百喻經六則寓意及啟示

Ⅰ 《百喻經》六則的寓意

《愚人食鹽來》：做源事要恰到好處，過猶不及； 凡事要全面諧調，避免以偏概全；學會克制私慾，不可貪得無厭； 不以好惡看人，做事。
《渴見水》：腳踏實地，走好每一步；實事求是，切忌貪多求大；做好眼前事，防止好高騖遠；明確目標，量力而行 ；心中有定，方可拒八面來風。
《入海取沉水》：隨波逐流和急於求成，會導致「事倍功半」的效果；身處困境，更需冷靜；認清事物本質，不盲目效仿；執著於目標，方可取得成功。 
《嘗庵婆羅果》：做事要善於從個別中發現和認識一般。 絕對的實踐主義會不僅時時碰壁，而且不可能做到；歸納推理和演繹推理是認識世界重要的思維方式。
《詐言馬死》：故事中的那位騎士，因為內心的恐懼，不能參加戰斗，只好裝死以求保命，這種掩飾自己內心懦弱，保護自身的行為，有時候是難以避免，也是可以理解的，但是危難過後，還要沽名釣譽，那就不應該了。
不可沽名釣譽；
誠實不可拋棄；
做人不可虛榮心太大。
《駝瓮俱失》：不可過於輕信他人；面對「魚和熊掌」的問題，用最小的代價解決問題。通過駝瓮俱失的事實，比喻由於違反了禁條，使自己的智慧之路和自我修養都喪失了。

Ⅱ 從《百喻經》中得到什麼啟示

縱經百千劫,所做業不亡,因緣會聚時,果報還自受。《百喻經》，全稱《百句譬喻經》，《內百喻經》稱容「百喻」，就是指有一百篇譬喻故事，但原經真正的譬喻故事只有九十八篇；，皆說譬喻的故事，其意義甚深。事能顯理，理須事來作引證，故謂理事圓融。有人即執事廢理。有人執事廢理，都是有偏。講理論須上根利智者方肯接受，一般的人須事來作引證，方得了解。而且也能引起其聞法的趣味。引發人們的思考，開到眾人們，引導人們人人向善，和孟子的性善說一直，是一部不朽的著作

Ⅲ 《百喻經》六則讀後感

很好

Ⅳ 你從百喻 經中得到什麼啟示

我從把經中，還是可以得到相關的相應的教育以及啟示，因為他還是告訴我們生活中的道理。

Ⅳ 百喻經給我們什麼啟示

價格低廉的普通貨物，什麼人都買得起，看起來銷路很廣，但能賺多少錢呢？大富商賈經營的鑽石，雖然很久才能賣掉一顆，可是賺到的錢，卻比普通貨物高到千百萬倍，既然為了賺錢，為什麼不將高貴的貨物，好好地待價而估呢？

可是從前竟有這樣一個愚笨的人，他將最高貴的物品，變成最平凡的貨物，很低廉的賣了出去。他認為這樣才是最聰明的做法，這樣才是生意人靈活手段的運用。這不是最愚笨的想法嗎？

有一位非常富有的商人，他為了入海采寶，不知准備了多少時日。他先請了一位傑出的造船工程師，精心設計製造了一艘又大又堅固的船，又儲備了許多糧食。人家都說他花了太多的本錢，他卻說：「入海尋寶，那裡是容易的事？但若真能找到珍寶，這些准備又算什麼呢？」這倒真像做大生意人的口氣，也像是出遠門的人，所做的正確作法，於是他繼續告訴別人說：「我們入海的人，究竟多久才能回來，實在很難預料。因為大海裡面有不可預測的風浪，隨時會耽誤航行的日期；或者航行弄錯了方向，本來是兩天的路程，往往需要四天，那能預計准確的日子？」他說得真是入情入理，誰聽了都很佩服他的高見。即使故意要刁難的人，聽了他這番高明的解釋，也默默的不開口了。於是這位非常富有的大商人，集合了幾十位夥伴，准備得非常周詳的進入大海尋寶。

