戔的典故

A. 枕戔待旦的故事是什麼

是枕戈待旦來吧
西晉自的時候有兩位有名的將軍，一個叫祖逖，一個叫劉琨。
他們年輕的時候，常常在一起，互相勉勵，決心為國家效力。夜裡他們睡在一個床上，同蓋一條被子，一聽到雞叫，就趕忙起來，跑到庭院里舞劍（聞雞起舞）。
後來，祖逖當上了將軍，領兵北伐，收復了一些失掉的地方。劉琨得知非常興奮，他給親戚朋友寫信說：「我時刻准備去砍掉敵人的頭顱，常常擔心祖逖走到我前邊去了，每天都是枕著武器在等待天亮（枕戈待旦）！」
【拼音】：zhěn gē dài dàn

【釋義】：戈：古代的一種兵器；旦：早晨。意思是立志殺敵，枕著武器睡覺等天亮。形容時刻准備作戰，。
【出處】：《晉書·劉琨傳》：「吾枕戈待旦，志梟逆虜。」
【例句】：我先前只知道武將大抵通文，當「～」的時候，就會做駢體電報，這回才明白雖是文官，也有深諳韜略的了。 ★魯迅《准風月談·沖》

B. 我記得有一個神話故事講的是素戔鳴尊殺八歧大蛇，請問這個神話故事叫什麼

須佐之男降服了八歧大蛇

日本國土的誕生
須佐之男的故事，是從日本的誕生開始的。
很久、很久以前，宇宙剛剛從混沌的泥漿固化為天地。天，叫做「高天原」。有一男一女兩個神靈從高天原降到了地上。男的叫做伊邪那歧命，女的叫做伊邪那美命。他們站在天浮橋上，用矛把漂浮的國土往回拉。就這樣滴水成河、聚少成多，他們用滴落的鹽構成了自凝島。後來，伊邪那歧命和伊邪那美命就在那裡結婚了，生下了大八州國，這就是最早的日本。?

諸神的誕生
伊邪那歧命和伊邪那美命就象亞當和夏娃那樣結婚了。他們生出了海神、河神、山神、雨神、風神、田神等各路神仙。但是，在最後出生火神的時候，伊邪那美命被孩子的火燒死了，她的生命走上了黃泉之路，一去不歸。這就是世界上最早的生者和最早的死者。
伊邪那歧命去黃泉之國，想把伊邪那美命接回來。但是，他是不能夠把已經成為死者的伊邪那美帶回來的。在夫妻二人依依惜別之際，伊邪那美命說，她每天要殺死1000個人，以求得心理上得平衡。伊邪那歧命說，這樣的話，他要每天生出1500個人，以保證人類的生存和發展。於是，從那時起，日本的人口開始增加了。
粗野的須佐之男命
從黃泉國回來的伊邪那歧命，用他的左眼生出了天照大神，用他的右眼生出了月讀命，然後，又用他的鼻子生出了須佐之男命。
? 因為是神靈，所以即使是男的，也能夠從身體的某個部位生出孩子來，這並不奇怪。
? 須佐之男命雖然是是守護海洋的神，但是，他整天光哭。生氣的伊邪那歧命就把他從海里趕了出來。於是， 喜歡和人在一起的須佐之男命，就去看望住在高天原的他的天照大神姐姐。在這里，他把好不容易開墾出來的田地給搞荒涼了，把馬扔進了紡紗的小屋，搞得一切都亂七八糟得。高天原的人們對他的粗野暴行毫無辦法，感到萬分棘手。

