連理枝的典故

❶ 在天願做比翼鳥,在地願為連理枝 的典故

出自 晚唐 白居易的長恨歌

天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期
在天願作比翼鳥專 在地願為連理枝

《長恨歌》是屬白居易詩作中膾炙人口的名篇，作於元和元年（806），當時詩人正在盩厔縣（今陝西周至）任縣尉。這首詩是他和友人陳鴻、王質夫同遊仙游寺，有感於唐玄宗、楊貴妃的故事而創作的。在這首長篇敘事詩里，作者以精煉的語言，優美的形象，敘事和抒情結合的手法，敘述了唐玄宗、楊貴妃在安史之亂中的愛情悲劇：他們的愛情被自己釀成的叛亂斷送了，正在沒完沒了地吃著這一精神的苦果。唐玄宗、楊貴妃都是歷史上的人物，詩人並不拘泥於歷史，而是借著歷史的一點影子，根據當時人們的傳說，街坊的歌唱，從中蛻化出一個迴旋曲折、宛轉動人的故事，用回環往復、纏綿悱惻的藝術形式，描摹、歌詠出來。由於詩中的故事、人物都是藝術化的，是現實中人的復雜真實的再現，所以能夠在歷代讀者的心中漾起陣陣漣漪。

❷ 「在天願作比翼鳥,在地願為連理枝」源於何典故

長恨歌 作者: 白居易 漢皇重色思傾國，御宇多年求不得。楊家有女初長成，養在深閨人未識。 天生麗質難自棄，一朝選在君王側。回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。 春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。侍兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時。 雲鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。春宵苦短日高起，從此君王不早朝。 承歡侍宴無閑暇，春從春遊夜專夜。後宮佳麗三千人，三千寵愛在一身。 金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春。姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶。 遂令天下父母心，不重生男重生女。 驪宮高處入青雲，仙樂風飄處處聞。緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足。 漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲。九重城闕煙塵生，千乘萬騎西南行。 翠華搖搖行復止，西出都門百餘里。六軍不發無奈何，宛轉蛾眉馬前死。 花鈿委地無人收，翠翹金雀玉搔頭。君王掩面救不得，回看血淚相和流。 黃埃散漫風蕭索，雲棧縈紆登劍閣。峨嵋山下少人行，旌旗無光日色薄。 蜀江水碧蜀山青，聖主朝朝暮暮情。行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲。 天旋日轉回龍馭，到此躊躇不能去。馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處。 君臣相顧盡沾衣，東望都門信馬歸。歸來池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。 芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂。春風桃李花開夜，秋雨梧桐葉落時。 西宮南內多秋草，落葉滿階紅不掃。梨園弟子白發新，椒房阿監青娥老。 夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。遲遲鍾鼓初長夜，耿耿星河欲曙天。 鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰與共。悠悠生死別經年，魂魄不曾來入夢。 臨邛道士鴻都客，能以精誠致魂魄。為感君王展轉思，遂教方士殷勤覓。 排空馭氣奔如電，升天入地求之遍。上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見。 忽聞海上有仙山，山在虛無縹渺間。樓閣玲瓏五雲起，其中綽約多仙子。 中有一人字太真，雪膚花貌參差是。金闕西廂叩玉扃，轉教小玉報雙成。 聞到漢家天子使，九華帳里夢魂驚。攬衣推枕起徘回，珠箔銀屏邐迤開。 雲鬢半偏新睡覺，花冠不整下堂來。風吹仙袂飄搖舉，猶似霓裳羽衣舞。 玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。 含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫。昭陽殿里恩愛絕，蓬萊宮中日月長。 回頭下望人寰處，不見長安見塵霧。唯將舊物表深情，鈿合金釵寄將去。 釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿。但教心似金鈿堅，天上人間會相見。 臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知。七月七日長生殿，夜半無人私語時。 在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。