他在茫茫的大海裡面，差不多航行了三四個月，才發現一座島嶼，他和同伴們到島上處處尋覓，但什麼也沒有發現，原來，這是一座荒涼的小島，島上不但沒有寶藏，甚至，連普通的花草也沒有。他們又進入茫茫無涯的大海，繼繽向前探航，海是廣大的，好像永遠看不到邊際，他又不知航行了多少日子，一天早上．蒼天白雲，藍海碧波，一如平常，忽然於此時刻，他發現到面前的遠處，有一片灰暗的陰影，隱隱約約的漂浮在海面上，於是他指揮掌舵的人，對准這個方向駛去，整整一個上午過去了，才看清楚，那也是一座海島，但這座島上，林木蒼蒼，飛鳥成群，由此可知即不像荒島的樣子了，他很興奮的想：這座島上可能會有我們所需要的東西了。這位探海的富商，確實也有些采寶的常識，他和十幾位夥伴，當船一靠岸的時候，就登上了小島，他們在島上只是走馬看花的環繞一周，雖沒有發現到什麼珍貴的東西，可是卻見到一種名貴的沉香樹，它的價值昂貴，如同珍寶。於是他命令夥伴，將島上的沉香，慢慢採集，直到采滿了一船，才很滿意的回航。他這次入海，總算不虛此行。回家之後，將採集的沉香，搬到市場，因為這是名貴的物品，標價很高，一連賣了幾天，都沒有一個人來問津，他心裡感到非常的納悶；可是當他看到鄰近賣木炭的小販，每天挑來的木炭，不到半天都賣光了。於是他心裡想：「我為什麼不把沉香也燒成木炭呢？」他想到這件事，便決定照這樣去做，於是就把所有的沉香都燒成了木炭，再叫人挑到市場去出售，果然很快的就全部賣掉了。這就像將高貴的鑽石，當成碎玻璃一樣的賤賣了，可是他還自鳴得意的對人說：「做生意是不能拖延時間的，貨物脫手越快，越是合算，這回生意，我改變了主意，總算完全改對了，如果做生意的人，沒有靈活運用的手法，將會永遠的停滯在那裡，永遠的不能打開新的局面，那還能把生意做好嗎？」別人聽了，只有暗暗的好笑。

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啟示：世間有些人不也正是這樣嗎？最初立志時，精進勇猛，志向遠大，開口必學聖賢，希望將來成為崇高的聖人，可是日子一久，覺得聖人之道太難了，書讀了很多，做人明暗一絲不苟，仍然一無所得。因此，心生厭倦，不想再學聖賢了，甚至於想了想，覺得說：「聖賢之道，實在不易修學，還是做一個普通人比較容易，你看：平常人要做什麼就做什麼，我為什麼要這樣為難自己呢？」這不就像將高貴的沉香，燒成木炭賣一樣嗎？見異思遷的人，是永遠不能成功！

