棋的典故

㈠ 四人下棋的典故是什麼

七手八腳，或者七嘴八舌，反正都不是吃素的，

㈡ 哪個成語典故和棋文化有關

專心致志 【拼音】：zhuān xīn zhì zhì
【解釋】：致：盡，極；志：意志。把心內思全放在上面容。形容一心一意，聚精會神。
【出處】：《孟子·告子上》：「夫今弈之為數，小數也，不專心致志，則不得也。」
【示例】：不由我不～搞這一套。 ★葉聖陶《招魂》
【近義詞】：聚精會神、專心一志、一心一意
【反義詞】：心不在焉、心猿意馬、魂不守舍
【歇後語】：王羲之看鵝；姑娘綉荷包
【語法】：作謂語、定語、狀語；指聚精會神
【英文】：have eyes only for
【日文】：一心不亂(いっしんふらん)である
【德文】：：beflissen und zielbewuβt
【成語故事】：從前，棋壇高手弈秋收了兩個學生，他給他們細心講解和分析，一個學生專心致志地學習，另一個則心不在焉，觀察窗外的天鵝。弈秋讓兩個學生對弈。那個專心致志的學生攻守有序，那個三心二意的學生有招架之功沒有還手之力了

㈢ 中國象棋的每個棋子都有什麼典故

關於中國象棋的起源和發展史 關於中國象棋的起源有多種說法：有的認為起源於古代傳說中的神農氏；有的認為起源於傳說中的黃帝；有的認為起源於周武王伐紂時期：「象棋，武王所造，其進退攻守之法，日月星辰之象，乃爭國用兵戰斗之術。以象牙飾旗，故曰象棋。」 更多的認為是秦末楚漢相爭時的產物。韓信發明象棋，用以鍛煉將士的攻殺能力。證據是後世象棋盤上常刻有「楚河漢界」的字樣。《楚辭·招魂》有：「?蔽象棋，有六博些；分曹並進，遒相迫些；成梟而牟，呼五白些。」 《說苑》有：「雍門子周以琴見孟嘗君，說：『足下千乘之君也，燕則斗象棋而舞鄭女。』」 如果是根據以上的內容，在戰國時候六博棋已經在貴族之間流傳開去，並開始以象棋稱呼六博。不過由六博演變為象棋，由始至終只有古籍提過，沒有任何實質的考古證據能夠證明這點。無論起源於何時，有一點是肯定的，就是在發展的過程中不斷受到當時戰爭模式的影響，人文社會的影響，在走法以及規則上不斷地創新，包括兵種的增多。 若從文物出土的角度看，中國象棋成型於北宋，定型於南宋(見南宋詩人劉克庄《象弈一首呈葉潛仲》詩中描繪了棋盤、棋子的形式和下法，與現在流行的下法相同)，發展於明朝。基本上最初每個朝代都略有不同，是通過不斷的完善才成為今天的樣子。 有名家說，中國象棋是中國社會發展的實踐經驗總結，其傳統性和封閉性更明顯，不了解中國封建文化，就不了解中國象棋。

㈣ 某人上山砍柴，看見兩人下棋，當棋局結束，斧柄已發芽，回到村裡才發現已過多年。這個典故叫什麼

典故為：爛柯人

原文：信安郡石室山，晉時王質伐木至，見童子版數人棋而歌，質因權聽之。童子以一物與質，如棗核，質含之而不覺飢。俄頃，童子謂曰：「何不去？」質起視，斧柯盡爛。既歸，無復時人。

譯文：晉代王質砍柴的時候到了山立面，看到有幾位童子，有的在下棋，有的在唱歌，王質就到近前去聽。童子把一個形狀像棗核一樣的東西給王質 ，他吞下了那東西以後，竟然不覺得飢餓了。

過了一會兒，童子對他說：「你為什麼還不走呢？」王質這才起身，他看自己的斧子時，那木頭的斧柄已經完全腐爛了。等他回到人間，與他同時代的人都已經沒有了。

爛柯是漢語詞語，意思是指歲月流逝，人事變遷。

(4)棋的典故擴展閱讀

典故出自南朝梁任昉《述異記》，相似例子還有晉干寶《搜神記》，還有南朝劉義慶《幽明錄》等記載劉晨、阮肇成仙的故事。

爛柯人可指樵夫，也可指久離家而剛回故鄉的人，亦指飽經世事變幻的人。「爛柯人」的故事常常被人們用來形容人世間的滄桑巨變。

唐代詩人劉禹錫《酬樂天揚州出逢席上見贈》中 「到鄉翻似爛柯人」一句和宋代詩人陸游《東軒花時將過感懷》詩：「還家常恐難全璧，閱世深疑已爛柯。」就引用了這個典故。

㈤ 下面哪個成語典故和棋文化有關

1.C
專心致志
（今譯）
從前有一個下棋能手名叫秋,他的棋藝非常高超.
秋有兩個學生回,一起跟他學習下棋,其中答一個學生非常專心集中精力跟老師學習.另一個卻不這樣,他認為學下棋很容易,用不著認真.老師講解的時候,他雖然坐在那裡,眼睛也好像在看著棋子可心裡卻想著：「要是現在到野外射下一隻鴻雁,美餐一頓該多好.」因為他總是胡思亂想心不在焉,老師的講解一點也沒聽進去.
結果,雖然兩個學生同是一個名師傳授,但是,一個進步很快,成了棋藝高強的名手,另一個卻沒學到一點本事.
致：盡,極；志：意志.把心思全放在上面.形容一心一意,聚精會神.
出處 《孟子·告子上》：「夫今弈之為數,小數也,不專心致志,則不得也.」 《孟子·告子上》：「夫今弈之為數,小數也,不專心致志,則不得也.」

