泰山典故來源
唐玄宗天寶四年，杜甫來到了泰山腳下，在這里，杜甫留下了他那首詠贊泰山的那首詩篇《望岳》，而這首詩，在歷代詠贊泰山的詩歌中，力壓群才，堪稱千古絕唱：
岱宗夫如何，齊魯青未了，
造化鍾神秀，陰陽割分曉。
盪胸生層雲，決眥入歸鳥，
會當陵絕頂，一覽眾山小。
《游泰山》
李白
其一
四月上泰山 石屏御道開
六龍過萬壑 澗谷隨縈回
馬跡繞碧峰 於今滿青苔
飛流灑絕巘 水急松聲哀
北眺崿嶂奇 傾崖向東摧
洞門閉石扇 地底興雲雷
登高望蓬瀛 想像金銀台
天門一長嘯 萬里清風來
玉女四五人 飄搖下九垓
含笑引素手 遺我流霞杯
稽首再拜之 自愧非仙才
曠然小宇宙 棄世何悠哉
其二
清曉騎白鹿 直上天門山
山際逢羽人 方瞳好容顏
捫蘿欲就語 卻掩青雲關
遺我鳥跡書 飄然落岩間
其字乃上古 讀之了不閑
感此三嘆息 從師方未還
其三
平明登日觀 舉手開雲關
精神四飛揚 如出天地間
黃河從西來 窈窕入遠山
憑崖覽八極 目盡長空閑
偶然值青童 綠發雙雲鬟
笑我晚學仙 蹉跎凋朱顏
躊躇忽不見 浩盪難追攀
其四
清齋三千日 裂素寫道經
吟誦有所得 眾神衛我形
雲行信長風 颯若羽翼生
攀崖上日觀 伏檻窺東溟
海色動遠山 天雞已先鳴
銀台出倒景 白浪翻長鯨
安得不死葯 高飛向蓬瀛
其五
日觀東北傾 兩崖夾雙石
海水落眼前 天光遙空碧
千峰爭攢聚 萬壑絕凌歷
緬彼鶴上仙 去無雲中跡
長松入雲漢 遠望不盈尺
山花異人間 五月雪中白
終當遇安期 於此煉玉液
其六
朝飲王母池 暝投天門關
獨抱綠綺琴 夜行青山間
山明月露白 夜靜松風歇
仙人游碧峰 處處笙歌發
寂靜娛清暉 玉真連翠微
想像鸞鳳舞 飄搖龍虎衣
捫天摘匏瓜 恍惚不憶歸
舉手弄清淺 誤攀織女機
明晨坐相失 但見五雲飛
Ⅱ 泰山（指岳父）和一字師的來源典故
泰山是岳父的意思。泰山泰水-泰山黃河-岳父岳母------黃河為母，泰山為父！ 語出內 「唐」段成式《酉陽雜俎》容： 明皇封禪泰山，張說為封禪使。說女婿鄭鎰，本九品官。舊例，封禪後自三公以下，皆遷轉一級。惟鄭鎰因說驟遷五品，兼賜緋服。因大脯次，玄宗見鎰官位騰躍，怪而問之，鎰無詞以對。黃幡綽曰：「此泰山之力也。」
Ⅲ 關於泰山的歷史故事
1、唐玄宗封禪泰山軼事
唐玄宗是唐代的第六位皇帝，在位44年。他即帝位之初，選賢任能，勵精圖治，以至形成了唐朝以來國家興盛的又一個高潮，出現了「開元盛世」，朝中大臣上書力請玄宗東封泰山。玄宗經過一番謙讓之後，欣然首肯，於公元725年12月16日到泰山舉行了封禪大典。
據說，以前的帝王登封泰山，如果是順承運，功績顯赫，則會出現諸多祥瑞之兆;如果是無德無能，不能順應天時治理天下，則會出現諸多凶象。而玄宗皇帝登封泰山時，雖有功於天下，天氣卻屢屢變化，給他帶來了諸多的煩惱，這大概是上天對玄宗以後沉迷酒色、荒廢朝政的警示。
當時，玄宗皇帝東封泰山，單就儀仗隊伍前的馬隊，就以每種顏色的馬1000匹作為一個方隊，交錯排列，遠遠望去就像彩雲綉錦，可見規模之大，盛況空前。當大隊人馬浩浩盪盪來到泰山西側的時候，突然東北風大作，從中午一直刮到晚上，隨從人員住的帳篷被風撕破，支撐帳篷的柱子也被吹折。
