月寓意相思

『壹』 含有 月 字的詩句(帶有思念意思的)

1、春望

【作者】杜甫【朝代】唐

國破山河在，城春草木深。

感時花濺淚，恨別鳥驚心。

烽火連三月，家書抵萬金。

白頭搔更短，渾欲不勝簪。

白話翻譯：

長安淪陷，國家破碎，只有山河依舊；春天來了，人煙稀少的長安城裡草木茂密。感傷國事，不禁涕淚四濺，鳥鳴驚心，徒增離愁別恨。

連綿的戰火已經延續到了現在，家書難得，一封抵得上萬兩黃金。愁緒纏繞，搔頭思考，白發越搔越短，簡直插不了簪了。

2、靜夜思

【作者】李白【朝代】唐

床前明月光，疑是地上霜。

舉頭望明月，低頭思故鄉。

白話翻譯：

明亮的月光灑在床前的窗戶紙上，好像地上泛起了一層白霜。

我禁不住抬起頭來，看那天窗外空中的一輪明月，不由得低頭沉思，想起遠方的家鄉。

3、長相思·其一

【作者】李白【朝代】唐

長相思，在長安。

絡緯秋啼金井闌，微霜凄凄簟色寒。

孤燈不明思欲絕，卷帷望月空長嘆。

美人如花隔雲端！

上有青冥之長天，下有淥水之波瀾。

天長路遠魂飛苦，夢魂不到關山難。

長相思，摧心肝！

白話翻譯：

長相思呵長相思，我們相思在長安。秋天蟋蟀常悲鳴，聲聲出自金井闌。薄霜凄凄送寒氣，竹席已覺生涼寒；夜裡想她魂欲斷，孤燈伴我昏暗暗。

捲起窗簾望明月，對月徒然獨長嘆；如花似玉美人呵，彷彿相隔在雲端！青青冥冥呵，上是無邊無垠的藍天，清水渺渺呵，下是浩浩湯湯的波瀾。天長長來地迢迢，靈魂飛越多辛苦；關山重重相阻隔，夢魂相見也艱難。長相思呵長相思，每每相思摧心肝！

4、一剪梅·紅藕香殘玉簟秋

【作者】李清照【朝代】宋

紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨上蘭舟。雲中誰寄錦書來，雁字回時，月滿西樓。

花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。

白話翻譯：

荷已殘，香已消，冷滑如玉的竹席，透出深深的涼秋。輕輕的脫下羅綢外裳，一個人獨自躺上眠床。那白雲舒捲處，誰會將錦書寄來？正是雁群排成「人」字，一行行南歸時候。月光皎潔浸人，灑滿這西邊獨倚的亭樓。

花，自顧地飄零，水，自顧地漂流。一種離別的相思，牽動起兩處的閑愁。啊，無法排除的是——這相思，這離愁，剛從微蹙的眉間消失，又隱隱纏繞上了心頭。

5、虞美人·曲闌深處重相見

【作者】納蘭性德【朝代】清

曲闌深處重相見，勻淚偎人顫。凄涼別後兩應同，最是不勝清怨月明中。

半生已分孤眠過，山枕檀痕涴。憶來何事最銷魂，第一折技花樣畫羅裙。

白話翻譯：

當年在曲折的迴廊深處，我再一次與你相逢，我憐惜地將你輕輕擁人懷中。兩人深隋相偎，低語呢喃，互述久別後的相思情意。

在我的懷里，你的身體微微顫動，輕輕擦拭著滴落的晶瑩淚水，讓人無限地憐惜，而今，記憶中的美妙已成別後的凄涼。

分別後只覺得半生孤苦，枕上早已是淚痕點點。最是凄涼清冷，在寂靜月明時分，最是害怕憶起，那時與你一起潑墨畫羅裙。

『貳』 月亮代表什麼意思

月亮代表的意思抄

對於不同情況，月亮有著不一樣的意思。

1.對於博大精深的文學來說，月亮代表陰柔之美。

2.對於背井離鄉的遊子來說，月亮代表對親人的思念。

3.對互相戀愛的情人來說，月亮代表著圓滿。

4.對處於戰火的國民來說，月亮代表著可貴的和平。

拓展資料

關於月亮的基本含義

我們會發現，古人稱月亮為盧賽娜(Lucina，羅馬神話中司生育的女神)，辛西婭(Cythia，月亮女神)，黛安娜(Diana，羅馬神話中之處女性守護神、狩獵女神和月亮女神)，菲比(Phoebe，希臘神話阿特米斯女神，即月神)，拉托娜(Latona，拉丁文，指月神之母)，諾特蒂盧克(Noctiluca，拉丁文，意為「在月亮照耀下才醒來的女人」)，普羅塞耳皮娜(Proserpina，即珀耳塞福涅，豐收女神的女兒，被冥王帶入地獄並娶她為妻後成為地獄的女神)。

