明清典故

『壹』 明清時期膠州的歷史典故

膠州古代人口發展緩慢。鴉片戰爭前的百餘年人口增長相當迅速，年平均增長高達14‰。建國前後人口生產處於無政府狀態。公元20世紀70年代以後，結束了人口生產的失控狀態。同時，隨著人民生活條件的改善和教育醫療衛生事業的發展，人口素質不斷增強。

一 人口數量
明代始有人口記載。1586（明萬曆十四年），18474 丁，約9萬人。明末清初，人口減少，至年（清順治十年）， 13848丁，約7萬人。1711年（康熙五十年），18097丁，約9萬人。1713年，清廷規定：「新增人丁為盛世滋生人丁，永不加賦」。此後，人口統計數大幅度增長，至1836年（道光十六年），106350丁，約50萬人。1919年（民國 8年），總人口510526人。至1944年，總人口達 712755人。
建國後，膠州人口發展較快，1949-1987年38年間，人口增加24萬人，人口平均增長速度為11%。其中，1950-1957年， 8年間人口增加6.9萬人。1958-1961年，人口逐年下降，4年間減少4.2萬人。1962-1972年，經濟開始好轉，人口呈迅速增長趨勢， 11年間人口增加12.8萬人。1973-1987年，推行計劃生育政策，人口增長速度放慢，15年間人口增加8.1萬人。

二 人口分布
民國以來，人口密度逐漸增大。1919年（民國8年），平均每平方公里195人，1949年每平方公里358人。1987年，每平方公里為546人，分別為1919年、1949年人口密度的2.8倍和1.5倍。
膠州北部平原區佔全市面積的49.5％，1964年普查人口為284807人，佔全市總人口的57％，平均每平方公里462人，高出全市平均密度63人；1987年人口為414268人，佔全市總人口的60％，平均每平方公里672人，高出全市平均密度126人。
南部丘陵區佔全市面積的50.5％，1964年普查人口218038人，占市總人口的43％，平均每平方公里 374人，比全市平均密度少 25人；1987年人口272968人，佔全市總人口的40％，平均每平方公里434人，比全市平均密度少 112人。
1964年城鎮人口38057人，占總人口的7.6％；農村人口464788人，占總人口的 92.4％。此後10餘年城鎮人口平均每年增加不足300人。1978年起，隨著工商業的發展，城鎮人口較大幅度增長，至 1987年，人口68640人，佔全市總人口的10％，平均每年增長2673人。

三 人口變動
人口變動分自然變動和機械變動：
自然變動 民國時期，膠州人口為高出生、高死亡、低自然增長率類型。建國後，人民的生活狀況和醫療條件明顯改善，人口死亡率總的趨勢逐漸下降。進入70年代後，死亡率穩定在6‰左右，增長趨勢與出生率基本一致。1949～1987年，出現過兩個生育高峰期、一個生育低谷期。1952～1957年，出生106284人，死亡40088人，為第一個生育高峰期。1958～1961年，群眾生活困難，營養不良，出現生育低谷、死亡高峰期。4年出生36642人，死亡44292人，減少2250人。1962-1970年，出現第二個生育高峰期。9年出生183551人，死亡47162人，自然增長136389人。從70年代起，計劃生育工作逐漸走上正軌，人口出生得到有效控制。1974～1987年，14年出生133150人，年均出生率14.7‰；自然增長76703人，自然增長率8.47‰。
機械變動 明洪武至永樂年間，先後有雲南、山西等地移民遷居膠州定居，另立村莊二百餘個，為明清時期規模最大的人口計劃遷移。民國時期，遇有災荒年景，佃農、破產農民多到外地逃荒要飯，或到東北三省謀生，俗稱「闖關東」。年景好轉大多數又轉回家鄉。建國後，膠州遷出人口多於遷入人口。1954～1987年，遷出人口441705人，遷入人口356975人。其中1954～1979年， 26年遷出人口比遷入人口多9人，平均每年遷移凈減少人口 3664人；1980～1987年，平均每年遷移凈增加人口1316人。