官員們因此十分恐慌，亂作一團。
封禪使張說本來就為封禪之事忙得焦頭爛額，這突如其來的變故，更使他手足無措。為了穩定人心，他不得不出來打圓場說：「大家不要慌張，皇上是天子，如今御駕出宮，定會驚天動地，這是東海之神來接皇上封禪的。」
張說的搪塞，才使大家的心稍稍平靜下來，及至來到泰山腳下，天果然變得麗日晴和。但是，到了玄宗齋戒沐浴的晚上，天空突然又狂風大作，寒氣徹骨。天氣的再度變故，不禁使玄宗心神不寧。他停止飲食，肅立夜露之下，直至夜半。
他虔誠地向蒼天禱告：「我自即帝位以來，得到蒼天的佐助，國家昌盛，萬民安泰。我來登封泰山，本欲為萬民祈福，但是，如果是我本人有什麼過失，不配來泰山封禪，請上天來懲罰我本人;如果是隨從的人員沒有福分參加封禪，亦請上天降罪於我，隨從的兵士和騎乘的馬匹確實受不了徹骨的寒風，請蒼天暫停風寒吧。」
玄宗祈禱之後，果然風靜樹止，山間的氣溫隨之轉暖，天氣晴和，微風南來，在縷縷絲竹歌樂聲中，玄宗順利地在山頂舉行了隆重的封禪儀式。
為了紀念這次成功的封禪，玄宗還親自撰寫了《紀泰山銘》一文，刻在山頂大觀峰，這就是我們今天看到的洋洋千言的唐摩崖碑。
2、岳父為何稱「泰山」
我國習俗，丈夫對妻子父母的稱謂，一般在口語中稱為丈人、丈母。「丈」在古代有「長」的意思。「丈人」原來是對老年人、長輩的尊稱。《論語。微子》中說：「子路從而後，遇丈人以杖荷。」這里「丈人」就是「老漢」之意。
王充《論衡。氣壽》中也有「名男子為丈夫，尊公嫗為丈人」的說法，也講「丈」之本意，原是尊敬他人尤其是尊敬老年人的說法。不過，在王充所處的漢代，對老年人不分男女，無論公嫗均可稱為「丈人」。
那麼，對妻父尊稱「丈人」源於何時何地?有人以為此說從漢代匈奴那兒傳來。班固著《漢書。匈奴傳》中有匈奴單於謂漢天子為「我丈人」的說法，當時漢朝歷代皇帝對匈奴實行「和親」政策，以公主或宗室女(也有以宮女假冒的)嫁於匈奴單於為妻，故有此稱。這大概就是對妻父尊稱「丈人」說法的起源。
而對妻母尊稱為「丈母」，最早的記載大約要算北齊顏之推所著《顏氏家訓。風操》，其中有「丈人之婦，猥俗呼為丈母」的說法，之後對妻子父母尊稱為「丈人」「丈母」的記載屢見不鮮。唐代柳宗元祭祀妻楊氏之父母，著有《祭楊詹事丈人獨孤氏丈母文》，可見「丈人」、「丈母」之稱的來源比較簡單，從上面所述之外，至今還沒有找到過其他的說法。
書面語中，人們又有稱妻父為「泰山」、「岳父」、「岳翁」的。這「泰山」、「岳父」、「岳翁」之稱從何而來?卻有幾種說法。
一種說法，以為這種稱呼源自唐朝，唐段成式《西陽雜俎》前集卷十二記載，唐玄宗李隆基於開元十四年(726年)到泰山封禪，由丞相張說擔任封禪使，張說順便將女婿鄭鎰充作隨從也帶去了。按唐代官例，去泰山封禪後，丞相以下的官吏都可以升一級。鄭鎰本是九品小官，張說卻利用職權，一下子提升他四級，成為五品。
九品、八品小官著淺青色官服，而五品官就可穿淺緋色官服，唐玄宗在宴會上看到鄭鎰的官服突然換了顏色，很覺奇怪，便去問他，鄭鎰心中有鬼，只得支支吾吾，顧左右而言他。這時唐玄宗身邊有位長於諷刺滑稽的優伶黃幡綽插了一句話：「此泰山之力也!」。
