曉鏡典故
『壹』 「青鸞舞鏡，最終悲鳴而死」的典故是什麼
這個典故出自南朝·宋·范泰《鸞鳥詩序》：「昔罽賓王結置峻祁之山，獲一鸞鳥。王甚愛之，欲其鳴而不能致也。乃飾以金樊，饗以珍羞，對之愈戚，三年不鳴。其夫人曰：『嘗聞鳥見其類而後鳴，何不懸鏡以映之？』王從其言，鸞睹形感契，慨然悲鳴，哀響中霄，一奮而絕」孤鸞三年不鳴，臨鏡後以為見到同類，便慨然悲鳴，展翅奮飛而死。
大意是說：當年罽賓王得到一隻鸞鳥，想盡各種辦法讓它鳴叫，但此鳥就是不叫。後來罽賓王的夫人說：「聽人說鳥見到同類就會叫，為什麼不掛一面鏡子讓它照一下自己呢」。然後罽賓王就按這個方法做了，結果鸞鳥見到鏡子里的自己以後以為見到同類，便慨然悲鳴，展翅奮飛而死。
後來這個典故演化出一個成語：「鏡里孤鸞」，比喻夫婦生離死別的悲哀。
歷代詩人對此均有吟詠：
李白《代美人愁鏡二首之二》：影中金鵲飛不滅，台下青鸞思獨絕。
李賀《貝宮夫人》：長眉凝綠幾千年，清涼堪老鏡中鸞。
楊衡 《夷陵郡內敘別》：分鸞豈遐阻，別劍念相尋。
鄭谷《為人題》：淚濕孤鸞曉鏡昏，近來方解惜青春。
顧況《晉公魏國夫人柳氏輓歌》：魚軒海上遙，鸞影月中銷。
駱賓王《代女道士王靈妃贈道士李榮》： 龍飆去去無消息，鸞鏡朝朝減容色。
鮑溶《舊鏡》：侍兒不遣照，恐學孤鸞死。
『貳』 求解李商隱的無題中的幾句話，並求典故-2
「隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅」兩句寫作者和意中人夜裡在一個進士聚會場合飲回酒、做游答戲的開心場面。上下兩句意思「互文」,必須結合起來解釋。「隔座送鉤」和「分曹射覆」過去多解釋成兩種游戲，其實是一種游戲，即分兩隊（即「分曹」）較量勝負，一隊把一個「鉤」互相傳遞後，讓另一隊猜藏在哪個人手裡（即所謂「射覆」），猜不中罰酒。 「分曹」：分組、分隊。「射覆」：猜覆蓋著的容器下或攥在手中的東西。
「嗟余聽鼓應官去，走馬蘭台類轉蓬」嗟余：哀嘆我。聽鼓應官去：聽到擊晨鼓應該到官府上班了。走馬蘭台：騎馬奔向秘書省。蘭台：秘書省。李商隱時任秘書省校書郎。類轉蓬：就像蓬草被風吹得亂轉。類：像。
兩聯皆敘述實事，未用典故。快樂地玩個通宵，早上聽到鼓聲，還不情願去上班。
『叄』 無題尾聯運用的典故
據我國上古奇書《山海經》記載，青鳥共有三隻，名曰詔蘭、紫燕（還有一隻青鳥的名字筆者沒有查閱到），是西王母的隨從與使者，它們能夠飛越千山萬水傳遞信息，將吉祥、幸福、快樂的佳音傳遞給人間。據說，西王母曾經給漢武帝寫過書信，西王母派青鳥前去傳書，而青鳥則一直把西王母的信送到了漢宮承華殿前。在以後的神話中，青鳥又逐漸演變成為百鳥之王——鳳凰。
南唐中主李璟有詩「青鳥不傳雲外信，丁香空結雨中愁」，唐代李白有詩「願因三青鳥，更報長相思」，李商隱有詩「蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看」 ，崔國輔有詩「遙思漢武帝，青鳥幾時過」，借用的均是「青鳥傳書」的典故。
「蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看」，帶有夢幻般的神話色彩。「蓬山」，本來是指傳說中的海上仙山蓬萊，這里用來借指戀人住處——玉陽山西山靈都觀，是很恰切的。「青鳥」，是神話中給王母娘娘當信使的神鳥。當時，詩人處於玉陽山東山，雖與戀人同處一山，距離不算遙遠，但因為他們的愛情不能見容於社會，所以會遭遇到種種的波折和阻礙。句中的「無多路」，可作「沒有多遠的路」或「沒有別的什麼路」來理解，但無論是哪一種解釋，詩人卻都只能寄希望於「青鳥」來探聽消息，可見他們的相見是多麼的難！以此回扣「相見時難」，也更進一步突顯出「別亦難」，這樣就使得全詩首尾圓合、渾然一體了。
