安徽人典故

Ⅰ 《離騷》d，《秋水》29 安徽，人傑地靈，名人輩出.下面哪個典故中涉及的主要人物

安徽，人傑地靈，名人輩出。下面哪個典故中涉及的主要人物不是安徽人？專（ ）

A.管夷吾舉於士屬

B.欲得周郎顧，時時誤拂弦

C.行是知之始，知是行之成

D.大澤鄉農民起義

正確答案：C.行是知之始，知是行之成

詳解如下：

管仲（公元前725－前645年），姬姓，管氏，名夷吾，字仲，謚敬，被稱為管子、管夷吾、管敬仲，漢族，潁上（今安徽省潁上縣）人，東周春秋時代齊國的政治家，哲學家，軍事家，周穆王的後代。

周瑜（175年—210年），字公瑾，東漢末年名將，安徽廬江舒縣人。長壯有姿貌、精音律，江東有「曲有誤，周郎顧」之語。

王守仁（1472年10月31日—1529年1月9日），漢族，幼名雲，字伯安，別號陽明。浙江紹興府餘姚縣（今屬寧波餘姚）人，因曾築室於會稽山陽明洞，自號陽明子，學者稱之為陽明先生，亦稱王陽明。「行是知之始，知是行之成」出處：[明]王陽明《傳習錄》

陳勝（？－公元前208年），字涉，陽城人。 秦朝末年農民起義的領袖之一，與吳廣一同在大澤鄉（今安徽宿州西南）率眾起兵，成為反秦義軍的先驅

Ⅱ 安徽的名稱典故

安徽於公元1667年（清康熙六年）始建省（原江南省分為安徽，江蘇兩省專），因最初江南屬左布政使司地轄安慶、徽州、寧國、池州、太平、廬州、鳳陽七府，及滁、和、廣（德）三州，官方文書便簡稱為「安徽寧池太廬鳳滁和廣等處承宣布政使司」，其後又成為「安徽布政使司」，最後從安慶、徽州各取兩個首字，簡稱「安徽」。安徽地名由此出。東周時期安慶是古皖國所在地，「
皖
」為「
美好
」之意，「
皖山皖水
」意為「
錦綉河
山」，安徽省簡稱「
皖
」即由此而來。

Ⅲ 望梅止渴的典故 成語望梅止渴的主人公是誰

望梅止渴的主人公是曹操。望梅止渴的典故如下：

東漢末年，曹操帶兵打仗，在行軍的路上遇到了很大的困難，那就是，荒原百里，沒有水源，將士們都乾渴難忍，有的體弱的士兵，都被乾渴的暈倒了，曹操看到這樣的情形覺得非常難辦。

於是，曹操就急步登上前面的山頭，查看前方的狀況，當登上山頭的時候，曹操失望了，放眼望去，依然是沒有人煙，哪來的水源，不過，一個靈機一動，曹操想到了辦法。

他回過頭，對正處於乾渴中的士兵說：「將士們，翻過前面的那座山，就有吃不完的梅子」士兵們一聽到梅子，想起梅子那酸甜的味道，口中都不由得流出了口水，於是，士兵們突然都有了力氣，奮力向前前進。後來，他們終於到達了有水的地方，但是發現根本就沒有梅子林。

(3)安徽人典故擴展閱讀：

望梅止渴的近義詞：畫餅充飢、聊以自慰。

1、畫餅充飢，讀音：huà bǐng chōng jī，充飢：解除飢餓；畫個餅來解除飢餓。比喻空有虛名，不實用，也比喻以空想來自慰。

引證：明·馮夢龍《警世通言·王嬌鸞百年長恨》：「雖然不曾定個來期，也當～，望梅止渴。」

2、聊以自慰是一個成語，讀音是liáo yǐ zì wèi，意思是勉強用來安慰自己。

引證：魯迅《集外集拾遺·文藝的大眾化》：我所聊以自慰的，是還有一個「阿」字非常正確，絕無附會假借的缺點，頗可以就正於通人。

Ⅳ 西瓜小販常叫：「西瓜巧賣！」這里的「巧賣」是什麼意思有什麼典故怎麼寫本人安徽人。

賣巧，意思是賣弄聰明，迎合人意.出自明 孫柚 《琴心記·私通侍者》：「如何口是專心非，藏奸賣巧屬？」
「西瓜巧賣」比較貼地氣的解釋就是價格好商量，價格靈活不是一口價，有商討的餘地。比如3元一斤，可以賣5元2斤

