南昌典故

① 南昌大學各類建築典故

五四大來道一方面是紀念中國五四青源年運動，另一方面是紀念南昌大學是在5月4日這一特殊日子裡成立的。仲尼路在孔子像前，當然是紀念孔子——中國的聖人了。天健園是由天健物業進駐的故名之。

潤溪湖的名稱含意，一是：我們前湖校區毗鄰潤溪村；二是：愛心有如小溪一樣潤物細無聲。

學校的路名都是有由來的，大多數是紀念江西名人，路牌上有介紹。另外一些蘊含深厚的意義，如風華大道、來龍山、龍騰湖。

② 請幫我歸納一下滕王閣序的知識點！

教學目標
1．了解王勃生平與作品，了解駢體文的文體特徵，積累一些文化知識。
2．掌握文中常見文言實詞的意義或用法，理解典故的作用。
3．領會情景交融的寫法，感悟語言。
4．准確把握詩人在文中表達的思想感情。
課時安排
三課時

第一課時
一、 導入新課
江南三大名樓：湖南嶽陽的岳陽樓，湖北武漢的黃鶴樓，江西南昌的滕王閣。
大家學過有關岳陽樓的有范仲淹寫的《岳陽樓記》，有關黃鶴樓的有李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、崔顥的《黃鶴樓》，今天我們來學一篇《滕王閣序》。
二、背景介紹
1、 關於作者
王勃（649—675）字子安，絳州龍門人，祖父是隋朝學者王通。王勃六歲即寫文章，十四歲便科舉中第。沛王李賢聞其名聲，邀請他作王府修撰，後因一篇游戲文章觸怒了唐高宗，被逐出沛王府。後又因殺官奴而犯罪，父親也受連累貶為交趾令。公元675年王勃前往交趾省親，途經南昌正趕上當地都督在滕王閣上設宴。王勃在宴會上賦詩並寫下了這篇著名的《滕王閣序》。隨後前往交趾途中溺水驚悸而死。本文遂成為他的「絕唱」
2、 關於滕王閣
滕王閣始建於唐高祖之子李元嬰為洪州刺史之時。民國十五年（1926年）終毀於兵燹。其間創而重修，修而又毀，毀而復建，有確鑿文字可考者達28次之多。今日的滕王閣重建於1989年。
3、 關於本文的寫作
《唐摭言•卷五》說：「王勃著《滕王閣序》時年十四。
都督閻公不之信。勃雖在座，而閻公意屬子婿孟學士者為之。已宿構矣。及以紙筆巡讓賓，勃不辭讓。公大怒，拂衣而起，專令人伺其下筆。第一報雲：『南昌故郡，洪都新府』，公曰：
『是亦老生常談。』又報雲『星分翼軫，地接衡廬』，公聞之，沉吟不言。又報雲『落霞與孤鶩齊飛，長天共秋水一色』，公矍然而起，曰：『此真天才，當垂不朽矣！』遂亟請宴所，極歡而罷。」
三、 熟讀課文
1、 聽錄音
2、 指名朗讀，正音。
讀音準確，斷句恰當。
本文有四字句、六字句、七字句等，其中四字句只有一種情況，即二二式，如：豫章/故郡，洪都/新府。星分/翼軫，地接/衡廬。
六字句的情況大致有四種，如：
騰蛟起鳳，孟學士/之詞宗；紫電清霜，王將軍/之武庫。
臨/帝子之長洲，得/天人之舊館。
山原/曠其盈視，川澤/紆其駭矚。
閭閻撲地，鍾鳴/鼎食/之家；舸艦彌津，青雀/黃龍/之舳。
七字句的情況則更復雜一些，如：
襟三江/而帶五湖，控蠻荊/而引甌越。
物華天寶，龍光/射/牛斗之墟；人傑地靈，徐孺/下/陳蕃之榻。
都督閻公/之雅望，棨戟遙臨；宇文新州/之懿範，襜帷暫住。
3、 齊讀
四、 整體感知
整體把握全文框架。全文分為四個部分：