四 民族構成
膠州自古以來主要為漢族人居住。建國後，來膠州定居的少數民族人口漸趨增多。1953年，少數民族人口 6人（回族）。1964年人口普查，全縣總人口為502845人，其中漢族502802人，占總人口的99.99％；少數民族43人，占總人口的0.01％。少數民族中，回族25人、滿族5人、高山族4人、朝鮮族3人、壯族3人、蒙古族1人、苗族1人、維吾爾族1人。1982年人口普查，共有12個民族，比1964年新增4個民族（水族、藏族、錫伯族、達斡爾族），減少1個民族（維吾爾族）。總人口為656096人，其中漢族655878人，占總人口的99.97％；少數民族人口增加到218人，占總人口的0.03％。少數民族中，回族88人、滿族87人、朝鮮族24人、蒙古族7人、壯族3人、高山族3人、水族2人、苗族1人、藏族1人、錫伯族1人、達斡爾族1人。少數民族人口分布比較集中。1985年有少數民族人口 130人。其中112人分布於膠城鎮，佔少數民族人口總數的86％；餘18人分布於三官廟、大庄、冷家村、北王珠、小麻灣、南杜村、鋪集7處鄉鎮。

五 性別構成
民國時期，男性多於女性，1929年（民國18年），男性299685人，占總人口的54.87％；女性246476人，占總人口的45.13％。1944年，男性374521人，占總人口的52.55％；女性338234人，占總人口的47.75％。建國後，人口性別比例的變化分為兩個階段。1949～1969年，女性略多於男性。1949年，男性220775人，占總人口的49％；女性229781人，占總人口的51％。1970～1987年，男性略多於女性。1987年，男性349700人，占總人口的50.9％；女性337536人，占總人口的49.1％。

六 年齡構成
據人口普查資料，人口年齡構成類型發生重大變化。1982年與1964年相比0-14歲人口比重由41.1％下降為30.5％，65歲以上人口（含65歲）比重由3.9％上升為5.9％，人口年齡中位數由20.1歲上升到24.7歲。人口年齡構成類型已由「年輕型」過渡到「成年型」。人口社會負擔系數明顯下降。1982年與1964年相比，勞動年齡人口比重由55％上升到63.6％，被撫養人口（0-14歲，65歲以上）比重由45 ％下降到36.4％。人口社會負擔系數由1964年的81.7％下降為1982年的57.3％。年平均1.2個勞動人口撫養1人，1982年平均1.7個勞動人口撫養1人。