Ⅵ 百喻經六則其中的一則讀後感…要八百字啊！

sorry，手機網路只能輸入100個字，我有一篇，發不上來

Ⅶ 百喻經六則讀後感求大神幫助

以下是「西祠胡同」網友「念佛之人」關於《百喻經》六則的體會。寫得不錯，供您參考。您可以加上一些自己的體會，把它變成一篇很好的讀後感。這里牽扯到一個「悟」字，別人是不可能代替的。 在佛經中，經常採用寓言譬喻的方式說理。佛教的義理玄微，一般人難以理解，所以佛經經常「假近以喻遠，借彼而況此」，通過譬喻，將艱深的義理，化做淺易的故事，使人樂於聽聞，易於接受。據說「經中有大喻八百，小喻三千」，其方式包括順喻、逆喻、現喻、非喻、先喻、後喻、先後喻、遍喻等。佛經的寓言譬喻影響很大，很多寓言在流傳中逐漸凝固下來，成為漢語詞彙系統的固定成員，像「盲人摸象」「空中樓閣」「水中撈月」等，婦孺皆知。 《百喻經》是突出體現佛經這一特色的著作。《百喻經》，全稱《百句譬喻經》，也稱《百譬經》。古印度僧伽斯那著，南朝齊求那毗地譯。全書兩卷，共有98個寓言故事，均為宣揚佛教教義而作，但「除去教誡，獨留寓言」，完全可以當成一部極有趣味的文學作品來讀，對社會人生也不無啟發意義。 內容理解 愚人食鹽 這故事原來說的是：修行人適當地節制飲食，少欲知足，是對於身體和修行都有好處的；但一般「外道」卻矯枉過正，索性提倡禁食，認為這樣就可以得道，因此有斷食七天或十五天的，結果影響身體，對修行卻沒有一點兒益處，這是錯誤的。那種做法和笨人吃鹽一樣，是可笑而愚蠢的舉動。 去掉這層宗教的外衣，故事也可以這樣認識：生活中的許多事情和鹽一樣，適當地添加，可以使生活充滿滋味，但太多了就會變得苦澀。比如有人做事淡泊名利固然無妨，但如工作、生活不負責任，他的一生將碌碌無為、一事無成，於國於民均沒有任何貢獻。這就是說做任何事情都要有一個限度，恰到好處時美妙無比，一旦過頭就會走向反面，哪怕是好事也會給弄得很糟。真理再向前跨越一步，就變成了謬誤。 當然，我們也可以認為愚人之所以可笑，在於他的思維出了問題，「一葉障目不見泰山」。鹽畢竟是調味品，它必須依託食物才能起作用，只看到鹽能使食物鮮美，就誤以為鹽是鮮美的，犯了以偏概全的錯誤。 渴見水 這個故事原來比喻：有些人強詞奪理地堅持著怪僻的見解，不近情理，以為佛教戒律很寬泛、很嚴格，一時不能全部接受，就索性舍棄不受，最終沒有得道的希望，那是很可憐也是很可笑的！ 在現實生活中，這確實是人慣常的心理。覺得太難了，就乾脆不做，淺嘗輒止。哪知道渴了就喝，能喝多少是多少，沒有人要求你全部喝完。重要的是做好眼前的事，踏踏實實，一步一個腳印。可以制定長遠的目標，但切不可因為目標太遠而放棄一切努力。 入海取沉水 這故事原來比喻：要修佛果，不能怕難而生退卻之心，如果見異思遷，或者退求小果，結果自失大利，猶如沉香燒成炭賣一樣，是非常可惜的。 為了很快賣掉貨物，將經過一年辛苦打撈得到的珍貴香料，燒成木炭賣掉，使珍貴稀少的東西變成了廉價普通的東西，原因在於心情急躁，缺乏恆心和耐心，從而失去了理性的價值判斷。它告訴我們：凡事如果急於求成，可能會導致「事倍功半」的效果。 嘗庵婆羅果 故事中的那個人用「品嘗一果，怎知它果甜美」的思路，去「盡嘗它果」，導致「一切都棄」的結果。這原本是用來比喻：對待佛家的教理，不知道類推，認為只有自己一一親身體驗，才能相信，最終只能導致什麼也得不到。 這個故事也告訴我們，做事要善於從個別中發現和認識一般，不可能事事都要親身經歷後才能得到真知。歸納推理和演繹推理，是我們認識現實世界非常有用的思維方式。另外也可以這樣認識：實踐是非常必要且有效的，然而絕對的實踐主義不僅時時碰壁，而且不可能做到。 詐言馬死 這個故事原本比喻：現在的人們也是如此，自稱善良好心，不吃酒肉，卻殺害各種生靈，製造各種痛苦毒害，還虛假地自稱善良，實際上暗地裡無惡不作，這就像那位謊稱馬死的愚人。 故事中的那位騎士，因為內心的恐懼，不能參加戰斗，只好裝死以求保命，這種掩飾自己內心懦弱，保護自身的行為，有時候是難以避免，也是可以理解的，但是危難過後，還要沽名釣譽，那就不應該了。故事抨擊了欺詐的人心，指出在社會生活中，存在著手持佛珠，卻心存偽詐之人。 駝瓮俱失 佛教善於將生活現象上升為對人生的理解，這個故事用意不在於指出解決駱駝入瓮辦法的愚蠢，而是通過駝瓮俱失的事實，比喻由於違反了禁條，使自己的智慧之路和自我修養都喪失了。 駱駝的頭插進了瓮中出不來，要拯救駱駝，勢必要打破瓮，而要保全瓮，勢必要搭上駱駝，二者必居其一，顧此必然失彼。故事中的人卻採取了一個愚蠢的辦法，結果兩者俱失。這樣的事情，現實生活中自然不會出現，但我們也常常面臨這種類似的兩難局面，由於處理不當，結果也就兩者俱失了。比如，考試作弊，可能會僥幸過關，但人格上也就有了一份缺憾，如果被老師發現了，就會受到處分，影響學業。在這種兩難的處境下，如果鋌而走險，選擇了作弊，那麼人格的完善和學業就可能兩者俱失。這樣我們和那個愚人有什麼分別呢？