第一段：扣「洪府」， 地勢雄偉、物產珍異、
人才傑出、賓主尊貴。
第二、三段：扣「秋日登閣」， 樓閣壯麗、山川勝景，
秋景特色，流光溢彩
第四、五段：扣「餞」， 宴會勝況，人生遇合
借古勉今，窮且益堅
第六、七段：扣「別」， 自敘遭際，謝主引賓
五、 分析第一段
1、根據課文注釋，翻譯本段。
補充注釋：
1.豫章故郡 一作「南昌故郡」，西漢豫章郡的治所在南昌。故：舊
2.地接衡廬 接：接壤
3.襟三江而帶五湖 襟、帶：名詞用作動詞，連接、環繞的意思。
4.雄州霧列，俊采星馳 霧、星：名詞作狀語，像霧一樣、像星一樣。
5.賓主盡東南之美 盡：全都是，形容詞作動詞。美：形容詞作名詞，俊傑。
6.千里逢迎 千里： 數量詞作名詞，遠道而來的客人。
7.高朋滿座 高：尊貴
8．騰蛟起鳳：《西京雜記》中說：「董仲舒夢蛟龍入懷，乃作《春秋繁露》詞。」又說揚雄「著《太玄經》，夢吐鳳凰，集《玄》之上」。
2、 賞析
「豫章故郡，洪都新府」，由古及今，寫稱名的沿革，道出歷史的久遠
「星分翼軫，地接衡廬」，由天及地，寫界域的廣大，可見轄境的遼闊。
「襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越。」「襟」「帶」活用為動詞，生動形象，並同「控」「引」一樣，將洪州的氣勢寫出。----具體寫地理位置。
「物華天寶」和「人傑地靈」，兩個四六句相對，既擴展了敘述，又升華了情感。
「雄州霧列，俊采星馳」兩句，又轉為四字短句，節奏的變換帶來了文意的轉折，由贊美「雄州」到稱賞「俊采」，另闢話題，漸近本事。
「台隍枕夷夏之交，賓主盡東南之美」兩句，寫州城形勝，寫賓主才美，作為過渡句，承上啟下。
「都督閻公」和「宇文新州」大駕光臨，節奏舒緩，語氣雍容，給人一種和樂的感覺。
「十旬休假，勝友如雲；千里逢迎，高朋滿座」幾句，又變而為四字短句，起到這樣幾個作用：一、在寫作方法上，由平和的敘述轉為抒情；二、在內容上，由詳寫到概寫；在結構上，分離上下文，避免單調的羅列。
「騰蛟起鳳」和「紫電清霜」兩句，接著寫來賓。句式又變成四六式，描摹在前，引介在後，節奏急促，格調高昂，造成「未見其人，先聞其聲」的效果，與前面的人物出場相對應，別有情味。
「家君作宰，路出名區；童子何知，躬逢勝餞。」這幾句寫自己的「闖入」，委婉含蓄。贊美而又不失身份，謙遜而又不卑不亢，恰到好處。
3、小結：
「南昌故郡，洪都新府」（古今變遷）
「雄州霧列」 「星分翼軫」……（空間地勢）「台隍」一句
「俊采星弛」 「物華天寶……」 （人物之盛）「賓主」一句

六、 背誦第一段

第二課時
一、 點名背誦
二、駢體文有關知識
駢體文形成於魏晉，南北朝是全盛時代，這時駢體文成為文章的正宗，中唐古文運動興起才逐漸走向衰落。我們要培養閱讀古文的能力，就不能不了解這種特殊文體。

（一）語句方面的駢偶與「四六」
A.駢偶：即對仗。駢偶的基本要求是句法結構的相互對稱，主謂結構對主謂結構，動賓結構對動賓結構，偏正結構對偏正結構，復句對復句。請同學們在文中找出例句：
例（依次）：a 雄州 霧列，俊采 星馳。
b 披 綉闥，俯 雕甍。
c勃（三尺）微命，（一介）書生。
d北海雖賒，∕扶搖可接；
東隅已逝，∕桑榆非晚。