㈥ 圍棋典故收集

圍棋的起源與歷史 1：圍棋的起源 "下棋"也稱"對弈"。 "弈"是圍棋最古老的稱謂。 在先秦典籍中屢見，但"圍棋"一詞 卻少見， 迄今所知關於圍棋的最早文字記載是左傳.襄公二十五年的："今寧子視君不如弈棋，其何以免乎？弈者舉棋不定，不勝其耦，而況置君而弗定乎？必不免矣。" 通過最早的文字記載可知圍棋起源於春秋中葉之前的中國。 2：漢前至漢 （1）：春秋時期 春秋時期，圍棋已成為一種游戲在社會上流行。春秋戰國的文獻上，屢次出現圍棋的記載。 （2）：西漢時期 到了西漢時期，圍棋傳便全國，但由於統治者不重視圍棋，輿論也不看好，圍棋發展緩慢。 （3）：東漢時期 到東漢時期，圍棋的發展出現了良好的開端。出現了班固(〈弈旨〉)、李尤(〈圍棋銘〉)、黃憲(〈機論〉)、馬融(〈圍棋賦〉)等一批圍棋理論的奠基者，使圍棋逐漸為士大夫所重視。東漢王朝的滅亡後，我國歷史進入了動盪時期，文化思想活躍起來，圍棋活動發展迅猛。 3：魏晉時期 （1）：三國時期 三國時期，魏、吳兩國盛行圍棋。魏以曹氏家族、"建安七子"為代表，曹操圍棋水平也是 可以和高手相媲美。東吳圍棋風靡一時，名手輩出，也就出現了對局的記錄，這就是圍棋史上有 名的"吳圖"。 （2）：西晉時期： 西晉時期，圍棋全面興旺。上至帝王，下至黎民百姓無不好弈，為圍棋的發展創造了良好的 條件。 （3）：東晉時期： 東晉時期，棋風昌盛，逐步理論化，出現了王導、王恬、江彪等弈壇高手。此階段最出名的 品棋專家是范汪，曾與人合注《棋品》五卷，反映了西晉弈風的迅速發展（《新唐書.藝文志》著錄）。 4： 南北朝 （1）：南朝 南方經歷了宋、齊、梁、陳四個朝代，南朝圍棋的黃金時代實際上僅僅出現在宋、齊、梁三朝，尤以宋文帝、宋明帝、齊高帝、齊武帝、梁武帝在位時期為最盛，並具有九大標志： (1)南朝帝王盡管棋藝高低懸殊，但他們比魏晉帝王更熱衷、更著力地倡導圍棋； (2)圍棋州邑的建立，皇家品棋活動的興起，"逸品"概念的提出，標志著棋品制度進入了嶄新的發展時期； (3)圍棋人口激增； (4)高品棋手已形成了獨特鮮明的個性與風格； (5)圍棋專著的問世在數量上超過前代； (6)形成了"天下唯有文義棋書"的社會風尚； (7)南朝士人的圍棋活動和棋品等級，特為當代史家載入史冊； (8)出現了南北棋藝雙向交流的局面； (9)圍棋文化向周邊國家輻射，在南北朝時期傳入朝鮮和日本。 （2）：北朝 北朝帝王出身胡族，文化主流是儒教，儒家傳統將娛樂之好規范在飲宴、琴書、射御之間， 認為博弈有廢事、賭博之嫌，尊道卑藝的觀念限制了圍棋的發展。 5： 隋唐 （1）：隋朝 隋朝的統一，恢復了儒家思想的統治地位，尊道卑藝的觀念限制了圍棋的發展。因此隋朝的 弈壇一片沉悶。但此時十九道棋盤已確定了主導地位，取代了十七道棋盤。 （2）：唐朝 初唐時，圍棋活動由宮廷發起向民間傳播，使對弈不僅僅是士族壟斷的活動。 盛唐時期，唐玄宗大力倡導圍棋，創立了翰林棋待詔(待命供奉內廷的人)制度，這是我國圍 棋走向專業化、職業化的標志。盛唐國手以王積薪成就最大。圍棋步入了第二個黃金時代。 6： 五代 （1）：五代時期 唐朝後，出現後梁、後唐、後晉、後漢、後周五個朝代，人稱五代。戰火不斷，圍棋水準大 大下降。 （2）：十國時期 十國時期，處於割據階段，各國圍棋水準不同，雖有佼佼者，但終因勢小而不成氣候，棋史有名的有南唐中主李璟父子，吳越的錢氏家族。 7： 宋 （1）：宋代 宋太宗親自創制棋勢，還搜羅了大批圍棋高手養於宮廷。使宋代一開始就從高起點起步，進 入昌盛階段。到宋哲宗時期，職業國手十分活躍，職業圍棋迎來了有一次發展高潮。這時出現了 國手劉仲甫。他是我國棋史上繼盛唐王積薪之後的又一個界標式的人物。至宋徽宗時期，宮廷弈 壇的女弈發展呈現高潮。南宋亦重圍棋，但因嬉誤政，朝廷腐敗。至晚宋時期，圍棋活動最值得 表出的是士弈，以江湖游士為主體，最傑出的人物當屬劉克庄。 8： 遼金元 （1）：元 元朝是我國圍棋的衰退時期，但是元代圍棋的普及程度卻不遜於南宋，尤其是知識分子的戲弈相當流行。元文宗是元代最著名的好弈之帝。在元文宗的倡導下，朝弈曾盛極一時。 元代圍棋發展中最大的成果是〈玄玄棋經〉一書的編纂問世。〈玄玄棋經〉是江西廬陵圍棋高手嚴德甫於晏天章合作的傑出成果。〈玄玄棋經〉堪稱是我國古代綜合型棋藝著作的光輝典範。 9： 明 （1）：明 明太祖朱元璋時期，文弈之風衰退。但宮廷棋壇卻呈現另一番景象，朱元璋好弈，相傳是下 模仿棋的鼻祖。 自明成祖永樂年間，棋類運動又重新步入了正常的發展軌道。永、宣時期的有記載的高手如： 錢允升、唐理、張應宿、朱雄。 成化、弘治、正德三朝，明代圍棋進入了一個新的發展時期，其特點是職業圍棋出現了良好興盛勢頭，並出現了歷史的突破，由御前走向社會。代表人物：趙涓、趙九成、范洪。 弘治、正德年間以李東陽、楊一清為代表的士大夫圍棋之風盛起，不但掀起了仕宦階層的圍棋熱潮，而且也開動了明代後期名公巨卿紛紛游揚弈道的全新格局。他們還直接促成了明中葉圍棋流派的形成。京師派的崛起自是京中士弈浪潮推動的必然結果。我國士大夫圍棋實際形成了京 派和蘇派兩大陣營，共同開創了弈壇的振興局面。以古越文化為先肇的徽州，其弈壇在明形成新 安派(亦稱徽州派)，其開代祖師是汪曙。 明清之交，弈壇最負盛名的當屬過百齡。過百齡以創新的著法，結束了舊式套路的時代，為 圍棋的發展開辟了新的道路。 10：清 （1）清： 清初圍棋呈現群雄爭霸局面，出現了一大批知名棋手，如周懶寧、周東侯、汪漢年、黃龍士。康熙初黃龍士成名之後，弈壇傑出人物是黃龍士和徐星友，人稱"黃徐時代"。 圍棋繼"黃徐時代"之後，便進入了四大家時代。四大家活躍與康熙後期至乾隆年間，從技術上說，中國圍棋已經攀登上了座子時代的最高峰。梁(魏今)、程(蘭如)、范(西屏)、施(定庵)四 大家在中國圍棋史上享有無比崇高的地位。 范、施創造了一個不可逾越的棋藝高峰，兩人並稱為"棋聖"。從此清朝棋道也走向沒落。 鴉片戰爭的爆發，使得圍棋運動進入低潮。晚清棋界最傑出的代表是周小松、陳子仙。兩人卒後，清末棋壇徹底衰落。

