民間寓言的定義
A. 民間寓言與伊索寓言的相同之處和不同之處
中國古老社會歷史悠久,封建社會長久,人們的想像力不夠豐富,但是長於思考,通常的寓言故事都是從真實事件逐漸演化而來,是思考總結後的結果,而伊索寓言甚至所有的外國童話更偏於想像
《伊索寓言》是一部世界上最早的寓言故事集.
大部分是擬人化的動物寓言,少部分以普通人或神為主人公.通過生動的小故事,或揭示早期人類生活狀態,或隱喻抽象的道理,或暗示人類的種種秉性和品行,多維的凸顯了古希臘民族本真的性格.
往往簡潔客觀地敘述一個故事,最後以一句話畫龍點睛地揭示蘊含的道理.對富人貪婪自私的揭露；對惡人殘忍本性的鞭撻；對勞動創造財富的肯定；對社會不平等的抨擊；對懦弱、懶惰的諷刺；對勇敢斗爭的贊美.還有許多寓言,教人如何處世,如何做好人,怎樣辨別是非好壞,怎樣變得聰明、智慧.伊索寓言是古希臘人生活和斗爭的概況、提煉和總結,是古希臘人留給後人的一筆精神遺產.
中國古代寓言按照思想內容,又可以概括成三類.
第一類是以生動活潑的比喻講出深刻的哲理,不僅給人以美的享受,而且給人以智慧.我國自先秦開始,就出現許多哲理性很強的寓言,形成中國古代寓言的一大特色,其中有許多閃耀著樸素唯物主義或辯證法的思想光輝.如《杞人憂天》說明天不過是積聚起來的氣體,沒有什麼地方沒有氣體；地不過是土塊積成的,土塊塞滿了四方,沒有什麼地方沒有土地.因此,憑空懷疑天地將要崩墜的想法是毫無根據的.
第二類是具有「勸善懲惡」性質的,其中也有許多給人以積極的啟示.《嚙鏃法》說明心術不正；為一己私利不惜傷害恩人是很卑鄙的.這一類故事當中也有一些消極因素,如宣揚安分守己、因果報應的陳腐觀點,對於這些我們應該善於鑒別,給予必要分析和批判.
第三類是「揭發伏藏,顯其弊惡」,具有諷刺性意義的.其中有些是針對時政,痛斥惡俗陋習的,在一定程度上暴露了封建社會的黑暗和腐朽.《強取人衣》揭示出世上惡人的巧取豪奪和極端殘忍；《貓祝鼠壽》嘲諷了偽善者的虛情假意；《爭雁》斥責了那種崇尚空談,進行毫無意義的爭辯的風氣；《迂儒救火》表現出拘守封建禮教的迂腐可笑.
B. 民間寓言十則
鎖和鑰匙
鑰匙與鎖，常嘰嘰咯咯，互不服氣。
鎖說：「這萬貫家業的守護版，還不是權靠我。你整天嘰嘰喳喳，有什麼本事？」
鑰匙早就憋不住了，它說：「說話也不知道害臊，你還不是聽我的。我叫你鎖，你得鎖。」
鎖氣得臉色鐵青，一口咬住鑰匙的脖子不放，鑰匙也惱了，就用它的牙在鎖心裡亂啃，它寧死也不放開。
正在這時候，主人開門來了。擰也擰不動，拔也拔不出，可氣極了，一錘打得碎碎的，連鎖加鑰匙扔進了垃圾堆
C. 磨刀不誤砍柴工的民間寓言故事
磨刀不誤砍柴工的寓言故事：
阿德、阿財兩個樵夫一起上山砍柴。上山砍柴一定要早睡早起，才可以在天亮時抵達砍柴地點。阿德想，多砍一捆就多一份收入，我明天可要起得更早，在天亮之前抵達。阿財則在回家以後抓緊時間磨刀，並且准備第二天把磨刀石帶上山。
第二天，阿德比阿財先到山上。他一開始就使盡渾身力氣工作，一刻也不敢歇息。阿財雖然較遲上山，砍柴的速度卻比昨天快，不一會兒，就追上了阿德的進度。到了中午，阿財停了下來磨刀。他向阿德建議：不如你也休息一會兒吧。先把斧頭磨一磨，再繼續砍也不遲。
家中的孩子鬧著要吃野山楂，我們也可順便采些回去。阿德拒絕了阿財，心想：我才不想浪費時間。趁著你休息的時候，我還可以抓緊時間多砍幾捆柴呢。
很快一天又結束了，阿德只砍了六捆柴，而阿財除了所砍的九捆柴，還采了一些哄孩子開心的野山楂。阿德百思不得其解，他想不通為什麼自己那麼努力，卻沒有阿財砍的多。第三天，阿德一邊努力砍樹，一邊觀察阿財工作的情況，他看不出阿財有什麼秘訣，但他砍的就是快。