『叄』 月亮代表的意思

當我們遙望夜空,看見朗朗明月之時,心中總是引起無限遐想。有人馬上會想到與月亮相關的詩詞：「月出皎兮，佼人僚兮」（《詩經·陳風·月出》），「海上生明月，天涯共此時。情人怨遙夜，竟夕起相思」（張九齡《望月懷遠》），「床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉」（李白《靜夜思》），「人生代代無窮已，江月年年望相似」（張若虛《春江花月夜》），「兔寒蟾冷桂花白，此夜姮娥應斷腸」(李商隱《月夕》)……關於寫月的詩，不勝枚舉。這些詩詞雖然寫的是同一個物象——月亮，但是月亮在不同的詩詞中其象徵意義是各不相同的。月亮這一意象在中國文化中象徵意義是非常豐富的，關於它的諸多象徵意義，已有許多人從文化原型、詩詞鑒賞等角度作過許多分析，且成果斐然。拙文則想以中國的古典詩詞為基礎，粗略談談中國古詩詞中月亮意象的象徵意義。
1．月亮是美的象徵
中華民族歷來對月亮有著特殊的感情，月亮成為文學中典型意象和永恆的主題。《詩經·陳風·月出》有：「月出皎兮，佼人僚兮」，即以月光映襯人物美，可見先秦時期人們已注意到了月之美。到漢魏六朝，月更成為詩文歌賦的直接描寫對象。南朝周祗《月賦》形象地描述了月的美感：「氣融潔而照遠，質明潤而貞虛，弱不廢照，清不激污。」月被賦予高遠、潤潔、柔和、清幽的審美內涵。而當月與世間山水相結合，便會構成更加清美的景緻。謝庄《月賦》寫道：「氣霽地表，雲斂天末，洞庭始波，木葉微脫。菊散芳於山椒，雁流哀於江瀨。升秋質之悠悠，降澄輝之藹藹。」秋月的純凈之美在山水的背景襯托下得到表現的；月亮朦朧柔和的清輝還有一種化景作用，能賦予山水景物以獨特的神韻，陶淵明《閑情賦》雲：「月媚景於雲端。」一方面說明月本身是美的，另一方面說高掛雲端的明月可以為世間景物增添美感。寫月的詩，總能給人以美的享受。唐人張若虛在《春江花月夜》中寫道：「春江潮水連海平，海上明月共潮生。灧灧隨波千萬里，何處春江無月明。江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰，空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。」詩人對月光的觀察極其精微：月光盪滌了世間萬物的五光十色，將大千世界浸染成夢幻一樣的銀色，因而「流霜不覺飛」，「白沙看不見」，渾然只有皎潔的月光存在。北宋詞人張先在《青門引》中寫道：「那堪更被明月，隔牆送過鞦韆影」，描繪的是溶溶月光居然把隔牆的鞦韆影子送過來，令人想像盪鞦韆的麗人那輕盈翩躚的身影，微妙地表現出詞人懷念情人的心緒。張先《木蘭花》中也有：「中庭月色下清明，無數楊花過無影」，表現清明月色中飄過無數淡若無痕的楊花，將自己內心中浮漾的前塵舊夢融入這「無影」畫面中。這些詩，皆因月如夢似煙般的清澄和恬淡，而被罩上一層模糊不清的「朦朧色」，也給人們一種朦朧的美感。「新月如眉，讓人想起玉階佇立楚楚動人的月下佳人，構成一種恬淡婉約的寧靜之美；煙月迷濛，彌漫著難以名狀的輕憂淡愁，構成一種朦朧戚楚之美；花月披離，余香裊裊，象徵典雅艷麗之美；皓月當空，通脫瀟灑，象徵著雄渾高古之美，不盡的象徵創造著不盡的月亮審美世界，無數的心靈創造著無數的月亮審美形象。」
月亮給人的美感，是高遠、潤潔、柔和、清幽、純凈的。寫月之詩中，月亮意象的出現，使得全詩的意境立刻變得優美起來。如《春江花月夜》一詩中，春、江、花、月、夜是全詩的背景，而月亮又是主體。「月」是詩中情景兼融之物，它在全詩中猶如一條紐帶，貫穿上下，觸處生神。在月的照耀下，江水、沙灘、天空、原野、楓樹、花林、飛霜、白雲、扁舟、高樓、鏡台、砧石、長飛的鴻雁、潛躍的魚龍，不眠的思婦以及漂泊的遊子，組成了完整的詩歌形象，構成一幅充滿人生哲理與生活情趣的畫卷。這幅畫卷在色調上是以淡寓濃，雖用水墨勾勒點染，但從黑白相輔、虛實相生中顯出絢爛多彩的藝術效果，宛如一幅淡雅的中國水墨畫，體現出春江花月夜清幽的意境美。全詩的意境是如此優美寧靜，可以說，《春江花月夜》一詩創造的優美意境是空前絕後的。而作為沖淡派大師的王維，其詩作的風格是閑、靜、淡、遠，其詩作的意境也是十分優美的。如《竹里館》：「獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照。」此詩意境，不僅如施朴華評價，給人以「清幽絕俗」（《峴佣說詩》）的感受，而且使人感到，這一月夜幽林之景是如此空明澄凈，在其間彈琴長嘯之人是如此安閑自得，外景與內情融為一體。詩人在描寫周圍景色，選擇了竹林和明月，是取其與所要顯示的那一清幽澄凈的環境相一致。明月來相照在詩中不僅與「人不知」有對照之妙，也起了點破暗夜的作用。整首詩的意境之優美，讓人有「餘音繞梁」之感。