❸ 合歡樹是連理枝么命名有什麼典故么

不知是否有更早的典故，只知下面的兩首詩詞里有類似的說法：
1、唐代白居易的《長恨歌》里有「在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。」
2、有一首宋代無名氏作的《九張機》詞，裡面有一句是「合歡樹上枝連理」。
九張機
宋·無名氏
一張機，織梭光景去如飛，蘭房夜永愁無寐。嘔嘔軋軋，織成春恨，留著待郎歸。
兩張機，月明人靜漏聲稀，千絲萬縷相縈系。織成一段，回紋錦字，將去寄呈伊。
三張機，中心有朵耍花兒，嬌紅嫩綠春明媚。君須早折，一枝濃艷，莫待過芳菲。
四張機，鴛鴦織就欲雙飛，可憐未老頭先白。春波碧草，曉寒深處，相對浴紅衣。
五張機。芳心密與巧心期。合歡樹上枝連理。雙頭花下，兩同心處，一對化生兒。
六張機。雕花鋪錦半離披。蘭房別有留春計。爐添小篆，日長一線，相對綉工遲。
七張機。春蠶吐盡一生絲。莫教容易裁羅綺。無端翦破，仙鷥彩鳳，分作兩般衣。
八張機。纖纖玉手住無時。蜀江濯盡春波媚。香遺囊麝，花房綉被。歸去意遲遲。
九張機。一心長在百花枝。百花共作紅堆被。都將春色，藏頭裹面，不怕睡多時。
輕絲。象床玉手出新奇。千花萬草光凝碧。裁縫衣著，春天歌舞，飛蝶語黃鸝。
春衣。素絲染就已堪悲。塵世昏污無顏色。應同秋扇，從茲永棄。無復奉君時。

❹ 合歡樹是連理枝么命名有什麼典故么

合歡樹葉,晝開夜合，所以人們常用它來比喻人相親相愛、忠貞不渝 合歡樹的傳說:相傳虞舜南巡倉梧而死，其妃娥皇、女英遍尋湘江，終未尋見。二妃終日慟哭，淚盡滴血，血盡而死，逐為其神。後來，人們發現她們的精靈與虞舜的精靈「合二為一」，變成了合歡樹。合歡樹葉，晝開夜合，相親相愛。自此，人們常以合歡表示忠貞不渝的愛情。 唐.韋庄作詩《合歡》: 虞舜南巡去不歸，二妃相誓死江湄。 空留萬古得魂在，結作雙葩合一枝。二、連理枝是指兩棵樹的枝幹合生在一起。 連理枝的傳說 傳說一 混沌之初，玉皇大帝的一個女兒流落人間。因其父為玉皇，人們稱其女為玉女。 玉女長得國色天香，美輪美奐。她不僅天姿聰慧，而且心地善良，慈愛無比。 自古紅顏薄命，紅顏多難。玉女在混沌之中與父母走失，流落人間，降生在兩江之交的地方--雅龍江與金沙江匯合處的一戶農家。 已成農家女的玉女，與鄰居的田姓小夥子自幼玩耍一起，放羊一起，長大成人。 玉女的美魏，遠近聞名，也傳到了這一帶的頭人耳里。頭人帶領家丁前來觀望，仙女容貌使頭人頓生歹意--強行抓去玉女。 村裡的田姓小夥子得知，邀約同伴，一村一村，聚集眾多，前往頭人山寨，將山寨圍住，要頭人交出玉女!頭人反擊，小夥子與同伴圍攻，鬧得天翻地覆。 人間爭斗，玉帝得知，派人查訪，得知是為爭玉女。於是，玉帝派出天兵天將，要人間交出玉女。 混戰之中，田姓小伙與玉女相見，奔出頭人大寨而逃!兩人逃出兩江匯合口，在金沙江邊尋得一地，搭棚而棲，天地為媒，結為夫妻。倆口兒的日子甜甜美美，把居住的這個地方取名為--馨田。馨田村，就是這樣來的。 誰知，玉帝派的天兵天將攻破頭人大寨沒有見到玉女，便四處查訪，後來得知其下落，令玉女返回天庭。 玉女與丈夫死活不願分開。玉帝大怒，降洪水於金沙江，淹沒了村莊馨田，也淹死了玉女與田姓小夥子。 洪水退去後，江邊長出了「兩棵樹」，而說她是一棵，是一個奇特的現象出現在你的眼前:當各自的樹干長到3米左右時，橫空的樹干長了出來，把兩棵樹干連在了一起，各自的樹干有多粗，橫空連一起的樹干也有多粗。這橫空樹干把兩棵樹相連後，各自的樹干又長出樹梢，向天伸展。 這，就是民間傳說的愛情美好象徵--連理枝。 「在天願作比翼鳥，在地願為連理枝」!