㈦ 個成語典故和棋文化有關

棄車保帥（丟車保帥）棋逢對手棋高一著舉棋不定

㈧ 尋求與棋子有關的典故

圍棋典故之淝水之戰

距今1600多年的晉朝時代，爆發了一場以少勝多的著名戰爭——淝水之戰。東晉以八萬人馬，打敗了號稱百萬人馬的前秦八十萬大軍。
公元383年的冬天，寒風呼嘯，大地嗚咽，東晉京城一片驚慌。前秦的首領符堅憑借自己統一北方後的廣袤天地，使得前秦的力量空前強大，北方各少數民族也臣服於他，此時的符堅是雄兵百萬，戰將千員。於是發兵百萬攻打東晉，要掃平江南。東晉的皇帝晉孝武帝司馬曜，急招宰相謝安進宮商討御敵大計。謝安從容啟奏道：符堅傾國出師後方空虛，戰線過長，兵力分散，軍需糧草接應困難，內部又分離不團結。臣早將淮北流散之民遷往淮南，堅壁清野斷其供給。另其勢難立足。晉孝武帝大喜，令其統領八萬人馬抗擊秦軍。

謝安在大軍壓境之際一如既往，照樣下棋，彈琴，飲酒，作詩，閉口不談大戰之事。領軍大將謝玄是他的侄兒，看到叔叔如此，不禁心中焦急萬分，急到謝安的帳中詢問叔叔的破敵計劃。謝安只是隨便說了句「到時再說吧」，就什麼都不說了。謝玄回去後坐立不安，又不敢再三追問，可又放不下心，就和大都督謝石（謝安的弟弟），輔國將軍謝琰（謝安的兒子）一同去看望謝安。

