榮典故
【出處】： 清·程允升《幼學瓊林·夫婦》：「賀人娶妻，曰榮諧伉儷；留物與妻，曰歸遺細君。」
Ⅱ 賣友求榮有典故嗎怎麼樣解釋
基本意思是出賣來朋友以謀求名利、源地位。
龐涓和孫臏同是鬼穀子的門徒，也是感情最好的朋友。龐涓先離開老師，當上魏國（首府安邑）大將，最初推薦孫臏。不久發現孫臏的才幹遠超過自己，最後決心採用冤獄手段，排除孫臏。砍斷他的雙足，以防逃亡。從此孫臏不能走路，只能在地上爬行。
Ⅲ 古代榮辱觀典故一個
不知本人答案是否能令問著滿意，且看以下論述：
歐陽修《峴山亭記》
〔 作者：歐陽修 轉貼自：《歐陽修文選》 點擊數：42 文章錄入：楚文極 〕
峴山亭記
峴山臨漢上，望之隱然[一]，蓋諸山之小者。而其名特著於荊州者，豈非以其人哉。其人謂誰？羊祜叔子、杜預元凱是已。方晉與吳以兵爭，常倚荊州以為重，而二子相繼於此，遂以平吳而成晉業，其功烈已蓋於當世矣[二]。至於風流余韻，藹然被於江漢之間者，至今人猶思之，而於思叔子也尤深[三]。蓋元凱以其功[四]，而叔子以其仁，二子所為雖不同，然皆足以垂於不朽。余頗疑其反自汲汲於後世之名者，何哉？
傳言叔子嘗登茲山，慨然語其屬[五]，以謂此山常在，而前世之士皆已湮滅於無聞，因自顧而悲傷。然獨不知茲山待己而名著也。元凱銘功於二石，一置茲山之上，一投漢水之淵[六]。是知陵谷有變而不知石有時而磨滅也[七]。豈皆自喜其名之甚而過為無窮之慮歟？將自待者厚而所思者遠歟？
山故有亭，世傳以為叔子之所游止也。故其屢廢而復興者，由後世慕其名而思其人者多也。熙寧元年，余友人史君中輝以光祿卿來守襄陽[九]。明年，因亭之舊，廣而新之，既周以迴廊之壯，又大其後軒，使與亭相稱。君知名當世，所至有聲[一〇]，襄人安其政而樂從其游也。因以君之官，名其後軒為光祿堂[一一]；又欲紀其事於石，以與叔子、元凱之名並傳於久遠。君皆不能止也，乃來以記屬於余[一二]。
余謂君如慕叔子之風[一三]，而襲其遺跡，則其為人與其志之所存者，可知矣。襄人愛君而安樂之如此，則君之為政於襄者，又可知矣。此襄人之所敬書也。若其左右山川之勝勢，與夫草木雲煙之杳靄，出沒於空曠有無之間，而可以備詩人之登高，寫《離騷》之極目者，宜其覽考自得之[一四]。至於亭屢廢興，或自有記，或不必究其詳者，皆不復道[一五]。
熙寧三年十月二十有二日，六一居士歐陽修記。
[說明]
峴山，在今湖北襄樊市南漢水上。據《太平御覽》卷四十三引《十道志》，「羊祜常與從事鄒潤甫共登峴山，垂泣日：『自有宇宙便有此山，由來賢達勝士登此遠望如我與卿者多矣，皆湮滅無聞，不可得知，念此使人悲傷。我百年後，魂魄猶當此山也。』潤甫對曰：『公德冠四海，道嗣前哲，令聞令望當與此山俱傳。若湛(潤甫名)輩乃當知公語耳。』後以州人思慕，遂立羊公廟並碑於此山。」羊祜，字叔子，晉武帝時任都督荊州諸軍事，駐襄陽，與東吳陸抗對峙，彼此不相侵擾，
後入朝陳伐吳之計，舉杜預自代。杜預(字元凱)繼任後，平定東吳。峴山因此二人而知名。
這篇碑記是應襄陽知府史中輝之請而寫的。作者一向反對趨時邀譽，所以文章一方面肯定羊祜、杜預「垂於不朽」的功業，一方面對他們的「汲汲於後世之名」，也發出了「自待者厚」的譏評；特別是對杜預的「紀功於二石」，指出他「不
知石有時而磨滅」。因而，文中說到「欲紀其事於石，以與叔子、元凱之名並傳於久遠」，是希望史中輝在政事上能有所建樹。
作者略去峴山的自然風貌，而著重抒發由峴山這一名勝所引起的感想，在碑記文中別具一格。
[注釋]
[一] 漢上：漢水之上。 隱然，莊重的樣子。