月亮不僅本身給人以美感，而且也象徵了女子的美貌。翻閱《詩經》，我們會發現，月亮在詩中象徵了女子的美貌，這從《東方之日》、《月出》中均可以得到印證。其中《東方之日》中以「東方之日」、「東方之月」象徵女子的容貌，是富有創造性的。馬瑞辰說：「古者喻人顏色之美，多取譬於日月。」（《毛詩傳箋通釋》）這對以後的作家和民歌創作都有很大影響。如宋玉《神女賦》寫美女：「其始來也，耀乎白日初照屋樑；其少進也，皎若明月舒光」，韋庄有「壚邊人似月，皓腕凝霜雪」（《菩薩蠻·人人盡說江南好》）的名句。尤其值得一提的是《詩經·陳風·月出》這首詩。它對我國以月喻美人、以月來表達相思之情的詩歌傳統具有開創意義。「月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮！月出皓兮，佼人懰兮，舒憂受兮。勞心慅兮！月出照兮，佼人燎兮，舒大紹兮。勞心慘兮！」這是一首月下懷人的情詩。詩中的「皎」、「皓」、「照」都是形容月光皎潔明亮，「僚」、「懰」、「燎」均是形容女性的美貌。「月出皎兮，佼人僚兮」《毛傳》注曰：「婦人有美白皙也」。皎潔的月光使人聯想到美人的白皙明艷，高懸的明月暗示美人的可望而不可及。朱熹在《詩集傳第七·陳風之十二》中評此詩曰：「此亦男女相悅而思念之辭，言月出則皎然矣，佼人則僚然矣，安得見之而舒窈糾之情乎？是以為之勞心而悄然也。」傅紹良曾指出：「《月出》中的明月，便是詩人抒發其相思不得、愁悶難遣幽怨之情的自然背景。」我認為，此時月亮已不僅僅作為背景渲染了，在《詩經》時代，我們的先人已將許多情感寄託在明月中，月亮象徵美、寄託相思，應該說是月亮的傳統象徵意義。
其實，以月來象徵人的美貌，不僅在中國的文學作品中出現，在其他國家和民族的文學作品中也有出現，而且，以月喻人還不局限於女性，漂亮的男子也可以用月亮來形容其美麗。阿拉伯的著名民間神話集《一千零一夜》中就經常出現以月亮來比喻人的美貌。例如《戛梅祿太子和白都倫公主的故事》中就有：「後來王後懷孕，妊娠期滿，生下太子，如同十四晚上的月兒那樣美麗可愛，就取名戛梅祿·審曼。……他那柔和和嫵媚的臉蛋，顯得格外漂亮，象十四晚上的月亮那樣美麗可愛。……人很漂亮，像月兒一樣美麗。」
2．月亮是人類相思情感的載體
月亮寄託了戀人間的相思。本文前面已說過，在《月出》這首詩中，月亮就已經用來寄託了戀人間的相思之情了，可見這一象徵意義的淵源之久遠。傅紹良在《論李白詩中的月亮意象與哲人風范》一文中這樣說過：「在情感寄託階段，月亮已由獨立的客觀景物內化為人類情感的組成部分，創作主體以象徵、移情等手法，將自我感情傾注到月亮意象上，主客體通過某種特定的感情活動和諧地融合在一起。」的確，縱觀古代與月相關的詩，借月抒情的作品不勝枚舉。題材有閨情、鄉思、送別等等，這些都成為月亮詩的基本主題。而這些主題中，尤以愛情詩數量居多，成就居高。這也許同月亮的原型象徵意義——以月喻人美麗相關吧。《古詩十九首·明月何皎皎》：「明月何皎皎，照我羅床緯。憂愁不能寐，攬衣起徘徊。」這是一首思婦懷念遠游丈夫的閨情詩。開頭寫景，把主人公放在一個特定的環境中。夜深人靜，明月皎潔，流光透過羅帳灑在床上。她一人獨守空幃，寂寞凄涼。因此這明月的流光便成了誘發物，引出她積郁內心的不盡愁思。潘岳的《悼亡詩三首》（其二）中也有：「皎皎窗中月，照我室南端……歲寒無與問，朗月何朧朧」的借月抒情之句。作者通過抒發秋夜月上窗欞時心中產生的孤獨無偶的悲涼之感，表現了詩人思念亡妻的無限傷痛之情。月亮的清暉照在詩人空盪盪的床上，詩人在床上輾轉反側，心中思念亡妻的情感不斷加深。「玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來」則把思婦的相思舉動生動地表現出來了。思婦看到了月亮便勾起了心中的思念，因而無比煩躁，想把月亮拒之眼外，以免又勾起相思。可是把簾子捲起來，月影還是趕不走，不停地拂走搗衣砧上的月影，但怎麼拂它都在。相思之情，無法排遣。「海上生明月，天涯共此時。情人怨遙夜，竟夕起相思」（張九齡《望月懷遠》）則將相戀中的男女心態逼真地描寫出來了。二人相隔很遠，心中愛的語言不能直接地向對方表達，只能望著月亮排遣相思之情。杜甫在他的《月夜》中也曾寫到：「今夜鄜州月，閨中只獨看。」詩的一開始是既突兀又形象。詩人身在長安，不寫長安的月夜，卻突然寫起鄜州的月色，不寫自己懷念妻子，反而寫妻子想念自己。這種寫法超越常規，但仔細品味，卻很有一番深意。正是因為詩人在長安望月，在思念妻子，才想到妻子正在想念自己，所謂「月圓人不圓」，這是夫妻離別後的共同感嘆！詩人通過望月把自己真摯而凝重的相思之情流露無疑。借月抒發相思之情的作品中，最有特色的莫過於南宋呂本中的那首《採桑子》了：「恨君不似江樓月，南北東西，南北東西，只有相隨無別離。恨君卻似江樓月，暫滿還虧，暫滿還虧，待到團圓是幾時？」作者寫一位思婦，夜不能寐，獨立江邊樓頭，對著一輪明月，產生無盡的離愁。同是一輪明月，它有著皎潔明亮，南北東西，處處隨人的特徵。它多麼像一位忠實而多情的伴侶，如影隨形，依依不捨。可恨我的夫君，他卻不能像這輪明月，總是離家別婦，遠走他鄉。讓我獨守閨房，孤單寂寞。在此詞中，月亮在上片是正面形象，它溫情脈脈，反襯出丈夫的浪跡天涯和自己的無窮別恨。而詞的下片，作者又從月亮的暫滿還虧特徵設喻，月亮此時又成了反面形象。這位思婦從分離的經久，又想到歡會的短暫，夫妻恩愛，相對廝守的時間總是稍縱即逝，恰恰相反如月亮的陰晴圓缺，一月之中，團團當空，能有幾時？虧缺的月亮又正面襯托丈夫離家時長日久和離愁別恨的痛苦。總之，女主人公思夫不得，便寄情明月，正比反比，俱是相思離愁。L·克蘭默在《燈宴》（1916）的序言中談到了月亮這個在中國詩壇上無所不在的象徵：「月亮懸掛在中國舊詩壇的上空。……（她）是人間戲劇美麗而蒼白的觀眾，而她所知道的一切隱秘、激情和歡樂，迅速地崩潰或是慢慢地腐爛，……她把遠隔千山萬水的情侶思念聯結起來。」