三人進得府來，謝安就知三人是為大戰之事而來。然而謝安卻閉口不談御敵之事。謝安從從容容，好象沒事一樣。他吩咐家人和姬妾，一同去東山別墅遊山玩水。山林間，小溪旁擺下了棋盤，謝安與兄弟和子侄輪流下棋，開始了車輪大戰。謝玄暗自著急，但又不敢問。謝石是謝安的弟弟，他知道自己只能空掛一個大都督的名，有謝玄在，也就什麼都不問了。謝安不慌不忙，行棋如行雲流水，下得瀟灑自如，得心應手。而謝石、謝琰和謝玄這些人，一個個心事重重，心不在焉心神不安，心裡掂記著戰事，棋下的前後矛盾，不是昏招敗招，就是漏招臭棋。一個個就都敗下陣去。直到日落西山謝安才盡興而歸。

三人深受謝安的感染，知道謝安定是胸有成竹了，所以回去後，各司其職，各練其兵，兵民們一看，也是人不慌，國不亂。軍民上下，嚴陣以待。

在前秦兵馬攻打下壽陽城後，令五萬人馬住守洛澗。秦軍主將符融得到晉兵缺糧的消息後，馬上請符堅火速出兵，以免晉軍退走。符堅得到消息馬上把大軍留在河南項城，自領輕騎八千，星夜馳往壽陽。大都督謝石和先鋒都督謝玄得知秦軍人馬未齊後，謝玄馬上命五千精兵攻打洛澗。領兵的將劉牢之奮勇當先大破敵軍，斃敵一萬五千人，大獲全勝。洛澗大捷，謝石命全軍水路齊進，八萬精兵聲勢浩大。秦軍大敗人心恐慌，壽陽城上符堅驚慌失措，看哪兒都是晉軍，看著八公山上的草木，都象是晉兵。問為什麼有這么多晉軍？這就是成語「草木皆兵」的由來。隨後在淝水兩軍的大決戰中，晉軍徹底打敗了秦軍，獲得了淝水之戰的決定勝利。

消息傳到晉朝，謝安正在和賓客下棋，家人送上謝石謝玄的手書，他略瞟了一眼，心裡已知裡面要說之事，就隨手把它放在旁邊，好象沒這回事一樣，繼續下棋。客人問信里說些什麼，謝安若無其事地答道：子侄之輩已經破敵了。等棋下完了送走客人之後，謝安高興地手舞足蹈，轉身過門時，一腳踢在門坎上，把木屐的齒都碰斷.

圍棋典故大全

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1、 堯造圍棋

堯造圍棋，以教子丹朱。或雲：舜以子商均愚，故作圍棋以教之。（晉 張華《博物志》

2、 舉棋不定

衛獻公自夷儀使與寧喜言，寧喜許之。大叔文子聞之，曰：「嗚呼，……今寧子視君不如弈棋，其何以免乎？弈者舉棋不定，不勝其耦，而況置君而弗定乎？必不免矣！」（《左傳．襄公二十五年》）

3、 弈秋

今夫弈之為數，小數也，不專心致志，則不得也。弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈。其一人專心致志，為弈秋之為聽。一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之學，弗若之矣。為是其智弗若歟？曰非然也。（《孟子．離婁下》）

4、 弈棋

以智力求者。譬如弈棋，進退取與，攻劫收放，在我者也。（《尹文子》）

5、 竹下圍棋

漢宮內，八月四日出雕房北戶竹下圍棋。勝者終年有福，負者終年疾病。取絲縷就北斗星求長命，乃免。（晉 干寶《搜神記》）

6、 杜陵善棋

杜陵杜夫子善弈棋，為天下第一。人或譏其費日。夫子曰：「精其理者，足以大裨聖教。」（晉 葛洪《西京雜記》）

7、 圍棋之戲

世有圍棋之戲，或言是兵法之類也。乃為之上者，遠棋疏張，置以會圍，因而成多，得道之勝。中者則務相絕遮，以爭便求利。下者守邊隅，趨作罫，以自生於小地。然亦必不如。察薛公之言，上計雲取吳、楚，並齊、魯，及燕、趙者，此廣道地之謂。其中計雲取吳、楚，並韓、魏，塞成皋，據敖侖，此趨遮要爭利者也。更始帝將相，不能防衛，而令罫中死棋皆生。（漢 桓譚《新論》）

8、 巢毀卵破

十三年，融對孫權使，有訕謗之言，坐棄世。三子年八歲，時方弈棋，融被收，端坐不起。左右曰：「而父見執，不起何也？」三子曰：「安有巢毀而卵不破者乎？」遂俱見殺。（晉 陳壽《三國志．魏書．崔琰傳》）

9、 任城王圍棋食棗中毒

魏文帝忌任城王驍壯。因在卞太後合共圍棋，並噉棗。文帝以毒置諸棗蒂中，自選可食者而進，王弗悟，遂雜進之。既中毒，太後索水救之。帝預敕左右毀瓶罐，太後徒跣趨井，無以汲。須臾，遂卒。（劉宋 劉義慶《世說新語》）

