議論文典故
A. 議論文方與圓歷史典故
1、天圓地來方說。
圓，是中國道家源通變、趨時的學問；方，是中國儒家人格修養的理想境界：「智欲其圓道，行欲其方正」。圓方互容，儒道互補，構成了中國傳統文化的主體精神。
圓和方，是最基本的幾何圖形、圖形有柔和圓滿之美，方形有工整方正之美，圓和方，體現了剛與柔的完美結合。
「圓方」的意念清晰但意義深邃的，還寓意其以高科技立業，汲取世界最新級技術的精華，紮根於中國國情的土壤，憑著不懈的努力，東西互融，步步進取，成為業內的主流。
圓方的標志圖形，意念源自「蒼天如圖蓋，大地如棋局」 （<<三國志>>）。取棋局的象形，表現圓方長遠的、有計劃的發展策略；借內嵌「天圓地方」四字深邃的內涵，寓意圓方在不斷的追求完美的過程中，賦予論壇恆久的生命力 。
2、方與圓需合理應用，車輪只能是圓的不能是方的，車身是方的，圓的好奇怪啊
B. 怎麼把紅樓夢中的典故用到議論文中去
如果是初讀紅樓夢，要了解紅樓中最根本的人物關系命脈和人物特徵，版其次議論文可以權帶入的主題有三個方面，愛情，政治，文化背景。
愛情很好使用，最廣泛使用的是寶玉黛玉愛情的忠貞純潔。
政治更深一層面，要結合作品的成書背景理解，這個不好應用，因為在紅樓本身的政治話題就是很復雜而且很有爭議的。
最後文化。很好把握，書中很多詩詞歌賦，並寫到了當時人物奢華真實的生活方式。
以上。
作用：
1、引出中心論點或論題，觀點鮮明
2、激發讀者閱讀興趣，啟迪讀者
3、增強論證的說服力和權威性
4、耐人尋味，在文章中有著畫龍點睛和升華主題的作用，起到水乳交融的效果。
名人名言即經典性的著作和權威性的言論，一般包括名言、格言、警句、古詩詞名句等。在議論文或綜合文體中，作者引用名人名言往往作為理論論據來論證自己的觀點，以論點為統帥，始終為論點服務。
引用的作用是使論據確鑿充分，更有說服力、權威性，增強文采，有啟發性，而且語言精煉，含蓄典雅。
文章開頭引用名人名言可以達到提綱挈領、總領全篇、引人入勝，為整篇文章奠定基調等作用。
文中引用名人名言可以使論據確鑿充分，說明問題、闡明觀點時增強說服力，具有突出中心、富有啟發性、使語言精煉等作用。
而在文章末尾引用名人名言則可以起到在全篇文章有畫龍點睛，啟迪讀者的作用，達到水乳交融的效果。
(3)議論文典故擴展閱讀：
一、議論文修辭手法的作用：
1.比喻：化平淡為生動、化抽象為具體、化深奧為淺顯、化冗長為簡潔。
2.借代：
引人聯想、形象突出；
特點鮮明、生動；
在表情達意上更得體、含蓄、別致。
3.比擬：
語言生動形象，蘊涵豐富；
色彩鮮明，描繪形象；
感情強烈，引起讀者共鳴。
4.誇張：
突出本質、特徵，引人聯想；
烘托氣氛，語言生動形象，增強感染力；
感情強烈，引起讀者共鳴。
5.對偶：
便於吟誦，易於記憶；
表意凝練，抒情酣暢；
對比強烈，褒貶分明。
6.排比：
句式整齊，節奏勻稱；
文章貫通，語勢強勁；
集中內容，加重感情；
條分縷析，說理嚴密透徹，抒情酣暢淋漓。
7.設問：提醒注意，引起思考；
突出內容，變化波瀾；
承上啟下的過渡作用；
增強說服力和表達效果。
8.反問：
強化語氣，強調內容；
增強表達效果，表達強烈感情；