3．月亮也寄託了人們對故鄉和親月的思念。
古典詩詞中望月思鄉也是很多詩人都涉及的傳統主題。舊夢重溫的情思，月亮成為詩人鄉愁最無言的見證，詩人懷念家園、親人的情思，常寄託與明月，真可謂「明月千里寄相思」。如李白：「床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。」（《靜夜思》）「思故鄉」是由「明月」而「故鄉」的聯想，是人們共通的心理體驗。無行思家是一種典型情緒。作客他鄉的人，思鄉心切，總想望見家鄉，於是登高遠眺。盡管瞻望不到，但只要距離不是太遠，總還是可以給自己的心情一種安慰。但如果相隔千山萬水，那縱使是「望盡天涯路」，也依然是「悲故鄉之壅隔兮，涕橫墜而弗禁」（王粲《登樓賦》）「舉頭望明月」倒能使千里外的他鄉遊子產生一點「望鄉之情」。因為此時的月亮正成為遊子故鄉親人之間的中介，大家的視線都在月亮上相交，月亮在人們的心理上縮短了地理上的距離，猶如來自故鄉的鄉人給遊子以特別親切之感一樣。「君從故鄉來」（王維《雜詩》），他不但帶來了親人的信息，而且由於他剛從親人身邊來，他身上彷彿還散發著親人的體溫。這樣，故鄉來客成為故鄉和他鄉的中介，在遊子的心中，「客從故鄉來」的親切感與望鄉思鄉之感同出一轍。月夜思鄉是美麗的。類似的詩還有：杜甫：「戍鼓斷人行，秋邊一雁聲。露從今夜白，月是故鄉明。」
（《月夜憶舍弟》）盧綸：「三湘愁鬢逢秋色，萬里歸心對月明。」（《晚次鄂州》）徐楨卿：「故園今夜月，迢遞向人明。」（《月》）陳後山：「不應明白發，似欲勸人歸。」（《十五月夜》）
遠隔千山萬水的親人朋友，彼此都心存美好的願望，都希望「但願人長久，千里共嬋娟」。一個普普通通的月亮，經過人們的一番加工，成了最能表達人們的離愁別恨之物了。
4．月下相思，還有一種特殊的類型，便是邊塞詩里的月下相思。戍邊的將士在寥廓凄清的邊關，他們更加想念自己的家鄉和親人。可「春風不度玉門關」，這一片思念之情無法讓親人知曉，於是他們只能把這段情愫寄託於明月和胡笳簫管。邊關本是寂寞苦寒之地，這種月下相思的詩往往更是充滿悲涼凄苦之情。例如李益的《夜上受降城聞笛》：「回樂烽前沙似雪，受降城外月如霜。不知何處吹蘆管，一夜徵人盡望鄉。」詩的開頭兩句，寫登城所見的月下景色。回樂烽前的一片沙地，在月光的映照下，沙子像積雪一樣潔白而帶有寒意。高城之外，天上地下滿是皎潔、凄冷的月色，猶如秋霜那樣令人望而生寒。這如霜的月光和月下雪一樣的沙漠，正是觸發徵人鄉思的典型環境。而一種置身邊地之感、懷念故鄉之情，隱隱地襲上詩人的心頭。在這萬籟俱寂的靜夜裡，夜風送來了凄涼幽怨的蘆笛聲，更加喚起了徵人望鄉之情。月夜下的邊地寥廓凄情，聞笛而引起的普遍的望鄉之情，感慨至深；這真是「意態絕健，音節高亮，情思悱惻，百讀不厭」的千古絕唱啊！這類邊塞詩還有許多，如李益的《從軍北征》：「天山雪後海風寒，橫笛遍吹《行路難》。磧里徵人三十萬，一時回首月中看。」李益的《聽曉角》：「邊霜昨夜隨關榆，吹角當城漢月孤。無限塞鴻飛不度，秋風捲入《小單於》。」李益作為寫邊塞詩的高手，從明月、樂聲入手，將徵人的邊愁鄉思彌漫於詩句的字里行間之中，徵人的月下相思，的確另有一番風味。
5．月下相思，不僅僅表達了我們的傳統情感，在有的詩人筆下，它也有著特殊的用意。如曹操在其《短歌行》中有這樣的詩句：「明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。」詩人把「明月」比擬成他所思念和嚮往的賢才。他感到思念和嚮往的賢才，不能為自己所招納，正象天上的明月，可望而不可及，可愛而不可掇，因而使他心中的憂慮之情如永不止息的流水。這更表現了詩人招賢納士、思慕人才的迫切心情。曹植在《七哀》中也有這樣的詩句：「明月照高樓，流光正徘徊。上有愁思婦，悲嘆有餘哀。」這首詩是在曹植後期不幸的境下寫的。表面上是寫一個思婦對丈夫的思念與哀怨之情，實際上是詩人在政治上被遺棄後產生哀怨心情的曲折吐露。詩人從明月著筆，即景生情，敘寫夜深人靜的晚上，一輪皎潔的明月懸照高樓，明徹如水的月光在徘徊徜徉，照見高樓上這位哀愁的思婦，正思念丈夫而悲嘆不已，她心底埋的縷縷哀思，就象晃動著的明媚的月光，在輕輕地叩動她的心房，此時此景和思婦之情完全融匯在靜謐優美的月景之中了。而實際上，詩人要表達他對政治的態度也正像這位思婦一樣。以思婦在月下哀嘆來表達自己的身世之感，可謂形象之至。
6．月亮是失意文人的寄託