10、 棋局縱橫十七道

棋局縱橫十七道，合二百八十九道，白黑子各一百五十枚。（魏 邯鄲淳《藝經》）

11、 王粲復局

王粲觀人圍棋，局壞，粲為復之。棋者不信，以帊蓋局，使更以他局為之。用相比較，不誤一道。其疆記默識如此。（晉 陳壽《三國志．魏書．王粲傳》）

12、 諸葛亮著棋處

棋盤崖在寶慶府城南五里，相傳武侯宴兵著棋於此。有石盤廣六尺，棋痕尚存。（清 《寶慶府志》）

13、 費禕軍中圍棋

禕遷大將軍，錄尚書事。延熙七年，魏軍次於興勢，假禕節，率眾往御之。光祿大夫來敏至禕許別，別求共圍棋。於時羽檄交馳，人馬擐甲，嚴駕已訖。禕與敏留意對戲，色無厭倦。敏曰：「向聊觀試君耳。君信可人。必能辦賊者也。」禕至，敵遂退。封成鄉侯。（晉 陳壽《三國志．蜀書．費禕傳》）

14、 孫策詔呂范對局

策從容獨與范棋，范曰：「今將軍事業日大，士眾日盛，范在遠，聞綱紀猶有不整者，范願蹔領都督，佐將軍部分之。」（晉 陳壽《三國志．吳書．陸遜傳》）

15、 棋聖之謂

棋之無比者，則謂之棋聖。故嚴子卿、馬綏明於今有棋聖之名焉。（明 董斯張《廣博物志》）

16、 阮籍弈棋聞母喪

阮籍性至孝，母終，正與人圍棋，對者求止，籍留與決賭。既而飲酒二斗，舉聲一號，吐血數升（唐 房玄齡《晉書．阮籍傳》）

17、 謝安圍棋賭墅

時苻堅強盛，疆場多虞，諸將敗退相繼。安遣弟石及兄子玄等應機征討，所在克捷。拜衛將軍、開府儀同三司，封建昌縣公。堅後率眾，號百萬，次於淮肥。京師震恐。加安征討大都督。玄入問計，安夷然無懼色，答曰：「已別有旨。」既而寂然。玄不敢復言，乃令張玄重請。安遂命駕出山墅。親朋畢集，方與玄圍棋賭別墅。安常棋劣於玄，是日玄懼，便為敵手而又不勝。安顧謂其甥羊曇曰：「以墅乞汝。」安遂游渉。至夜乃還，指授將帥，各當其任。玄等既破堅，有驛書至。安方對客圍棋，看書既竟，便攝放床上，了無喜色，棋如故。客問之，徐答雲：「小兒輩遂已破賊。」既罷，還內。過戶限，心喜甚，不覺屐齒之折。其矯情鎮物資流通如此。（唐 房玄齡《晉書．謝安傳》）

18、 圍棋稱手談

王中郎以圍棋為坐隱，支公以圍棋為手談。（劉宋 劉義慶《世說新語》）

19、 王質觀棋爛柯

信安郡石室山，晉時樵者王質，伐木入山，見二童子下棋，與質一物，如棗核，食之不覺飢，以所持斧置坐而觀，局未終，童子指謂之曰：「汝斧爛柯矣！」質歸故里，已及百歲、無復當時之人。（梁 任昉《述異記》）

20、 羊玄保以棋得官，以廉見寵

羊玄保，泰山南城人也。入為黃門侍郎。善弈棋，品第三。文帝亦好弈，與賭郡，玄保戲勝，以補宣城太守。歷丹陽尹、會稽太守、太常、吳郡太守。文帝以玄保廉素寡慾，故頻授名郡。為政雖無殊績，而去後常必見思，不營財利，產業儉薄。文帝嘗曰：「人仕宦非唯須才，亦須運命。每有好官缺，我未嘗不先憶羊玄保。」（唐 李延壽《南史．羊玄保傳》）

21、 宋明帝圍棋甚拙

明帝好圍棋，甚拙，去格七、八道，物議共欺為第三品。與第一品王抗圍棋，依品賭戲。抗每饒借之，曰：「皇帝飛棋，臣抗不能斷。」帝終不覺，以為信然，好之愈篤。虞願又曰：「堯以此教丹朱，非人主所宜好也。」雖數忤旨，而蒙賞賜，猶異餘人。（梁 蕭子顯《南齊書．虞願傳》）

22、 王彧死前爭劫，神色不變

王彧字景文，名與明帝諱同，故以字行。上遣使送葯賜景文死。敕至之夜，景文正與客棋。扣函看，復還封置局下，神色怡然不變。方與客棋思行爭劫竟，斂子內奩畢，徐謂客曰：「奉敕見賜以死。」方以敕示客。酌謂客曰：「此酒不可相勸。」自仰而飲之。（唐 李延壽《南史．王彧傳》）