七 姓氏構成
1985年，共有姓氏463個，其中復姓3個，分別為東野、顓孫、澹臺。
萬人以上的姓氏 王、劉、張、李、趙、孫、高、宋、周、姜、楊、陳、韓13個。
五千人以上的姓氏 於、馬、郭、徐、冷、崔、朱、杜、薛、吳、魏、鄭12個。
千人以上的姓氏 匡、遲、紀、賈、臧、胡、呂、董、葉、邱、范、傅、黃、隋、肖、庄、袁、潘、管、況、任、習、欒、逢、戰、孟、曹、法、毛、喬、羅、梁、陸、尹、逄、石、閻、牟、殷、唐、夏、安、彭、鹿、葛、許、丁、史、田、黑、馮、尤、相、萬、談、林、戚、鄧、苑、白、蘇、曾、解、侯、蘭、常、代、金68個。
五百人以上的姓氏 竇、蔡、寧、辛、柳、曲、仲、鄒、耿、段、賀、譚、苗、程、姚、賢、鮑、郝、秦、果、卞、邵、雷、律、翟、魯、武、官、齊、蔣、汪、柴、祁、江34個。
百人以上姓氏 台、顏、單、苟、尚、戶、邢、井、鍾、車、胥、綦、別、滕、逯、蘆、鞠、鞏、溫、畢、陶、戴、方、祝、牛、裴、湯、初、仉、荊、雒、孔、懷、米、宮、慈、房、謝、寥、位、顧、卜、衣、生、甘、施、龍、仇、聶、焦、由、穆、矯、遠、沈、廉、修、儀、時、關、婁、季、聯、沙、雍、豐、宗、堵、岩、余、展、騰、游、龐74個。
五十人以上的姓氏 岳、谷、何、明、盛、楚、樊、門、倪、宿、丘、康、邊、連、闞、從、依、邰、匙、將20個。
十人以上的姓氏 文、英、籍、姬、善、左、惠、郎、詹、聞、章、劍、伊、池、嚴、錢、朝、華、龔、甄、申、洪、叢、泰、郄、霍、司、熊、褚、蓋、娣、吉、阮、班、舒、亓、佟、古、烏、聖、刑、占、費、平、威、審、晁、乞、路、商、富、徒、童、巴、所、冉、來、偉、延、德、澹臺 61個 。
九人以下的姓氏 算、包、邸、麻、洛、歷、咼、原、景、疆、樓、柯、禚、文、種、向、尼、紹、郇、柏、封、榮、藺、靳、雲、桑、優、凌、朴、鄔、海、公、長、臬、庫、書、箋、屈、冠、遇、梅、前、項、成、晏、邴、睦、咎、賁、遷、乘、佐、斗、苘、會、厚、國、良、繼、蒲、鑾、奚、暴、狄、郎、東、應、強、販、栗、業、橋、溪、郁、鄢、席、實、漢、駱、莫、冀、桿、扈、闖、尉、韋、超、風、豆、翁、同、記、俞、蕭、勝、往、葵、禾、毆、臣、桓、沖、赤、粟、巨、伍、西、荒、肅、銀、升、恩、居、桃、戌、鄶、玄、拌、翠、蓬、萑、岱、佑、寇、響、槐、濃、偽、亢、雪、澤、君、宦、裘、嬋、祈、嵇、戈、佘、壯、柒、孝、汝、玉、莒、卓、粘、竹、幫、千、昌、染、易、瞿、達、密、亭、空、茲、舉、漂、終、炎、彌、諸、能、菜、曉、脫、寽、艾、晶、荷、尋、率、委、厲、湛、緝、東野、顓孫181個（其中一姓一人或二人者109個）

八 從業構成
膠州人民自古以農業勞動為主。民國時期，農業人口在90％以上，非農業人口不足9%。建國後，工商業和其它行業穩步發展，農業從業人員比重逐漸減小。1982年在業人口 343619人，占總人口的52.4％。八大職業中，農、林、牧、漁勞動者佔在業人口比重最大，為78.6％；生產工人、運輸工人和有關人員次之，比重為12.5％；商業工作人員和服務性工作人員比重偏低，兩類職業人員合計僅佔在業人口的2.7％。

九 身體素質
建國前，人口平均壽命在35歲左右。建國後，隨著人民生活條件的改善和醫療衛生事業的發展，人口身體素質不斷提高。人口死亡率，特別是嬰幼兒死亡率比建國前大幅度下降，長壽老人明顯增多，人口壽命延長。1981年，平均壽命70.84歲，其中男性69.30歲，女性72.35歲，均高於全省水平。1964年，80歲以上長壽老人1495人，其中90歲以上者29人；1982年，80歲以上長壽老人4487人，其中 90歲以上者 257人。青少年兒童身體素質有顯著提高，身體發育正常，身高等健康指數逐步增長。1988年兒童健康檢查，在檢查范圍的0～7歲兒童12127人，實查9160人，身長達到及超過均值（全國九城市標准）的有8236人，占受檢兒童的90％；體重達到及超過均值的有8392人，占受檢兒童的92％。

十 文化素質
民國時期，人口中95％以上為文盲或半文盲。建國後，教育事業迅速發展，各種文化程度人口都有大幅度增長，文盲、半文盲大量減少。1964年，全縣小學以上文化程度154951人，占總人口的30.81％。其中，具有大學文化程度的312人，具有高中文化程度的2466人，具有初中文化程度的11348人，具有小學文化程度的140825人。文盲、半文盲211119人，占總人口的41.98％．1982年，小學以上文化程度401596人，占總人口的61.21％。其中，具有大學文化程度的1016人，具有高中文化程度的35941人，具有初中文化程度的123724人，具有小學文化程度240915人。文盲、半文盲169378人，占總人口的25.8％。其中男性52542人，占文盲、半文盲人口的31.02％；女性116836人，占文盲、半文盲人口的68.98％。

