問鼎典故
『壹』 問鼎中原的歷史典故和由來
出自《左抄傳》，魯宣公三年（公元前六零六年）
春秋時楚莊王北伐，並向周天子的使者詢問九鼎的重量，大有奪取周朝天下之勢。 公元前606年,楚莊王熊旅借伐陸渾之戎(今河南嵩縣東北)之機,把楚國大軍開至東周 的首府洛陽南郊,舉行盛大的閱兵儀式。即位不久的周定王忐忑不安,派善於應對的王孫滿去慰勞。庄王見了王孫滿,劈頭就問道:「周天子的鼎有多大?有多重?」言外之意,要與周天子比權量力。王孫滿委婉地說:「一個國家的興亡在德義的有無,不在乎鼎的大小輕重。」庄王見王孫滿拿話擋他,就直接說道:「你不要自持有九鼎,楚國折下戟鉤的鋒刃,足以鑄成九鼎。」面對雄視北方的庄王,善辯的王孫滿先繞開庄王的話鋒,大談九鼎製作的年代和傳承的經過,最後才說:「周室雖然衰微,但是天命未改.寶鼎的輕重,還不能過問啊。」庄王不再強求,揮師伐鄭,以問鄭背叛楚國投靠晉國之罪。「問鼎中原」這個典故,就是這樣得來的。
『貳』 問鼎中原的典故！越短越好！！！
問鼎天下的典故出自於《左傳》，意思是比喻企圖奪取天下。
在《左傳》中記載，魯宣公三年，楚子伐陸渾之戎，遂至於雒，觀兵於周疆。定王使王孫滿勞楚子，楚子問鼎之大小輕重焉，對曰：在德不在鼎。昔夏之方有德也，遠方圖物，貢金九牧。
但是周朝大臣王孫滿卻表示「統治天下在乎德而不在乎鼎。」當初夏禹是因為有德，天下諸侯都擁戴他，各地才貢獻銅材，啟才能鑄成九鼎以象萬物。後來夏桀昏亂，鼎就轉移給了商；商紂暴虐，鼎又轉移給了周。如果天子有德，鼎雖小卻重得難以轉移；如果天子無德，鼎雖大卻是輕而易動。周朝的國運還未完，鼎的輕重是不可以問的。
『叄』 「問鼎」的典故來自於什麼歷史事件
鼎是古代人用於燉煮和盛食物的烹飪之器，作用相當於現在的鍋。形制以圓形三足者之多，但也有方形四足的。鼎有高足支撐，下面放木柴燃燒，鼎內便可烹煮食物。當然，鼎也可盛置食物。「問鼎中原」、「勢成問鼎」諸如此類的成語中都有「問鼎」二字。我們今天對這兩個字都不會覺得難懂。「問鼎」是指可能達到或者想要達到權力或者是榮譽以及其他的一切項目的最高峰。可是，這實際上是這兩個字的引申意義，它的原義是什麼呢？正如幾乎所有的成語都對應著歷史典故或寓言一樣，「問鼎」二字成為成語也是有歷史掌故的。
公元前606年，中國歷史上正處在春秋戰國時期，也就是奴隸制社會向封建社會的過渡階段。戰國中五霸之一的楚莊王，在經過了一番勵精圖治之後，使楚國變得國富兵強。於是他開始圖取霸業，興兵攻擊陸渾之戎，直逼雒邑的郊外。當時名為眾諸侯國之天子的周定王被迫派人來為他舉行慰勞歡迎的禮儀。楚莊王向使臣「問鼎的大小輕重」，表明他欲滅周而代之的野心。從此，「問鼎」才成了具有特指含義的專用名詞。
為什麼楚莊王的一句問鼎就能反射出他的野心呢？原來這個「鼎」可不是指尋常之物，而是專指象徵王權和天命所歸的夏代「九鼎」。
夏是我國歷史記載中的第一個奴隸制王朝。「九鼎」就是夏禹製造的。就是傳說中治水英雄的大禹。他建立夏朝以後，把華夏大地劃為九個州，每個州設立一個最高行政官員叫做「州牧」。州牧又由夏王統轄。