❺ 「在天願作比翼鳥、在地願為連理枝」，背後有什麼故事

是發生在戰國時期，一位帝王看上了一個有夫之婦，後來因為各種原因逼死了這對夫妻，並且不允許他們合葬，然而在幾年之後，兩個墓旁邊長出了大樹，並且根部和枝葉都纏繞在一起，當白居易路過這個地方的時候，便有感而發，作下了這首詩，這就是“在天願作比翼鳥，在地願為連理枝”背後的故事。

後來當白居易經過此地的時候因為聽聞了這兩人的事跡，也被這面前的景象所觸動，有感而發，於是便作下了《長恨歌》，而詩中的那句“在天願作比翼鳥，在地願為連理枝”也成了千古絕唱。

❻ 東君和青帝誰是司春之神

東君就是青帝，是東方的司春之神，青帝，名為東華青木。

1.「東君」一詞，古有三種解釋：一為太陽神，如屈原《九歌》中之東君；二為東王公，如《宋書•樂志》上載《陌上桑》：「濟天漢，至昆侖，見西王母，謁東君。」一為司春之神，如《全唐詩》載成彥雄《柳枝詞》：「東君愛惜與先春，草澤無人處也新。」

《蕙風詞話》載胡與可之題畫梅詞：「非共雪月交光，者般造化，豈費東君力。」從郭沫若這副對聯的組合來看，既然「問東君」之前有「國勢已變更，冉冉春回」的話，那「東君」無疑是指司春之神。

整個上聯的意思是：清王朝已被推翻，奏慢慢地回來了，請問司春之神還稱皇嗎？回答當然是否定的，不會再稱皇了。

2.青帝：我國古代神話中的五天帝之一，是位於東方的司春之神，又稱 蒼帝 、 木帝 。

《史記·封禪書》：「 秦宣公 作 密畤 於 渭 南，祭 青帝 。」 唐 黃巢 《題菊花》詩：「他年我若為 青帝 ，報與桃花一處開。」 清 秋瑾 《憤時迭前韻》之二：「一線光明放異芽，欲同 青帝 鬭春華。」

(6)連理枝的典故擴展閱讀：

青帝，是中國古代神話傳說中五帝之一，掌管天下的東方，亦是古代帝王及宗廟所祭祀的主要對象之一，亦稱「蒼帝」、「木帝」。五行中對應木，季節中對應春天，五色中則對應青色。

道教尊奉為神。傳說青帝主萬物發生，位屬東方，故祀於泰山。岱頂有青帝宮，岱麓舊有青帝觀。

隋開皇十五年(595年)隋文帝東巡時，在青帝觀設壇祭拜。宋大中祥符元年(1008年)，宋真宗登泰山時，加封青帝為廣生帝君，並撰刻碑記，贊頌青帝「節彼岱宗，奠茲東土，生育之地，靈仙之府」。