[二] 「方晉」五句：晉武帝司馬炎篡魏後，即有滅吳之志，因荊州是與吳接壤的軍事要地，故任命羊祜為都督荊州諸軍事，准備伐吳。羊祜、杜預均善用兵，羊枯死時舉杜預自代，於太廢元年(280)平吳。
[三] 「至於風流余韻」四句，據《晉書·羊祜傳》：「祜率營兵出鎮南夏，開設庠序(學校)，綏懷遠近，甚得江漢之心。與吳人開布大信，降者欲去皆聽之。」「祜出軍行吳境，刈谷為糧，皆計所侵送絹償之。每會眾江沔游獵，常止晉地，若禽獸先為吳人所傷而為晉兵所得者，皆封還之。於是吳人翕然悅服，稱為羊公，不之名也。」「襄陽百姓於峴山祜平生遊憩之所，建碑立廟，歲時饗祭焉。望其牌者，莫不流涕，杜預因名為墮淚碑。」
[四] 元凱以其功：杜預領兵伐吳，功勞最大，平吳後封當陽縣侯。
[五] 屬：下屬、隨員，指從事鄒潤甫。
[六] 「元凱」三句，《晉書·杜預傳》：「預好為後世名，常言『高岸為谷，深谷為陵』，刻石為二碑，紀其勛績，一沉萬山之下，一立峴山之上，曰：『焉知此後不為陵谷乎！』」
[七] 「是知」句：意思是杜預知道「高岸為谷，深谷為陵」的變化，可是他竟然不知道石碑也會因為時間久遠而風化剝蝕以至消滅。
[八] 「將自待」句：意思是或者因為過於重視自己所以想得這樣遠吧。
[九] 熙寧元年：公元一O六八年。 光祿卿：光祿寺的主管官，掌朝廷祭祀朝會等事。這里指史中輝的官階。
[一O] 所至有聲：所到之處都有官聲，指有善政。
[一一] 「因以」二句：所以把史中輝光祿卿的官稱命名新修的後軒為光祿堂。
[一二] 「君皆不能止也」二句：意思是光祿堂的命名和刻石紀事，都是襄陽當地人的要求，史中輝不能阻止，因此來請歐陽修寫碑記。
[一三] 慕叔子之風：仰慕羊祜的風流余韻。風，指政治風度。
[一四] 「若其左右山川」六句，一般碑記的體裁，宜寫所記事物的自然形勢及其沿革。作者用「覽者自得之」以及下文的「皆不復道」，是省略的寫法。 其：指峴山亭。 勝勢：指秀麗的風景。 詩人之登高：《漢書·藝文志》，「登高能賦，可以為大夫。」 《離騷》：楚國愛國詩人屈原的著名詩篇，這里指詩。
[一五] 「至於亭屢廢興』四句：意思是峴山亭曾多次毀壞重修，以往也會有碑記，但也沒有必要詳細說它的興廢經過了，所以這里都不寫進去。
意思就是：拿兩塊石碑記住他自己的功績，如果只有一塊的話，害怕丟了別人不知道，所以那兩塊石頭記住.........
Ⅳ 賣主求榮的成語典故
【出處】： 清·夏敬渠《野叟曝言》第59回：「得勢則聚若蠅蚊，失勢則散若鳥獸，甚至賣專主求榮屬者頗多。」
【舉例造句】： 這位黃先生我看枉為人師！勸學生賣主求榮，他當的什麼老師？ ★溫靖邦《將星在狼煙中升起》
Ⅳ 古代詩詞中榮公一詞有何典故
《漢代劉向說苑•雜言》載：「孔子 見榮啟期，衣鹿皮裘，鼓瑟而歌。孔 子問曰：先版生何樂也對曰：吾權樂 甚多。天生萬物，唯人為貴。吾既已 得為人，是一樂也。人以男為貴，吾 既已得為男，是為二樂也。人生不免 襁褓，吾年已九十五，是三樂也。夫 貧者士之常也，死者民之終也，處常 待終，當何憂乎?」《列子•天瑞 《孔子家語•六本亦載此事。後因 以榮期等語指隱士。唐•孟浩然宴 榮二山池》詩：「甲第開全穴，榮期樂 自多。」唐•白居易池上幽境》詩： 「此是榮先生，坐禪樂處。」
Ⅵ 榮辱與共的典故
光榮與恥辱共同分享與承擔。
使用例子 ：
肝膽相照、榮辱與共是多黨合作的重要保障。
用 法：
作謂語、定語；用於處事
Ⅶ 范蠡的典故是什麼
希望對樓主有幫助：公元前年，吳國打敗越國。越王勾踐採納大臣提出的「美人計」，選出越國美女獻給吳王夫差，麻痹夫差的鬥志。野史雜稗中如是說，越國大夫范蠡周遊全國，遍訪佳人。一日，在清清浣紗江畔，與家在古薴蘿村西邊的的西施（原名施夷光）相逢了。才子佳人，出演了一則一見鍾情的故事。然而，國難當頭，匹夫有責。范蠡以「愛國」的名義，背叛、出賣了愛情。他把絕代佳人西施選進宮里，與其他美麗的越女一起，進行歌舞禮儀等「培訓」。大約在公元前490年，把以西施為首的越女獻給吳王夫差。