借指封撣泰山之事，隱指張說越級提拔女婿，含意深刻，妙語雙關。唐玄宗心中明白，因礙於張說面子，不便發作。此言一下子傳遍朝野，聽者無不掩面失笑。後人有好事者，因此戲稱他人妻父為「泰山」。不料沿襲日久，戲稱成為尊稱。
因為泰山又是所謂「五嶽之首」的東岳，所以又轉而把妻父稱作「岳翁」、「岳丈」等。從此說可以看出，「泰山」之稱雖然雅緻，但出典卻並不十分光彩。也有許多人不同意這種說法，因而有了第二種說法：稱妻父為「泰山」，是由於泰山頂上有丈人峰的緣故。《唐六典》講：「泰山周一百六十里，高四十餘里，群峰得名者甚多，而丈人峰在山頂，特出群峰之表。」
宋代晁說之在《晁氏客語》中以為「泰山」成為丈人代稱，是因為俗稱妻父為「丈人」，而泰山中丈人峰兀然特立，人言泰山必然先想起丈人峰，故而日久天長，「泰山」也成為妻父之尊稱。
對這種說法，有人還作過考證。明代蕭協中作《泰山小史》說：丈人峰「在岳頂西南，巨石特立，儼然人狀，故名。」清代聶劍光著《泰山道里記》說：「泰山絕巔里許為丈人峰，狀如老人佝僂。」由泰山頂上一座狀如彎腰曲背老翁的石峰，想到「丈人」，又從「丈人峰」聯想到「泰山」，漸漸地將妻父之稱與泰山聯系起來。
但是推其本意，此說的起因卻與妻父之稱相差甚遠。還有一種說法比較乾脆，「泰山」之稱乃是從傳訛轉化而來。清代趙翼著《陔余叢考》一書，其卷三十七中說，晉人樂廣為衛厘父，衛厘尊其為「樂丈」、「樂」訛為「岳」，「樂丈」訛為「岳丈」，又從「岳丈」變化為「岳翁」、「岳父」。「岳」又使人聯想起「五嶽之首」的東岳泰山。
因而妻父又被稱為「泰山」。為了與「岳父」之「父」相應並稱，人們將妻子之母尊稱為「岳母」，也有一些人，為了與「泰山」相應並稱，便將妻子之母尊稱為「泰水」。
3、秦刻石與五大夫松
秦始皇登泰山是興行封禪儀式。按照古人的解釋，皇帝乃天帝之子，是奉天命來統治臣民百姓的，天和地早古代價值觀念中的高貴象徵，因此，在改進換代之後，或者某帝王似為治功顯赫時，都可以也應該到泰山封禪，告太平於天地，告成功於天地，以答謝天地的恩澤。
公元前219年，秦始皇從河南進入山東巨野，由西而東，至今鄒縣鄒嶧山，在鄒嶧山上刻石紀功，隨後由南而北，到達泰山。
秦始皇東巡，在政治，經濟文化道德方面禁其所異，褒其所同，推行他所制定的新政策，新法式，因此，在加強帝國的統一方面，也起了積極的作用，秦始皇泰山封禪之後，在泰山留下了兩件文物，秦刻石和五大夫松。
秦始皇東巡各地，隨處刻石以紀功德，如<<會稽刻石>>秦始皇時代，北方已進入高度文明的時代，而南方卻被認為是蠻荒之地，甚至還存在赤發紋身的現象，道德倫理觀念大異於北方，所以<<會稽刻石>>中就有「夫為寄，殺之無罪「的話。秦始皇石刻，大都毀廢。今天完整保存下來的，有琅牙刻石，藏北京歷史博物館，泰山刻石，只剩數字殘片，藏泰安市岱廟內。
五大夫松亦稱秦松，現在雲步橋與朝陽洞之間，椐史書記載，秦始皇登泰山時，中途遇到大雨，他在「樹」下避雨，就封此「樹」為「五大夫」。