Ⅳ 合肥五里墩立交橋歷史典故

合肥五里墩立交橋歷史典故：
五里墩因距城五里而得名。到了現代社會，五里墩漸漸成了公共汽車站，但隨之而來的交通堵塞和交通事故頻發，卻讓五里墩成為西部交通的「瓶頸」。
1995年的春天，合肥明確提出建設成現代化大城市，城市要向外延伸，輻射更大的范圍。而城市的延伸必然建立在道路的延伸之上，隨著長江路的拓寬，合肥開始第三次"大建設"，並第一次延伸到了老城區之外。不久，16.8公里的一環路、42.2公里的二環路相繼開工，而一個名為"五里墩"的地方也開始屢屢成為合肥人的談資。當時，合肥市投資2.6億元，興建全長1100多米的五里墩立交橋。這是安徽省第一座高標准公路立交橋，其規模在當時是華東第一、中國第四。這座龐然大物一經投用，便極大地改善了當時的交通狀況，它也成為第三次"大建設"的標志性建築。
五里墩立交橋位於合肥市區西部，在長江西路、屯溪路、合作化路的會合處，距離市中心2.6公里，是安徽省第一座高標准公路立交橋，成為合肥市一環路上的壯麗景觀。這座立交橋分地上三層、地下一層，橋梁面積4萬平方米，佔地8.9公頃。五里墩立交橋投資2億多元，如今它已成為合肥市乃至安徽省增光添彩的"樹形象工程"，也是合肥市邁向現代化大城市的一個重要標志。

Ⅵ 「投鞭斷流」、「草木皆兵」、「風聲鶴唳」等歷史典故出自於古代安徽什麼戰役

是：淝水之戰

投鞭斷流：

秦王苻堅企圖征服南方的東晉王朝。他在全國大規模徵兵，當有了80萬大軍時，他得意地說：「東晉很快就會被我征服了。」可是，許多大臣都認為進攻東晉的時機還不成熟。

大臣石越勸苻堅說：「雖然我們現在兵多將廣，但晉軍有長江天險可守，我們未必能取勝。」苻堅傲慢地笑道：「以吾之眾旅，投鞭於江，足斷其流！」

苻堅不聽勸告，進攻東晉，結果在淝水之戰中被晉軍徹底打敗了。

草木皆兵：

淝水之戰中晉軍洛澗大捷，大大鼓舞了晉軍的士氣。謝石、謝玄一面命令劉牢之繼續援救硤石，一面親自指揮大軍，乘勝前進，直到淝水（今淝河，在安徽壽縣南）東岸。於是，把人馬駐扎在八公山邊，和駐扎壽陽的秦軍隔岸對峙。

苻堅得知洛澗兵敗，晉兵正向壽陽而來，大驚失色，馬上和苻融登上壽陽城頭，親自觀察淝水對岸晉軍動靜。當時正是隆冬時節，又是陰天，遠遠望去，淝水上空灰濛蒙的一片。苻堅在城樓上一眼望去，只見對岸晉軍一座座的營帳排列得整整齊齊，手持刀槍的晉兵來往巡邏，陣容嚴整威武。

再往遠處看，對面八公山上，隱隱約約不知道有多少晉兵。其實，八公山上並沒有晉兵，不過是苻堅心虛眼花，把八公山上的草木都看作是晉兵了。

隨著一陣西北風呼嘯而過，山上晃動的草木，就像無數士兵在運動。苻堅頓時面如土色，驚恐地回過頭來對苻融說：「晉兵是一支勁敵，怎麼能說它是弱兵呢？」

風聲鶴唳:

淝水之戰中苻堅求勝心切，不同意眾將領的意見，說：「我軍只要稍稍後退，等晉軍一半過河，一半還在渡河時，用精銳的騎兵沖殺上去，我軍肯定能大獲全勝！」

於是，秦軍決定後退。苻堅沒有料到，秦軍是臨時拼湊起來的，指揮不統一，一接到後退的命令，以為前方打了敗仗，慌忙向後潰逃。謝玄見敵軍潰退，指揮部下快速渡河殺敵。秦軍在潰退途中，丟棄了兵器和盔甲，一片混亂，自相踐踏而死的不計其數。