23、 齊高帝弈棋

齊太祖高皇帝諱道成，肊紹伯，小字斗將，姓蕭氏。博學，善屬文，工草隸書，弈棋第二品。性寬，常與直合將軍周覆，給事中褚思庄共棋，累局不倦。覆乃抑上手，不許易行，其弘厚如此。（唐 李延壽《南史．齊高帝紀》）

24、 蕭齊諸國手

蕭惠基，善隸書及弈棋。當時能棋人琅玡王抗第一品，吳郡褚思庄、會稽夏赤松第二品。赤松思速，善於大行。思庄戲遲巧與斗棋。宋文帝時，羊玄保為會稽，帝遣思庄入東與玄保戲，因置局圖，還於帝前覆之。齊高帝使思庄與王抗交賭，自食時至日暮，一局始竟。上倦，遣還省，至五更方決。抗睡於局後寢，思庄達旦不寐。時或雲：「思庄所以品第致高，緣其用思深久，人不能對。」抗、思庄並至給事中。永明中，敕使抗品棋，竟陵王子良使惠基掌其事。（唐 李延壽《南史．蕭思話傳》）

25、 沈憲方圓可施

沈憲字彥章吳興武康人也。少有干局，除駕部郎。宋明帝與憲棋，謂憲曰：「卿，廣州剌史才也。」補烏程令，甚著政繢。太守褚淵嘆之曰：「此人方圓可施。」（梁 蕭子顯《南齊書．沈憲傳》）

26、 梁武帝誤殺榼頭師

沙門杯渡入，梁武帝召之，方弈棋呼殺，閽者誤聽殺之。浮休子雲：「梁有榼頭師，高行神異，武帝敬之。常令中使召至，陛奏榼頭師至，帝方棋，欲殺子一段，應聲曰：『煞！』中使人遽出斬之。帝棋罷命師入，中使曰：『向者陛下令殺，已法之矣！師臨死曰：『我無罪，前生為沙彌，誤鋤殺一蚓，帝時為蚓，今此報也。』」（梁 沈約《俗說》）

27、 柳惲品棋

柳惲字文暢，立性貞素，少工篇什。為詩雲，「亭皋木葉下，隴首秋雲飛。」琅玡王融見而嗟賞，因書齋壁及所執白團扇。歷平越中郎將、廣州剌史、秘書監、右衛將軍，再為吳興旺發達太守，為政清靜，人吏懷之。梁武帝好弈棋，使惲品定棋譜，登格者二百七十八人，第其優劣，為《棋品》三卷，惲為第二焉。（唐 李延壽《南史．柳元景傳》）

28、 梁簡文帝著《棋品》

太宗簡文皇帝諱綱，字世贊，昭明太子母弟也。天監五年，封晉安王。中大通三年，被徵入朝，未至，而昭明太子謂左右曰：「我夢與晉安王對弈擾道，我以班劍授之，王還，當有此右加乎。」著《棋經》五卷。（唐 李延壽《南史．梁簡文帝紀》）

29、 范寧勝江南上品

始孝文時，有范寧兒者善圍棋，曾與李彪使齊。齊令江南上品王抗與寧兒，制勝而還。（唐 李延壽《北史．魏．蔣少游傳》）

30、 圍棋雅戲

《家語》曰：「君子不博。」為其兼行惡道故也。《論語》雲：「不有博弈者乎。為之猶賢乎已。」然則聖人不用博弈為教，但以學者不可常精，時有疲倦，則儻為之，猶勝飽食昏睡，兀然端坐耳。至如吳太子以為無益，命韋昭論之，王甬、葛洪、陶侃之徒，不許目觀手執，此並勤篤之志也。能爾為佳。古為大博則六箸，小博則舉世無雙焭，今無曉者。比世所行，一焭十二棋，數術淺短，不足可翫。圍棋有手談、坐隱之目，頗為雅戲。但令人躭憒，廢喪實多，不可常也。（北齊 顏子推《顏氏家訓》）

31、 棋局一十九道

「今有棋局方一十九道，問用棋幾何？答曰：『三百六十一。』術曰：『置一十九道，自相乘之，即得。』」（北周 甄鸞《孫子算經》）

32、 李泌七歲因棋賦詩

泌至，帝方與燕國公張說觀弈，因使說試其能。說請賦「方圓動靜」，泌逡巡曰：「願聞其略。」說因曰：「方若棋局，圓若棋子。動若棋生，靜若棋死。」泌即答曰：「方若行義，圓若用智。動若聘材，靜若得意。」說因賀帝得奇童。