『貳』 隋唐到明清的歷史典故對歷史的意義

典故很多，下面列選幾個有名的。

鷂死懷中：唐太宗的故事 一天，唐太宗得到一隻雄健俊逸的鷂子，他讓鷂子在自己的手臂上跳來跳去，賞玩得高興時，魏徵進來了。太宗怕魏徵提意見，迴避不及，趕緊把鷂子藏到懷里。這一切早被魏徵看到，他稟報公事時故意喋喋不休，拖延時間。太宗不敢拿出鷂子，結果鷂子被憋死在懷里。

請君入瓮（weng）：武則天稱帝，平定徐敬業叛亂後，為除掉反對她的唐朝宗室和大臣，昭告國人告密，告密者可以做官。因此出現一批因告密起家的人，其中：索元禮、周興、來俊臣是典型例子，三人辦案嚴刑逼供、手段殘忍，害死了許多無辜的人，後來有人告密周興造反，來俊臣「請君入瓮」將其治罪，周興在被流放的途中被人暗殺；索元禮因害人太多，民憤太大，被武則天處死；來俊臣預謀害當時勢力強大的武則天侄子武三思和太平公主，被後者先發制人，揭了老底，也被武則天處死。

狄仁傑桃李滿天下：武則天十分信任和推重狄仁傑，凡事均仰仗他的決斷，尊稱「國老」，狄仁傑向武則天舉薦了很多人，後來都成了唐代名臣，包括宰相張柬之，治理天下的賢能之臣，皆出自狄仁傑的門下，故稱「桃李滿天下」。
公元718年，日本遣使中國，受唐皇帝接見，獲贈大量朝服。次年，日本天皇下令，舉國仿衣隋唐，遂成為和服基礎。

宋太祖杯酒釋兵權：話說，宋太祖奪得天下後一直寢食難安，他擔憂有一天黃袍加身的事在他的臣子中重演。 於是在一次宴會上，他說：「朕最近茶不思，飯不想啊！做皇帝真累啊！你們說：哪一天你們的部下把龍袍披在你們身上，你們會是什麼感受呢？」 在座的武將們嚇得連忙給皇帝磕頭。 「既然這樣，你們就交出兵權吧。朕也認為你們也該安享晚年了！」宋太祖笑道。 不久之後，武將們便紛紛告老還鄉了。

靖康之恥：靖康元年（公元1126年）金兵再度南侵，攻陷太原，直逼京都汴京，徽宗、欽宗二帝被金人俘獲，北宋滅亡，史稱「靖康之恥」。公元1127年，徽宗九子康王趙構在臨安（南京）即位稱帝，是為宋高宗，南宋開始。

胡藍之獄：明太祖建國後大封功臣，李善長、徐達、常遇春等人被封為公爵、劉基被封為伯爵，湯和等被封為侯爵。有些功臣仗著自己的功勞，橫行不法，結黨專權，更甚至威脅到朱元璋的君權。公元1380年，明太祖借左丞相胡惟庸被告發謀反之機，誅殺胡惟庸以及其部下15000多人。此後明太祖以「胡黨」為由，殺戮了不少無辜功臣，其中，77歲的李善長被賜死，全家共70多人被誅殺；公元1393年，涼國公藍玉被告謀反，全家被殺，並株連15000多人，包括一公、十三侯、二伯，時人稱之為「藍獄」，這兩次大獄持續了14年之久，後人合稱為「胡藍之獄」。後來又設置了「錦衣衛」特務機構，負責監察大臣的活動。

土木之變：公元1449年瓦刺太師也先兵犯大明，明英宗親征，兵敗退至土木堡，明英宗被俘，史稱「土木之變」；國不可一日無主，於是，在群臣的簇擁下朱祁鈺即位，是為明代宗，史稱景帝。景帝力主抗戰，任命於謙負責指揮保衛北京，並取得了勝利，趕走了侵略軍。「北京保衛戰」在明朝歷史上乃至中國歷史上都佔有重要的地位。