引起思考，餘音回盪。
9.反復：
寫景抒情感染力增強；
承上啟下，層次清晰；
多次強調，給人以深刻印象。
10.起興：
渲染氣氛，定下感情基調；
統攝全詩，引出故事；
激發讀者想像；
化實為虛，形象生動。
11.雙關：言在此而意在彼，使表情達意更含蓄，更有趣。
二、議論文表現手法的作用
1.象徵：
言在此而意在彼，內涵豐富；
富有哲理，給人以啟迪。
2.襯托：突出事物特點。
3.先抑後揚：
在變化和反差中突出事物特點；
表達某種特定的情感。
4.借景抒情：
賦予客觀景物以濃厚的主觀色彩；
委婉含蓄地表達XX思想感情。
5.融情於景：
賦予客觀景物以濃厚的主觀色彩；
營造氛圍，創造意境；表達XX思想感情；
含而不露，韻味悠長，使人想像於無窮之境界。
6.反諷：突出強調，深化主題。
7.托物言志：
富有暗示性、朦朧性，意在言外；
給讀者留下豐富的想像空間。
8.虛實相生：
二者相互聯系，相互滲透轉化，可以達到虛實相生的境界；
豐富詩中的意象，開拓詩中的意境，為讀者留下豐富的想像空間。
9.化用典故：
賦予文章語言的雅趣；
賦予文章鋪墊和仿擬對象，增強古今對照的效果；
豐富文章內涵。
10.意象組合：
最大限度地增強了詩歌意象的密度和詩歌的力度；
使詩中的意象鮮明突出；為讀者提供了聯想與想像的廣闊天地和咀嚼回味的餘地。
D. 請解釋辛棄疾這首詞中涉及到的典故分別可以用到議論文寫作中的什麼話題上去《漢宮春·會稽秋風亭觀雨 》
我不知道你是復不是為制了准備考場作文而提問的。
我覺得有點奇怪的是既然你分析得這么透徹了，為什麼還不知道怎麼用呢？
其實辛幼安的詩詞大多都是感時傷懷的，如果要運用到文章中去，當然也就是喟嘆懷才不遇，有志而不能施展等話題上去啊，
實際上幼安用了這么多的典故也都是想說明這個道理啊，如秋扇見捐，正如幼安被朝廷拋棄。
你可以用在寫辛棄疾這一類人的時候去用上，也可以把這種情感用在愛情上，如深閨女子的一廂廝守，也可用在事業上，如蒲松齡一心求仕，卻終不得果等等。
其實我覺得學習古人，不光是學習詩詞，學習手法，更是從中參悟到那至深的愛，至真的情，只要這些能領悟到，那麼才思定當泉涌。
這是我的一些愚見，請笑納，不吝斧正！
E. 議論文成語典故由來及運用
立竿見影
lìgānjiànyǐng
[釋義] 立起竿子馬上就可以見到竿的影子。比喻立見功效專。
[語出屬] 明·許仲琳《封神演義》：「你說你蓮花化身；清凈無為；其如五行變化；立竿見影。」
[正音] 見；不能讀作「xiàn」。
[辨形] 立；不能寫作「利」；竿；不能寫作「竽」。
[近義] 馬到成功 立見成效
[反義] 曠日持久 勞而無功
[用法] 用於比喻事物見效很快。一般作謂語、定語、賓語。
[結構] 連動式。
[例句] 掌握了正確的學習方法；便可收到～的效果。
F. 求關於友情的議論文，多用典故及名人名言或詩詞，8條以上!!!
友誼是一種溫靜與沉著的愛，為理智所引導，習慣所結成，從長久的認識與共同的契合而產生，沒有嫉妒，也沒有恐懼。
——荷 麥
友誼永遠是一個甜柔的責任，從來不是一種機會。
——紀伯倫
真友誼象磷火——在你周圍最黑暗的時刻顯得最亮。
——D.M.