駢體文一般是用平行的兩句話，兩兩配對，即上下句相對。也有句中自對，然後兩句相對，這種「當句對」的句式顯得更加工整。試從文中找出例句：
例：a騰蛟起鳳，孟學士之詞宗；紫電清霜，王將軍之武庫。
b落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。
B．「四六」：即駢體文一般是四字句和六字句。「四六」的基本結構有五種：①四四；②六六；③四四四四；④四六四六；⑤六四六四。這就決定了對仗的句式特點相應為四字句對四字句，六字句對六字句……請同學們找出例句。
例：四四四四
家君作宰，路出名區；童子何知，躬逢勝餞
三、、學習第二三段
1、 口譯本段內容
補充注釋：
1.青雀黃龍之軸 青雀黃龍：名詞作動詞，雕有青雀黃龍頭形
2.彩徹區明 徹：普照
3.雁陣驚寒 驚：被……驚擾
4.時維九月，序屬三秋 序：時間。屬：是。
5.潦水盡而寒潭清 而：因而。盡：乾涸。寒：寒冷。清：澄清
6.煙光凝而暮山紫 煙光：山嵐。凝：凝聚。暮：傍晚。紫：呈現紫色。
7.即岡巒之體勢 即：依附。體勢：態勢，形勢。

2、 分析鑒賞
「時維九月，序屬三秋」兩個短句，點明了時令，字面與音韻屬對工整，格調高亢嘹亮，領起下面對秋景的描繪。
「潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫」，這兩個句子都是因果性的推論，「而」字前為因，後為果。作者抓住了「秋水」和「秋色」兩個有代表性的特徵來寫秋天，寫水寫山，動靜結合，如詩如畫。
「層巒聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下臨無地」寫滕王閣的自然環境和氣勢，已開始轉入正題。
「鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回；桂殿蘭宮，即岡巒之體勢」，兩個四六句，「四字」托出敘述主體，「六字」作描繪、渲染，意在指出閣在山水形勝之地
第三段開頭用三字句，加快節奏。「披綉闥」，是由外至里；「俯雕甍」是由上視下。僅用六個字，就極簡練概括地寫出登閣的情景，喜悅之情溢於言表。
「山原曠其盈視，川澤紆其駭矚」兩句，寫登高望遠所見山川之美。
「閭閻撲地」「舸艦彌津」兩個四六句，極寫人煙之盛，「舸艦」之多，渲染出一片富庶祥和氣象。
「雲銷雨霽，彩徹區明」又變而為四字句，轉寫自然景物，繪出雨後天晴的景色，由此引發了「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色」的千古絕唱，將對滕王閣的景物描寫推向高潮。
漁舟唱晚」，寫生活之樂；「雁陣驚寒」，寫候鳥之歌。社會與自然各具情趣，又融為一體。
3、 小結
本部分寫滕王閣構築之宏，眺望之廣，周圍秋景之美。其中「落霞與孤鶩齊飛」二句為描寫秋景名句，展示了一幅鮮明生動的秋之圖景。

四、解讀四、五兩段
1、 翻譯本段
補充注釋：
1.四美具 具：具有，都有。
2.而難並 並：會聚一起。
3.窮睇眄於中天 窮：望盡。中：最高處。
4.極娛游於暇日 極：盡情。娛游：歡樂。
5.興盡悲來 興：興致。
6.關山難越，誰悲失路之人 悲：悲憐。失路：迷路，不得志。
7.屈賈宜於長沙 屈：被……貶謫。
8.所賴君子見機 賴：依賴。
9.老當益壯：老了應當更加有壯志。
10.窮且益堅：且：反而。
11.不墜青雲之志 墜：拋棄。

