佛頭上有蛇什麼寓意

㈠ 頭上有蛇的佛祖是什麼佛

是佛祖，是佛祖成佛時，蛇王為他遮雨的樣子。

㈡ 佛祖上面雕眼鏡蛇是什麼寓意

佛祖上面丟眼鏡蛇是什麼意思？. .佛祖上面雕眼鏡蛇就是讓這個蛇看著小鬼不讓小鬼上來。

㈢ 佛堂裡面有條蛇，寓意著什麼

解答，

沒有什麼寓義，只

能說是緣分，一切眾生

皆有靈性，它也聽佛經也

可以成佛的，就是不會說話罷了。

㈣ 背後全是蛇的佛像是什麼佛

龍尊王佛。

龍尊王佛全稱「龍種上尊王佛」，是佛教禮儀活動中稱頌的三十五佛回之一。此像頭飾答螺綠，肉髻高隆，面容庄嚴肅穆。

身披袈裟，袒露右肩，衣紋自然寫實。結跏跌端坐於束腰蓮台上，雙手置胸前結說法印。身後有7條花蛇相互盤繞，蛇頭於佛像頭頂伸向前方。

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文殊菩薩原來便是龍尊王佛，佛經記載，文殊的現身為菩薩，輔助釋尊教化大眾，但實際上他在過去、現在、未來三世都是果位上的如來，過去世稱「龍種上尊如來」、現在世稱「歡喜摩尼寶精佛」、未來世稱「普見佛」。《首楞嚴三昧經》還說，龍尊王佛在過去世成佛後，壽命達44000萬年，度盡了世間天人，功德無量。

文殊菩薩是菩薩之母，諸佛之師，對釋迦牟尼佛的法化工作起了非常重要的作用，對釋迦僧團幫助也是非常大的。是時佛告諸菩薩言。

如是如是。如汝所說。善男子。若有受持百千億諸佛名號。若復有稱文殊師利菩薩名者。福多於彼。何況稱於普見佛名（註：文殊師利成佛之時名為普見）。何以故。彼百千億那由他佛利益眾生。不及文殊師利於一劫中所作饒益。

㈤ 請問蛇頭下坐著佛是什麼寓意啊！

有蛇頭的只有2位： 「龍種上尊王如來」，也稱「龍尊王佛」（就是「文殊菩薩」）。 龍樹菩薩（因為他和龍宮的淵源，所以造像的時候，頭上有5條蛇）。.

㈥ 吊墜如來佛上面有條蛇是什麼意思

不可以佩帶佛菩薩的，那是褻瀆佛菩薩的行為！佛菩薩像是安置供奉的，不是專佩帶在身上的。印祖早就屬譴責過世間的這種褻瀆行為，此風氣到今天還不絕！你真正信佛的話，就把佛菩薩恭敬的請送回寺廟去，或者自己恭敬的供奉。在寺廟的佛菩薩大殿前恭敬的上香禮拜比你不恭敬的將佛菩薩佩帶身上強了千萬倍！世間人，佩帶佛菩薩去廁所，有的隨便在佛菩薩像前放屁，還有的帶著行房！阿彌陀佛！佛菩薩不可以佩帶的。