相關詩詞：

落花 朱淑真

邊理枝頭花正開，妒花風雨便相催。

願教青帝常為主，莫遣紛紛點翠台。

譯文：

連理枝頭的花兒，正在開放，

妒火中燒的風雨，毀花不讓。

司春的青帝你要常為花作主，

莫讓花兒散落青苔消逝芬芳。

明代兒童文學啟蒙讀物《幼學瓊林》卷一 歲時：

東方之神曰太皞，乘震而司春，甲乙屬木，木則旺於春，其色青，故春帝曰青帝。

南方之神曰祝融，居離而司夏，丙丁屬火，火則旺於夏，其色赤，故夏帝曰赤帝。

西方之神曰蓐收，當兌而司秋，庚辛屬金，金則旺於秋，其色白，故秋帝曰白帝。

北方之神曰玄冥，乘坎而司冬，壬癸屬水，水則旺於冬，其色黑，故冬帝曰黑帝。

中央戊己屬土，其色黃，故中央帝曰黃帝。

❼ 人生如若初見 ，下句是什麼

原句應是：人生若只如初見，下一句是：何事秋風悲畫扇。

原文：

木蘭花·擬古決絕詞柬友

清代：納蘭性德

人生若只如初見，何事秋風悲畫扇。

等閑變卻故人心，卻道故人心易變。

驪山語罷清宵半，淚雨霖鈴終不怨。

何如薄倖錦衣郎，比翼連枝當日願。

譯文：與意中人相處應當總像剛剛相識的時候，是那樣地甜蜜，那樣地溫馨，那樣地深情和快樂。但你我本應當相親相愛，卻為何成了今日的相離相棄？如今輕易地變了心，你卻反而說情人間就是容易變心的。

我與你就像唐明皇與楊玉環那樣，在長生殿起過生死不相離的誓言，卻又最終作決絕之別，即使如此，也不生怨。但你又怎比得上當年的唐明皇呢，他總還是與楊玉環有過比翼鳥、連理枝的誓願。

(7)連理枝的典故擴展閱讀

作品鑒賞

詞題說這是一首擬古之作，其所擬之《決絕詞》本是古詩中的一種，是以女子的口吻控訴男子的薄情，從而表態與之決絕。如古辭《白頭吟》、唐元稹《古決絕詞三首》等。納蘭性德的這首擬作是借用漢唐典故而抒發「閨怨」之情。

用「決絕」這個標題，很可能就是寫與初戀情人的絕交這樣一個場景的。這首詞確實也是模擬被拋棄的女性的口吻來寫的。第一句「人生若只如初見」是整首詞里最平淡又是感情最強烈的一句，一段感情，如果在人的心裡分量足夠重的話，那麼無論他以後經歷了哪些變故，初見的一剎那，永遠是清晰難以忘懷的。而這個初見，詞情一下子就拽回到初戀的美好記憶中去了。

「何事秋風悲畫扇」一句用漢朝班婕妤被棄的典故。扇子是夏天用來趨走炎熱，到了秋天就沒人理睬了，古典詩詞多用扇子的來比喻被冷落的女性。這里是說本應當相親相愛，但卻成了相離相棄。又將詞情從美好的回憶一下子拽到了殘酷的現實當中。

「等閑變卻故人心，卻道故人心易變」二句：因為此詞是模擬女性的口吻寫的，所以從這兩句寫出了主人公深深地自責與悔恨。納蘭不是一個負心漢，只是當時十多歲的少年還沒主宰自己的命運。其實像李隆基這樣的大唐皇帝都保不住心愛的戀人，更何況是納蘭。

「驪山語罷清宵半，淚雨零鈴終不怨」二句用唐明皇與楊玉環的愛情典故。七夕的時候，唐楊二人在華清宮里山盟海誓。山盟海誓言猶在，馬嵬坡事變一爆發，楊貴妃就成了政治斗爭的犧牲品。據說後來唐明皇從四川回長安的路上，在棧道上聽到雨中的鈴聲，又勾起了他對楊貴妃的思戀，就寫了著名的曲子《雨霖鈴》。這里借用此典說即使是最後作決絕之別，也不生怨。