『肆』 用到西王母典故的是
選C
李商隱《無題》中「相見時難別亦難，東風無力百花殘。春蠶到死絲方盡，專蠟炬成灰屬淚始干。曉鏡但愁雲鬢改，夜吟應覺月光寒。蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。」
青鳥：傳說中西王母的神鳥。《漢武故事》："七月七日，忽有青鳥飛集殿前。東方朔曰：'此西王母欲來。'有頃，王母至，三青鳥俠侍王母旁。"
『伍』 李商隱{無題}<相見時難別亦難>這首詩用典了嗎
李商隱是唐代詩人中用典最多的一個。典故的運用使得其部分作品語義晦澀，寄意曲折，甚至成為詩謎。歷來有不少人考證義山詩中典故的年代、事件、人物，試圖強解詩謎，其中不少頗有穿鑿附會之弊。他用典之多、用典之巧妙奇崛，在前人少見。在後人公認他最擅長的七言律詩中，典故所在，有的兩三處，有的六七處，有通篇；有的聯聯用典、句句用典，有的一句之中嵌有幾個典故。對典故題材的精心選擇、靈活運用，或以典故意象構築詩境，或以典故意蘊融入詩歌整體氛圍，反映了與晚唐其它詩人一致的對詩美的刻意追求，也是其獨特風格形成的原因之一。這在他的政治詩、愛情詩中有更集中的表現。
典故意象的片斷性，造成李商隱詩歌的結構迂迴曲折，包蘊密緻。詩人往往把所需表達的意思在一首詩的主要部分完全用典故來表現，使詩收斂細密。可以想見，他是從個人感受情緒出發去選擇組織典故意象，就是說，在確定了感情線索之後有意識地選擇典故，從而使得典故意象難免片斷化。另一方面，正因為如此，全詩往往吟詠一種情緒，在不同角度上重疊復沓，猶如徘徊深谷，纏綿無休。
相見時難別亦難，東風無力百花殘。
春蠶到死絲方盡，蠟燭成灰淚始干。
曉鏡但愁雲鬢改，夜吟應覺月光寒。
蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。
緊扣「別離」來寫相思，但不限於離別的當時之景，反從想見的困難寫起，一直聯想到別後的痛苦和希望，層層渲染，典故意象的各個片斷剝繭抽絲般逐一生發出來：暮春的東風、凋零的花事，烘托愁緒；蠶絲、燭淚象徵情絲、別淚，並以「絲」雙關「相思」之「思」；「雲鬢改」指女子形容憔悴，青春易逝，「月光寒」指孤獨難捱、凄冷清幽；傳說中的蓬萊仙山和西王母飼養的青鳥，象徵愛人所在地和愛的信息傳遞者，雖有青鳥傳信，始終無法見面，愁苦非同一般。濃郁的感傷氛圍中，詩人復雜的心理過程曲折地傳寫出來，委婉而又熱烈，含蓄而又鮮明，真摯動人。這種幽微隱約、迂迴曲折的結構，形成義山詩歌綺艷密緻、迷朦隱奧的象徵主義風格。
『陸』 李商隱用典故體現他化實為虛的詩有哪些
閣下：
李義山就是李商隱的詩大部分是用典較多，表現手法有一種追求恬淡靜虛版的思想。如：
錦瑟
錦瑟無權端五十弦，一弦一柱思華年。
庄生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當時已惘然。
無題
相見時難別亦難,東風無力百花殘。
春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干。
曉鏡但愁雲鬢改,夜吟應覺月光寒。
蓬山此去無多路,青鳥殷勤為探看。
無題
來是空言去絕蹤，月斜樓上五更鍾。
夢為遠別啼難喚，書被催成墨未濃。