㈦ 佛教里的蛇代表什麼

在印度，蛇也代表龍，比如龍猛菩薩的像中，頭上就有蛇，是表示龍的意思。

㈧ 一條7個頭的蛇圍繞這一尊佛，這是什麼佛什麼寓意

自公元8世紀起，在柬埔寨，佛常常被置於一條盤曲的蛇身上，頭上的七個（有時是九個）眼鏡蛇頭組成了天篷，這個圖像顯然來於印度教守護大神毗濕奴的繪像。在佛經中曾提及：傳聞中的這位那伽巨蛇王「多伽薩迦」，能夠如龍一般「靠著鼻孔吐出的火焰摧毀乃物」。在「那伽」諸蛇王中排名第一，同時也是最偉大的，乃是七頭蛇王「賽夏」意為「不朽」或「永生者」。印度聖書告訴我們，在我們現存的世界尚未出現以前，它蜷曲的蛇身深埋於無邊無際的虛無之中。從印度的古典宗教獻文中還可以得知，那伽是具有自我刨造力的天神毗濕奴在睡夢中夢見的未來自我形象。 那麼，在吳哥四處可見的眾多那伽巨蟒，是否是為了顯示這個世界曾有過的存在和毀滅？還是為了說明世界的永生？而據一些文化學者認為，在世界歷史上幾乎所有的文明當中，都出現過巨形蛇，並解釋成某種宇宙成型的原因。如中國創世紀伏羲女媧，人首蛇尾；西方的「皮鬆」或「賽派特」意為「古代巨蟒」，被古羅馬的智能與工藝女神米娜娃從巨人手中奪過來，然後擲入天空；波斯人則稱之為「食人巨蟒」。這些在地球上各自主宰一方的蛇王，通常都會描繪成為絢麗的五頭或七頭巨蛇，並且可以任意化身為人類或怪異的變種生物---例如人身蛇尾。文化學者就此認為，人類文明史上的這種巨形蛇，實際上是人對天體的認識，因為天龍星座重希臘文中的意思是「龍」---巨蛇，而天龍星座的外觀確實很像頭冠突出的昂首巨蟒。那麼，根據這些神話敘述，吳哥眾寺里展現的「那伽巨蛇」，也應該來源於天龍星座。可惜的是，到目前為止，這還僅僅是一種文化猜測。

㈨ 佛教蛇代表什麼

有用三種動物來代表貪嗔痴的，蛇代表嗔，嗔恨心、發脾氣、生氣、憎恨，乖戾的感覺；鴿子表貪，因為鴿子淫慾重；豬代表痴，愚痴

1、貪，對順的境界起貪愛，非得到不可，否則，心不甘，情不願。

2、嗔，對逆的境界生嗔恨，沒稱心如意就發脾氣，不理智，意氣用事。

3、痴，不明白事理，是非不明，善惡不分，顛倒妄取，起諸邪行。

佛教誕生距今已有兩千五百多年，是由古印度迦毗羅衛國王子喬達摩·悉達多所創。西方國家普遍認為佛教起源於印度，而印度事實上也在努力塑造「佛教聖地」形象。

這使得很多人產生佛祖降生在印度的錯覺，這讓尼泊爾民眾一向不滿。佛教也是世界三大宗教之一。佛，意思是「覺者」。佛又稱如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、世尊。佛教重視人類心靈和道德的進步和覺悟

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佛教中中國文化有以下兩大點：

一、文學

佛教還為中國文化帶來了新的意境、新的文體、新的命意遣詞方法。數千卷由梵文翻譯過來的經典本身就是偉大富麗的文學作品。馬鳴的《佛所行贊》帶來了長篇敘事詩的典範；《法華》、《維摩》、《百喻》諸經鼓舞了晉唐小說的創作；般若和禪宗思想影響了王維、白居易、蘇軾的詩歌。變文、俗講和禪師的語錄體都和中國俗文學有著很深的關系。

二、繪畫和音樂

佛經中的動人故事常常成為藝術家們繪畫的題材，曹不興、顧愷之、張僧既、展子虔、閻立本、吳道子等歷代名畫家皆以擅長佛畫而傳世。中國畫學中由王維一派的文人畫而發展到宋元以後盛行的寫意畫，則與禪宗思想有關。

由此可見佛教對繪畫藝術所起的作用。至於音樂方面，公元3世紀，中國已有梵唄的流行。唐代音樂又吸收了天竺樂、龜茲樂、安國樂等來自佛教國家的音樂，唐代音樂至今還有少部分保存在某些佛教寺廟中。

參考資料來源：網路-貪嗔痴

㈩ 佛邊有蛇的是什麼佛像

佛邊有蛇的大多是護法