「何如薄倖錦衣郎，比翼連枝當日願」 二句化用唐李商隱《馬嵬》詩句，承接前二句句意，從另一面說明主人公情感之堅貞。

全詞以一個女子的口吻，抒寫了被丈夫拋棄的幽怨之情。詞情哀怨凄婉，屈曲纏綿。「秋風悲畫扇」即是悲嘆自己遭棄的命運，「驪山」之語暗指原來濃情蜜意的時刻，「夜雨霖鈴」寫像唐玄宗和楊貴妃那樣的親密愛人也最終腸斷馬嵬坡，「比翼連枝」出自《長恨歌》詩句，寫曾經的愛情誓言已成為遙遠的過去。而這「閨怨」的背後，似乎更有著深層的痛楚，「閨怨」只是一種假託。故有人認為此篇別有隱情，詞人是用男女間的愛情為喻，說明與朋友也應該始終如一，生死不渝。

❽ 連理枝有什麼典故傳說拜託各位了 3Q

連理枝的傳說 傳說一 混沌之初，玉皇大帝的一個女兒流落人間。因其父為玉皇，人們稱其女為玉女。 玉女長得國色天香，美輪美奐。她不僅天姿聰慧，而且心地善良，慈愛無比。 自古紅顏薄命，紅顏多難。玉女在混沌之中與父母走失，流落人間，降生在兩江之交的地方——雅龍江與金沙江匯合處的一戶農家。 已成農家女的玉女，與鄰居的田姓小夥子自幼玩耍一起，放羊一起，長大成人。 玉女的美魏，遠近聞名，也傳到了這一帶的頭人耳里。頭人帶領家丁前來觀望，仙女容貌使頭人頓生歹意——強行抓去玉女。 村裡的田姓小夥子得知，邀約同伴，一村一村，聚集眾多，前往頭人山寨，將山寨圍住，要頭人交出玉女！頭人反擊，小夥子與同伴圍攻，鬧得天翻地覆。 人間爭斗，玉帝得知，派人查訪，得知是為爭玉女。於是，玉帝派出天兵天將，要人間交出玉女。 混戰之中，田姓小伙與玉女相見，奔出頭人大寨而逃！兩人逃出兩江匯合口，在金沙江邊尋得一地，搭棚而棲，天地為媒，結為夫妻。倆口兒的日子甜甜美美，把居住的這個地方取名為——馨田。馨田村，就是這樣來的。 誰知，玉帝派的天兵天將攻破頭人大寨沒有見到玉女，便四處查訪，後來得知其下落，令玉女返回天庭。 玉女與丈夫死活不願分開。玉帝大怒，降洪水於金沙江，淹沒了村莊馨田，也淹死了玉女與田姓小夥子。 洪水退去後，江邊長出了「兩棵樹」，而說她是一棵，是一個奇特的現象出現在你的眼前：當各自的樹干長到3米左右時，橫空的樹干長了出來，把兩棵樹干連在了一起，各自的樹干有多粗，橫空連一起的樹干也有多粗。這橫空樹干把兩棵樹相連後，各自的樹干又長出樹梢，向天伸展。 這，就是民間傳說的愛情美好象徵——連理枝。 「在天願作比翼鳥，在地願為連理枝」！ 傳說二 宋康王的荒淫殘暴，看上了韓憑之妻，搶來宮中，韓憑自殺，妻跳台而死，宋康王命把兩人分開埋葬，硬使其生不能同室，死不能同穴，於是在兩冢之上分別長出一株大樹，樹冠合抱，兩只鴛鴦立於樹上悲鳴不已。小說熱情地歌頌了韓賃夫婦生死不渝的愛情，特別是何氏那種不慕富貴、不畏強暴的精神。結尾充滿浪漫主義的描寫，是美好願望的寄託。 原文： 宋康王合人韓憑，娶妻何氏，美。康王奪之。憑怨，王囚之，論為城旦。妻密遺曖書，綴其辭日：「其雨淫淫，河大水深，日出當心。」既而王得其書，以示左右，左右莫解其意。臣蘇賀對日：「其雨淫淫，言愁且思也；河大水深，不得往來也；日出當心，心有死志也。」俄而憑乃自殺。 其妻乃陰腐其衣。王與之登台，妻遂自投台，左右攬之，衣不中手而死。遺書於帶日：「王利其生，妾利其死，願以屍骨，賜憑合葬！」 王怒，弗聽，使里人埋之，家相望也。王曰：「爾夫婦相愛不已，若能使家合，則吾弗阻也。」宿昔之間，便有大梓木生於二家之端，旬日而大盈抱。屈體相就，根交於下，枝錯於上。又有鴛鴦，雌雄各一，恆棲樹上，晨夕不去，交頸悲鳴，音聲感人。宋人哀之，遂號其木日「相思樹」。相思之名，起於此也。南人謂此禽即韓憑夫婦之精魂。今睢陽有韓憑城。其歌謠至今猶存。 傳說三 封丘這片土地上還曾經上演過一幕感天動地、生死相依的愛情故事。 這就是在我國民間廣為流傳的「相思樹」的故事。當時的宋康王看中他的舍人韓憑的妻子息氏，就築青陵台逼息氏成親，息氏不從而跳台自盡。息氏死前曾要求死後與其夫合葬，但是宋康王不僅不允，還故意隔路相埋。傳說，不久兩墓中長出兩棵梓樹，兩樹相交，人謂之相思樹。宋康王下令砍樹，樹上又出現鴛鴦，瞬間又化為蝴蝶。