真正的友情，是一株成長緩慢的植物。
——華盛頓
親善產生幸福，文明帶來和諧。
——雨 果
摯友如異體同心。
——亞里士多德
世間最美好的東西，莫過於有幾個頭腦和心地都很正直的嚴正的朋友。
——愛因斯坦
和你一同笑過的人，你可能把他忘掉；但是和你一同哭過的人，你卻永遠不忘。
——紀伯倫
沒有朋友也沒有敵人的人，就是凡夫俗子。
——拉法特
對眾人一視同仁，對少數人推心置腹，對任何人不要虧負。
——莎士比亞
在各種孤獨中間，人最怕精神上的孤獨。
——巴爾扎克
單獨一個人可能滅亡的地方，兩個人在一起可能得救。
——巴爾扎克
莫愁前路無知己，天下誰人不識君！ 高適
對一個尚未成熟的少年來講，壞的夥伴比好的老師起的作用要大得多。 伊索
兩個人交談，一個人可以洗耳恭聽。但是，三個人則無法互談這人世最嚴肅而應深究的事。 愛默生
原諒敵人要比原諒朋友容易。
狄爾治夫人
友情在我過去的生活里就象一盞明燈，照徹了我的靈魂，使我的生存有了一點點光彩。
巴金
人生得一知已足矣，斯世當以同懷視之。
魯迅
真正的愛情能夠鼓舞人，喚醒他內心沉睡著的力量和潛藏著的才能。
薄迦丘
除了一個真心的朋友之外沒有一樣葯劑是可以通心的。
培根
談到名聲、榮譽、快樂、財富這些東西，如果同友情相比，它們都是塵土……
達爾文
愛情賜予萬事萬物的魅力，其實決不應該是人生中短暫現象，這一道絢爛的生命的光芒，不應該僅僅照耀著探求和渴慕時期，這個時期其實只應該相當於一天的黎明，黎明雖然可愛，美麗，但在接踵而至的白天，那光和熱卻比黎明時分更大得多。
車爾尼雪夫斯基
愛情應當使人的力量的感覺更豐富起來，並且愛情確正在使人豐富起來。
馬卡連柯
世間最美好的東西，莫過於有幾個頭腦和心地都很正直的嚴正的朋友……
愛因斯坦
友誼真是一樣最神聖的東西，不光是值得特別推崇，而是值得永遠贊揚。它是慷慨和榮譽的最賢慧的母親，是感激和仁慈的姊妹，是憎恨和貪婪的崐死敵；它時時刻刻都准備舍已為人，而且完全出於自願，不用他人懇求。
薄伽丘
不論是多情的詩順，漂亮的文章，還是閑暇的歡樂，什麼都不能代替無比親密的友情。
普希金
很多顯得象朋友的人其實不是朋友，而很多是朋友的倒並不顯得象朋友。
德謨克里特
所謂友誼，這首先是誠懇，是批評同志的錯誤。
奧斯特洛夫斯基
友誼！世界上有多少人在說這個字的時候指的是茶餘酒後愉快的談話和相互間對弱點的寬容！可是這跟友誼有什麼關系呢？
法捷耶夫
真正的朋友應該說真話，不管那話多麼尖銳……
奧斯特洛夫斯基
誠的友誼好象健康，失去時才知道它的可貴。
哥爾頓
真正的朋友不把友誼掛在口上，他們並不為了友誼而互相要求一點什麼，而是彼此為對方做一切辦得到的事。
別林斯基
仁愛的話，仁愛的諾言，嘴上說起來是容易的，只有在患難的時候，才能看見朋友的真心。
克雷洛夫
是血肉的聯系，而是情感和精神的相通，使一個人有權利去援助另一個人。
柴可夫斯基
在幸運上不與人同享的，在災難中不會是忠實的友人．
伊索寓言
我們永遠也不會知道，我們是和什麼人打交道；甚而要認識自己的朋友也要等待重大的關頭，也就是說，要等待不可能再有更多的關頭；因為惟有到了這種關頭，認識朋友才會成為最重要的事。 盧梭
裝假固然不好，處處坦白，也不成，這要看是什麼時候。和朋友談心，不必留心，但和敵人對面，卻必須刻刻防備，我們和朋友在一起，可以脫掉衣服，但上陣要穿甲。
魯迅