終於，阿德再也忍不住問道：我一直很努力地工作，連休息的時間也沒有。為什麼你砍的比我還多又快呢，阿財看著他笑道：砍柴除了技術和力氣，更重要的是我們手裡的斧頭。
我經常磨刀，刀鋒鋒利，所砍的柴當然比較多，而你從來都不磨刀，雖然費的力氣可能比我還多，但是斧頭卻越來越鈍，砍的柴當然就少啊。
(3)民間寓言的定義擴展閱讀：
磨刀不誤砍柴工表面的意思是在刀很鈍的情況下，嚴重影響砍柴的速度與效率，在砍柴前雖然費一些時間來磨刀，並不立即去砍柴，但一旦當刀磨得很快，砍柴的速度與效率會大大提高，砍同樣的柴反而用時比鈍刀少。
深入理解就是，要辦成一件時，不一定要立即著手，而是先要進行一些籌劃、進行可行性論證和步驟安排，做好充分准備，創造有利條件，這樣會大大提高辦事效率。
簡單說就是磨刀花費時間，但不耽誤砍柴。比喻事先充分做好准備，就能使工作加快。同如兵馬未動，糧草先行台上一分鍾，台下十年功。
是說要取得一點成就也是必須付出許多默默的努力的。就像人家在人前的表演可能只有那麼一剎那，但是為了這一剎那可能付出了不知多少的心血。
D. 《伊索寓言》是什麼民間的故事
《伊復索寓言》是古希制臘民間的故事。
是古希臘的一系列寓言的匯總，不僅包括古希臘民間故事，還加入了印度、阿拉伯及基督教故事。
在伊索寓言中，大部分的故事是把人比喻為動物來諷刺的，據說伊索寓言的作者是古希臘的一個寓言家，名字叫做伊索。
E. 大家 有什麼民間寓言故事
有隻飢餓的烏鴉四處覓食，看見有一條蛇正熟睡在溫暖的陽光里，便猛撲下去把他抓住。驚醒的蛇回過頭來，咬了他一大口。烏鴉臨死時說：「我真不幸！我雖找到了這樣可口的好食物，卻丟掉了生命。」 這故事是說，有些人為了尋財找寶，不惜用生命去冒險。
老虎、烏龜和松樹（孝感民間寓言故事）
有一座山，山上住著老虎；靠山有一條江，江里住著一隻烏龜。
一天，老虎下山來到江邊，只見江水寬闊，礁石林立，魚兒歡躍，硬是被這美麗的江景迷住了。這時，烏龜鑽出水面，爬到岸邊，睜大眼睛，望著山峰高聳，花香鳥語，鮮果滿枝。心裡想，能去游覽一番該多過癮啊！它倆目光相碰，對望了好一陣。還是老虎先開口：「龜老弟，你江中有的，我山上冒得的；我山上美景，你江中又無。不如我倆結成好友，相互交遊怎麼樣？」烏龜正是貓子掉了爪——巴不得，一口就答應了。
烏龜背著老虎在江中玩了一上午，老虎心中有說不盡的快活。第二天，老虎背著烏龜到山上，烏龜看得迷了眼，猶如登天，無比高興。一時興起，它倆在山上喝灑嘻鬧，稱兄道弟，都醉了。酒席邊有一株松樹精，心眼很窄。見設宴又不請它，它對這哥倆很妒忌，心生一計，就托夢給老虎：「老虎，你哪能玩得烏龜贏？它一肚子壞水，你要防它把你拖下水淹死。」老虎聽到這話，心中格登一跳，灑也醒了。灑席散罷，烏龜說：「虎大哥，我們乘酒興，再到江上去玩一番，該幾好！」老虎左右為難：不去，好意難卻；去了，又怕烏龜害它。便想了個注意：到了江中，先把烏龜的頸子含到， 你烏龜真要淹我，就咬死你。烏龜背著老虎下了江，老虎黑得膽顫心驚，急忙含住烏龜的頸。烏龜感到點痛，往下鑽了一下。這一鑽不要緊，一個無心，一個有意。老虎只當烏龜真要淹死它，牙關一緊，咬斷了龜頭。老虎也掉進江里淹死了。松樹精一見，幸災樂禍，非常高興。
大清早，一群打柴人見江中漂著一隻老虎和一隻烏龜急忙撈起。有的說：「這么多肉，怎麼燒得熟？」別的答：「你看山邊那棵古松，枝枯葉落，點火就著，還不夠煮么？！」大家一齊動手，把松樹砍了來煮老虎和烏龜肉吃。
F. 神話 民間故事 寓言的含義
神話抄是人類企圖認襲識自然、征服自然的幻想故事。在學術上，學者們所謂的神話，神話是指敘述人類原始時期，也就是人類演化的初期所發生的單一事件或故事；而且，承傳者對這些事件、故事必須信以為真，而學者們就是根據這個定義以區別神話與傳說、神話與民間故事之間的不同。
