動的典故

㈠ 君子藏器於身,待時而動的典故出自哪裡

出處 《周易·系辭下》：「君子藏器於身,待時而動.」
示例 昭王深自韜晦,養兵恤民,待時內而動.（明·馮夢龍《東容周列國志》第九十五回）
譯：君子就算有卓越的才能超群的技藝,也不會到處炫耀、賣弄.而是在必要的時刻把才能或技藝施展出來.）

㈡ 驚天動地有什麼典故

1、驚天動地的典故：
唐代詩人白居易二十八歲那年去拜謁李白墳墓發出感內慨：可容憐那躺在荒野黃泉下的寒骨，盡管死後凄涼冷漠，李白是不朽的，他的驚天地泣鬼神的詩文永遠留在人間，永遠為人們所喜愛。
2、驚天動地的出處：
唐·白居易《李白墓》詩：「可憐荒冢窮泉骨，曾有驚天動地文。」
3、驚天動地的成語示例：比前番在梁山泊上更覺轟轟烈烈，做出驚天動地的事業來，功垂竹帛，世享榮華。（清·陳忱《水滸後傳》第一回）

㈢ 謀定而後動的典故

典故：在孫子兵法中：
引言 孫子曰：「兵者，國之大事也。死生之地，存亡之道，版不可不察也」（《孫子·權計篇》）。對於一個國家來說，戰爭是國家的頭等大事，關繫到軍民的生死，國家的存亡，是不能不慎重周密地觀察、分析、研究的。對於一個企業來說，戰略部署則是企業的靈魂，是引領企業未來發展的主心軸，對孕育並帶動企業發展起著至關重要的作用。孫子兵法雲：「謀定而後動，知止而有得」企業的決策如同作戰用兵，必須做到三思而後行，從而實現「未戰而廟算勝」。

㈣ 關於動物的成語故事典故大全

守株待兔ǒuzhūdàitù
[釋義] 比喻死守狹隘經驗；不知變通；或抱著僥幸心理妄想不勞而獲。
[語出] 漢·王充《論衡》：「猶守株待兔之蹊；藏身破置之路也。」
[正音] 待；不能讀作「dǎi」。
[辨形] 待；不能寫作「侍」。
[近義] 刻舟求劍 墨守成規
[反義] 通權達變
[用法] 用作貶義。一般作賓語、定語。
[結構] 連動式。
[辨析] ～和「刻舟求劍」；都含有「不知變通」之意。但～重在「守」和「待」；形容人不作主觀努力；只是存在僥幸心理；想獲得意外成功；而「刻舟求劍」偏重於「刻」和「求」；強調雖然主觀上努力；但不了解情況變化；不知變通而採取錯誤方法。
[例句] 美好的生活要靠自己去創造；這樣如同～；能有好日子過嗎？
[英譯] waitforgainswithoutpains
[成語故事]
相傳在戰國時代宋國，有一個農民，日出而作，日入而息．遇到好年景，也不過剛剛吃飽穿暖；一遇災荒，可就要忍飢挨餓了．他想改善生活，但他太懶，膽子又特小，干什麼都是又懶又怕，總想碰到送上門來的意外之財。

奇跡終於發生了。深秋的一天，他正在田裡耕地，周圍有人在打獵。吆喝之聲四處起伏，受驚的小野獸沒命的奔跑。突然，有一隻兔子，不偏不倚，一頭撞死在他田邊的樹根上。

當天，他美美地飽餐了一頓。

從此，他便不再種地。一天到晚，守著那神奇的樹根，等著奇跡的出現。

㈤ 勿動，動則亡國的歷史典故。

公元前661年，晉獻抄公襲發動了大規模的軍事擴張，先後吞滅了很多弱小的諸侯國。晉獻公將目光盯在了虞、虢二國上，以便掃除障礙，向中原地區發展。晉獻公找借口說鄰近的虢國經常侵犯晉國的邊境，要派兵滅了虢國。可是在晉國和虢國之間隔著一個虞國，討伐虢國必須經過虞地。大臣荀息替晉獻公擬定了一條絕好的計策。他建議用良馬玉璧向虞公送重禮，行賄借道，去討伐虢國，破壞虞、虢的聯盟，然後各個擊破。

虞公過去只是聽說過這些寶物，但無緣親眼觀賞，時感遺憾。當時一見到這兩件珍貴的禮物，頓時心花怒放，聽到荀息說要借道虞國之事時，當時就滿口答應下來。一向力主聯虢拒晉的大夫宮之奇急忙勸阻道：「晉使詞謙禮重，必然於我國不利，虞虢唇齒之鄰，久已結盟，方得國泰民安。俗話說得好：『唇亡齒寒』。大王千萬不可答應借道！」虞人家晉國是大國，現的在特意送來美玉寶馬和咱們交朋友，難道咱們借條道路讓他們走走都不行嗎？」

虞公終於不聽勸諫，答應了晉使借道的要求。最後導致領土被晉國侵佔。

㈥ 「謀定而後動, 最後有它的典故,或者談談自己的理解也可以；

謀定而後動,知止而有得
我自己理解為,謀嘛,肯定是要有計劃,後才行動,知類是知道的意思,自己事先知道了解,所以不管做什麼事都輕而易得
我的理解就是這樣意思

㈦ 解釋「動中窽要」的意思。最好還有其出處或典故。

動中窾要

動中窾要 (dòng zhòng kuǎn yào)
解釋：動：常常；中：切中；窾：空處；要：要害版。常常切中要害或抓住問權題的關鍵。
出處：《莊子·養生主》：「依乎天理，批大卻郤導大窾。」
示例：雲南自界連英法領土，交涉尤繁，文書往復，惟家銘隨方應付，～，歷任總督皆倚重之，以縣丞擢知府。 ★《清史稿·世增傳》

㈧ 不是風動，不是幡動，仁者心動。這個典故出自哪裡

出自《壇經》。是說禪宗六祖慧能的一個故事。

這句話的意思不是說風真的不動回，也不是說幡真的不動。

風幡和心來比喻。心指的是本性。這答正如佛家說空，很多很多人誤解為一切虛幻，都是空的，沒有的，不存在的。

拓展資料：

《壇經》，佛教禪宗典籍，禪宗代表著作之一，亦稱《六祖壇經》、《六祖大師法寶壇經》，全稱《南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經六祖惠能大師於韶州大梵寺施法壇經》，是由佛教禪宗六祖惠能口述，弟子法海集錄而成的一部經典壇經，是佛教唯一一本僧人所著，而被佛教界和學術界共同稱之為經的禪宗著作。