三藩之亂：清兵入關後，為清朝出力最大的明朝降將有：孔有德、耿仲明、尚可喜、吳三桂。清廷平定南方後，暫由吳三桂等人鎮守，吳三桂鎮守雲南、尚可喜鎮守廣東、耿精忠（耿仲明之孫）鎮守福建，孔有德的女婿孫延齡鎮守桂林。1673年11月康熙帝下詔削藩，吳三桂、尚可喜、耿精忠三番之亂起，1681年康熙帝平定三藩之亂，清廷才真正在大陸完成了統一。

『叄』 隋唐至明清的歷史典故。 急用啊😱

讀後感一：通讀了我國隋唐到明清1300餘年的歷史，我覺得這就是一部封建社會由盛世到衰落的歷史。想想隋唐中國的大一統和強盛，宋王朝的經濟文化繁榮，元朝龐大國土的曇花一現，明朝的短暫興盛，清朝的艱難維持。 我感到一個國家要想強大和先進，必須開放和睜眼看世界，必須有隋唐的兼容並蓄，明清時期的落後就是反面的例子。落後就要挨打，從隋唐時期，日本虛心向中國學習，到明清時期日本的侵略，我們就可以看出，要想不被侵略，就必須強大，而關起門來做天朝上國的白日夢招致的惡果就是自取其辱。因此，我國如今進行的改革開放政策是正確的，三十多年來，我們的國力大大增強，這才能贏得地球村其他人的尊敬。 讀後感二：隋唐到明清的歷史很漫長，這是一部治亂興衰的反復歷史。從總體上看，封建社會在達到頂峰後逐漸的走向了下坡路。中國走向資本主義社會是歷史和經濟發展的肯定，然而由於封建勢力的過於強大，中國最終沒有像其他國家一樣解決資本原始積累，通過資產階級革命和改革，幸運的是我們的國家在經歷了從1840到1949年百餘年的屈辱史後，終於由共產黨領導的革命取得了新生。我們這個國家太需要穩定了。每當治世時，百姓安家立業，經濟發展穩定；反之，則經濟凋敝，人口銳減，國家命運坎坷。還有一句話是個定律，那就是元代的張養浩的話「興，百姓苦；亡，百姓苦」，其中韻意，值得回味。 以上純屬個人意見，僅供參考

