺騙君主」的罪名，砍去了雙腳。卞和懷抱玉石，徹夜痛哭。文王即位後聽說了這件事，派人把玉石取來，並將其剖開，果然得到了無瑕美玉，卞和的罪名才得以昭雪，而那塊美玉也被命名為「和氏璧」。
卞和這種不屈不撓，敢於較真的精神，的確讓人欽佩、感動。然而，若從思想方法的角度看，他在反復獻玉不被接受以後，並沒有及時總結經驗教訓，從方法上加以改進，這又是一種悲哀。試想，如果卞和先將玉石「剖之」，或先請玉工把它雕刻成精美玉器後再獻於楚王，豈不更好？這個故事留給我們一個深刻教訓：不講究方式方法的傻干是不行的，即使是美玉，如果被石頭遮蓋也難以被別人注意和接受。
Ⅱ 和氏璧怎麼造句
楚文王叫玉匠認真加工琢磨卞和這塊璞玉，果然發現這是一塊稀世的寶玉，於是把它命名為「和氏璧」。
Ⅲ 卞和的相關文學作品
名稱：【中呂】朝天子·卞和
年代：元代
作者：薛昂夫
體裁：散曲·小令
宮調：中呂
曲牌：朝天子 卞和，
抱璞，
只合荊山坐。
三朝不遇待如何？
兩足先遭禍。[1]
傳國爭符，
傷身行貸，
誰教獻與他。[2]
切磋，
琢磨，
何以偷敲破。[3] [1] 「卞和」三句：春秋時，楚人卞和在楚山發現了一塊玉石（即璞），拿去獻給楚厲王，厲王以為是石頭，砍掉了他的左足。武王即位，他又去獻璞，結果又被砍掉右足；到文王時，他抱著這塊玉石在荊山下痛哭，文王知道了，叫人剖開石頭果然得到寶玉，就命名為「和氏之壁」。
[2] 「傳國爭符」三句：和氏壁後為秦王所得，刻為玉印，號傳國璽，為權力的象徵，以後許多野心家為此爭戰不休。「行貸」，意為賄賂，巴結國王想得點好處。這句話是倒裝，意思說，你毀壞自己的身體去行賄，結果造成後世爭戰不休。
[3] 切磋、琢磨，何以偷敲破：與其讓文王去切呀、去磨呀，還不如偷偷將它敲破。 這首《朝天子·卞和》是薛昂夫詠史小令二十首中的一首。它通過卞和獻璧、身遭不幸的故事，旁敲側擊地諷刺、揭露了忠奸不辨，濫施刑罰的封建統治者。
「卞和獻璞」的故事一向被看作才士不遇的悲劇，卞和一向為人們深切同情。這支曲子卻全然有不同的看法。在這支曲子里，卞和成為揶揄、指責的對象。他的獻璞，是一種愚行，於自己是行貨謀私，自討苦吃，於社會是助長不義，流毒後世。這支小令表現了作者對封建帝王是非不分、賢愚不識，濫用刑罰、扼殺人才的極大憤慨。
Ⅳ 卞和是怎樣的一個人
卞和是眼力非抄凡，境界出眾，意志超群的人。
第一、他能在人跡罕至的深山老回林發現玉璞，並認答定其寶璧的價值，說明他眼力非凡。
第二、得到玉璞，不是據為己有，首先想到的是把它獻給朝廷。說明他思想境界出眾。
第三、和氏盡管歷盡磨難，但他堅持真理的初衷不改，說明他意志超群。正是這非凡的眼力、出眾的境界、超群的意志，共同構成了和氏這個貞士的崇高形象。
(4)卞和造句子擴展閱讀：
卞和是春秋時期的楚國人、荊人；又名和氏，和氏璧的發現者。相傳他在荊山得一璞玉，兩次獻給楚王，都被認為是石頭，便以欺君之罪被砍去雙腳。
楚文王即位後，他懷抱璞玉坐在荊山下痛哭。隨後楚文王令工匠剖雕璞玉，卻果真是寶玉，遂稱此玉為「和氏之璧」。此璧後傳入趙，再轉於秦。
卞和因此由於獻玉而聞名古今。
Ⅳ 卞和是什麼人
中文名稱: 卞和
又名: 一作和氏
性別: 男
所屬年代: 春秋戰國時代
相關事件: 藺相如完璧歸趙
相關人物: 厲王
生平簡介
卞和,春秋時楚國人。荊(今襄樊南漳)人.一作和氏。和氏璧的發現者。因獻玉而聞名古今。《韓非子》載，卞和在荊山得一玉璞(南漳縣巡檢山區，現有玉印岩，傳為卞和得玉處)，獻給厲王，厲王使人鑒別，說是石頭，有欺君之罪，斷其左足。到武王(約公元前740年)即位，卞和再次獻玉，武王使人鑒別，仍說是石頭，又斷其右足。後來文王即位，卞和抱玉慟哭於荊山下，文王派人去問他為什麼哭。他說：「寶玉而名之曰石，貞士戮之而漫(欺騙)，此臣之所以悲也。」文王令人剖璞，果得寶玉。因此稱「和氏璧」。卞和以功封為零陽侯。《史記·卷八十一》所說的「完璧歸趙」故事中的「璧」，即是卞和所獻之寶玉。
Ⅵ 卞和之玉造句
1、隋侯之珠，國之玉也；然用之彈，曾不如泥丸。劉向
2、尺之木必有節，寸之內玉必有瑕疵容。
3、家有千金之玉不知治，猶之貧也。
4、荊岫之玉，必含纖瑕，驪龍之珠，亦有微隙。劉晝
5、尺之木必有節目，寸之玉必有瑕讁。
6、戈薇：四魂之玉……我要許下我的願望。
7、奈落啊，盡管去收集四魂碎片吧，在你得到完整四魂之玉的時候，我便會把你送到地獄去。桔梗
8、母親的乳汁是世上最美之玉液瓊漿，母親的懷抱是世上最溫暖之棲身之所，母親的恩情是世上最無私之高尚大德。善待母親——地球，母親的開心，我們的幸福。
9、而巫女桔梗就是為了保護和凈化四魂之玉而動用靈力。
Ⅶ 卞和的特點是什麼卞和三次獻和氏璧並且前兩次被砍斷
卞和的來特點 : 執著,但是不懂得源變通.