秦始皇封禪其主要目的是維護剛剛建立的秦政權，保持大一統的穩定，但是秦始皇在鞏固統一政權的過程中，也犯過一些極嚴重的錯誤，把六國的貴族和人民不加區別，視為一體，統統以嚴弄峻法對待，對知識分子的特殊性沒有清醒的認識，朋友，敵人社會寄生力量不加區別，焚書坑儒，破壞文化傳統。
好大喜功，窮奢極欲，不知愛惜民力，驅使成千上萬的勞動力大興土木工程，殘民以逞，竭澤而漁。
所以招致天怨人怒，立國僅十四年，就在農民大起義的怒濤聲中滅亡了。由此可見，泰山封禪就其本質而言，不過是一個特殊的登山活動，它不能挽救政策失調，濫用權力的政治腐敗，也不能改變客觀規律，使任何人長生不死。
Ⅳ 泰山的歷史典故
木匠的祖師爺是魯班，手藝巧奪天工，非常高明。傳說他曾用木頭做成飛鳥，在天上飛三回天三夜都不下來。可就答是這樣一位高人，也有看走眼的時候。魯班招了很多徒弟，為了維護班門的聲譽，他定期會考察淘汰一些人，其中有個叫泰山的，看上去笨笨的，來了一段時間，手藝也沒有什麼長進，於是魯班將他掃地出門。幾年以後，魯班在街上閑逛，忽然發現許多做工精良的傢具，做得惟妙惟肖，很受人們歡迎。魯班想這人是誰啊，這么厲害，有人在一旁告訴他：「就是你的徒弟泰山啊。」魯班不由感慨地說：「我真是有眼不識泰山啊！」 相關傳說
成語「有眼不識泰山」，與它相近的成語有有眼無珠，但兩者的用法有差別。打個比方來說，形容人不聰明，可以這么說：你真是笨啊，意思是你腦筋不是很靈活；可是如果說：你笨得象頭豬，那麼笨的程度就很厲害了，還有非常生氣的感情含在裡面。
Ⅳ 把岳父稱之為泰山的典故
「泰山」之文化厚重，蘊含深邃，雋永久長。「泰山」亦可作為岳父之別稱，其由來是—— 據晁說之《晁氏客語》記載:「呼妻父為泰山:一說雲，泰山有丈人峰。一說雲，開元十三年，封禪於泰山，三公以下，例遷一階。張說為封壇使，說婿鄭鑒以故自九品驟遷至五品，兼賜緋。因大酺宴，明皇訝問之，無可對。伶人黃翻綽奏曰:『此泰山之力也。』今人乃呼岳翁。又有呼妻母為泰水，呼伯叔丈人為列岳，謬誤愈甚。」據張說封禪之說見於《酉陽雜俎》卷十二，「鄭鑒」作「鄭鎰」。(《辭海》「泰山」詞條) 唐開元十三年前，唐明皇決定去山東泰山封禪祭天，便令大臣張說為封禪使，前往泰山修廟鋪路以便前行。張說領旨後，火速趕往泰安，把任務交給其女婿鄭鎰辦理。原來鄭鎰是個貪官，偷工減料，將碧霞祠的面積縮小很多，把鐵牆改為磚牆，金瓦換為銅瓦，省下銀兩揣入腰包。鄭鎰還仗依岳父權勢，由九品官擢升為五品，綠衫改著紅袍…… 開元十三年，唐明皇率朝廷文武百官前往泰山舉行封禪大典。唐明皇但見碧霞祠築得不像樣，氣惱不已，指著侍立身旁的鄭鎰問群臣:「諸位愛卿，爾等可知鄭鎰官升五品靠的是什麼？」懾於張說權勢，群臣面面相覷，緘默其口。此時，伶人黃翻綽靈機一動，立即用手指腳下的泰山，並用眼瞄著張說，一語雙關曰:「我看鄭鎰是憑『泰山』之力高升的！」唐明皇與群臣聽後，心知肚明，黃翻綽之言:明說「泰山」，但暗指張說。爾後，「泰山」作為岳父別稱、敬稱，便被九州炎黃子孫傳承下來。《辭海》、《現代漢語規范詞典》以及其他辭書皆有「泰山」作為岳父別稱的詮釋。
Ⅵ 「泰山（指岳父）」的來源典故
泰山是岳父的意思。泰山泰水-泰山黃河-岳父岳母------黃河為母，泰山為父！