據有關史料記載：夏禹令九個州的州牧貢獻青銅，鑄造了九隻鏤刻精美、古樸典雅、氣勢莊重的青銅大鼎。鑄鼎之前，已經先派人把各州的著名山川、大河和風景峻奇的地方，以及出產或具有的各種奇特的東西都畫成圖、編成冊。然後由那些被精選出來的、技藝高超的工匠們把這些圖畫仿刻在「九鼎」上。每一隻鼎對應著一個州，製成後的「九鼎」就象徵著九個州，又象徵著天下。這樣既體現全國的統一和王權的集中，也顯示著夏王已經成為天下之主，也正是從這時開始，「九州」成了中國的代名詞。自此，鼎就從一般的炊器而發展為傳國之寶。
「九鼎」從問世以後就一直被歷代統治者所重視，它們一直被作為鎮國之寶和王權的象徵。歷商至周，都把定都或建立王朝稱為「定鼎」，國滅則「鼎遷」。夏朝滅，商朝興，九鼎又遷於周都鎬京。
楚莊王所問的九鼎，正是周朝國家和社稷的寶物，是周王朝權力的象徵。夏、商、同幾個王朝的更替，是以奪得前代的鼎作為象徵的。楚莊王問鼎，大有欲取周王朝天下而代之的意思，結果遭到周朝使者的嚴詞斥責。對今人來說，「九鼎」的珍貴不僅是因為它們在歷史上的顯貴地位，更重要的是它們所包含的豐富的考古信息，它們身上浸透著我國當時的手工藝水平、冶金文明和人文地理。
可是，如此珍貴的「九鼎」早就在華夏大地上失去了蹤跡，它們的下落，眾說紛紜，至今沒有定論。
早在西漢時期，我國古代著名歷史學家司馬遷在他的傳世之作《史記》中就已經無法確定「九鼎」的下落了。同一部《史記》的不同篇中，對「九鼎」下落所作的記載也不同。在有關周、秦的兩個「本紀」中這樣記載：秦昭襄王五十二年（公元前255年），周赧王死後，秦國從排雒搶走了「九鼎」，它們被掠到了秦國。而在《封禪書》中又說：「周德衰，宋之社亡，鼎乃滄沒，伏而不見。」這段話的大意是：在周朝的天子之德日衰之時，鼎就不見了。這和秦搶鼎的記載是矛盾的。
而在此以後的歷史學家們又考證出各種各樣的說法來解釋「九鼎」的失蹤。
有一種說法認為：在周顯王四十二年，也就是公元前327年，周王室為了避免傳國之寶落於他人手中，於是把「九鼎」沉沒在彭城（今江蘇徐州）旁邊的泅水之中。他們還考證出：秦始皇南巡時，還曾派出幾千人在泅水中進行打撈，可惜最後一無所獲，徒勞無功。
還有一種說法是：周王室在衰落時財政困難，入不敷出，於是銷毀了「九鼎」鑄銅錢。而對外則詭稱「九鼎」已不知去向，避免各諸侯國藉此興兵問鼎。
歷代史籍中關於「九鼎」的說法還有很多。但是大多自相矛盾，或者自說難圓，誰也沒有十分能令人信服的依據。直到今天，「九鼎」的下落仍然是待解之謎。或許有一天，「九鼎」還會重見天日，給世人帶來一個驚喜。
『肆』 問鼎中原的典故和楚王問鼎的典故一樣嗎
問鼎中原與楚王穩定出自同一個典故。
傳說古代夏禹鑄造九鼎，代表九州，作為國內家權力的象徵。容夏、商、周三代以九鼎為傳國重器，為得天下者所據有。