浪漫主義的傳說傳之甚久，成為我國梁祝化蝶的源頭，比梁祝化蝶故事早一千餘年。 古往今來有多少文人騷客也為之抒寫贊頌，王勃《春思賦》詩中寫到：「游絲空絹合歡枝，落花自繞相思樹。」李商隱《詠青陵台》詩曰：「莫許韓憑為蛺蝶，等閑飛上別枝花。」 傳說四： 錢蕙蓀是大家閨秀，其父明經出身，因只有一個女兒，愛如掌上明珠。從小就教她讀書識字、吟詩作文。蕙蓀長到十三四歲的時候，就美麗出眾，且以文才知名。因此求婚的人絡繹不絕，她的父親擇婿極嚴，必須經分親自考試。於是年青的文人才士紛紛登門進獻詩文作品，門檻幾乎被踩平。進獻來的詩文作品，有的父親看著很不錯，拿去請女兒評論，女兒卻認為不好，父親又仔細琢磨，發現女兒指出的毛病十分中肯，不由得佩服女兒的眼光。 有一個叫梁霞城的年輕人，與蕙蓀為中表兄弟，擅長詩詞。聽說表妹評論詩詞嚴格而中肯，就對表妹說：「你的才華，真可以說是上官婉兒再生。」 蕙蓀聽了一言不發。蕙蓀的父親原配是趙氏夫人，也識字知書，可惜生下蕙蓀不久就去世了。續娶的夫人姓李，對蕙蓀約束很嚴。蕙蓀平時循規蹈矩，不讓李氏抓一點不是。親朋往來，蕙蓀都不出面。只是與霞城表兄十分親密，二人互相讀書請教，整天在小屋裡談詩論文，一點也不避嫌疑。霞城年已十八歲，因擇偶標准太高，所以高不成低不就，他心裡邊中意的其實就是蕙蓀。在吟詩作詞的時候，常常流露出求愛的意思。蕙蓀心裡也中意霞城，二人可以說已心心相印了。 梁霞城的父親卻不同意自己的兒子娶表妹為妻，因此有人來提婚，就搖頭不同意。霞城心中十分苦悶，但蕙蓀對此卻毫不知曉。 後來，蕙蓀父親攜家眷回鄉養老，霞城也因事到外地，表兄妹二人長期不得相見，霞城心中十分痛苦，就提筆給蕙蓀寫了一封情間綿綿的長信。蕙蓀讀了霞城的信，知道兩人的婚事難成，深深怨恨自己命運的不幸，整天整夜地哭泣，想來想去沒有辦法，就想一死以報答霞城。恰在這時，一位姓秦的公子到來，他是李氏夫人的親屬。這位公子長得漂亮，又有才華，遠近聞名。他聽說蕙蓀美麗多才，意欲結為婚姻；但從未見過蕙蓀，怕人們的傳說不可信；於是特地前來要見蕙蓀一面。但蕙蓀足不出戶，急得這位秦公子如熱鍋上螞蟻。一天早晨，蕙蓀正對鏡梳妝，丫環開窗潑水，秦公子恰巧從窗外過，看見蕙蓀美如天仙，不禁暗暗叫絕。立即央求李氏替他作媒，玉成此事。李氏聽說，覺得郎才女貌，正相般配，於是夜晚枕上就向丈夫說了此事。老頭子一聽也覺得秦公子一表人才，又出身名門，與女兒是天作地造的一對，就不跟女兒商量，答應了這門親事。直到兩家議定互送聘禮時蕙蓀才得到一點消息，但木已成舟，蕙蓀只有自嘆命苦道：「催命符來了！我的生命已屬於梁君，怎能再嫁別人！事情到了這步田地，我們只有到九泉下結為夫妻了！」趁夜深人靜，她把自己寫的詩稿全部付之一炬，又秘密准備了一盒鴉片膏，說道：「彩轎到門，我就吃下去結束生命。」 此時，梁霞城正客居上海。讀書作文之餘偶而來豫園，恰巧碰到一位老朋友告訴他蕙蓀已許配他人，不久將出嫁。霞城聽到這個消息，如五雷轟頂、呆若木雞。立即回寓所，稍加收拾就啟程趕去。到了蕙蓀家，見蕙蓀站在梅樹下，二人相見，一句話也說不出。蕙蓀一邊流淚，一邊低聲吟誦到：「他生未卜此生休，郎君記著明天晚上就是我生命結束的時候！我如果有一絲一毫辜負你的地方，天日可鑒！」霞城剛要說話，李氏來到了，蕙蓀回身離去了。第二天晚上，蕙蓀讓丫環買酒，發瘋一般喝個沒完，一直喝到深夜。第三天直到下午蕙蓀的閨房一直沒有開，人們撞開門一看，蕙蓀躺在床上，渾身已經冰涼了。蕙蓀的父親並不知道女兒為什麼而死，只是流淚不已。霞城聽到蕙蓀自殺的消息，痛不欲生。身邊的人也不明白他為什麼而難過。過了一會，人們找不到霞城，大家都以為他是出去散心去了。到了晚上，到處找霞城找不到，有人敲霞城居室的門，發現門裡面拴上了。從門縫中往裡看，原來霞城已魂赴幽冥了。於是全家人都大吃一驚，這才知道霞城與蕙蓀早就私訂終身。這時後悔也晚了。兩家人於是將二人合葬在高陽桑園舊地。 葬後，二人的墳上長出了兩棵樹，一東一西。兩棵樹枝葉交纏，這就是所說的連理枝。每當月明風清的是晚上，常有人看見霞城與蕙蓀手挽手在樹下留戀低語。