幸運而不幸的夫差，對能歌善舞、風華絕代的西施深愛不疑。從此，歌舞宴平；從此，對西施甚至越國深信不疑。
而越王勾踐，在暗暗地做著復仇的各種准備。「卧薪嘗膽」、「養精蓄志」、「勵精圖治」、「發奮圖強」——越國「十年生聚，十年教訓」，國富兵強了；吳國，卻在君王「從此不早朝」的鬆懈等現狀中，逐步走向衰弱。
公元前473年，越國滅掉吳國，被圍困在聖胥山的夫差走投無路，揮劍自刎。
無毒不丈夫。夫差在打敗勾踐後，給了勾踐一條生路。所以，他最終敗給夫差，是必然的。
何況，勾踐等人太能忍了，自己忍辱負重，甚乃忍心送出自己國家的女子。以這些女子的屈辱與悲涼，換取越國東山再起的生存與發展環境。這種手段不能不說是高明，然而，不免過於自私、卑鄙。在這些方面，夫差哪裡是勾踐的對手。
傳說中，越國勝利後，范蠡歸隱江湖，與西施浪跡天涯，做了神仙眷侶。善良的人們多麼期盼如此美好的結局，無錫蠡園就是一個明證。
但是，范蠡配么，他配擁有如此結局么？
如果他愛西施，那麼——
若西施流淚，先濕的應是他的臉；
若西施悲傷，最苦的應是他的心。
如果他愛西施，必然是期望深情相依，廝守終生，直至地老天荒。
誰能想像，把自己心愛的人拱手讓出，送給他人，送給自己的敵人？
倒是夫差，愛了西施一生，疼了西施一生，寵了西施一生。雖然，這「一生」，只有大概的十七年。或許，他到死都還在念著這個是令他國破家亡原因之一的女子的名字。
無法想像，一個柔弱的女子，西施，在這十七年裡，怎樣的柔腸百轉，怎樣的萬劍穿心，怎樣的肝腸寸斷。愛人與仇人之間，祖國與敵國之間，她何從判斷，何從選擇？
也許，西施無從選擇，殘酷的世界也不許她選擇。
多少年來，有多少人認為，西施背負著「禍國」、令吳國滅亡的惡名。
只有極少數人，能公正地站出來說話：
家國興亡自有時，吳人何苦怨西施。
西施若解傾吳國，越國亡來又是誰？
——羅隱《西施》
在越國，西施能夠得到「功臣」的榮譽嗎？不可能！關於西施歸宿的最有依據的說法，是被勾踐夫人沉水淹死。
擁有「沉魚」之美的西施，終究被沉入水中。
也好，還她一生流不盡的淚吧。
還她一顆冰清玉潔的女兒心吧。
Ⅷ 華的典故是什麼
清代陳昌抄治刻本【說文解字】華【卷六】【華部】華榮也。從艸從。凡華之屬皆從華。戶瓜切華說文解字白話版華，樹木開花。字形採用「艸、」會義。所有與華相關的字，都採用「華」作邊旁。清代段玉裁『華說文解字注』榮也。見釋艸。艸部曰。葩，華也。䑞部曰。，華榮也。按釋艸曰。蕍芛葟華榮。渾言之也。又曰。木謂之華。艸謂之榮。榮而實者謂之秀。榮而不實者謂之英。析言之也。引伸為曲禮削瓜為國君華之之字。又為光華，華夏字。從艸。亦聲。此以會意包形聲也。戸瓜切。又呼瓜切。古音在五部。俗作花。其字起於北朝。凡䔢之之屬皆從䔢。
Ⅸ 史文恭，話榮是什麼里的任務，說出幾個關於他們的典故
《水滸傳》史文恭是凌州曾頭市曾長者家裡的教師爺，弓馬嫻熟回，武藝超群。當晁蓋率答兵攻打曾頭市時，他用葯射中晁蓋面頰致死，使梁山好漢痛失首領。後由宋江率大軍攻破曾頭市，活捉史文恭，押到忠義堂上，剖腹挖心扈，祭奠成晁蓋。
宋江三打祝家莊，花榮射落祝家莊的指揮燈，使祝家莊兵馬自亂。
Ⅹ 古代榮辱典故
西伯侯，拘羌里而演周易；
越王勾踐，卧薪嘗膽；
司馬遷，遭宮刑，在當時算是奇恥大辱，生不如死。不過他堅持活下來還完成了《史記》
暫時想到這么多，加上樓上的韓信。