2、 鑒賞
「甫暢」和「遄飛」，都表明興致高昂，情緒激動。
「爽籟發而清風生，纖歌凝而白雲遏」，用清新自然的描述，寫管弦之盛，歌聲之美。
「四美具，二難並」兩個三字短句，變換節奏，心緒也為之—轉，由喜悅漸生悲慨。
「窮睇眄於中天，極娛游於暇日」放開一筆，視野又擴展到宴會之外，感情亦隨之升華，為下面的抒情張本。
「望長安於日下，目吳會於雲間」兩句是虛寫，表面上是「望」「看」，實際上是在想。這里用了雙關的手法，十分巧妙：由日落而想到西北的長安，由雲海而想到東北的吳會，日下即長安，雲間即吳會的意思又暗含其中。
「地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠」兩句，通過進一步玄想宇宙的廣漠洪荒，來襯人生的渺小，從而引發下面的感慨，即：「關山難越，誰悲失路之人？萍水相逢，盡是他鄉之客。」這兩個四六句，一問一答，答非所問，流露出懷才不遇的心緒，充滿了自我悲傷的情調。
「懷帝閽而不見，奉宣室以何年」兩句，更是直抒胸臆，坦言心懷，寫自己報國無路，濟世無門，言辭哀婉。情意綿綿。
「時運不齊，命途多舛」，這是比較現實的認識，將人生的窮通得失看作常態；
馮唐易老，李廣難封」，則是從歷史中擷取的兩個實例，以此來寬慰包括自己在內的失意之人。
「屈賈誼於長沙，非無聖主」，言之鑿鑿；「竄梁鴻於海曲，豈乏明時」，反問有力。「非無」「豈乏」，一個否定判斷，一個反詰論述，行文搖曳生姿。然後以「所賴君子見機，達人知命」作結，總束上文，開啟下文。
老當益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青雲之志」是一種理想的人格境界，表明了作者高尚的人生觀。
「酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡」作進一步的補充，同時也表現了樂觀開朗的情懷。
「北海雖賒，扶搖可接」以超越空間為喻，「東隅已逝，桑榆非晚」以追趕時間為喻，都表現出了不甘沉淪的豪情壯志。
「孟嘗高潔」「阮籍猖狂」兩個四六句，微譏孟嘗，非議阮籍，來反襯自己堅定的意志。
3、小結
第四段集中筆墨，描寫和渲染閣中氣氛，贊美文人雅士們的氣概和風采。第五段筆鋒陡轉，由盛贊良辰美景文人墨客轉為慨嘆人世艱難仕途崎嶇，大發懷才不遇之感慨，為自己也為別的文人被壓抑被埋沒深鳴不平。
第三課時
一、 點名提問，復述二至四段的主要內容。
二、學習六七段
1、翻譯課文內容。
補充注釋：
1.一介書生 介：個
2.等終軍之弱冠 等：等同。弱冠：指二十歲，古代以二十歲為弱年，行冠禮，為成年人。
3.有懷投筆 懷：心思。
4.奉晨昏於萬里 奉：侍奉。
5.接孟氏之芳鄰 接：結交。
6.勝地不常，盛宴難再 勝：美好。再：第二次。
7.蘭亭已矣 已：過去。
8.奉承恩於偉餞 於：在。
9.是所望於群公 是：這。於：對。
10.敢竭鄙懷 竭：使動用法，使……完全表露出來。
2、鑒賞
「三尺微命，一介書生」是自謙之詞，如此簡單地給自己定位，其復雜心情一言難盡。（參見後面附錄）
「等終軍之弱冠」兩個四六句，又避開了正面表白，仍借古寫懷。先以終軍自比，表示請纓無路；再以班超、宗愨自許，表示投筆從戎、乘風破浪的志向。這兩句，都暗示了自己不甘做「一介書生」的決心。
「路出名區」的四個六字句，以平穩的語氣，含蓄地敘述了自己棄官事父，得以結識各位嘉賓的人生際遇。
然後以四字短句，表示明日接受父親的教誨和今日拜謁閻公，都是值得高興的事。
「楊意」「鍾期」兩個四六句，援引古人事例，再次感嘆懷才難用和知己難遇。
「勝地不常，盛筵難再，蘭亭已矣，梓澤丘墟」，寥寥數語，寫盡古今盛會曲終人散、無跡可尋的凄涼。
「臨別贈言，幸承恩於偉餞；登高作賦，是所望於群公」，歸結到寫詩做序的本事上來，從對宇宙人生的無限感慨中回到現實情境。
「敢竭鄙懷，恭疏短引，一言均賦，四韻俱成」，是說自己不避淺近，先寫了序和詩；
「請灑潘江，各傾陸海」是期望在坐的嘉賓各展文才，各賦所懷。全文在這種禮讓中結束，不失分寸，非常得體。
3、 小結
第六段在繼續慨嘆人世不平的同時，又有峰迴路轉之筆，抒發了作者運舛志不衰，、正視現實、奮發向上、積極進取的生活態度。第七段除繼續抒發自己抑鬱情感、表明自己的遠大志向外，以謙恭的筆調，表明了自己對知音的渴望和仰慕。
三、寫作特點分析
1．句式錯落，節奏分明
全文以四六句為主，雜以六四句，七字句，六字句，四字句，三字句，二字句，乃至一字句。這些句式，根據表意的需要而交錯運用，使節奏分明，內容啟承轉合。一般來說，二字句用於抒情（文中有兩處：「嗟乎」「嗚呼」），三字句、四字句用於一個話題的開始或轉折。六字句或七字句連用，為平實的敘述；四六句或六四句連用，為敘述或抒情的展開部分。僅有一個一字句「勃」，是自指兼表提頓。這樣，全篇的行文。既起伏跌宕，又自然流轉。