蠟照半籠金翡翠，麝熏微度綉芙蓉。
劉郎已恨蓬山遠，更隔蓬山一萬重
無題
颯颯東風細雨來，芙蓉塘外有輕雷。
金蟾嚙鎖燒香入，玉虎牽絲汲井回。
賈氏窺簾韓掾少，宓妃留枕魏王才。
春心莫共花爭發，一寸相思一寸灰。
還有很多，他的大多無題詩都反映了這種思想。
『柒』 李商隱無題(相見時難別亦難)所用典故
無題
作者來:【李商隱】 年代：【自唐】 體裁：【七律】 類別：【閨情】
相見時難別亦難，東風無力百花殘。
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
曉鏡但愁雲鬢改，夜吟應覺月光寒。
蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。
注釋：
1．無題：唐代以來，有的詩人不願意標出能夠表示主題的題目時，常用「
無題」作詩的標題。
2．絲方盡：絲，與「思」是諧音字，「絲方盡」意思是除非死了，思念才
會結束。
3．淚始干：淚，指燃燒時的蠟燭油，這里取雙關義，指相思的眼淚。
4．曉鏡：早晨梳妝照鏡子；雲鬢：女子多而美的頭發，這里比喻青春年華。
5．蓬山：蓬萊山，傳說中海上仙山，比喻被懷念者住的地方。
6．青鳥：神話中為西王母傳遞音訊的信使。
賞析：這是詩人以「無題」為題目的許多詩歌中最有名的一首寄情詩。整首
詩的內容圍繞著第一句，尤其是「別亦難」三字展開。「東風」句點了時節，但
更是對人的相思情狀的比喻。因情的纏綿悱惻，人就像春末凋謝的春花那樣沒了
生氣。三、四句是相互忠貞不渝、海誓山盟的寫照。五、六句則分別描述兩人因
不能相見而惆悵、怨慮，倍感清冷以至衰顏的情狀。唯一可以盼望的是七、八兩
句中的設想：但願青鳥頻頻傳遞相思情。
句中的設想：但願青
『捌』 有哪些關於感恩老師的典故，書籍，古詩詞
感恩老師的成語典故如下：
誨人不倦
【讀音】：huì rén bù juàn
【解釋】：誨：教導。教導人特別耐心，從不厭倦。
【出處】：《論語·述而》：「學而不厭，誨人不倦，何有於我哉。」
感恩老師書籍：
讓小學生學會感恩老師的100個故事
作者 滕剛 花山文藝出版社
感恩老師的古詩詞如下：
1. 《蜂》唐 羅隱
不論平地與山尖，無限風光盡被占。
採得百花成蜜後，為誰辛苦為誰甜？
2. 《春夜喜雨》唐 杜甫
好雨知時節，當春乃發生。
隨風潛入夜，潤物細無聲。
野徑雲俱黑，江船火獨明。
曉看紅濕處，花重錦官城。
3. 《己亥雜詩》清 龔自珍
浩盪離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。
落紅不是無情物，化作春泥更護花。
4. 《奉和令公綠野堂種花》唐 白居易
綠野堂開占物華，路人指道令公家。
令公桃李滿天下，何用堂前更種花。
5. 《無題》唐 李商隱
相見時難別亦難，東風無力百花殘。
春蠶到死絲方盡，臘炬成灰淚始干。
曉鏡但愁雲鬢改，夜吟應覺月光寒。
蓬萊此去無多路，青鳥殷勤為探看。
6. 《新竹》清 鄭燮
新竹高於舊竹枝，全憑老乾為扶持。
明年再有新生者，十丈龍孫繞鳳池。
7. 《酬問師》唐 劉商
虛空無處所，彷彿似琉璃。
詩境何人到，禪心又過詩。
8. 《遠師》唐 白居易
東宮白庶子，南寺遠禪師。
何處遙相見，心無一事時。
9. 《尋雍尊師隱居》唐 李白
群峭碧摩天，逍遙不記年。
撥雲尋古道，倚樹聽流泉。
花暖青牛卧，松高白鶴眠。
語來江色暮，獨自下寒煙。
10. 《師蠶》 佚名
教子教女，辛勤半輩。
滿頭白發，甘乳一生。
以上供參考。