33、 鄧艾開蜀勢

玄宗南狩，百司奔赴行在，翰林善圍棋者王積薪從焉。蜀道隘狹，每行旅止息中道之郵亭，人舍多為尊官有力者所見占。積薪無所入，因沿溪深遠，寓宿於山中孤老之家。但有婦姑，止給水火。才瞑，婦姑皆闔戶而休。積薪棲於檐下，夜闌不寐。忽聞窒內姑謂婦曰：「良宵無以為適，與子圍棋一賭可乎？」婦曰：「諾。」積薪私心奇之。況堂內素無燈燭，又婦姑各處東西室。積薪乃附耳門扉，俄聞婦曰：「起東五南九置子矣。」姑應曰：「東五南十二置子矣。」婦又曰：「起西八南十置矣。」姑又應曰：「西九南十置子矣。」每置一子，皆良久思維。夜將盡四更，積薪一一密記其下，止三十六。忽聞姑曰：「子已敗矣，吾止勝九枰耳。」婦亦甘焉。積薪遲明具衣冠請問。孤姥曰：「爾可率己之意而按局置子焉。」積薪即出橐中局，盡平生之秘妙而布子。未及十數，孤姥顧謂婦曰：「是子可教以常勢耳！」婦乃指示攻守、殺奪、救應、防拒之法，其意甚略。積薪即更求其說，孤老笑曰：「止此已無敵於人間矣。」積薪虔謝而別。行十數步，再詣則已失向之室閭矣。自是積薪之藝，絕無其倫。即布所記婦姑對敵之勢，罄竭心力，較其九枰之勝，終不得也。因名《鄧艾開蜀勢》，至今棋圖有焉，而世人終莫得而解矣。（唐 薛用弱《集異記》）

34、 杜牧棋詩

「玉子紋楸一路饒，偏宜檐竹雨蕭蕭。羸形暗去春泉長，猛勢橫來野火燒。守道還如周伏柱。鏖兵不愧霍嫖姚。得年七十更萬日，與子同於局著消。」右杜牧之贈國手王逢詩。或雲：「此真贈國手詩也。」棋貪必敗，怯又無功。羸形暗去，則不貪也；猛勢橫來，則不怯也。周伏柱以喻不貪，霍嫖姚以喻不怯。故曰：「高棋詩也。」牧之嘗雲：「棋於貪勇之際，所得多矣。」七十更萬日者，牧之是年四十二、三，得至七十，猶有萬日。（宋 馬永卿《【娕+頁】真子》）

35、 顧師言鎮神頭勢

大中中，日本國王子來朝，獻寶器音樂。上設百戲珍饌以禮焉。王子善圍棋，上敕顧師言待詔為對手。王子出楸玉局，冷暖玉棋子。雲：「本國之東三萬里，有集真島，島上有凝霞台，台上有手談池。池中生玉棋子，不由制度，自然黑白分焉，冬溫夏冷，故謂之冷暖玉。又產如楸玉，狀類楸木，琢之為棋局，光潔可鑒。」及師言與之敵手，至三十三下，勝負未決。師言懼辱君命，而汘手凝思，方敢落指，則謂之鎮神頭，乃是解兩征勢也。王子瞪目縮臂，已伏不勝。回語鴻臚曰：「待詔第幾手耶？」鴻臚詭對曰：「第三手也。」師言實第一國手矣。王子曰：「願見第一。」對曰：「王子勝第三，方得見第二；勝第二，方得見第一。今欲躁見第一，其可得乎？」王子掩局而吁曰：「小國之一，不如大國之三，信矣。」今好事者尚有顧師言三十三鎮神頭圖。（唐 蘇鶚《杜陽雜編》）

36、 唐僖宗夢吞棋經

唐僖宗自普王即位，素不曉棋。一日，夢人以棋經三卷，焚而使吞之。及覺，命待詔觀棋，凡所指畫，皆出人意。（明 陳耀文《天中記》）

37、 白鸚鵡

韓偓、姚洎俱為翰林學士，從昭宗幸岐。偓每與兩敕使會棋，兩使不勝，洎即以手壞之。偓呼為「白鸚鵡」。若洎不在，兩使將輸，必大呼曰：「白鸚鵡！」洎應聲至。（明 陳繼儒《珍珠船》）

38、 治國如弈

嗚呼，作器者，無良材而有良匠；治國者，無能臣而有能君。蓋材待匠而成，臣待君而用。故曰，治國譬之於弈，知其用而置得其處者勝，不知其用而置非其處者敗。敗者臨棋注目，終日而勞心，使善弈者視焉，為之易置其處則勝矣。勝者所用，敗者之棋也；興國所用，亡國之臣也。（宋 歐陽修《新五代史．周臣傳》）

39、 儼諫後主弈棋

儼貶舒州副使，俄召還。後主初嗣位，數與嬖倖弈棋。儼入見，作色投局於地。後主大駭，詰之曰：「汝欲效魏徵耶？」儼曰：「臣非魏徵，則陛下亦非太宗矣。」後主為罷弈。（宋 陸游《南唐書》）

40、 僧可隆觀棋詩

僧可隆，善詩。高從誨閱其卷，有觀棋局雲：「萬般思後行，一失廢前功。」從海謂可隆曰：「吾師此詩，必因事而得。」隆答曰：「某本姓繤容，與桑維翰同學，少負志氣，多恐維翰。維翰登第以至入相，某猶在場屋，頻年敗衄，皆維翰所挫也。因削發為僧，其句實感前事而露意焉。」（宋 佚名《天定錄》）