Ⅷ 百喻經 六則

文化背景
在佛經中，經常採用寓言譬喻的方式說理。佛教的義理玄微，一般人難以理解，所以佛經經常「假近以喻遠，借彼而況此」，通過譬喻，將艱深的義理，化做淺易的故事，使人樂於聽聞，易於接受。據說「經中有大喻八百，小喻三千」，其方式包括順喻、逆喻、現喻、非喻、先喻、後喻、先後喻、遍喻等。佛經的寓言譬喻影響很大，很多寓言在流傳中逐漸凝固下來，成為漢語詞彙系統的固定成員，像「盲人摸象」「空中樓閣」「水中撈月」等，婦孺皆知。
《百喻經》是突出體現佛經這一特色的著作。《百喻經》，全稱《百句譬喻經》，也稱《百譬經》。古印度僧伽斯那著，南朝齊求那毗地譯。全書兩卷，共有98個寓言故事，均為宣揚佛教教義而作，但「除去教誡，獨留寓言」，完全可以當成一部極有趣味的文學作品來讀，對社會人生也不無啟發意義。
內容理解
愚人食鹽
這故事原來說的是：修行人適當地節制飲食，少欲知足，是對於身體和修行都有好處的；但一般「外道」卻矯枉過正，索性提倡禁食，認為這樣就可以得道，因此有斷食七天或十五天的，結果影響身體，對修行卻沒有一點兒益處，這是錯誤的。那種做法和笨人吃鹽一樣，是可笑而愚蠢的舉動。
去掉這層宗教的外衣，故事也可以這樣認識：生活中的許多事情和鹽一樣，適當地添加，可以使生活充滿滋味，但太多了就會變得苦澀。比如有人做事淡泊名利固然無妨，但如工作、生活不負責任，他的一生將碌碌無為、一事無成，於國於民均沒有任何貢獻。這就是說做任何事情都要有一個限度，恰到好處時美妙無比，一旦過頭就會走向反面，哪怕是好事也會給弄得很糟。真理再向前跨越一步，就變成了謬誤。
當然，我們也可以認為愚人之所以可笑，在於他的思維出了問題，「一葉障目不見泰山」。鹽畢竟是調味品，它必須依託食物才能起作用，只看到鹽能使食物鮮美，就誤以為鹽是鮮美的，犯了以偏概全的錯誤。
渴見水
這個故事原來比喻：有些人強詞奪理地堅持著怪僻的見解，不近情理，以為佛教戒律很寬泛、很嚴格，一時不能全部接受，就索性舍棄不受，最終沒有得道的希望，那是很可憐也是很可笑的！
在現實生活中，這確實是人慣常的心理。覺得太難了，就乾脆不做，淺嘗輒止。哪知道渴了就喝，能喝多少是多少，沒有人要求你全部喝完。重要的是做好眼前的事，踏踏實實，一步一個腳印。可以制定長遠的目標，但切不可因為目標太遠而放棄一切努力。
入海取沉水
這故事原來比喻：要修佛果，不能怕難而生退卻之心，如果見異思遷，或者退求小果，結果自失大利，猶如沉香燒成炭賣一樣，是非常可惜的。
為了很快賣掉貨物，將經過一年辛苦打撈得到的珍貴香料，燒成木炭賣掉，使珍貴稀少的東西變成了廉價普通的東西，原因在於心情急躁，缺乏恆心和耐心，從而失去了理性的價值判斷。它告訴我們：凡事如果急於求成，可能會導致「事倍功半」的效果。
嘗庵婆羅果
故事中的那個人用「品嘗一果，怎知它果甜美」的思路，去「盡嘗它果」，導致「一切都棄」的結果。這原本是用來比喻：對待佛家的教理，不知道類推，認為只有自己一一親身體驗，才能相信，最終只能導致什麼也得不到。
這個故事也告訴我們，做事要善於從個別中發現和認識一般，不可能事事都要親身經歷後才能得到真知。歸納推理和演繹推理，是我們認識現實世界非常有用的思維方式。另外也可以這樣認識：實踐是非常必要且有效的，然而絕對的實踐主義不僅時時碰壁，而且不可能做到。
詐言馬死
這個故事原本比喻：現在的人們也是如此，自稱善良好心，不吃酒肉，卻殺害各種生靈，製造各種痛苦毒害，還虛假地自稱善良，實際上暗地裡無惡不作，這就像那位謊稱馬死的愚人。
故事中的那位騎士，因為內心的恐懼，不能參加戰斗，只好裝死以求保命，這種掩飾自己內心懦弱，保護自身的行為，有時候是難以避免，也是可以理解的，但是危難過後，還要沽名釣譽，那就不應該了。故事抨擊了欺詐的人心，指出在社會生活中，存在著手持佛珠，卻心存偽詐之人。
駝瓮俱失
佛教善於將生活現象上升為對人生的理解，這個故事用意不在於指出解決駱駝入瓮辦法的愚蠢，而是通過駝瓮俱失的事實，比喻由於違反了禁條，使自己的智慧之路和自我修養都喪失了。
駱駝的頭插進了瓮中出不來，要拯救駱駝，勢必要打破瓮，而要保全瓮，勢必要搭上駱駝，二者必居其一，顧此必然失彼。故事中的人卻採取了一個愚蠢的辦法，結果兩者俱失。這樣的事情，現實生活中自然不會出現，但我們也常常面臨這種類似的兩難局面，由於處理不當，結果也就兩者俱失了。比如，考試作弊，可能會僥幸過關，但人格上也就有了一份缺憾，如果被老師發現了，就會受到處分，影響學業。在這種兩難的處境下，如果鋌而走險，選擇了作弊，那麼人格的完善和學業就可能兩者俱失。這樣我們和那個愚人有什麼分別呢？

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Ⅸ 百喻經六則的寓意

我只知道火宅喻，是說的這世間就像搖搖欲墜的火宅，享樂是短暫的，要想度過這一劫難，只有皈依佛法