語版出
「唐」段成權式《酉陽雜俎》：
明皇封禪泰山，張說為封禪使。說女婿鄭鎰，本九品官。舊例，封禪後自三公以下，皆遷轉一級。惟鄭鎰因說驟遷五品，兼賜緋服。因大脯次，玄宗見鎰官位騰躍，怪而問之，鎰無詞以對。黃幡綽曰：「此泰山之力也。」
Ⅶ 泰山的歷史典故
泰山的歷史典故：
天禧年間，宋真宗封禪泰山，大興土木修建岱廟，動工那天，全國各地有名的木匠都請來了，大家不分晝夜，緊張地忙碌著，其中有一個白鬍子老頭兒，整天在工地上轉悠，這兒瞧瞧，那兒看看，可從不見他伸手干一會兒。
許多木匠雖然有些不滿 ，可又看到他這般年紀，也不好把話說明，都無可奈何地說：就讓這老頭兒混碗飯吃吧。
這一天，老頭吃完了飯，對大夥說：我不能光閑著，做幾個墨尺給大家用吧，「不一會兒，老頭就做了幾十個，趁大夥休息的時候分給了大家。許多人都覺得好笑
這老頭真是的，墨尺誰不會做，總共不過一拃長，一袋煙的功夫就能做幾個，誰稀罕!許多人接過來就扔了，只有一個姓李的木匠細心的收了起來。
過了幾天，李木匠的墨尺斷了，就拿出老頭給的墨尺來用，奇跡出現了，李木匠用墨尺在木頭上劃線，木頭即刻順著墨線分成了兩半，大夥一見，都紛紛去找自己的墨尺，哪裡還找的到，大夥這才明白，原來那老頭就是魯班師傅。
從那之後木匠就開始把墨尺叫做斬木劍了。
可笑凡人俗世目，不識神仙真面目。
(7)泰山典故來源擴展閱讀：
泰山是黃河流域古代文化的發祥地之一。很早以前，泰山周圍就被我們祖先所開發，泰山南麓的大墳口文化，北麓的龍山文化遺存，便是佐證。再早還有5萬年前的新泰人化石遺存和40萬年前的沂源人化石遺存。
戰國時期，沿泰山山脈直達黃海邊修築了長約500千米的長城，今遺址猶存。 泰山與孔子活動有關的景點有孔子登臨處坊、望吳聖跡坊、孔子小天下處、孔子廟、瞻魯台、猛虎溝等。 神山、文化寶庫 泰山有"五嶽之首"、"五嶽獨尊"的稱譽。它是政權的象徵，成為一座神聖的山。
古代帝王登基之初，太平之歲，多來泰山舉行封禪大典，祭告天地。先秦時期有72代君主到泰山封禪；自秦漢至明清，歷代皇帝到泰山封禪27次。皇帝的封禪活動和雄偉多姿的壯麗景色，歷代文化名人紛至泰山進行詩文著述，留下了數以干計的詩文刻石。
如孔子的《邱陵歌》、司馬遷的《封禪書》、曹植的《飛龍篇》、李白的《泰山吟》、杜甫的《望岳》等詩文，成為中國的傳世名篇。
天貺殿的宋代壁畫、靈岩寺的宋代彩塑羅漢像是稀世珍品；泰山的石刻、碑碣，集中國書法藝術之大成，真草隸篆各體俱全，顏柳歐趙各派畢至，是中國歷代書法及石刻藝術的博覽館。泰山文化遺產極為豐富，現存古遺址97處，古建築群22處(表3)，對研究中國古代建築史提供了實物資料。
泰山宗教發祥久遠，佛教於公元4世紀中期傳入泰山。公元351年高僧朗公首先 到泰山岱陰創建了朗公寺和靈岩寺。魏晉南北朝時期，泰山較大的寺院有谷山玉皇寺、神 寶寺、普照寺等。著名的泰山經石峪是北齊人所刻的佛教經典《金剛經》。
唐宋時，靈岩寺極 為鼎盛，唐宰相李吉甫反把泰山靈岩寺稱為天下"四絕"之一。泰山道教早在戰國時就有方 士隱居岱陰岩洞；秦漢後詞廟林立，保留至今的有王母池(群王庵)、老君堂、斗母宮(龍泉觀)、碧霞祠、後石塢廟、元始天尊廟等。其中以王母池為最早，創建於公元220年以前。