天上的岩洞
起初，太陽神還能夠以寬讓的心情來容納須佐之男命。但是，須佐之男命太任性、太不講道理。被嚴重傷害了心靈的天照大神一怒之下，憤然進入到天上的岩洞離不出來了。於是，高天原變得一片漆黑，大地也沒有了陽光的照耀。這可以說是我們現在看到的日食現象吧。
無論如何也要讓高天原恢復原來的光明。為此，人們在岩洞前舉辦大型歌舞晚會，又唱歌，又喝酒，很是熱鬧，目的是暗中打探一下天照大神的心思。天照大神見洞外如此熱鬧，心情似乎也好了起來。就在她悄悄地從岩洞的縫隙向外看的時候，力大無比的各路神靈猛地把岩洞扒開了。此時，在岩洞之前，跳起了天細女舞。據說，這就是日本神樂歷史的開始。
於是，高天原和大地，又恢復了往日的光明，而須佐之男命終於被從高天原驅逐出境。
腳摩乳、手摩乳、奇稻田姬
?被從高天原趕出來的須佐之男，降落到了叫做鳥發的出雲的船通山上。
一天，他發現有一雙筷子從河的上游漂了下來。「啊，上游有人吶！」，於是須佐之男順流而上。在那裡，他看到了叫做腳摩乳和叫做手摩乳的老夫婦兩人，圍著一個叫做奇稻田姬的美麗的姑娘在哭泣。
仔細一問，才知道：這兩位老人有8個姑娘，但是，每年要被八歧大蛇吃掉一人，現在，眼看就輪到最後一個姑娘了，所以，老夫婦和小姑娘急得哭泣不止。
? 八歧大蛇，是一隻眼似紅燈籠、身上長著八個頭、八個尾巴、身長超過八條山谷的惡魔。須佐之男的心，被奇稻田姬姑娘美貌打動了。在得到能夠和姑娘結婚的允諾後，須佐之男決心降伏大蛇，為民除害。
降伏大蛇
? 須佐之男命把奇稻田姬變成一把梳子，插在自己的頭上。他請腳摩乳和手摩乳兩位老人用籬笆作成八扇大門，在大門前擺上八桶烈性酒。
?? 不一會兒，八歧大蛇來了。它香噴噴地把酒都喝乾了之後，就醉卧在地上。於是，須佐之男命拔出利劍，向醉倒的大蛇發起了進攻。經過好一番天昏地暗的搏鬥，須佐之男命戰勝了大蛇。最後，他把大蛇剁成碎塊，並且用大蛇的尾巴製作了一把精美的寶劍。?
天叢雲之劍
?須佐之男命製作的寶劍，叫做天叢雲之劍，是他從未見過的寶劍。這把劍，與其自己拿著，不如更適合於思念已久的天照大神，於是，他就把天叢雲劍獻給了天照大神。
?? 這把寶劍，後來被人們稱為草擻劍，至今，它仍是傳說中的三件法寶之一。
與奇稻田姬姑娘結為夫妻

?降伏了大蛇的須佐之男命，與叢梳子變回來的奇稻田姬姑娘結婚了，他們唱著日本最早的民歌「八雲立、出雲八重垣、夫妻恩愛八重垣、還有八重垣」，幸福地生活著。不久，他們的兒子——大國主神誕生了。

C. 《一千零一夜》故事中有沒有說到一戔法力無邊的神燈

你說的是阿拉丁神燈吧？
從前，有一個叫做阿拉丁的少年，他和母親生活在一起。 有一天，他碰見了一個自稱是他叔叔的法師，要帶他出去學手藝。法師帶著阿拉丁到了一座山上，在地上生了一堆火，念了幾句咒語。只聽見「隆隆」地一陣響聲，地上出現了一扇石門。法師說：「阿拉丁，這下面有一盞油燈，你去把它拿上來。」 阿拉丁看到裡面很黑，很害怕，不敢下去。法師取下手上戴的戒指，說：「你戴上它，就不會怕了!」 阿拉丁在地道看到了一盞油燈，還有許多美麗的珠寶。他抓了幾把珠寶塞進口袋兒，拿起油燈往回走。 「快給我把油燈拿上來!你在干什麼?」 法師生氣地在石門口叫著。
阿拉丁覺得法師好凶，沒有回答他，法師氣得把石門關上了。 阿拉丁推不動石門，非常著急，不小心劃了下戒指。有個巨人突然出現在他面前，說：「我是戒指神，你要我做什麼?」 阿拉丁說：「我要回家，請你帶我回家吧!」他很快就回到了家裡。阿拉丁想把油燈擦乾凈，誰知道擦了三下，一個巨人就出現了。巨人說：「我是燈神，誰有了我，我就聽誰的指揮做事。」 阿拉丁說：「你給我辦一桌酒席來!」很快，他眼前就出現了一桌酒席。 這以後，阿拉丁和母親要什麼有什麼，日子過得很幸福。不久，國王要給公主找一個丈夫，阿拉丁叫神燈給自己變了一座城堡。然後，他帶上珠寶對國王說：「請把公主嫁給我吧!」
國王見阿拉丁長的很好看，又有錢，就把公主嫁給了他。 法師知道了這件事，就化裝成賣油燈的，在阿拉丁城堡附近叫喚。 公主聽到了，想換一盞新油燈，就把阿拉丁的神燈拿去換。 法師拿到神燈擦了三下，對神燈說：「把整個城堡給我搬到非洲去!」 阿拉丁的城堡和公主都不見了，國王對阿拉丁非常生氣。 阿拉丁叫出了戒指神，叫戒指神把他送到了非洲。阿拉丁到非洲找到了公主和城堡，卻沒拿到那盞油燈。公主說：「不如我假裝對法師好，趁他不注意下葯給他喝吧。」 法師見公主對他很好，果然很高興地喝下了酒，倒在地上睡著了。 於是，阿拉丁拿回了神燈，而壞法師，卻被國王關進了地牢。