《淮南子·覽冥訓》中有這一樣一段記載：「羿請不死葯於西王母，姮娥竊以奔月。」經過歷代詩人的反復吟詠，這一神話原形逐漸成為失意的情感象徵：人們在現實社會中懷才不遇，仕途潦倒、孤獨無依、屢遭苦難之時，也常常把這種情感寄託於月，月亮在失意者筆下成為了孤月、冷月、寒月。杜甫的《月》詩中有「斟酌姮娥寡，天寒奈九秋」的詩句。詩人借寫嫦娥，來寫自己孤寂悲涼的人生晚境。寡居月宮的嫦娥，無法忍受月宮的孤寂苦寒，她只得獨自一人，自斟自酌，以灑打發死一般寂寞的日子。詩人孤身年老，漂泊西南，有家難歸，這和嫦娥的處境多麼相似！李商隱也寫道：「兔寒蟾冷桂花白，此夜姮娥應斷腸」。表面看去，詩人是在訴說月中嫦娥的孤寂冷清，實則包含了詩人的顧影自憐。作者借嫦娥曾偷食仙葯飛升月宮的傳說，來比喻和象徵自己也曾想「蟾宮折桂」，後因不幸被牽入牛李黨爭，不但無法施展政治抱負，而且落魄終身，因此清冷與後悔之情，溢於言外。詩人置身於月光下，遙想月宮中失意的嫦娥，自然與詩人宦海沉浮、仕途坎坷、人生失意相契合。
但中國的詩人是善於逃避現實的，當他們政治上受打擊，生活上遇到困頓時，有的人頹唐厭世，極其消沉，而有的人則泰然處之，以達觀的胸懷尋求精神上的解脫。蘇東坡就總結出一條出路——到大自然中去尋求精神上的寄託：「惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也。而吾與子之所共適。」大自然成為士大夫們逃避現實的好去處，此時的月亮已不是一種純客觀的物象，它成為詩人自身飄逸風采、瀟灑氣度的象徵了。王維《竹里館》詩雲：「獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照。」在這首詩里，沒有外界的紛擾，只有大自然的寧靜，詩人盡情地享受著這片寧靜，甚至投入到大自然的懷抱中，成為大自然的有機體了。詩人筆下的大自然，實際上是詩人自己，大自然已被人格化了。月光襯托著詩人寧靜自適的精神境界，月亮在詩中表現出來的虛靜，主要的目的是在於表現心的虛靜。正如傅紹良所說：「在哲理升發階段，月亮不僅是主體情感的組成部分，而且還是一個蘊含著獨立和永恆意志的復合物象。創作主體在將月亮內化為自我情感的同時，還有意識地將自我外化為一種自然的存在物，以感受和體驗那一種超然物外的情趣。」
7．月亮成為永恆的象徵
月亮孤懸天際，它喚起了人們蒼茫浩渺的宇宙意識和歷史意識，讓人們產生一種尋求生命真諦的哲人式的感悟，它啟示著人們對宇宙永恆的思考。在這種心態中，明月意象常作為永恆的象徵。詩人站在月光下便有一種掩飾不住的思古幽情，月亮此時也成了閱盡滄桑的見證。張若虛在《春江花月夜》中曾寫道：「江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見月，江月何年初照人。人生代代無窮已，江月年年望相似。不知江月待何人，但見長江送流水」。詩人在月下神思飛躍，他將月亮與人生緊緊聯系，探索著人生的哲理與宇宙的奧秘。個人的生命是短暫即逝的，而人類的存在是綿延久長的，因之「代代無窮已」的人生就和「年年只相似」的明月得以共存。李白的《把酒問月》更是將月亮的哲理升發上升到一個高度：「白兔搗葯秋復春，嫦娥孤棲與誰鄰？今人不見古時月，今月曾經照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯願當歌對酒時，月光長照金樽里。」作者描述了月亮的不可知性，他剖析月亮運行的空間軌跡，表現月亮由升到沒、從秋復春、幽靜孤寂的變化規則，提示月亮所蘊含的生命啟迪。他通過對人與月在時間上的差距，突出人生的悲劇性，同時也提示了人生真趣和價值：人生是短暫的，其間有不盡的坎坷、曲折、孤獨、寂寞。但沉浮交替，幽寂虛靜又正是宇宙萬物的真諦，何須讓有限的人生去承擔那些無益的憂慮呢？人類雖然不可能永遠享有生命，但其精神和理性卻可以永遠享有宇宙。只要明月常相伴，忘卻塵世的一切，人生就會像明月一樣自由自在。在這些詩句中，皎月橫陳，朗照乾坤，引發了人事歷歷、歲月悠悠、宇宙無窮、人生有限的喟然長嘆，月亮則成為寧靜而永恆的存在。
月亮在中國人眼中是永恆的。有意思的是，莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》中有一段著名的對白：
「羅密歐：姑娘，憑著這一輪皎潔的月亮，它的銀光塗染著這些果樹的梢端，我發誓——
朱麗葉：啊！不要指著月亮起誓，它的變化是無常的，每個月都有盈虧圓缺；你要是指著它起誓，也許你的愛情也會像它一樣無常。」
我不知道西方人是否認為月亮可以作為永恆的代表，但從這段對白中，我們可以看出西方人並不認為月亮是永恆的，恰恰相反它是運動的。這同中國人的普遍心態背道而馳。也許，這就是東西方文化的差距。所以，只有中國人才最能理解月亮所象徵的永恆。永恆是「中國的月亮」所具有的特點。
月亮在中國文化中佔有顯著地位，即使在今天，中國人對月亮仍是情有獨鍾的，月亮所具有的象徵意義仍影響著我們的文學創作。本文依據前人的一些研究成果，選擇了一些關於月亮的詩詞，根據月亮意象不同的象徵意義，將它們進行分類、整理，總結出以上幾點月亮所具有的象徵意義。我衷心希望通過本文能讓大家對「中國的月亮」的象徵意義有一個系統的了解，並讓大家對我們的傳統文化有一些更深入的認識。限於鄙人知識的淺陋，文中出現的錯誤，望大家批評、斧正。