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❾ "在天願做比翼鳥,在地願為連理枝"的作者是誰,出處,有何典故

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❿ 在天願作比翼鳥，在地願為連理枝，是什麼意思，出自哪裡，全文是什麼

」在天願作比翼鳥 在地願為連理枝「的意思是：在天上，我們願作比翼齊飛鶼鶼鳥；在地上，我們甘為永不分離連理枝。
注釋：
①比翼鳥：傳說中的鳥名，據說只有一目一翼，雌雄並在一起才能飛。
②連理枝：兩株樹木樹干相抱。古人常用此二物比喻情侶相愛、永不分離。
出自唐代大詩人白居易所作《長恨歌》。
創作背景：
唐憲宗元和元年（806），白居易任盩厔（今西安市周至縣）縣尉。一日，與友人陳鴻、王質夫到馬嵬驛附近的仙游寺游覽，談及李隆基與楊貴妃事。王質夫認為，像這樣突出的事情，如無大手筆加工潤色，就會隨著時間的推移而消沒。他鼓勵白居易：「樂天深於詩，多於情者也，試為歌之，何如？」於是，白居易寫下了這首長詩。因為長詩的最後兩句是「天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期」，所以他們就稱這首詩叫《長恨歌》。陳鴻同時寫了一篇傳奇小說《長恨歌傳》
長恨歌