2．駢儷藻飾，辭采華美
駢是「兩馬並駕」的意思，儷是「男女成對」之意，駢儷就是使用對偶句，是駢文的共同特點，但這篇序文尤為突出。全篇採用對偶句，不但字面相對，而且音韻大體相對。即一句之中，平節和仄節交替；上下聯之間，平節與仄節相對。前面分析了四字句對偶的情況，下面舉幾個別的句式。如「天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數」為：平平仄仄，仄仄仄（之）平平；仄仄平平，仄平平（之）仄仄。「屈賈誼於長沙，非無聖主；竄梁鴻於海曲，豈乏明時」為：「仄仄仄（於）平平，平平仄仄；仄平平（於）仄仄，仄仄平平。「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色」為：仄平仄平仄平平，平仄平平平仄仄。「窮睇眄於中天，極娛游於暇日」為：平仄仄（於）平平，仄平平（於）仄仄。（以上「覺」「識」「屈」「曲」「乏」「落」「一」「色」「極」「日」為人聲字，算仄聲；「共」古代為平聲字，「暇」古代為去聲字。）如此講求音律，又不影響意義表達，寫出來的句子當然抑揚頓挫，富於樂感，富於詩意。
藻飾是指運用色彩濃艷、華麗典雅的詞語，來裝飾文句。這篇序文，如「物華天寶」「俊采星馳」「紫電清霜」「鍾鳴鼎食」「青雀黃龍」「睢園綠竹」「鄴水朱華」等，都是講求辭採的典型例子。這樣，使文章辭采華美，賞心悅目。

3．運用典故，簡練含蓄
用典除了有加強論證的作用外，還能以古比今、借古寫懷，可以使文章內容充實，聯想豐富。語言簡練，風格典雅。這篇序文用了大量典故來敘事抒情，有的是歷史故事，有的是前人文句。而運用的手法又有所不同，有的是明用，如「馮唐易老，李廣難封」；有的是暗用，如「酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡」；有的是正用，如「孟嘗高潔，空餘報國之情」；有的是反用，如「阮籍猖狂，豈效窮途之哭」。典故的運用，加強了文章的表達效果。

4．警句品味
例：①物華天寶，龍光射牛斗之墟；人傑地靈，徐孺下陳蕃之榻。
——前者高度概括了江南各地的繁華富庶，後者形象的說明了南昌一帶人才濟濟。
②老當益壯，寧移白首之心；窮且益堅，不墜青雲之志。
——作者將「老」和「壯」，「窮」和「堅」從相反相成中統一起來，突出了「貧賤不能移」的美好節操。
③關山難越，誰悲失路之人；萍水相逢，盡是他鄉之客。
——表達了作者在政治上失意後的深沉的悲哀和孤獨，也反映了「失路之人」共有的悲哀和孤獨。
襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越。
潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。
落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。
北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。

