姓馬名字的典故
『壹』 馬姓來自典故的名字
馬尚
『貳』 俗有語:"不給你點厲害瞧瞧,你不知道馬王爺有三隻眼",想請教一下高人,馬王爺的來歷,民間有什麼典故嗎姓馬
來歷：馬王爺是道教諸仙中一位十分了得的狠角色，道教護法四聖之一。
典故：民間有馬王爺燈芯得道的典故。
具體如下：
1、來歷
相傳，馬王爺性如烈火，剛直不阿，主持正義，有顆公正的心，豪放不羈，被尊為運元鼎化三十三天金臂圓光火犀大仙，都統王殿治靖卷簾大將軍，輔正除邪避瘟使，掌執火府火部使，封山破洞正一靈官都大元帥。居六天火府，主管南極天樞院，部領六天吏兵，降伏天下妖魔鬼怪。
也有的說他是天駟星，掌管天馬，在周時就開始祭祀馬神(也就是馬王爺)，又稱馬祖，古人認為：馬的誕生與馬駟星有關，正是天駟星蘊涵著神靈之氣降臨到地上的才有了馬。
馬王爺又稱靈官馬元帥，三眼靈光華光天王等等，其人姓馬，因生來左手掌一個「靈」字，右手掌一個「耀」字，所以叫靈耀。
他的三隻眼，有說是如來所賜，有說是與生俱來，這三隻眼為火之精、火之星、火之陽，是火神的象徵，能洞察人心，辨識人間一切善惡，赤面肝膽，身穿紅袍，這紅色就代表「火」，而命中火旺，也就容易沖動暴躁。
2、典故：燈芯得道
據說馬王爺最初是佛殿中的燈芯，因聽經開悟，具火之精、火之靈、火之陰與火之魂，化為西天如來的侍者至妙吉祥，獨龍大王到雷音寺鬧事，至妙(馬王爺)用真火將其燒死，因出手太狠，違背了佛家的慈悲為懷，被如來罰到凡間投胎。
他先以五團火花托胎於馬耳山一戶姓馬的人家，生下來就有三隻眼，也有的說是如來用手法在他頂門一指，生出一隻可見三界的天眼，又賜他「五通」：一通天，天中行走;二通地，地中自裂;三通風，風中無影;四通水，水中無礙;五通火，火里自在。
他降生後三日就驍勇善戰，比當年哪叱還要牛許多，東海龍王下雨造成水災，他秉仗義，主公道去東海找龍王，一言不合，就動了手，殺了東海龍王。
隨後覺得好玩，偷偷進入鬥牛宮放走了風火兩個判官，又取走紫薇大帝的降魔金槍，被紫薇大帝祭起九曲珠鎮住殺死。
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關於馬王爺的來歷，一說他是明朝人馬芳。
馬芳（1517年—1581年），字德馨，明山西蔚州（今張家口蔚縣）人。
據《明史》記載，在明代鎮守邊陲的名將中，馬芳是一個傳奇式的人物，當時就有「勇不過馬芳」之說，同時代的詩人尹耕還留下「威名萬里馬將軍，白發丹心天下聞」的詩句。一些曲藝、戲曲作品也將他的故事搬上舞台，如鼓詞《香蓮帕》、川劇《魚鱗陣》、京劇《馬芳困城》等。
馬王爺戰天斗地，是正義的化身，是奮斗的英雄。血液中涌動著抗爭與自由，體現了光明與正義，火神叱吒，正義終歸戰勝邪惡，頗具中華民族的審美情趣。攜雷挾電，以堅定的信念與意志，贏得英雄般的壯舉，寄託了人們對美好的嚮往。
『叄』 關於馬的故事有哪些
一，老馬識途，典故如下：
老馬識途講述的是春秋時期公元前663年，北方的燕國（都城在今北京）派使者來討救兵，說燕國被附近的一個部落山戎侵犯，打了敗仗。齊桓公就決定率領大軍去救燕國。齊國大軍到了燕國，山戎已經搶了一批百姓和財寶逃回去了。
齊國和燕國的軍隊聯合起來，一直向北追去。沒想到他們被敵人引進了一個迷谷。最後是管仲除了個主意說馬也許能認得路，不如找幾匹當地的老馬，讓其帶路，最後終於走出山谷的故事。
二，指鹿為馬，典故如下：
指鹿為馬的故事出自《史記·秦始皇本紀》，講的是秦朝末年，趙高試圖要謀權篡位，為了試驗朝廷中有哪些大臣順從他的意願，特地呈上一隻鹿給秦二世，並說這是馬。
秦二世不信，趙高便借故問各位大臣。不敢逆趙高意的大臣都說是馬，而敢於反對趙高的人則說是鹿。後來說是鹿的大臣都被趙高用各種手段害死了。指鹿為馬的故事流傳至今，人們便用指鹿為馬形容一個人是非不分，顛倒黑白。
三，伯樂相馬，人們常把具有賞識人才的眼力的人比做伯樂，而把有用的人才比做千里馬，這就是「伯樂相馬」。典故如下：
相傳伯樂是春秋時代人，姓孫名陽，有一匹千里馬拉著沉重的鹽車翻越太行山，在羊腸小道上，馬蹄用力掙扎，膝蓋跪屈，尾巴下垂著，皮膚也受了傷，渾身冒汗，汗水淋漓，在山坡上艱難吃力地爬行還是拉不上去。