『肆』 隋唐五代宋元明清每個朝代的成語典故，每個朝代至少2~3個

唐：南柯一夢 司空見慣 班門弄斧 請君入瓮

宋：萬紫千紅 物是人非 水落石出 無可奈專何 天涯海角屬 醉翁之意不在酒 胸有成竹
滿城風雨 大浪淘沙 近水樓台

元：仇人相見分外眼紅 明人不做暗事 封妻蔭子 人急計生 雁過留聲 三牲五鼎 引狼入室 得過且過

明：八府巡按 瓊島春雲 一干一方

清: 洪雲托月 日新月異 馬革裹屍蛛絲馬跡懸崖勒馬 一氣呵成

『伍』 成語典故 唐至明清 十個

唐吉訶德，唐臨晉帖，唐虞之治，至理名言，至高無上、至大至剛、明目張膽、明火執仗、明媒正娶、清規戒律、清風明月、清心寡慾。

超過10個了吧。
當然，我知道你的意思，哈哈

『陸』 魏晉時期的故事

洛陽紙貴
在西晉太康年間出了位很有名的文學家叫左思，他曾做一部《三都賦》，在京城洛陽廣為流傳，人們嘖嘖稱贊，競相傳抄，一下子使紙昂貴了幾倍。原來每刀千文的紙一下子漲到兩千文、三千文，後來竟傾銷一空；不少人只好到外地買紙，抄寫這篇千古名賦。
然而，左思寫成《三都賦》卻是歷經很多曲折才得到重視的；沒有伯樂識才，也許這篇《三都賦》便成為一堆廢紙，不得流傳。
在左思小時候，他父親就一直看不起他。父親左雍從一個小官吏慢慢做到御史，他見兒子身材矮小，貌不驚人，說話結巴，倒顯出一副痴痴獃獃的樣子，常常對外人說後悔生了這個兒子。及至左思成年，左雍還對朋友們說：「左思雖然成年了，可是他掌握的知識和道理，還不如我小時呢。」
左思不甘心受到這種鄙視，開始發憤學習。當他讀過東漢班固寫的《兩都賦》和張衡寫的《兩京賦》，雖然很佩服文中的宏大氣魄，華麗的文辭，寫出了東京洛陽和西京長安的京城氣派，可是也看出了其中虛而不實、大而無當的弊病。從此，他決心依據事實和歷史的發展，寫一篇《三都賦》，把三國時魏都鄴城、蜀都成都、吳都南京寫入賦中。
為寫《三都賦》，使得筆筆有著落有根據，左思開始收集大量的歷史、地理、物產、風俗人情的資料。收集好後，他閉門謝客，開始苦寫。他在一個書紙鋪天蓋地的屋子裡晝夜冥思苦想，常常是好久才推敲出一個滿意的句子。經過十年，這篇凝結著左思甘苦心血的《三都賦》終於寫成了！
可是，當左思把自己的文章交給別人看時，他卻受到了譏諷。當時初入洛陽的陸機也曾起過寫《三都賦》的念頭，他聽說名不見經傳的左思寫《三都賦》，給弟弟陸雲寫信說：「京城裡有位狂妄的傢伙寫《三都賦》，我猜他寫成的東西只能給我用來蓋酒壇子！」
左思的《三都賦》在文學界品評時，那些文人們一見作者是位無名小卒，就根本不予細看，搖頭擺手，把一篇《三都賦》說得一無是處。左思不甘心自己的心血遭到埋沒，找到了著名文學家張華。
張華先是逐句閱讀了《三都賦》，然後細問了左思的創作動機和經過，當他再回頭來體察句子中的含義和韻味時，不由得為文中的句子深深感動了。他越讀越愛，到後來竟不忍釋手了。他稱贊道：「文章非常好！那些世俗文人只重名氣不重文章，他們的話是不值一提的。皇甫謐先生很有名氣，而且為人正直，讓我和他一起把你的文章推薦給世人！」
皇甫謐看過《三都賦》以後也是感慨萬千，他對文章予以高度評價，並且欣然提筆為這篇文章寫了序言。他還請來著作郎張載為《三都賦》中人魏都賦做注，請朱中書郎劉逵為蜀都賦和吳都賦做注。劉逵在說明中說道：「世人常常重視古代人東西，而輕視新事物、新成就，這就是《三都賦》開始不傳於世人原因啊！」
在名人作序推薦下，《三都賦》很快風靡了京都，懂得文學之人無一不對它稱贊不已。甚至以前譏笑左思之人－－陸機聽說後，也細細閱讀一番，他點頭稱是，連聲說；「寫得太好了，真想不到。」他斷定若自己再寫《三都賦》決不會超過左思，便停筆不寫了。
同是一篇文章，有人將它貶得一錢不值，有人使之名噪一時。這其中當然有鑒別力高低人區別，可是更重要人是反映了人們是否重視新生力量，能不能慧眼識英才的問題。

『柒』 隋唐至明清的歷史典故

典故很多，下面列選幾個有名的。

鷂死懷中：唐太宗的故事 一天，唐太宗得到一隻雄健俊逸的鷂子，他讓鷂子在自己的手臂上跳來跳去，賞玩得高興時，魏徵進來了。太宗怕魏徵提意見，迴避不及，趕緊把鷂子藏到懷里。這一切早被魏徵看到，他稟報公事時故意喋喋不休，拖延時間。太宗不敢拿出鷂子，結果鷂子被憋死在懷里。