那些僥幸逃脫晉軍追擊的士兵，一路上聽到呼呼的風聲和鶴的鳴叫聲，都以為晉軍又追來了，於是不顧白天黑夜，拚命地奔逃。

(6)安徽人典故擴展閱讀：

戰役背景：

淝水之戰為中國歷史上著名的以少勝多的戰例。

西晉末年的腐敗政治，引發了社會大動亂。在南方，晉琅邪王司馬睿於公元317年在建康（今江蘇南京）稱帝，建立東晉，占據了漢水、淮河以南大部分地區。

在北方，各少數民族政權紛爭迭起。由氐族人建立的前秦國先後滅掉前燕、代、前涼等割據國，統一了黃河流域。

前秦壽光三年（357年）六月，秦主苻生欲除苻堅，苻堅先下手為強，殺掉苻生，自立為大秦天王（不稱皇帝）。 苻堅重用漢人王猛之後 ，國力大增，於公元373年攻佔了東晉的梁（今陝西漢中）、益（今四川成都）二州，北並吞鮮卑拓跋氏之代國，西方兼並前涼，遠征西域，一統北方。

在王猛死前，一直阻止苻堅的南進政策，且勸苻堅不要攻擊東晉王朝，因為他認為前秦的國力雖比東晉強，但由於前秦剛剛才統一北方，時機未成熟，加上東晉有長江天險。王猛死後七年，苻堅認為時機成熟，決定攻擊東晉。

太元元年（376年），孝武帝司馬矅開始親政，謝安升中書監、錄尚書事，總攬朝政，陳郡謝氏成為東晉的最後一個「當軸士族」。同年，苻堅統一了中國北方，前秦與東晉的戰爭已經臨近。

當時的東晉，長江上游由桓氏掌握，下游則屬於謝氏當政，謝安盡力調和桓謝兩大家族關系，以為即將爆發的戰爭作準備。

Ⅶ 安徽桐城的六尺巷有何典故哪首詩可以表達

典故：

出在清代康熙年間的桐城人張英，他是滿清入關後，父子入閣拜相的漢人。當年張英在家鄉蓋相府時，鄰居與他家爭三尺地。官司打到縣衙里，張家總管便立即寫信到京城裡告知相爺，希望相爺寫封信給縣令關照一下。

張英看完信後，在原信上批了一道詩寄回：「千里求書為道牆，讓他三尺又何妨。長城萬里今猶在，誰見當年秦始皇。」接到迴音，總管立即吩咐讓了三尺地出來，鄰居一見也讓出三尺地來，於是留下六尺空地，成為人人都能通行的一條巷道，後稱為「六尺巷」。由此張英名聲大震，倍受鄉鄰的稱贊。

詩：

千里求書為道牆，讓他三尺又何妨。

長城萬里今猶在，誰見當年秦始皇。

白話譯文：千里傳書說的就是牆的事啊，讓給他們三尺又能怎麼樣。萬里長城現在還在，但當年修萬里長城的秦始皇已不在了。

(7)安徽人典故擴展閱讀：

「六尺巷」位於桐城市區西後街與五畝園之間。上個世紀八十年代以來，「六尺巷」舊址受到各級政府和有關部門的高度重視。1985年，桐城市政府將「六尺巷」公布為市級重點文物保護單位。1993年，安徽省政府有關部門撥專款進行部分修復；1999年，桐城市政府又撥專款在其遺址上進行復建與擴建。

現今的「六尺巷」主體建築包括巷道、東邊的「禮讓」石牌坊和西邊的「懿德流芳」石牌坊、休閑廣場、詩畫照壁、假山石等。雖然這里已成為一個獨立的旅遊景點，但不收門票。從「六尺巷」過往的遊人和行人絡繹不絕，小巷深處仍然顯現出少有的繁華。

2007年4月，「桐城文廟-六尺巷」成為國家3A級旅遊景區。

Ⅷ 安徽省毫州市的名勝古跡和歷史故事

亳州有國家、省、市級文物保護單位200餘處；其中省以上保護單位22家，占安徽全省的三分之一。1986年被命名為「國家級歷史文化名城」。1998年被評為「全國首批優秀旅遊城」。
戲樓：國家級重點文物保護單位，為國家AAAA級旅遊景區，位於亳州市花戲樓路，渦水南岸，原名大關帝廟，又稱山陝會館，是一座建於清康熙年間的專供演戲的建築。
曹操地下運兵道：國家級重點文物保護單位，位於亳州市人民路老城區地下，以大隅首為中心，向四面延伸，分別通達城外。
曹操宗族墓群：國家級重點文物保護單位，曹操宗族墓群覆蓋著亳州近12公里的地方，已開出來的有董園二號墓和章園一號墓。據考證董園二號墓是曹操的祖父曹藤之墓，章園一號墓為曹操父親曹嵩之墓。
古井酒文化博覽園：國家級重點文物保護單位，國家AAAA級旅遊景區，全國工業旅遊示範點，2013年5月國務院公布其為國家級重點文物保護單位。為仿明清宮廷建築，博物館建於一九九四年，佔地3200平方米，建築面積2200平方米。
華祖庵：省級文物保護單位，為國家AAA級旅遊景區， 位於亳州市永安街，相傳曹操悔恨殺死同鄉名醫華佗所建。