③ 下面圖片是南昌市法治文化公園的一個成語典故，請譯成現代白話文

碑上抄原文：
秉公執法
摘自《隋書·趙綽傳》
趙綽，字士倬，河東人也。性質直剛毅。刑部侍郎辛亶嘗衣緋褌，俗雲利於官，上以為厭蠱，將斬之，綽曰：「據法不當死，臣不敢奉詔。」上怒甚，謂綽曰：「卿惜辛亶而不自惜也？」命左僕射高熲將綽斬之。綽曰：「陛下寧可殺臣，不可殺辛亶。」至朝堂，解衣當斬。上使人謂綽曰：「竟如何？」對曰：「執法一心，不敢惜死。」上拂衣而入，良久乃釋之。明日，謝綽，勞勉之，賜物三百段。
為你翻譯如下：
趙綽，字士倬，河東（今山西永濟）人。性格朴實直率剛毅。刑部侍郎辛亶，曾經穿過紅褲子，世俗說法認為這樣做對做官有好處，皇上認為這是邪術，將要殺辛亶。趙綽說：「依據法律不應當判死刑，臣不敢按皇上的命令辦理。」皇上大怒，對趙綽說：「卿愛惜辛亶卻不愛惜自己嗎？」命令左仆謝高熲將趙綽斬首，趙綽說：「陛下寧可殺臣，也不能殺辛亶。」把趙綽押到朝堂上，脫下他的官服將處以斬刑。皇上派人對趙綽說：「究竟怎麼辦？」趙綽說：「一心按法律辦事，不敢顧惜自己的生命。」皇上氣得拂袖而去，過了好久才下令釋放了趙綽。第二天，皇上向趙綽道歉，慰勞並鼓勵了他，並且賞賜給他綢段三百匹。

④ 南昌市陽明路的典故

王陽明曾在九江、抄南昌、吉安、贛州講過學。對江西影響很大！
我就不介紹了，自己查網路吧。

陽明路-八一大道-永叔路-船山路-榕門路

這幾條路所圍成的一個圈便是老南昌城，這幾條路也就是拆去城牆建的，那時好像就叫王陽明路吧（不確定），

當時南昌是十大鄉賢路，我能確定的是三條

1黃梨洲路 2王陽明路（陽明路） 3歐陽修路（現在是永叔路）
其他的應該是 4陸象山路（象山路） 5安石路（八一大道） 6疊山路 7船山路 8榕門路 9子固路 10孺子路

當時淵明路好像還叫過"國貨路"。以人名命名的當時還有中山路和中正路（今天的勝利路）

大概在七十年代初（具體的我也不清楚）這些路全都改了次名字，
陽明路也稱為八一大道，疊山路改叫九江路，孺子路改叫贛州路，象山路叫瑞金路(其他的不記得了）

大概在七十年代末（八十年代初？）又改回來了，
而後的南昌鄉賢路變為
1陽明路 2永叔路 3象山路 4子安路 5疊山路 6船山路 7榕門路 8子固路 9孺子路 10淵明路

最近南昌又命名了灌嬰路等新的人名路

⑤ 你知道多少關於南昌的歷史典故

‍‍相傳，建塔前有位異僧掘地得鐵函一隻，內有金繩四匝、古劍三把，劍身分別刻有「驅風回」「鎮火」「降蛟答」， 還有金瓶一個，內有舍利子三百粒，繩金塔因此而得名。 ‍‍