民間傳說（故事）是人民群眾創作的一種與歷史人物（包括虛擬的人物）、歷史事件（包括生產文化事件）、山川風物（包括人工物和自然物）、地方風情以及土產技藝等有關的口頭散文作品，是與神話、故事等並列的一種獨立的民間文學體裁。
寓言，用假託的故事寄寓意味深長的道理，給人以啟示，寓言一般比較短小，故事的主人公可以是人，也可以是擬人化的動植物或其他事物。閱讀寓言，要注意領會故事所蘊含的道理。
G. 民間寓言故事名人名言
朋友互相吹捧，友誼毫無價值。——瓦魯瓦爾
在「友誼」的機械裝置上使用「禮貌」這種精煉油實為明智之舉。——科利特
最親近的朋友往往就是鑄成大錯的冤家。——約·梅西
朋友間當遵守以下法則：不要求別人寡廉鮮恥的行為，若被要求時則應當拒絕之。——西塞羅
使我們摔交的往往是我們的朋友。——雨果
當你身居要職的時候，不會願意接待朋友;有一天他失意傷心，才會需要朋友同情。——薩迪
求愛的人得愛;捨身友誼的人有朋友;殫精竭慮而創造幸福的人便有幸福。——莫羅阿
唯有形單影只的人才知道友誼的充實的歡樂，其他人有他們的家庭;而對於孤身索居、離鄉背井的人，朋友就是一切。——威拉·卡瑟
多疑的人永遠不能成為好朋友。友誼需要整個信任：或全盤信任，或全盤不信任。——莫洛亞
我們不可能說出友誼形成的確切時刻。就像向盛器滴滴灌水，最後一滴才使盛器溢滿;許許多多的友善言行也是如此，最後一次才使人心領神與，情長誼源。——鮑斯韋爾
友誼與愛情一樣，只有生活在能夠與之自然相處，無需做作和謊言的朋友中間，你才會感到愉快。——莫洛亞
交朋友是可以產生偉大的力量的。——徐特立
在寂寞無聊中，一個人才能感到跟關於思想的人在一起生活的好處。——盧梭
一個知己比任何醫師都可貴。——大加圖
朋友的每一次背信棄義都增加了幾分我們對於金錢威力的信賴。——威廉·申斯通
世界上最難尋覓而又最易失去的是朋友。——韋伯斯特·羅利
H. 我國古代的寓言故事都是來自民間嗎有什麼依據
自古以來，藝術就是來自生活，這是不可否認的事實，在我國很多的事情都是在民間產生的，不僅是上古神話還是中國的寓言故事都是來自民間的謠言，或是一代一代人的傳遞。有人就會問我國古代的寓言故事都是來自民間嗎？有什麼依據？答案是的，基本上的原型都是來自民間，在書中或是寓言故事，又或是在一些文獻中都可以得知是來自民間的。我國不僅僅只有寓言故事，還有神話故事是比較受人歡迎，特別是對於小孩來說是非常感興趣的，他們可能接觸到的神話故事大多都是出自於長輩的口述，這也是中國小孩童年的一個美好的回憶。不管是寓言故事還是神話故事大多都是以口口相傳的方式進行傳承即使也是有書本的記錄。
I. 寓言，民間故事，神話傳說的概念
寓言-----寓言是文學作品的一種體裁，以比喻性的故事寄寓意味深長的道版理，給人以啟示權。
民間故事----民間故事是從遠古時代起就在人們口頭流傳的一種題材廣泛的敘事體故事。它們以奇異的語言和象徵的形式講述人與人之間的某種關系。就像所有優秀的創作一樣，民間故事從生活本身出發，但又並不局限於實際情況以及人們認為真實的和合理范圍之內。它們往往包含著超自然的、異想天開的成份。經過人們一次又一次宣傳,民間故事被改成了各式各樣的劇本.表達著人們美好的願望.
神話傳說----神話傳說的故事是由古今生物：如神、鬼、人、仙、妖、精、神仙、魔鬼、上帝、天使、龍、鳳動植物從而編造出來的故事。其中有真實、虛構（是由幻想或夢見各種生物形狀和內容出來的）。被人（不知情的人）稱為迷信。也而被人（知情的人）把它變為宗教和信仰。