D. 蘇州為何又稱姑蘇呢姑字是什麼意思，有什麼典故嗎

姑蘇，就是蘇州。
蘇州古稱平江，又稱姑蘇，位於江蘇省東南太湖之濱，長江三角洲中部，是中國著名的歷史 文化名城。公元前514年，吳王闔閭命大臣伍子胥在此築城建都，迄今已有2500餘年的歷史。
「姑蘇城外寒山寺，夜半鍾聲到客船。」也是講的蘇州！

姑蘇的由來

大禹時代畢竟太久遠，他在太湖地區治水的事跡，古代文獻留下的記載不多。只知道當時他有兩名主要助手，一位叫「胥」，是舜的農業大臣棄的兒子，另一位叫「冥」，是舜的民政大臣契的兒子。金友理《太湖備考》說，冥「勤其官而水死」，即是在治水工程中不幸殉職了，胥則在水災弭平後，被尊為「水平王」。舊時消夏灣和馬跡山分水嶺都有他的祠廟，消夏灣廟內的幾案都是石頭做的，可見其古老。《太湖備考》引《毗陵志》說了奉祀他的原因：
水平王，後稷庶子，佐禹治水，至會稽，誨人浚導，歿而祀之。
漢王符《潛夫論》也說到了他：
蓋胥者，舜臣名，佐禹治水有功，封於吳者也。

胥被封於當地，想來是洪水退後，需要得力幹部領導災民重建家園。胥是高乾子弟，又經歷了這次抗洪考驗，於是被任命為當地部落首領。自後這一地區就以胥為名，稱「姑胥」。「姑」的發音為輔音G，這是當地土語的發聲詞，無意義，常作專用名詞的前綴詞。姑蘇山又名姑胥山，東山莫厘峰舊稱胥毋山（見王鏊《姑蘇志》），其得名都與他有關。《潛夫論》說「范蠡收債於故（姑）胥」，也即指此地。

姑胥，《國語》、《史記》皆作「姑蘇」，有人認為是「後世轉音」（見《紅蘭逸乘》卷一），還有人認為「蘇」的原字含「魚」「禾」，表明此地是魚米之鄉，這都不確。姑胥又作姑蘇，是因為古代吳、楚「胥」「蘇」同音，如《左傳》所稱的楚國大臣申包胥，《戰國策》作「勃蘇」，就是例證。現在蘇州人仍把「髭須」叫作「租蘇」，也是古語的遺留。這就是姑蘇的由來。

禹繼舜為部落聯盟首領後，分天下為九州，姑蘇屬於九州之一的揚州。這個揚州不是今天的揚州市，《爾雅·釋地》說：「江南曰揚州」，地方大得很，包括今日江蘇、安徽長江以南地區和浙江、福建兩省以及江西的大部。

古揚州的情況《禹貢》有介紹，說那裡到處長著竹子，青草繁茂，樹木高大。不過土質潮濕，作為耕地是最差的，屬「下下」等，即最末等，因此賦稅也低，是「下上上」等，即第七等。關於繳稅情況《禹貢》也有描述：

貢物有黃銅、青銅、紅銅、美玉、美石、小竹、大竹、象牙、獸皮、鳥羽以及木材，沿海夷人穿草編織的衣帽鞋子，用筐裝著錦絲織品，把橘子、柚子包裝起來，待命而貢。進貢的船隻從長江、黃海直達淮河、泗水（李民、王健語譯）。