『肆』 月亮含有什麼寓意

1.月亮蘊涵邊人的悲復愁。

例如制：秦時明月漢時關,萬里長徵人未還。

2.月亮蘊涵情感的無奈。

例如：海上生明月,天涯共此時。

3.月亮蘊涵時空的永恆。

例如：古人今人若流水,共看明月皆如此。

『伍』 關於月亮的好寓意詩句

1.望月懷遠

張九齡

海上生明月,天涯共此時.

情人怨遙夜,竟夕起相思.

滅燭憐光滿,披衣覺露滋.

不堪盈手贈,還寢夢佳期.

【詩文解釋】
海上升起了一輪明月,遠在天涯的人與我同樣望月,思念對方.多情的人埋怨漫漫長夜,整個晚上想念親人.熄滅蠟燭憐愛這滿屋的月光,披上衣服覺得露水漸漸重了.不能把這滿手的月光贈給你,還是回去睡覺吧,希望與你在夢里相見.
【詞語解釋】
遙夜：漫漫長夜.
竟夕：通宵
披衣：表示出戶.
露滋：露水打濕.
還寢：回卧室再睡.
【詩文賞析】
這是一首望月懷人的詩.由望月引起相思,竟徹夜不眠,月光是引起相思的原因,又是相思的見證.詩人通過寫主人公的動作表達了主人公的內心情感.
全詩意境雄渾而又幽清,語言形象真切,情與景有機地交融在一起,溫婉纏綿,回味無窮.

2.李白《靜夜思》賞析

靜夜思 ·李白
床前明月光, 疑是地上霜.
舉頭望明月, 低頭思故鄉.

胡應麟說：「太白諸絕句,信口而成,所謂無意於工而無不工者.」（《詩藪•內編》卷六）王世懋認為：「（絕句）盛唐惟青蓮（李白）、龍標（王昌齡）二家詣極.李更自然,故居王上.」（《藝圃擷餘》）怎樣才算「自然」,才是「無意於工而無不工」呢?這首《靜夜思》就是個樣榜.所以胡氏特地把它提出來,說是「妙絕古今」.

這首小詩,既沒有奇特新穎的想像,更沒有精工華美的辭藻；它只是用敘述的語氣,寫遠客思鄉之情,然而它卻意味深長,耐人尋繹,千百年來,如此廣泛地吸引著讀者. 一個作客他鄉的人,大概都會有這樣的感覺吧：白天倒還罷了,到了夜深人靜的時候,思鄉的情緒,就難免一陣陣地在心頭泛起波瀾；何況是月明之夜,更何況是明月如霜的秋夜!

月白霜清,是清秋夜景；以霜色形容月光,也是古典詩歌中所經常看到的.例如梁簡文帝蕭綱《玄圃納涼》詩中就有「夜月似秋霜」之句；而稍早於李白的唐代詩人張若虛在《春江花月夜》里,用「空里流霜不覺飛」來寫空明澄澈的月光,給人以立體感,尤見構思之妙.可是這些都是作為一種修辭的手段而在詩中出現的.這詩的「疑是地上霜」,是敘述,而非摹形擬象的狀物之辭,是詩人在特定環境中一剎那間所產生的錯覺.為什麼會有這樣的錯覺呢?不難想像,這兩句所描寫的是客中深夜不能成眠、短夢初回的情景.這時庭院是寂寥的,透過窗戶的皎潔月光射到床前,帶來了冷森森的秋宵寒意.詩人朦朧地乍一望去,在迷離恍惚的心情中,真好象是地上鋪了一層白皚皚的濃霜；可是再定神一看,四周圍的環境告訴他,這不是霜痕而是月色.月色不免吸引著他抬頭一看,一輪娟娟素魄正掛在窗前,秋夜的太空是如此的明凈!這時,他完全清醒了.

『陸』 月分明，花淡薄，惹相思什麼意思

夜空明月如洗，一陣一陣淡淡的花香飄忽不定，正是引起相思之情的時候阿

『柒』 古詩中月有哪些象徵意義

古代詩詞中月的意象主要有以下幾種：

一、 月的邊塞意象。

「邊塞」、「明月」「關」之間存在著一種內在性質的制約，形成一種不可分割的有機體，因而邊塞詩的創作往往離不開「明月」與「關」的塑造。

月作為一種語言形象，把環境點綴成了蒼茫悲壯的邊塞風情，也把邊塞這個
特徵性地理上的物理空間轉化成了藝術上的心理空間。

明月是可以跨越時空的隔絕。戍守邊疆的征夫、苦待閨中的思婦，月是他們的一種寄託和幻念，千里相共，願隨孤月，流照親人。

詩人們利用這種情結自由地創造了月和邊塞的相行相隨相撫相慰的空間美。

張若虛《春江花月夜》，於是很自然地產生出「願隨孤月影，流照伏波營」的念頭。詩人對月和邊塞相形相隨相撫相慰的空間美的偉大感受，已經是十分傑出的了。

二、 月的時間意象。

月升月落，月圓月缺，月光是流逝的，月光的流逝在生命的時間中展開，因而月光還是生命的，是時間的。古人常以月的意象傷感生命的流逝歲月的流逝。

李煜說：「春花秋月何時了，往事知多少？小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中」（《虞美人》），在李煜眼裡，往事如夢，只能在「月明中」徒作悲愴的追憶。

