心象寓意

㈠ 橙子在佛教供品有什麼寓意

任何水果皆可供佛

有的地方說梨，諧音「離」，讓人聯想到分離，好不容易團圓又要分離，這個時候吃梨不吉祥。因此，梨子不能招待親朋好友，特別是不能招待不想分離的好友。於是，梨也就不能供佛，太不吉利。尤其是我想常住世間，供佛以梨，要離，這種情況不能供梨。我說那是「離苦得樂」，供佛用梨好。有的地方，說香蕉也不能供佛。吃蕉，那是罵人，不禮貌，當然也不能供佛。我說「蕉」，是「招財進寶」，想發財的朋友就供香蕉。在粵語中，「蕉」與「招」諧音。成語中有天之驕子，上天的寵兒。希望自己有更多的貴人相助，這得供香蕉。

又有人說，花生也不能供佛，因為它生在地下，又澆糞來又澆尿，出生地有問題，有不凈之嫌疑。生在地下的「花生」不能供佛，那麼大家說說長在地下的地瓜蘿卜可不可以供佛？當然，長在地下的地瓜蘿卜可以供佛，那麼花生自然也可以供佛了。念佛同修一見花生，就聯想到蓮花化生，有人聯想到花開見佛那都是有可能。此乃上妙供品。有人又說，番石榴不能供佛，原因是聽老人講番石榴的種子是從人糞中撿來的。那是舊時代的個案。現在的番石榴種子就直接從番石榴中取得的。
如上種種，不勝舉例。其實，任何水果都可以供佛，重要的是在於心誠恭敬。

水果供佛表感恩

水果供佛，是佛徒對諸佛菩薩先聖賢哲表達的一種恭敬心和感恩心，又是庄嚴道場營造神聖氛圍的一種供物，屬於修供養法門。我們現在的一切所有所得，雖然是通過我們的努力取得的，但是，做為佛教徒，我們不這么想。我們信奉我們的一切所有都是諸佛菩薩賜與的、都是上天賜與的、都是國家賜與的、都是眾生賜與的，因此時刻保持著感恩心。現在，我們生活好了，有水果吃了，當然也想起了諸佛菩薩、法師僧眾，於是獻幾個水果供佛，表達感恩。

又，果是表法，有象徵意義，象徵果報。我們現在的處境，這便是我們的果報。果，又讓人想起因，有果必有因，因果是佛教的根本理論。佛教強調信眾深信因果，離開因果信仰，則沒有佛教。善因善果，惡因惡果，這是佛教因果論的主軸。果，又表菩提果。菩提果是佛徒的畢生追求，佛徒一生起早摸黑千辛萬苦修行就是為了找到這個果。

水果供佛，恭敬聖賢，心有聖賢，敬畏神明，自然就會注意個人的善惡行為，以物促行，見物檢行，起到教育作用。所以，水果供佛，實在也是一種教育。家裡佛壇水果供佛，這就是一種很好的「家庭教育」。

㈡ 安忍不動如大地，靜慮深密如秘藏誰能解釋下這話的寓意要深刻的....

來自於來《地藏十輪經》。 安，就是平安自；忍，則是忍辱波羅蜜的忍。菩薩行的六度中就有忍辱度。大乘菩薩行講難行能行、難忍能忍，就是難得做到的去做，難得忍受的去忍。這個忍，實際上就是哲學認識論上的認。佛說法的時候，經常是一說法，很多人就得道了，證悟到了無生法忍，對無生法得到了、認識了。「地」之安忍不動，我自巋然不動象大地一樣；「藏」即靜慮，就是安靜之境，是禪定；禪定之進入深密，象秘藏。《地藏十輪經》對此有另外一個說法：這個地，講的是我們的心象大地一樣。大地的特點是1.能載，什麼都能乘載；2.能藏，什麼都能蘊藏；3.能生，什麼都能生發。萬物都由地生出來，所以地就能載、能藏、能生，這是地之德，是地的根本特點。我們的心象大地一樣，能容納一切，能夠乘載一切東西。佛教講心地為大，就是以地來明心。藏，就是蘊藏，就是儲藏在里頭，所謂靜慮深密如秘藏，此秘藏就是講三德秘藏。三德，即佛涅盤時，涅盤的三個德相：般若、解脫、法身；或法身、解脫、般若。這叫三德秘藏。