說的雖是全州，但也可看出當時蘇州地區的水土環境、物產和運輸情況。其中提到的沿海夷人原文為「島夷」，姑蘇先民即包括在內。

禹約死於公元前二十一世紀初。他在位時，大法官皋陶被推舉為繼承人。皋陶死在禹前，於是又推舉皋陶之子伯益為繼承人。可是禹去世後，伯益沒有接上班，給禹的兒子啟打跑了。啟自立為部落聯盟首領。自此原始公社制度解體，我國進入奴隸社會。姑蘇地區也是如此，這從張陵山、草鞋山遺址發掘的墓葬中可以看到，幾處墓內都有大量玉琮、玉璧等禮器，有的還有多名殉葬者的顱骨，表明墓主生前是擁有權力和財富的奴隸主。同時也表明姑蘇人已告別生產力低下、必須抱成團才能生存的原始公社，進入了有私有財產的階級社會。

夏啟四傳到少康，少康封庶子無余於會稽，建立越國。當時的會稽在今山西茅津渡（見何天行《仲雍之國》），經無余的武力開拓，深入到今錢塘江以南，把古揚州變成了越的領地。自此，姑蘇地區歸越王室的領主管轄。

約前十六世紀，商湯滅夏。商朝建立後，殷文化南漸，這從南京北陰陽營出土的商代卜骨和卜甲，也可得到證明。占卜術是當時的高級文化，但非中原所獨有，姑蘇地區也有人研究，而且青出於藍勝於藍。這位研究者名「咸」，海隅山（今常熟虞山）人。他首創用蓍草占卜的筮法，比龜甲占卜來得方便，因此受到當局的重視。其時最高政務官是伊尹之子伊陟，他推薦咸擔任「巫」，故稱巫咸。「巫」是執掌祭祀和占卜的官，《周禮筮人》說：「凡國之大事，先筮而後卜。」可知巫咸是中樞決策人之一。其時商帝太戊當政，王綱不振，諸侯都自行其是，不買太戊帝的賬。經伊陟、巫鹹的整頓，才恢復了中央的權威。

可是三傳到戔甲時，王權又衰落了。戔甲之子祖乙繼位後，任巫咸之子賢為最高政務官。巫賢大概得到父親的傳教，經他設法加強中央權力，商王朝又得以振興。這兩位政治家死後都歸葬故鄉。唐張守節《史記正義》說：
巫咸及子賢冢，皆在蘇州常熟西海虞山上，蓋二子本吳人也。
這與《吳地記》所載基本一致，後者說巫咸墓在蘇州平門外「東北三里」。平門最早叫「巫門」，即來源於此。

約前十三世紀，武丁即位。他曾南擊「荊蠻」，把青銅文化帶到了長江流域。當時姑蘇地區已廣有人煙，部落眾多，如石湖越城、長青金雞墩、高景山茶店頭、橫塘魚城、車坊澄湖、新郭小巷上、東渚寶山等地都有商文化遺址發現，或是灶坑、土井，或是墓葬和隨葬的玉器、陶器陶片，可就是沒有商代青銅器！這表明以殷（今河南安陽）為中心的商王朝，它的勢力輻射到這邊緣地帶，已是強弩之末。也說明此時的姑蘇地區是不被注意的蠻荒之鄉。

E. 蛇之麁正的神話故事

被從高天原趕出來的須佐之男（素戔鳴），降落到了叫做鳥發的出雲的船通山內上。
一天，他容發現有一雙筷子從河的上游漂了下來。「啊，上游有人吶！」，於是素戔鳴順流而上。在那裡，他看到了叫做腳摩乳和叫做手摩乳的老夫婦兩人，圍著一個叫做奇稻田姬的美麗的姑娘在哭泣。仔細一問，才知道：這兩位老人有8個姑娘，但是，每年要被八歧大蛇吃掉一人，現在，眼看就輪到最後一個姑娘了，所以，老夫婦和小姑娘急得哭泣不止。

F. 日本天神創世的故事--原文

古代日本人認為，眾神的世界高高在上，他們將自己居住的世界稱為「葦原中國」，而把神居住的天庭稱為「高天原」。

天地初成時，出現於高天原的神，名叫「天御中主神」。

其名字的意義就是支配天庭中心，亦表示世界神聖的中心在天上。

其次出現的神是「高御產巢日神」，後又出現了「神產巢日神」，兩個都是具有各種繁殖靈力的神。

這時大地尚未成熟，如漂浮之脂，亦如水母漂流，此時水邊蘆葦發嫩芽般出現的神，名叫「美葦芽彥知神」，意思是長得俊美如蘆葦嫩芽的男神，代表大地和海尚未分離時的生命中心。