⑥ 一人得道雞犬升天，這個典故是來源於南昌萬壽宮嗎

一人得道雞復犬升天的典故制
漢王充《論衡·道虛》：「淮南王學道,招會天下有道之人,傾一國之尊,下道術之士,是以道術之士並會淮南,奇方異術,莫不爭出.王遂得道,舉家升天,畜產皆仙,犬吠於天上,雞鳴於雲中.」
劉安是漢朝的淮南王。傳說他很少干正經事，只愛尋求仙丹靈葯。他逢人便說:「有了仙丹就可以長生不老!」他派人進山訪仙，果然，他從仙翁手裡得到了一張仙方。
他把自己關進暗房裡，煉起仙丹來。八卦爐里煉出10顆圓滾滾的仙丹，他一口氣吞下5顆。沒等吞下另幾顆，他已飄飄悠悠飛上天去!剩下的仙丹，讓門外的雞犬搶著吃了。空中一陣雞鳴狗叫，原來它們也上天成仙了!「一人得道，雞犬升天」是對一人做官，全家享福的生動諷喻。

⑦ 韓信的身世

韓信（約公元前231年－前196年），漢族，淮陰（原江蘇省淮陰縣，今淮安市回淮陰區）人，西漢開國功答臣，中國歷史上傑出軍事家。

在楚漢戰爭中，韓信發揮了卓越的軍事才能。平定了魏國，又背水一戰擊敗代、趙。之後，他又北上降服了燕國。

漢十年（前197年），陳豨果然反叛。劉邦親自率領兵馬前往，韓信託病沒有隨從。

漢朝建立後解除兵權，徙為楚王。被人告發謀反，貶為淮陰侯。後呂後與相國蕭何合謀，將其騙入長樂宮中，斬於鍾室，夷其三族。

韓信的父母歷史上沒有記載。

(7)南昌典故擴展閱讀

韓信軍事成就

韓信熟諳兵法，自言用兵「多多益善」，作為戰術家韓信為後世留下了大量的戰術典故：明修棧道，暗渡陳倉、臨晉設疑、夏陽偷渡、木罌渡軍、背水為營、拔幟易幟、傳檄而定、沈沙決水、半渡而擊、四面楚歌、十面埋伏等。其用兵之道，為歷代兵家所推崇。

兵仙神帥，比喻韓信出神入化的用兵藝術。

胯下之辱，韓信落魄時，一個同鄉人欺負他，讓他從自己的褲襠下鑽過去，韓信果真從那個人褲襠下鑽過去。指極大的侮辱。

解衣推食，韓信說劉邦把穿著的衣服脫下給自己穿，把正在吃的食物讓自己吃，形容對人熱情關懷。

⑧ 江西省南昌市進賢縣有什麼歷史典故嘛！　 跪求～

進賢縣西南部的文港鎮，是「華夏筆都」、「中國毛筆之鄉」和「中國楹聯之鄉」。

靜樂寺原名羅嶺廟，始於時朝萬曆年間，緣何名為羅嶺廟。裡面還有一個神話般的傳說。
那是宋末年間，羅嶺的一個多年的大樟樹成了精。化為人形，晝夜下山，為害人民。一次恰好遇到觀音菩薩路過此地。拔下頭上發釵，化作一面銅鑼，收服了樟樹精，山下人們為了感念菩薩的恩德，遂建觀音殿。蓮花台，起名羅嶺廟，久而久之，鑼嶺變成了羅嶺，至於那個樟樹精，從那時起，便改惡向善，造福鄉民，據說它在文革時期還保護了寺里的部分佛像，人們尊重它從善如流的品行，稱他為仙人，並且每次去寺院都不忘在這棵樹下燃三支香，以示心意。重建羅嶺時它還四處化緣呢，明朝萬曆年間，禪風盛起。得僧尼於此，弘揚佛法。開壇講經，至此羅嶺為何改名為七寶禪林，就不得而知了。總之四眾傾向於此，一時名動朝野，清朝光緒年間，雲峰和尚亦多次雲游於此，詩人袁潛曾賦詩一首贊曰：
乍至若天山，山藏萬水間
偶聞擊馨聲，始覺有禪關
憩馬長林密，開樽大寺閑
回歸尋舊路，夕陽帶僧還
靜樂寺的水亦是遠近聞名，吸引著許多文人墨客，來尋訪仙源甘露。並流下許多佳話。水的出處只是一個不足兩平方米的山泉洞穴，稱為龍泉的池中湧出。關於這個水井亦流傳著噲炙人口的故事：相傳在很早以前有一龍子觸犯天條罪當到死，菩薩得知其與佛門有緣為之說情。遂被貶到羅嶺的浮雲峰下，遇一高僧在此結廬而居。修行大乘佛法，諷頌金剛咒。小龍頗有靈性，化為小蟹，蟄伏聽法，日漸熏習，不知幾時依然化龍飛去。後來小龍為報菩薩高僧度化之恩，遂於蝸居蟄藏之處留下一池，其名龍泉，又稱蟹井。一僧飲之不溢，眾僧飲之不淺，百僧飲之供而不匱。後人對小龍知恩報恩的行為題詠「龍非池中物，泉乃石津精。蟄此為聽經，噴涌供參禪」之詩句。