青年男女應當保持真誠的關系，也就是說，要有這樣一種關系：無論對任何事物，不誇大，也不低估。如果彼此不欺騙，如果尊重自己也尊重他人，這時候，不管保持什麼樣的關系-友誼的、愛慕的等等關系-那都是健全的關系。
馬卡連柯
愛一個人意味著什麼呢？這意味著為他的幸福而高興，為使他能夠更幸福而去做需要做的一切，並從這當中得到快樂。
車爾尼雪夫斯基
為著品德而去眷戀一個情人，總是一件很美的事。
柏拉圖
戀愛給人以智慧，而它常常借智慧而支持。
派斯格爾
在這個只有兩個人有份的特殊恩賜之中，相互間有一種特別甜蜜的愛，是不能用筆墨言語來表現的。
赫爾岑
人生是花，而愛便是花的蜜。
雨果
兩性相愛，是人生最重要的部分。應該保持他的自由、神聖、崇高，不可強制他、侮辱他，污衊他、屈抑他，使他在人間社會喪失了優美的價值。
李大釗
愛情是作為偉大的因素滲入他們的生活的，但是它並不把其他因素都吞噬吮吸掉。他們並不因為愛情而割棄公民精神、藝術、科學的普遍利益；相反，他們還要把愛情的一切鼓舞、愛情的一切火焰帶到這些方面去，而反過來，這些世界的廣闊與宏偉也滲透到了愛情里。
赫爾岑
愛情不是花蔭下的甜言，不是桃花源中的蜜語，不是輕綿的眼淚，更不是死硬的強迫，愛情是建立在共同語言的基礎上的。
莎士比亞
忠誠的愛情充溢在我的心裡，我無法估計自己享有的財富。
莎士比亞
我們之所以愛一個人，是由於我們認為那個人具有我們所尊重的品質。
盧梭
只有驅遣人以高尚的方式相愛的那種愛神才美麗，才值得頌揚。
柏拉圖
真正的愛就要把瘋狂的或是近於淫盪的東西趕得遠遠的。
柏拉圖
意見和感情的相同，比之接觸更能把兩個人結合在一起，這樣子，兩個人盡管隔得很遠，卻也很近。
柴可夫斯基
人不是僅僅為了愛而生存的；難道男人的全部目標就是為了控制某一個女子，而女子的全部目標就是為了左右某一個男子嗎？從來不是！
赫爾岑
我們不應該不惜任何代價地去保持友誼，從而使它受到玷污。如果為了那更偉大的愛，必須犧牲友誼，那也是沒有辦法的事；不過如果能夠保持下去，那麼，它就能真的達到完美的境界了。
泰戈爾
山河不足重，重在遇知己。 鮑溶
很多顯得像朋友的人其實不是朋友，而很多是朋友的並不顯得像朋友。 德謨克里特
妥協對任何友誼都不是堅固的基礎。 泰戈爾
為門庭增添光彩的是來做客的朋友。 愛默生
父親是財源，兄弟是安慰，而朋友既是財源，又是安慰。 富蘭克林
於順境中交朋友只需費一舉手之勞；在困厄時尋找友誼簡直比登天還難。 愛比克泰德
友誼之於人心其價值真有如煉金術上常常所說的他們的寶石之於人身一樣。 培根
最好的朋友是那種不喜歡多說，能與你默默相對而又息息相通的人。 高爾基
友誼！你是靈魂的神秘膠漆；你是生活的甜料，社會性的連接物！ 羅·布萊爾
君子拙於不知己，而信於知己。 司馬遷
在無利害觀念之外，互相尊敬似乎是友誼的另一要點。 莫羅阿
結交非賢者，難免生愛憎。 孟郊
善人同處，則日聞嘉訓；惡人從游，則日生邪情。 范曄
選擇朋友一定要謹慎！地道的自私自利，會戴上友誼的假面具，卻又設好陷阱來坑你。 《克雷洛夫寓言》
友誼是培養人的感情的學校。 蘇霍姆林斯基
G. 避遙與遙言的一些典故，用來寫設議論文
首先，必須明抄確一襲個散文寫作觀念，即散文的唯一內容和對象是作者的感情體驗。有了散文的內在結構——感情體驗，只要再明確外在結構的核心就可以寫好散文。外在結構的核心是細節。散文和小說一樣，建立在細節的描寫和敘述的基礎上，但細節的排列組合方式不同。可以說，小說組合細節是「以盤盛珠」，而散文則是「以線穿珠」。小說的「盤」是一個社會的橫切面，具備沖突，各種階層、力量的人物或隱或顯，而細節只能在這樣的「盤」中有機地展開。散文的「線」，就是感情體驗，或多或少，隨手拈來，任情揮灑——以感情體驗的表現為准。由此，我們說散文(應稱藝術散文)，是最自由的文體，散漫如水，手法靈活。