以碧霞祠影響最大。泰山是王母娘娘神話傳說的發祥地。早在魏晉時期就建有王母池道觀。王母池位於泰山南麓環山路東首，古稱「群玉庵」，又名「瑤池」。三國魏曹植有「東過王母廬」的詩句，唐李白有「朝飲王母池」的吟詠 。
Ⅷ 泰山一詞的由來
泰山除了是山名，還有其他兩種含義。
第一，山名。《詩經》：「泰山岩專岩，魯邦所詹。」古屬人以泰山為高山的代表，用來比喻敬仰的人物和有價值的重大事物。司馬遷說：「人固有一死，或重於泰山，或較於鴻毛。」文革中也有口號：「泰山壓頂不彎腰」、「泰山不是壘的，火車不是推的，幹革命不是吹的。」等
第二，人名。傳說，泰山是古代名匠魯班的弟子，因某事惹惱了魯班，便攆出「班門」。後來，他努力鑽研製作出了精巧別致的竹製品，魯班很驚訝，自愧地感嘆：「我真是有眼不識泰山！」人們把這句話比喻地位高或本領大的人就在眼前，而自己卻認不出來。與之相配套的一句是「有眼不識金香玉」。
第三，指岳父。這是從唐明皇時代的一段典故中傳承下來的，另外還說「岳父老泰山」。
Ⅸ 泰山北斗的知識典故
泰山北斗
【注音】tài shān běi dǒu
【出處】自愈沒，其言大行，學者仰之如泰山北斗雲。專《新屬唐書·韓愈傳贊》
【解釋】泰山：東岳，在山東省泰安市；北斗：北斗星。比喻道德高、名望重或有卓越成就為眾人所敬仰的人。
【用法】作主語、賓語；指為眾人所敬仰的人
【近義詞】德高望重、眾望所歸
【同韻詞】拉枯折朽、琅琅上口、同窗故友、大處著眼，小處著手、飯來開口、曠日彌久、街頭巷口、望風而走、一身三手、七郄八手、......
【成語故事】唐朝時期，受六朝的影響，文風追求詞藻華麗，崇尚對句空洞形式，而司馬遷、揚雄等高超的寫作技巧已經不見其蹤。唐宋八大家之首的韓愈積極倡導古文運動，提倡散文。後世評說韓愈是文壇上的泰山北斗。
【示例】五兄夢中題孔子廟欞星門柱聯有「泰山北斗，景星慶雲」之語，敬意如此者，士之望、人之瑞，一代不過數人。清·惲敬《答姚秋農書》
Ⅹ 泰山的成語、俗語、典故有哪些
人心齊,泰山移
有眼不識泰山
穩如泰山
重如泰山
老泰山
一葉幛目，不見泰山
泰山壓頂不彎腰
泰山不讓微塵，故能成其大；河海不擇細流，故能成其深。
泰山北斗
登泰山而小天下
泰山泰水
岳父岳母
舊時稱妻父為泰山，稱妻母為泰水。唐段成式《酉陽雜俎》：「（唐）明皇封禪泰山，張說為封禪使。說女婿鄭鎰，本九品官。舊例，封禪後自三公以下皆遷轉一級，惟鄭鎰因說驟遷五品，兼賜緋服。因大酺次，玄宗見鎰官位騰躍，怪而問之，鎰無詞以對。黃幡綽曰：『此泰山之力也』。」宋晁說之《晁氏客語》：「呼妻父為泰山……今人乃呼岳翁。又有呼妻母為泰水，呼叔伯丈人為列岳。」也有人說，因為泰山上有塊巨石叫「丈人峰」，而妻父俗稱「丈人」，因此又稱泰山。又因泰山古稱東岳，故妻父又稱岳父，妻母則稱岳母。歐陽修《歸田錄》：「今人呼妻父為岳公，以泰山有丈人峰。」
泰山北斗
古代認為泰山在五嶽中最高，北斗星在眾星中最明，因此常用以比喻因德高望重或有卓越成就而為眾人所崇仰的人。又稱泰斗。