寺旁山澗上的「龍泉池」，面積不過兩個平方，深不過一米，又稱「蟹井」，可這蟹井說也奇異，令人難以思異∶一僧飲之有餘而不溢，眾僧飲之亦不淺，若百僧飲之，還是供而不匱。池水清澈芳冽。稍飲一杯，涼沁心脾，香留齒頰，煩渴頓解，勝飲上池甘露。若家有病患之人，取此水剪葯，尤多妙用，當是佛主慈悲，廣施妙法，為眾生消災解厄之故耳。相傳此乃「龍非池中物，蟹乃石津精，蟄此為聽經，噴涌供參禪」之故。說是很早以前，有一龍子，偶犯罪戾，論律當斬，大士算知其與佛門有緣，為之說情，得免於死，貶謫凡塵，壓在羅嶺西隅浮雲峰下，責其靜修思過。後有一高僧，抵此結廬，清修上乘佛法，日誦金剛神咒。小龍深通靈性，本可潛逃，但未敢騰雲駕霧，懼驚動天帝、龍神，仍然白天馴服伏於浮雲峰下，夜深人靜之際，便化成小蟹，爬至羅嶺靜谷，踞穴蟄藏。今日「蟹井」即當年小蟹蟄藏之穴，小蟹就這樣在此聆聽佛經、思過，不知經過幾多年月，小蟹深受佛感，得悉道義，澈悟前非，而且學得了無上妙法，明心見性，復本還原，仍然化龍飛去。但小龍犯罪蒙赦，逢災贖難，多承大士說情，高僧搭救，佛經化夷之功，因而為感佛海，設桃報李，才在這蝸宿蟄藏之處，留下一個「高巔不雨山常澗，蟹井水淺飲不盡」的居穴，即今之「龍泉池」。

這兩個應該是典故了吧。望採納。

⑨ 桃花塢里桃花庵,桃花庵下桃花仙. 桃花仙人種桃樹,又摘桃花換酒錢什麼意思

意思是：蘇州金閶門外的桃花塢里有座桃花庵，桃花庵里住著個人，大家叫他桃花仙專。桃花仙人種了很屬多的桃樹，等到桃樹開花了，他就摘下桃花去換酒錢。

這句話出自明代畫家、文學家、詩人唐寅創作的一首七言古詩《桃花庵歌》。此詩中詩人以桃花仙人自喻，表現了自己平凡真實中帶有庸俗消極一面的真實內心，帶有憤世嫉俗之意氣。全詩明白如話，不用任何典故和華麗辭藻，語言音調務近俚俗，輕便自山，卻蘊涵的無限藝術張力，給人以綿延。

(9)南昌典故擴展閱讀

此詩主要表達了詩人樂於歸隱、淡泊功名、不願與世俗交接追求閑適的生活態度。桃花因與「逃」同音而具隱者之意，更體現出追求自由、珍視個體生命價值的可貴精神。

說自己是隱居於蘇州桃花塢地區桃花庵中的桃花仙人，種桃樹、賣桃花沽酒是其生活的寫照，這四句通過頂的手法，有意突出「桃花」意象，借桃花隱喻隱士，鮮明地刻畫了一位優游林下、灑脫風流、熱愛人生、快活似神仙的隱者形象。