伯樂遇見了，就下了自己的車，挽住千里馬而對它淌眼淚，並脫下自己的麻布衣服覆蓋在千里馬身上，千里馬於是低下頭吐氣，抬起頭來長鳴，嘶叫聲直達雲霄，這是它感激伯樂了解並且體貼它。
四，塞翁失馬，典故如下：
講述的故事是賽翁的馬走丟了，人們都為此來寬慰他。那老人卻說：「這怎麼就不會是一種福氣呢？」過了幾個月，那匹失馬帶著胡人的良馬回來了，人們都前來祝賀他。那老人又說：「這怎麼就不能是一種災禍呢？」他的兒子愛好騎馬，結果從馬上掉下來摔斷了大腿。人們都前來慰問他。
那老人說：「這怎麼就不能變為一件福事呢？」過了一年，胡人大舉入侵邊塞，健壯男子都拿起武器去作戰。邊塞附近的人，死亡的佔了十分之九。這個人惟獨因為腿瘸的緣故免於征戰，父子倆一同保全了性命。
五，馬革裹屍，典故如下：
講的是馬援是東漢的開國元勛，他平定了邊境的動亂，威震南方，被封為伏波將軍。馬援回到京城洛陽，大家都來向他祝賀，其中有個名叫孟翼的官員，馬援對孟翼說：「為什麼先生不說些指教我的話，而一味誇獎呢?」孟翼不知如何應對。
馬援認為作一個有志的男兒，男兒應該戰死在邊疆荒野的戰場上，只用馬的皮革裹著屍體就行了（馬革裹屍），怎麼能躺在床上，死在兒女的身邊呢? 一個月後，馬援又奔赴北方前線，63歲時馬援病死在軍中。
『肆』 有事鍾無艷，無事夏迎春的典故
在西漢劉向的《列女傳》之《辯通傳》中描述，鍾無艷是齊國無鹽縣人，德才兼備、卻容顏醜陋，年四十未嫁，許多古書形容其「貌比無鹽」，跟「貌如西子」呼應。鍾離春雖然長了一副丑模樣，但她志向遠大。
當時執政的齊宣王，政治腐敗，國事昏暗，而且性情暴躁，喜歡吹捧，鍾無艷為拯救國民，冒死自請見齊宣王，陳述齊國危難四條，並指出如再不懸崖勒馬，將會城破國亡。齊宣王大為感動，把鍾離春看成是自己的一面寶鏡。其諫議為宣王所採納，立為王後，從此國大治。
夏迎春應為後世戲劇中添加。意說齊宣王在立鍾離春為後之後，同時也寵美貌的夏迎春。齊宣王在國家有難之時，常常要找貌丑之後鍾無艷幫忙；而平安時，則寵幸貌美之妃夏迎春，於是便有了民間戲語「有事鍾無艷，無事夏迎春」之說。
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一有事鍾無艷，無事夏迎春的譯義：
1、有事鍾無艷，無事夏迎春。意思是說齊宣王有困難才會想起鍾無艷，無事就將其拋至腦後，形容人忘恩負義，薄情寡義。
2、鍾無艷、夏迎春為兩個女子，前者奇醜，後者奇美，兩個都喜歡齊宣王，都是他身邊的女人，鍾無艷十分有才，能替齊宣王做事，總能幫他的忙，夏迎春除了美色和哄齊宣王開心玩樂之外一點忙都幫不上，齊宣王有難的時候就跑去找鍾無艷，災難一過就去找夏迎春，把鍾無艷拋到一邊。
3、夏迎春是戰國時齊國美女，齊宣王嬪妃，與鍾無艷同時代人，因其貌美，頗得齊宣王寵幸。後世人揣測，流傳「有事鍾無艷，無事夏迎春」之說法，實則並不可信。
二、有事鍾無艷，無事夏迎春的出處：《列女傳》
作者劉向。是一部介紹中國古代婦女事跡的傳記性史書，也有觀點認為該書是一部婦女史，全書共七卷。作者是西漢的經學家、目錄學家、文學家劉向，不過也有人認為該書不是劉向所著，因此，目前流行的有的版本作者一處會標注佚名。也有人為認為，現在流傳的版本是後人在劉向所做版本之上又增加若干篇得來的。
『伍』 郭姓馬年男孩起名，父親姓郭，母親姓張，喜歡帶有文學典故類名字
郭詩越，男孩子也可以取的。
郭焱宇
郭祿成
郭念辰
——原創取名愛好者。
『陸』 馬姓寶寶 跪求詩詞 典故起名！!!
1、千里馬常有而伯樂不常有，可以取名為馬博（伯）或馬樂。 2、馬踏飛燕，是形容馬跳得高而不是燕子飛得高。可以叫馬飛燕。
『柒』 牛頭馬面的成語典故
牛頭馬來面
( niú tóu mǎ miàn )
解釋:牛頭，源馬面是迷信中陰曹地府的鬼卒。
典故
牛頭又叫阿傍、阿防。《五苦章句經》說:"獄卒名阿傍，牛頭人手，兩腳牛蹄，力壯排山，持鋼鐵釵。"
據《鐵城泥犁經》說，牛頭"於世間為人時，不孝父母，死後為鬼卒，牛頭人身"。有的佛經牛頭人又作"防邏人"，巡邏訪捕逃跑犯人之意。(此處為讀者誤解文意，《鐵城泥犁經》是講述地獄情形的經文。此處引用的"於世間為人時，不孝父母，死後為鬼卒，牛頭人身"，遍閱原經，無有此話。應是牛頭阿傍作為獄卒將罪人帶到閻羅天子面前，向閻羅天子稟告罪人的罪行。不孝父母者是罪人，不是獄卒牛頭。