曹操公園：國家AAA級旅遊景區，位於亳州市中心，魏武大道與芍花路交口處，西與亳州博物館相鄰，是在曹氏宗族墓——曹四孤堆文化保護單位的基礎上建立起來的，公園內建造了曹操紀念館，是亳州市最大的公園。
白鷺洲風景區：國家AAA級旅遊景區，位於亳州市利辛縣城東南18公里處。水面600畝。
亳州博物館：為仿漢城堡式建築，是在原三國攬勝宮基礎上改建而成 ，正式對外免費開放。該管建築面積5200平方米，室內陳列面積2800平方米，文物庫房建築面積1200平方米，館藏文物2071件套。

南京巷錢庄：國家級重點文物保護單位，位於亳州市北關南京巷19號，是以貨幣為經營對象的民間金融機構舊址，1998年5月，安徽省人民政府公布為全省重點文物保護單位。
白衣律院：又名白衣庵，因供奉白衣大士觀世音而得名，位於譙城區交通路17號，是安徽省重點開放寺院和省重點文物保護單位。白衣律院傳戒律宗，是中國四大律院之一，寺內供奉有佛祖舍利子。民國時期，白衣律院為全國僧侶舉行大規模三壇大戒三次。
興華農業綜合示範庄園：三星級農家樂，始建於1997年，地處亳州市渦陽縣城西郊7.5公里處，省道307線南側1.5公里處，陳大鎮境內。

新四軍紀念館：國家AAA級旅遊景區，坐落於亳州市渦陽縣新興鎮，距縣城20公里，北與河南省永城市接壤，是安徽省重點文物保護單位、省國防教育基地、省青少年愛國主義教育基地、亳州市愛國主義教育基地。
店集鎮柘王宮遺址：位於渦陽縣店集鎮西。傳為古時候侯爵的封地，建有三宮六院、72眼井。考古證實為北宋時期遺址，現為安徽省重點文物保護單位。店集鎮歷史悠久，文物古跡較多。戰國時期店集屬楚地，傳說楚懷王為鎮守邊疆，以防齊患，封宗室於此地，建宮立殿，即柘王殿，又稱柘王宮，有「三宮六院七十二眼井」之說。宮殿昔日的容顏隨宦海沉浮被無情的歲月早已剝去，但遺址遺跡尚存，留下了大片庄阜高地和眾多古井，足以想像當時宮殿的雄偉和浩大。1959年春地質勘探隊曾在此高地上建鐵塔一座，高30餘米，引來眾多人觀看，並猜測其用意，但一直沒有準確答案。50多年來，這座雄偉的鐵塔卻成了遺址的導向標，也給古老的店集鎮增添了神秘的色彩。1930年在此高地南、運糧河北60米處，還殘存一處磚瓦結構的天齊閣（俗稱「天閣」），1940年店集小學師生扒天齊閣殘屋建校時，扒出一把七星寶劍；1958年秋，人民公社組織起「衛星田專業隊」，數百名勞力在高埠廢墟上搞深翻，挖出不少古磚瓦、石磨和毀壞的陶器等;1975年11月店中生產隊社員程廣林等4人在鐵塔南邊取土時挖出一青色古壇，壇內現大量金銀器物。消息走漏後，被當時公社人員叫去訓誡上繳，一直送到阜陽有關單位管理。據統計，挖出金釗3件，金泡、金器71件，銀叉、碎銀子計6240克。至於那72眼古井，年長的老人還能說出一部分井的大致位置，有的年輕時為了抗旱還下去掏挖過這部分古井。他們盼望挖到寶物，所以爭著下去掏井，並不準外村人下去。他們說，井口雖小，但下面很深很大，人下去磨杴綽綽有餘。他們挖出過古磚古瓦、古瓷花罐、人的頭骨、動物的骨頭等，他們也不知是不是寶物，都不知去向。
古老的運糧河依然有美麗的傳說。據說，住在店集鎮的楚宗室的女兒嫁給高公崔老家一戶官宦之家。為了向女兒家運送東西方便，楚宗室官員便令百姓挖一條河通往崔老家，取名運糧河。此河歷經2000多年，雖經局部改道，古河址斷斷續續仍在；它起於崔老家，穿過界洪河，流入干溪溝，長約5公里。在上世紀七十年代疏浚此河時，挖出了古沉船，一見風很快風化。離柘王殿遺址不遠，現王寨村南運糧河邊有一片窪地，原是大水灣，說是當年停靠船隻的地方。至今清流不絕，綠波粼粼，一直哺育著兩岸生靈。境內的干溪溝、羅溝、雙慶溝等水系。給店集鎮構成了豐富的水資源，經由西淝河流入淮河。
尉遲寺遺址：全國重點文物保護單位，位於亳州市蒙城許町鎮境內國內保存較為完整、規模較大，以大汶口文化為主的原始社會聚落遺存。