他曲折命運的悲劇，盡情地展現在「春花秋月」的時間之流中，不僅李煜，
封建專制的社會在本質上是壓制禁錮人才的，自己的壯志豪情聰明才幹也無可奈何地消融在歷史的月光流逝中：「只今惟有西江月，曾照冥王宮里人」（李白《蘇台覽古》）。

他們的生命與逸志常常也在「月光如水」的流逝中被淹沒被虛拋浪擲了。「淮水東邊舊時月，夜深還過女牆來」，「舊時月」引起了詩人對歷史的浩嘆和追思，在這里，月再一次通向把千古亘遠，深邃浩淼的宇宙意識。

三、 月的愁緒意象。

在古詩詞中，月還是情緒的，在自然界中，月明月陰，月圓月缺與圓滿、欠缺等事物異質同構。因而詩人筆下的月便常常與悲歡離合的情感相聯系了。盡管魏人曹丕早有了「明月皎皎照我床，星漢西流夜未央」的詩句。

南北朝時謝靈運也有了「明月照積雪，北風勁且哀」等哀愁的詩句，但是以月狀愁在唐代依然有很大的反戰。

除了人們熟知的「月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠」以外，唐詩中還有「風鳴兩岸葉，月照一孤舟」（孟浩然《宿桐廬江寄廣陵舊游》）的凄惻孤寂。

王建「今夜月明人盡望，不知秋思落誰家」的蘊藉深沉；白居易「共看明月應垂淚，一夜鄉心五處同」的潸潸淚下„„在唐代詩人中，月作為愁緒的意象，構思巧妙。想像豐富，筆法空靈，抒情婉轉，意趣含蘊，獲得了不朽的藝術生命和惝恍迷離的藝術氛圍。

四、月的情愛意象。

月是情緒的，「月上柳梢」的纏繞，「曉風殘月」的悲涼，「月照高樓」的孤寂，情到深處，月便自然與情愛相連了。

盡管「人生無物比多情」、「無物似情濃」，但是，月仍然是一種表達情與愛的最佳寄寓和祝願：謝庄「隔千里兮共明月」（《月賦》）；孟郊「別後唯所思，天涯共明月」（《古別怨》），張九齡「海上生明月，天涯共此時」（《望月懷遠》）。

深摯的情與愛，化為「但願人長久，千里共嬋娟」的凄美祝願。月是愛的禪意、愛的見證。無論是狂羈灑脫的李太白，還是情意綿綿的李義山，都拒絕不了月光的見證，在月光的溫撫下，還原出人的本真。

一時騷客的失落，才子的多情，詩聖的千慮，
都一一呈示在纖塵不染的月光下„„傾聽愛情的下落和心音。在愛情的情感世界裡，唐人的情懷、渴念，甚為壯闊、更為空靈，情愛也甚是摯熱、濃烈。「待月西廂下」的痴心迫切。

「落月滿屋樑」的空虛落寞，「月落星稀天欲明，孤燈未滅夢難成」的痴戀情深。月光皓照下的浩茫天穹，還是相思的成因和巨大空間。分別之後，「此時相望不相聞，願逐月華流照君」，月光引起的情思縈繞著愛的惆悵和迷惘。

「階下清苔與紅樹，雨中寥落月中愁」（李商隱《端居》）；月明之夜，風雨之夕，情人「各在天一涯」，而且「鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文」時，該又憑添幾重愁苦！

於是凄迷廣浩的月下便成下無盡的相思之時空：「樓上黃昏慾望休，玉梯橫絕月如鉤」（李商隱《代贈二首（其一）》），月所造就的相思意緒，李商隱就是一千次一萬次，也道不完，「欲說還休」。

當然，時間的月水也許會消磨和沖淡愛情 「同來望月人何在，風景依稀似去年」（趙暇《江樓感舊》）。那個相偎相依的月下倩影，哪裡再可尋回？即若喚回，恐也不是彼時情懷了。好夢已去，往事如煙，空留絲絲縷縷的舊蹤裊裊飄開在愛情失落的天際。

若如此，在伊人已逝的情人眼裡，只餘下「行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲」（白居易《長恨歌》）的蒼涼蕭瑟的景觀。愛情在凄迷的月色、催人腸斷的鈴聲的烘托下，更為凄婉欲絕。「伊人何在，煙水茫茫」，「情以何堪」，只好徒作「長恨綿綿無絕期」 的黯然神傷。

此時此刻，月光溫撫下的天際中，所飄盪的只是悲愴千古的愛情輓歌了！

五、月的象徵意象。

明月在詩人筆下，雖也常表現為自然月的屬性，但更多的時候卻被賦予了豐富而深邃的象徵意義。因此，明月被詩人高度人格化，賦予其以人的思想感情。也由此而反映出詩人不苟同於世俗的高潔人格。古代詩詞中月的象徵意義主要有如下幾個方面。

1、以明月象徵美人和戀情。古代，人們認為日為陽，故曰太陽；月為陰，故曰太陰。因此，人們常用月來形容女子容貌、體態與情操之美，如人們常說的「花容月貌」、「閉月羞花」等。在《詩經·月出》中就有「月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮」的歌詠。

以皎潔的月亮襯托女子的清純與美麗。李白詩中月之意象也多有這種象徵、比喻意。如「眉目艷皎月，一笑傾城歡」（《古風》二十六），用比喻和誇張的筆法寫女子的美麗無比；以月之玲瓏，襯人之幽怨，從反處著筆，不落言筌。

「銜杯映歌扇，似月雲中見」 （《相逢行》），既以月比人，又將人比月。寫歌女用歌扇遮面的嬌羞貌，恰似時而雲翳霧罩、時而半露嬌面的雲中美月。實際上這也反映出人世間最美好的感情，即戀情，略此不贅。