41、 宋太宗妙語對諫弈

太宗喜弈棋。諫臣有乞編竄棋待詔賈玄於南州者，且言：「玄每進新圖妙勢，悅惑明主，而萬機聽斷，大致壅遏，復恐坐馳睿襟，神氣郁滯。」上謂言者曰：「朕非不知，聊避六宮之惑耳。卿等不須上言。」（宋 釋文瑩《湘山野錄》）

42、 握中一子

太宗時，待詔賈玄待上棋，太宗饒三子，玄常輸一路。太宗知其挾詐。乃曰：「此局汝復輸，我當榜汝。」既而滿局不生不死。太宗曰：「汝亦詐也。更圍一局，汝勝賜汝緋，不勝投汝於泥中。」既而不勝不負。太宗曰：「我饒汝子，今而局平，是汝不勝也。」命左右投之水。乃呼曰：「臣握中尚有一子。」太宗大笑，賜以緋衣。（宋 王安石《荊公詩注》）

43、 棋說十要

潘慎修字成德，泉州蒲田縣人。善弈棋，太宗屢召對弈，因作《棋說》以獻。大抵謂：「棋之道在乎恬默，而取捨為急。仁則能全，義則能守，禮則能變，智則能兼，信則能克。君子知斯五者，庶幾可以言棋矣。」因舉十要以明義，太宗覽而稱善。慎修風度醞藉，博渉文史，多讀道書，善清談。有集五卷。（元 托克托《宋史．潘慎修傳》）

44、 郭贄忘收棋局，後登公輔

郭贄初為布衣時，肄業京師皇建院。一日方與僧對弈，外傳南衙大王至。以太宗龍潛日，嘗判開封府，故有南衙之稱。忘收棋局。太宗從容問所與弈者，僧以郭對。太宗命召至，郭不敢隱，即前拜謁。太宗詢其行卷。適有詩軸在案間，即取以呈。首篇有觀草書詩雲：「高低草木芳爭發，多少龍蛇眼未開。」太宗大加稱賞，即載以後乘。不閱月而太宗登極，遂以隨龍恩命官，不十數年，位登公輔。（宋 何薳《春渚紀聞》）

45、 法遠因棋說法

法遠住浮山。歐陽文忠公聞遠奇逸，造其室，未有以異也。與客棋，遠坐其旁，公遽收局，請因棋說法。遠即令撾鼓升坐曰：「若論此事，如兩家著棋相似。何謂也？敵手知音，當機不讓。若是綴五饒三，又通一路，始得有一般底。只解閉門作活，不能奪角沖關，硬節與虎口齊張，局破後徒勞綽斡。所以道：肥邊易得，瘦肚難求；思行則往往黏，心粗則時時頭撞。休誇國手，謾說神仙。贏局輸籌即不問，且道黑白未分時，一著落在甚麼處？」良久曰：「從來十九路，迷悟幾多人。」文忠公嘉嘆久之。（明 《潛確類書》）

㈨ 歷史上比較有名的棋局有 最好有典故

中國象棋古代有四大名局：七星聚會,蚯蚓降龍,野馬噪田,千里獨行.其中有棋局之王之稱回的是七星聚會四答大名局之首的「七星聚會」,粵東三鳳之一的鍾珍（別號棋仙）對此有專業研究,著有兩萬多字的專業論述,當然此局得詳解在這里沒法貼,你可以在網上搜到,此局變化之復雜,變著之多,使其他排局難望其項背,足以單獨成書一冊,夠你研究的.據說鍾珍聚畢生精力研究此局,當然那是三四十年代的事情了,現在人又有所研究,發現了一些錯誤和值得商榷之處,由於棋規的一再變遷,其中一些招法已無用,現在簡化了不少,不過也足夠復雜的 .

㈩ 棋的歷史故事

圍棋：
是我國傳統棋種，傳說它誕生於我國的遠古，起源於古代部落會議。當時，部落首領會議為商討對敵戰爭，就地畫圖，用兩種不同顏色的小石子代替敵我兵卒，進行籌劃，制定作戰的策略。時間一長，由於它能啟人心智，便逐漸演變成了人們的游戲，以供消遣取樂。之後，它又逐漸傳到日本、朝鮮等地，成為一種世界性的體育娛樂活動。
國際象棋：
據說2000年以前，印度有一個非常殘暴的國王。自己獨斷專行，想干什麼就干什麼。
國王有個親信大臣，他想拿「君王不能離開臣民而存在」的道理來勸告國王，但又不敢公開提出自己的意見。他想出了一個暗示的辦法；在木製棋盤上，用骨制的棋子組成兩支軍隊進行戰斗；每一方有一個首腦----王，另有車、馬、象、兵四個兵種，組合成一個整體，王是最主要的棋子，王一死，戰斗便結束；王同時又是很弱的一環，他只能依靠戰友---即別的更有力的棋子保護，這些棋子必須在整個戰斗過程中同心協力來保衛王。棋子裡面比王還要弱的，就算是兵了。但如果善於指揮，使兵深入敵壘，走到對方的底格時，兵就可以變成最強的棋子。
它一方面往西傳到波斯、阿拉伯和歐洲，經過改變，成為現代的國際象棋；另一方面往東傳到緬甸、東南亞和中國。