請君入瓮（weng）：武則天稱帝，平定徐敬業叛亂後，為除掉反對她的唐朝宗室和大臣，昭告國人告密，告密者可以做官。因此出現一批因告密起家的人，其中：索元禮、周興、來俊臣是典型例子，三人辦案嚴刑逼供、手段殘忍，害死了許多無辜的人，後來有人告密周興造反，來俊臣「請君入瓮」將其治罪，周興在被流放的途中被人暗殺；索元禮因害人太多，民憤太大，被武則天處死；來俊臣預謀害當時勢力強大的武則天侄子武三思和太平公主，被後者先發制人，揭了老底，也被武則天處死。
狄仁傑桃李滿天下：武則天十分信任和推重狄仁傑，凡事均仰仗他的決斷，尊稱「國老」，狄仁傑向武則天舉薦了很多人，後來都成了唐代名臣，包括宰相張柬之，治理天下的賢能之臣，皆出自狄仁傑的門下，故稱「桃李滿天下」。
公元718年，日本遣使中國，受唐皇帝接見，獲贈大量朝服。次年，日本天皇下令，舉國仿衣隋唐，遂成為和服基礎。
宋太祖杯酒釋兵權：話說，宋太祖奪得天下後一直寢食難安，他擔憂有一天黃袍加身的事在他的臣子中重演。 於是在一次宴會上，他說：「朕最近茶不思，飯不想啊！做皇帝真累啊！你們說：哪一天你們的部下把龍袍披在你們身上，你們會是什麼感受呢？」 在座的武將們嚇得連忙給皇帝磕頭。 「既然這樣，你們就交出兵權吧。朕也認為你們也該安享晚年了！」宋太祖笑道。 不久之後，武將們便紛紛告老還鄉了。
靖康之恥：靖康元年（公元1126年）金兵再度南侵，攻陷太原，直逼京都汴京，徽宗、欽宗二帝被金人俘獲，北宋滅亡，史稱「靖康之恥」。公元1127年，徽宗九子康王趙構在臨安（南京）即位稱帝，是為宋高宗，南宋開始。
胡藍之獄：明太祖建國後大封功臣，李善長、徐達、常遇春等人被封為公爵、劉基被封為伯爵，湯和等被封為侯爵。有些功臣仗著自己的功勞，橫行不法，結黨專權，更甚至威脅到朱元璋的君權。公元1380年，明太祖借左丞相胡惟庸被告發謀反之機，誅殺胡惟庸以及其部下15000多人。此後明太祖以「胡黨」為由，殺戮了不少無辜功臣，其中，77歲的李善長被賜死，全家共70多人被誅殺；公元1393年，涼國公藍玉被告謀反，全家被殺，並株連15000多人，包括一公、十三侯、二伯，時人稱之為「藍獄」，這兩次大獄持續了14年之久，後人合稱為「胡藍之獄」。後來又設置了「錦衣衛」特務機構，負責監察大臣的活動。
土木之變：公元1449年瓦刺太師也先兵犯大明，明英宗親征，兵敗退至土木堡，明英宗被俘，史稱「土木之變」；國不可一日無主，於是，在群臣的簇擁下朱祁鈺即位，是為明代宗，史稱景帝。景帝力主抗戰，任命於謙負責指揮保衛北京，並取得了勝利，趕走了侵略軍。「北京保衛戰」在明朝歷史上乃至中國歷史上都佔有重要的地位。
三藩之亂：清兵入關後，為清朝出力最大的明朝降將有：孔有德、耿仲明、尚可喜、吳三桂。清廷平定南方後，暫由吳三桂等人鎮守，吳三桂鎮守雲南、尚可喜鎮守廣東、耿精忠（耿仲明之孫）鎮守福建，孔有德的女婿孫延齡鎮守桂林。1673年11月康熙帝下詔削藩，吳三桂、尚可喜、耿精忠三番之亂起，1681年康熙帝平定三藩之亂，清廷才真正在大陸完成了統一。

『捌』 不識字也叫目不識丁，這個成語為何會讓莊子受到嘲笑

在中國，如果有人不認識字，會被人嘲笑「斗大的字不識一籮筐」，還有成語「目不識丁」也指這種情況。現代社會教育事業如此發達，不識字的人已經非常罕見，不過在舊社會還是很多的。

徐應秋的《玉芝堂談薈》中也有這樣的說法。他們認為，丁字的「尾」是向左的彎鉤，可能他們看到的古書《莊子》里，丁字的下半部是向右的彎鉤，認為這不對，所以說莊子目不識丁。

筆者深感納悶，後來發現有專家指出，莊子的原話根本不是「丁字有尾」，而是「丁子有尾」。果然，《莊子》里談到惠施的時候，有這樣一段話，「卵有毛，雞有三足，郢有天下。犬可以為羊，馬有卵，丁子有尾。」