2、以明月象徵對故鄉、親人、友人的思念之情。詩人遠離家鄉、親人，常年漂泊在外，不免對月而頓生思家念遠之情。詩人深感「崖傾月難圓」（《安陸白兆山》），故「月華若夜雪，見此令人思」（《秋山寄衛慰》），因月而思念親人和友人。

「我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。」（《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》）詩人把對朋友的一腔深情化作奇思妙想，請明月代自己去夜郎探望慰問朋友，傳達自己對老友誠摯的關切之情。堪稱借詠月抒寫友情的千古絕唱。

李白詠月詩的偉大，還在於他常把自己的這種個人之私情推而廣之地來表現天下所有人的共同思想感情，特別是月下邊地征夫的思家念遠之情，如：「邊月隨弓影，胡劍拂霜花」（《塞下曲》其五），「長安一片月，萬戶搗衣聲。

秋風吹不盡，總是玉關情。何日平胡虜，良人罷遠征。」（《子夜吳歌》）寫長安城中的思婦乘著月色，忙著趕制寒衣，以寄送給在邊地的丈夫。她們渴望早日結束戰爭，好讓丈夫早日回
到家中，抒發月夜思念丈夫的一腔深情。詩人表達的正是人民大眾的這樣一種共同的心聲與呼聲。

(7)月寓意相思擴展閱讀：

古詩中以月蘊涵時空的永恆：

那高懸於天際的月亮，也常常引發詩人們的哲理思考：明月亘古如斯，跨越時空，而相比之下，人生是多麼的短暫和渺小。在他們的詩歌中，月亮這一意象成了亘古不變的象徵和世事變遷的永恆見證。

李白《把酒問月》中有：「今人不見古時月，今月曾經照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。」明月亘古如斯，而相比之下，人生是多麼的短暫，這幾句詩句將時間對生命的劫掠和生命在時間面前的無奈表現得淋漓盡致，讀來意味深長，盪氣回腸。

王昌齡的《出塞》：「秦時明月漢時關，萬里長徵人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。」本詩開篇便用「秦時明月漢時關」勾勒出一幅極為壯闊的月夜之景，縱橫歷史，時空交錯，物是而人非。

本詩表面上看寫月夜的美景與對李廣老將軍的推崇之情，實際上，詩人以李廣自喻，抒發了自己欲建立像李廣一樣的豐功偉業，但卻因為小人的陷害而無所作為的無奈與悲涼之情。月在此，成了跨越時空的見證人。

張若虛《春江花月夜》中有：「江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見長江送流水。」江月年年如此，人物代代無究已，詩人從自然的美景中感受到一種欣慰。

蘇軾《前赤壁賦》中有：「客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也」。

千百年來，詩人們對明月、新月傾注了不少感情去歌詠她！情由景生，景由情變。人心好，景色美；人心灰暗，景也灰暗。景色自在人心中！面對亘古的月亮，不同的詩人，不同的環境，各有不同的感受，都把自己獨特的感受寫出來，繪景寓情，便有不同的吟月詩詞。

參考資料來源：中國作家網-創 李清照詩詞中的月色及意象淺析

『捌』 月亮代表什麼意思

對於不同情況，月亮有著不一樣的意思。

1、對於博大精深的文學來說，月亮內代表陰柔容之美。

2、對於背井離鄉的遊子來說，月亮代表對親人的思念。

3、對互相戀愛的情人來說，月亮代表著圓滿。

4、對處於戰火的國民來說，月亮代表著可貴的和平。

(8)月寓意相思擴展閱讀

地球很久很久以前，晝夜溫差較大，溫度在水的沸點與凝點之間，不宜人類居住。然而月球其特殊影響，對地球海水的引力減慢了地球自轉，使地球自轉和公轉周期趨向合理，帶給了我們寶貴的四季，減小了溫度差，從而適宜人類居住。

地球上之所以看到月球的半面，這是因為月球的自轉周期和公轉周期嚴格相等。月球在地球引力長期的作用下，它的質心已經不在其幾何中心，而是在靠近地球的一邊，因此月球相對於地球的引力勢能就變得最小。

在月球繞地球公轉的過程中，月球的質心永遠朝向地球的一邊，就好像地球用一根繩子將月球綁住了一樣。太陽系的其他衛星也存在這樣的情況，所以衛星的自轉周期和公轉周期相等不是什麼巧合，而是有著內在的因素。

『玖』 月夜相思情表達意思

表達了對對方的相思之意。
即使相距千里、萬里，也阻擋不了我對你的相思之情，正如歌中所唱：
男：月夜相思情相思月夜濃
女：我把對你無盡的思念
合：深深刻在我心中

『拾』 寓意相思古詩詞

關雎《詩經》
關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好求。
參差荇菜，左右流之專；窈窕淑女，寤寐屬求之。
求之不得，寤寐思服；悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之；窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右冒之；窈窕淑女，鍾鼓樂之。

怨情（唐）李白
美人卷珠簾，深坐顰蛾眉。
但見淚痕濕，不知心恨誰。

望夫石（唐）王建
望夫處，江悠悠，化為石，不回頭。
山頭日日風復雨，行人歸來石應語。

竹枝詞（二）（唐）劉禹錫
山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流。
花紅易衰似郎意，水流無限似儂愁。

相見歡（五代南唐）李煜
無言獨上西樓。月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋。
剪不斷。理還亂。是離愁。別是一般滋味在心頭。

一剪梅（宋）李清照
紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨上蘭舟。
雲中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓。
花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁。
此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。

《離思》元稹
曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。
取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。

相思 王維
紅豆生南國,春來發幾枝,
願君多采擷,此物最相思.