《韓非子》中有這樣一個故事：楚國人卞和從荊山得到玉石一塊,把它先後獻給了厲王和武王,卻不幸被冠以「拿石頭欺騙君主」的罪名,砍去了雙腳.卞和懷抱玉石,徹夜痛哭.文王即位後聽說了這件事,派人把玉石取來,並將其剖開,果然得到了無瑕美玉,卞和的罪名才得以昭雪,而那塊美玉也被命名為「和氏璧」.
卞和這種不屈不撓,敢於較真的精神,的確讓人欽佩、感動.然而,若從思想方法的角度看,他在反復獻玉不被接受以後,並沒有及時總結經驗教訓,從方法上加以改進,這又是一種悲哀.試想,如果卞和先將玉石「剖之」,或先請玉工把它雕刻成精美玉器後再獻於楚王,豈不更好?這個故事留給我們一個深刻教訓：不講究方式方法的傻干是不行的,即使是美玉,如果被石頭遮蓋也難以被別人注意和接受.
Ⅷ 卞和是一個怎樣的人
卞和是眼力非凡，境界出眾，意志超群的人。
第一、他能在人跡罕至的深山老回林發現玉璞，並認答定其寶璧的價值，說明他眼力非凡。
第二、得到玉璞，不是據為己有，首先想到的是把它獻給朝廷。說明他思想境界出眾。
第三、和氏盡管歷盡磨難，但他堅持真理的初衷不改，說明他意志超群。正是這非凡的眼力、出眾的境界、超群的意志，共同構成了和氏這個貞士的崇高形象。
(8)卞和造句子擴展閱讀：
卞和是春秋時楚民。相傳他在荊山得一璞玉，兩次獻給楚王，都被認為是石頭，以欺君之罪被砍去雙腳。楚文王即位後，他懷抱璞玉坐在荊山下痛哭。文王令工匠剖雕璞玉，果是寶玉，遂稱此玉為「和氏之璧」。此璧後傳入趙，再轉於秦。
因獻玉而聞名古今。《韓非子》載，卞和在荊山得一玉璞(南漳縣巡檢山區，現有玉印岩，傳為卞和得玉處)，獻給厲王，厲王使人鑒別，說是石頭，有欺君之罪，斷其左足。到武王(約公元前740年)即位，卞和再次獻玉，武王使人鑒別，仍說是石頭，又斷其右足。
後來文王即位，卞和抱玉慟哭於荊山下，文王派人去問他為什麼哭。他說：「寶玉而名之曰石，貞士戮之而漫(欺騙)，此臣之所以悲也。」文王令人剖璞，果得寶玉。因此稱「和氏璧」。卞和以功封為零陽侯。《史記·卷八十一》所說的「完璧歸趙」故事中的「璧」，即是卞和所獻之寶玉。
Ⅸ 卞和是個什麼樣的人從《和氏璧》這篇文章中哪裡看出來的
卞和是眼來力非凡，境界出眾，意志超群源的人。
第一、他能在人跡罕至的深山老回林發現玉璞，並認答定其寶璧的價值，說明他眼力非凡。
第二、得到玉璞，不是據為己有，首先想到的是把它獻給朝廷。說明他思想境界出眾。
第三、和氏盡管歷盡磨難，但他堅持真理的初衷不改，說明他意志超群。正是這非凡的眼力、出眾的境界、超群的意志，共同構成了和氏這個貞士的崇高形象。
(9)卞和造句子擴展閱讀：
楚國人卞和在荊山砍柴時發現一塊璞玉，於是獻寶於楚厲王，厲王讓人鑒別，得出一塊普通石頭的結論。厲王怒而下令砍去卞和左腳。時至楚武王登基，卞和再次攜玉獻寶，武王再次找人鑒別依然給出同樣結論，便怒而砍其右腳。
時光流逝，武王崩文王立，卞和懷抱寶玉而泣於荊山腳下，三日夜而不停，眼淚乾涸以血代之。文王遣使詢問；
卞和說「我不是為自己所受的酷刑而悲傷，而是悲傷寶玉無人能識別」，於是文王讓人打開玉石，發現里邊果然是塊稀世寶玉，並取名「和氏璧」。和氏璧面世後，成為楚國的國寶，從不輕易示人。
Ⅹ 用和氏壁這個詞來造句
誰也不知道價值連城的和氏璧到底經歷了多少風雨。