漢皇重色思傾國， 御宇多年求不得。楊家有女初長成， 養在深閨人未識。
天生麗質難自棄， 一朝選在君王側。回眸一笑百媚生， 六宮粉黛無顏色。
春寒賜浴華清池， 溫泉水滑洗凝脂。侍兒扶起嬌無力， 始是新承恩澤時。
雲鬢花顏金步搖， 芙蓉帳暖度春宵。春宵苦短日高起， 從此君王不早朝。
承歡侍宴無閑暇， 春從春遊夜專夜。後宮佳麗三千人， 三千寵愛在一身。
金屋妝成嬌侍夜， 玉樓宴罷醉和春。姊妹弟兄皆列土， 可憐光彩生門戶。
遂令天下父母心， 不重生男重生女。驪宮高處入青雲， 仙樂風飄處處聞。
緩歌謾舞凝絲竹， 盡日君王看不足。漁陽鼙鼓動地來， 驚破霓裳羽衣曲。
九重城闕煙塵生， 千乘萬騎西南行。翠華搖搖行復止， 西出都門百餘里。
六軍不發無奈何， 宛轉蛾眉馬前死。花鈿委地無人收， 翠翹金雀玉搔頭。
君王掩面救不得， 回看血淚相和流。黃埃散漫風蕭索， 雲棧縈紆登劍閣。
峨嵋山下少人行， 旌旗無光日色薄。蜀江水碧蜀山青， 聖主朝朝暮暮情。
行宮見月傷心色， 夜雨聞鈴腸斷聲。天旋地轉回龍馭， 到此躊躇不能去。
馬嵬坡下泥土中， 不見玉顏空死處。君臣相顧盡沾衣， 東望都門信馬歸。
歸來池苑皆依舊， 太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉， 對此如何不淚垂。
春風桃李花開日， 秋雨梧桐葉落時。西宮南內多秋草， 落葉滿階紅不掃。
梨園弟子白發新， 椒房阿監青娥老。夕殿螢飛思悄然， 孤燈挑盡未成眠。
遲遲鍾鼓初長夜， 耿耿星河欲曙天。鴛鴦瓦冷霜華重， 翡翠衾寒誰與共。
悠悠生死別經年， 魂魄不曾來入夢。臨邛道士鴻都客， 能以精誠致魂魄。
為感君王輾轉思， 遂教方士殷勤覓。排空馭氣奔如電， 升天入地求之遍。
上窮碧落下黃泉， 兩處茫茫皆不見。忽聞海上有仙山， 山在虛無縹渺間。
樓閣玲瓏五雲起， 其中綽約多仙子。中有一人字太真， 雪膚花貌參差是。
金闕西廂叩玉扃， 轉教小玉報雙成。聞道漢家天子使， 九華帳里夢魂驚。
攬衣推枕起徘徊， 珠箔銀屏迤邐開。雲鬢半偏新睡覺， 花冠不整下堂來。
風吹仙袂飄飄舉， 猶似霓裳羽衣舞。玉容寂寞淚闌干， 梨花一枝春帶雨。
含情凝睇謝君王， 一別音容兩渺茫。昭陽殿里恩愛絕， 蓬萊宮中日月長。
回頭下望人寰處， 不見長安見塵霧。惟將舊物表深情， 鈿合金釵寄將去。
釵留一股合一扇， 釵擘黃金合分鈿。但教心似金鈿堅， 天上人間會相見。
臨別殷勤重寄詞， 詞中有誓兩心知。七月七日長生殿， 夜半無人私語時。
在天願作比翼鳥， 在地願為連理枝。天長地久有時盡， 此恨綿綿無絕期。