莊子這段話討論的是哲學，根據語境，前面以雞、羊、馬等動物作比方，講一種違背自然的情形，後面說「丁子有尾」，應該也是指一種動物才對。那麼「丁子」又是什麼呢？唐朝學者成玄英註解的《莊子》里說了，「楚人呼蝦蟆為丁子也。夫蝦蟆無尾，天下共知，此蓋物情，非關至理。」

「蝦蟆」是青蛙和蛤蟆的統稱。莊子講的「丁子有尾」不是指漢字，而是說蛤蟆或者青蛙會長尾巴。沒想到王世貞等學者誤解了莊子，大概是古書傳抄或者印刷有誤，鬧了一個大「烏龍」。

『玖』 隋唐至明清時期歷史成語典故

隋唐至明清的形成的歷史成語典故很多，在這個時期比較經典成語典故，有南柯一夢、一事無成、春風得意、磨杵成針、嘔心瀝血、請君入瓮、黃袍加身、孤注一擲、熟能生巧、強取豪奪、胸有成竹、名落孫山、一揮而就 、 玄武門之變、 房謀杜斷、 日月同天 、 桃李滿天 、開元盛世、安史之亂 、 五代十國 、杯酒釋兵權 、澶淵之盟 、靖康之恥 、精忠報國、一代天驕等。
僅以唐朝的幾個典故為例：南柯一夢，出自唐·李公佐《南柯太守傳》。 而春風得意，故事出處是，唐代孟郊年輕的時候無意為官，直到四十歲的時候才去應試，兩考不中，到第三考才得登科。他高興的即興賦詩一首《登科後》，其中有句雲：「春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花」。故後人就用「春風得意」來形容仕途順利，功成名就。 還有房謀杜斷，唐太宗李世民有兩個得力的宰相，一個是「尚書左僕射」房玄齡，一個是「尚書右僕射」杜如晦。那時，唐朝開國未久，許多規章典法，都是他們兩人商量制訂的。《舊唐書·房玄齡杜如晦傳》說：唐太宗同房玄齡研究國事的時候，房玄齡總是能夠提出精闢的意見和具體的辦法，但是往往不能作決定。這時候，唐太宗就必須把杜如晦請來。而杜如晦一來，將問題略加分析，就立刻肯定了房玄齡的意見和辦法。房、杜二人，就是這樣一個善於出計謀，一個善於作決斷，所以叫做「房謀杜斷」，形容他們各具專長而又各有特色。
丹書鐵券
南北朝以後，始具有免罪免死的功用。西魏還密賜予欲歸附者，作為歸附後享有特權的保證，並聽世相傳襲。
唐朝在制度上作了明文規定。形制歷代不一，所世基本上仿唐制。
金朝鐵券狀如卷瓦，刻字畫欄，以金填之，半予功臣，半留內府，以御寶為合。
明洪武二年（1369）封功臣，因唐制有所損益，形亦如瓦，分七等。公二等，一高尺，廣一尺六寸五分；一高九寸五分，廣一尺六寸。侯三等，一高九寸，廣一尺五寸五分；一高八寸五分，廣一尺五寸；一高八寸，廣一尺四寸五分。伯二等，一高七寸五分，廣一尺三寸五分；一高六寸五分，廣一尺二寸五分。外刻所賜功臣履歷、恩數，中鐫免罪，減祿之數。封號四等，佐太祖定天下者，曰開國輔運推誠；從成祖起兵者，曰奉天靖難推誠；余則為奉天翊運推誠和奉天翊衛推誠。武臣曰宣力武臣，文臣曰守正文臣。字嵌以金。凡九十七副，各分左右，左頒給功臣，右藏內府，有事則合之，以取信。洪武三年，賜鐵券者公六人，侯二十八人；二十五年，改制鐵券，又賜公及故公共八家。永樂初，靖難功臣亦有賜者。

『拾』 我看到明清有很多以《天香書屋圖》命名的畫，是不是有什麼典故

元四家之一的王蒙有《天香書屋圖》，他喜歡畫此類題材《青卞隱居圖》、《春山讀書圖》等隱居山林讀書休閑愜意的場景。後世明清的作品多是仿他，叫同樣名字以致尊敬，甚至題字也仿他的風格。