萬佛塔：國家級重點文物保護單位，國家AAA級旅遊景區，位於亳州市蒙城縣城中心，因塔身內外嵌砌琉璃小佛近萬軀而得名。此塔為宋代建築風格，八角十三層樓閣式磚塔，高42.2米，造型優美，並被載入《中國名勝詞典》。
鄭店子風景區：國家AAAA級風景區，位於亳州市城市西北角鄭店子 是渦河和洪河的交匯處，兩河與西一環路一起圍合的三角地帶，號稱「森林中的村落」。三角洲佔地面積約50公頃，三角洲旅遊區控制范圍約210公頃（2.1平方公里）。
陳摶廟景區：希夷故里，為亳州譙城區城南宋湯河南岸陳家營村。為紀念陳摶，後人在其故居建廟敬祭，後故居和廟祠均毀。2007年，亳州市政府斥資重建。2010年被全國旅遊景區質量等級評定委員會評為「AAA級旅遊景區」。
薛閣塔：在亳州老城東南，是一座磚塔。直椎式八角開，共七層，高34.15米，周圓23.36米。塔座由八塊青石奠基。塔一二層為仿木結構，每角砌磚為方柱，高3.5米。柱上仿高50公分。

江寧會館：位於亳州市古泉路北側，是南京葯材商人為經商方便，清嘉慶12年（1807年）在圓覺寺的基礎上集資改建而成。--網路

Ⅸ 誰知道安徽無為縣有什麼典故請指教

從前，安徽省無為縣鼓樓街有個回民清真館，主人叫馬常有，專門銷售牛肉食品。版

無為依山權臨水，是個圩區，很少有人家養牛，更不養羊，馬常有一直為貨源缺乏而苦惱。有一天馬常有出外散心，忽見河邊岸上有人架起一堆篝火，迎風還飄過陣陣香味，不由得好奇起來。走到近前一看，才發現幾個頑童用燒過的草炭余火熏一隻白生生的鴨子。馬常有故意和小傢伙閑聊：「這樣熏鴨子能好吃嗎?」小傢伙們都說好吃。有一個還撕下一塊鴨肉請馬常有嘗嘗。馬常有吃了一口，果然味道不錯，又問他們怎麼想起來用火熏鴨子的。小傢伙都說是跟皇上爺爺學來的。

原來明太祖朱元璋小的時候家窮，給人家放牛。但是東家不給他吃飽肚子，所以一群放牛童聚在一起，便干起捉野鴨子的活計來了。他們不敢帶回家去吃，就在野外割些茅草，架起火來熏烤。有時烤不熟，便埋在火灰里，等第二天扒出來，鴨肉又香又爛，好吃極了。

馬常有回到家裡，左思右想，決定做熏鴨的生意。他一次又一次地試驗，請教別人，終於摸索出用鋸末熏鴨的獨特製作工藝。從此無為的馬常有清真熏鴨生意做大了。後來「無為熏鴨」成了安徽省出名的地方風味食品。

Ⅹ 安徽的名稱典故

安徽於公元來1667年（清康熙六年自）始建省（原江南省分為安徽，江蘇兩省），因最初江南左布政使司地轄安慶、徽州、寧國、池州、太平、廬州、鳳陽七府，及滁、和、廣（德）三州，官方文書便簡稱為「安徽寧池太廬鳳滁和廣等處承宣布政使司」，其後又成為「安徽布政使司」，最後從安慶、徽州各取兩個首字，簡稱「安徽」。安徽地名由此出。東周時期安慶是古皖國所在地，「皖」為「美好」之意，「皖山皖水」意為「錦綉河山」，安徽省簡稱「皖」即由此而來。