H. 典故和成語在議論文寫作中的妙用
相得益彰[ xiāng dé yì zhāng ]
生詞本
基本釋義詳細釋義
[ xiāng dé yì zhāng ]
兩者互相配合或映襯，雙方內的長處和作用更能顯示出來。漢容王褒《聖主得賢臣頌》：「聚精會神，相得益章（同「彰」）。」益：更加。彰：明顯。
出 處
漢·王褒《聖主得賢臣頌》：「若堯、舜、禹、湯、文、武之君；獲稷、契、皋陶、伊尹、呂望之臣；明明在朝；穆穆列布；聚精會神；相得益彰。」
例 句
1. 小王的男中音和老張的手風琴的伴奏～，更富有藝術感染力。
I. 高考議論文 很多好文章引經據典 幾乎全篇都是典故以及古語 如果沒有這么多典故和古語該怎麼寫
如果不能引經據典的話，那也可以舉生活的例子跟典故穿插結合，這樣也可以
J. 古代文人典故的簡短寫作素材 30個
1、車胤
車胤是晉代的名臣，以博學聞名。他從小勤奮好學，但家裡特別窮困，有時甚至連點燈的油都買不起。這樣一到晚上，車胤就不能讀書，為此，他非常苦惱。
一個夏夜，車胤無聊地坐在屋外納涼。這時，在草叢里飛來飛去的螢火蟲引起了他的注意，那些小蟲子身上一閃一閃的亮光多像燈光呀。
他趕緊找來一個用白紗製成的小口袋，一口氣捉了幾十隻螢火蟲放在口袋裡。這么多蟲子發出的光聚在一起，不就是一盞小小的燈嗎？車胤拿著這盞「燈」，高興地進屋讀書去了。就這樣，車胤經歷長年累月的苦讀，終於成為一個有學問的人。
2、唐伯虎
唐伯虎是明朝著名的畫家和文學家，小的時候在畫畫方面顯示了超人的才華。唐伯虎拜師，拜在大畫家沈周門下，學習自然更加刻苦勤奮，掌握繪畫技藝很快，深受沈周的稱贊。
不料，由於沈周的稱贊，這次使一向謙虛的唐伯虎也漸漸地產生了自滿的情緒，沈周看在眼中，記在心裡，一次吃飯，沈周讓唐伯虎去開窗戶，唐伯虎發現自己手下的窗戶竟是老師沈周的一幅畫，唐伯虎非常慚愧，從此潛心學畫。
3、匡衡
漢朝元帝時的匡衡，從小喜好讀書。可是家裡很窮，連飯都吃不飽，哪有錢上學讀書呢？他只好白天幹活，晚上自己學習。家裡沒有錢買燈油，怎麼辦呢？
匡衡沒有向困難屈服，想出了一個辦法：在牆壁上鑿了個小洞，借鄰居家照射過來的微弱燈光看書學習。他勤奮刻苦，學到了許多知識，後來做了宰相。
4、陳平
陳平西漢名相，少時家貧，與哥哥相依為命，為了秉承父命，光耀門庭，不事生產，閉門讀書，卻為大嫂所不容，為了消弭兄嫂的矛盾，面對一再羞辱，隱忍不發，隨著大嫂的變本加厲，終於忍無可忍，出走離家，欲浪跡天涯。
被哥哥追回後，又不計前嫌，阻兄休嫂，在當地傳為美談。終有一老著，慕名前來，免費收徒授課，學成後，輔佐劉邦，成就了一番霸業。
5、蘇秦
戰國時期，有一個人名叫蘇秦，也是出名的政治家。在年輕時，由於學問不多不深，曾到好多地方做事，都不受重視。
回家後，家人對他也很冷淡，瞧不起他。這對他的刺激很大。所以，他下定決心，發奮讀書。他常常讀書到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡覺。
他也想出了一個方法，准備一把錐子，一打瞌睡，就用錐子往自己的大腿上刺一下， 這樣，猛然間感到疼痛，使自己清醒起來，再堅持讀書。這就使蘇秦"刺股"的故事。