夏朝經歷了470年，到前1600年，夏桀無道亡國，九鼎為成湯所得，成湯就建立了商朝。商朝經歷550多年，到前1046年，紂王暴虐亡國，九鼎為姬發所得，姬發就建立了周朝。到前606年，楚莊王想取周而代之，就借朝拜天子的名義，到周王室去問九鼎的大小輕重，結果在周大臣王孫滿那裡碰了一個軟釘子。王孫滿說：「統治天下在乎德而不在乎鼎。」庄王很不服氣地說：「你不要依仗九鼎，我楚國有的是銅，我們只要折斷戈戟的刃尖，就足夠做九鼎了。」王孫滿說：「大王您別忘了，當初夏禹是因為有德，天下諸侯都擁戴他，各地才貢獻銅材，啟才能鑄成九鼎以象萬物。後來夏桀昏亂，鼎就轉移給了商；商紂暴虐，鼎又轉移給了周。如果天子有德，鼎雖小卻重得難以轉移；如果天子無德，鼎雖大卻是輕而易動。周朝的國運還未完，鼎的輕重是不可以問的。」庄王無話可說。從此以後，人們就將企圖奪取政權稱為「問鼎」。
『伍』 「楚王問鼎」有什麼典故
楚子問鼎是我國古史中一個很有名的故事，最早見於《左傳宣公三年》；以後司馬遷在《史記楚世家》里也記載了這件事，文字與前者雖有些差別，但內容是一致的。
周定王時，周王朝已嚴重衰落，所謂「天子微諸侯僭，大夫強，諸侯脅」就是這一歷史情況的寫照。這時強大的楚國自有取周而代之的企圖。楚莊王問鼎，就顯示了他對周王朝的輕蔑，是公然地向周王朝挑戰。而周大夫王孫滿為了維護當時早已風雨飄搖的奴隸制政權，自然是不允許楚莊王問鼎之輕重的，必然要聲嘶力竭地說些硬氣話，說「在德不在鼎」、「周德雖衰，天命未改」，意思是周政權還可以維持下去，還可以成為天下的共主，並警告庄王，鼎的大小與輕重是不能隨意問的。所以，後來人們就把「問鼎」比喻成圖謀王位。但今天「問鼎」一詞的含義已經更為廣泛，一般把有雄心壯志、想得到更高的位置稱作「問鼎」。
『陸』 問鼎中原的典故
鼎是我國青銅文化的代表，在古代被視為立國重器，是國家和權力的象徵。直到現在，中內國人仍然有一種鼎容崇拜的意識，「鼎」字也被賦予「顯赫」、「 尊貴」、「盛大」等引申意義，如：一言九鼎、大名鼎鼎、鼎盛時期、鼎力相助，等等。鼎又是旌功記績的禮器。周代的國君或王公大臣在重大慶典或接受賞賜時都要鑄鼎，以旌表功績，記載盛況。
「問鼎」的典故語出《左傳·宣公三年》，大意是：楚莊王為討伐外族入侵者來到洛陽，在周天子境內檢閱軍隊。
周定王派大夫王孫滿去慰勞，楚莊王借機詢問周鼎的大小輕重。王孫滿說：政德清明，鼎小也重，國君無道，鼎大也輕。周王朝定鼎中原，權力天賜。鼎的輕重不當詢問。楚莊王問鼎，大有欲取周王朝天下而代之的意思，結果遭到定王使者王孫滿的嚴詞斥責。
後來就把圖謀篡奪王位叫做「問鼎」。
『柒』 急求「問鼎中原」的典故
問鼎中復原。
鼎是我國青制銅文化的代表，在古代被視為立國重器，是國家和權力的象徵。直到現在，中國人仍然有一種鼎崇拜的意識，「鼎」字也被賦予「顯赫」、「 尊貴」、「盛大」等引申意義，如：一言九鼎、大名鼎鼎、鼎盛時期、鼎力相助，等等。鼎又是旌功記績的禮器。周代的國君或王公大臣在重大慶典或接受賞賜時都要鑄鼎，以旌表功績，記載盛況。
「問鼎」的典故語出《左傳·宣公三年》，大意是：楚莊王為討伐外族入侵者來到洛陽，在周天子境內檢閱軍隊。
周定王派大夫王孫滿去慰勞，楚莊王借機詢問周鼎的大小輕重。王孫滿說：政德清明，鼎小也重，國君無道，鼎大也輕。周王朝定鼎中原，權力天賜。鼎的輕重不當詢問。楚莊王問鼎，大有欲取周王朝天下而代之的意思，結果遭到定王使者王孫滿的嚴詞斥責。
後來就把圖謀篡奪王位叫做「問鼎」。