接著又「天常立神」出現，意思是大地出現了天庭之神。

同時，海上流動的大地，被出現在水邊如蘆葦般的嫩芽支撐著，形成了凝固的陸地。

以上五神合稱為別天神，意指天庭中的特別神，代表世界的創造。

神世七代

在創造天地時，這時出現的神叫國常立神，意思是出現土地時的地上之神。

其次出現豐雲野神，表示天與地、地與海還無法區別時所出現的神。

其次，出現的神叫泥土神，而同時出現，但為女性的是巢土神；都是代表泥土的神。

其次，又出現了角蝕神和女性的生野神，這兩位是表示植物的根莖開始發了嫩芽的神。

其次，出現了代表男性的大殿兒神和代表女性的大殿部神。

其次，又出現御面足神代表面貌俊美；接著又出現和此神配成對的敬畏神，意義頗令人恐懼。

最後一對是伊耶那岐神和其妹伊耶那美神，從國立常神到伊耶那美神稱為神世七代。

這些神的出現代表了：

第一、土和水和成稠泥狀，形成了世界的雛形。

第二、此時長出某植物的嫩芽，並且由白色的莖支撐大地，成為世界的中心支柱，生命開始繁衍。

第三、男性、女性的誕生，是具有人形的神，也是人的開始。

第四、男性向女性求婚；當男性贊美女性是一個美麗的女人時，女性也向男性說你是一個英俊的男人。

第五、由於男女雙方互相示愛，因而結婚。

伊耶那岐與伊耶那美物語

伊耶那岐、伊耶那美二神接受天神的命令，把漂浮海上的大地固定下來。

兩人站在天浮橋，以天神所賜沼矛深入海中攪拌，海雖發出聲響，矛提起時，矛尖滴下的鹽水凝聚成倒，稱為能呂島。

兩神自天庭降臨島上，在島上豎起一根天柱（代表天庭中心的柱子），建造八尋殿（大房屋）。

伊耶那岐問伊耶那美說：你的身體如何形成的？

伊耶那美道：我的身體是一層一層鑄造出來的，但有一處仍未做好。

伊耶那岐說：我的身體也是一層一層鑄造出來的，但有一處做得較高，所以我可以將身體較高的部分放入凹陷的地方，結合呈完美狀態，來產生我們的國土！

伊耶那美：好吧！

伊耶那岐又說：那麼我兩就相約在天柱所在之處見面吧！並在那兒成婚。

約定之後，伊耶那岐又說：從右邊繞過來，我從左邊繞過去相會。

當他們在約定的天柱相會時，伊耶那美開口道：你是個英俊的男人。

伊耶那岐接著說：你是個很美的女人。

當他們對話結束時，伊耶那岐對他妻子說：這話由女人先說不太好。（變音：暴走！）

他們結婚後所生的孩子是水蛭子（無手無腳的孩子），他們把他放再以蘆葦編成的船上，讓他在海上漂流。

不久，他們又生了淡島，但也沒把他當成自己的孩子扶養。

這時，兩位神商量道：我們所生的孩子都不太好，還是去請示天庭中的神。

天庭上的神以太占，而後說道：因為女人先開口說話，所以你們出生來的孩子才會不好……（變音徹底暴走），你們還是回到原地再行一次婚禮吧！

他們這次重新結婚後所生的孩子就是狹別島，也就是現在的淡路島（今兵庫縣）。

其次生了伊予的二名島，就是現在的四國，這孩子有一個身體，但有四個頭，就是伊予國（愛媛縣）、贊岐國（香川縣）、栗國（後來稱為阿波國，亦即今日的德島縣）、土左國就是後來的土佐國，即高知縣）。

其次生了隱伎的三子島，及現今的隱岐島（島根縣）。

其次生了築紫島，就是今日的九川。這島只有一個身體，但有四個臉，而且每個臉的名字都不同，即為築紫國（就是後來的築前國和築後國，即今的福岡縣），還有豐國（即後來的豐前國和豐後國，即今的福岡縣及大分縣），肥國（及後來的肥前國和肥後國，今日的佐賀、長崎、熊本縣），熊曾國（及後來包括大隅國及薩摩國的日向國，今日的宮崎縣、鹿兒島縣）。

其次生了伊伎島，即今日的壹岐島（就是長崎縣）。

其次生了津島，即今的對馬（就是長崎縣）。

其次生了佐度島，即今的佐渡（就是新瀉縣）。

其次生了大逶豐秋津島，即今日的本州。

就這樣生下八大島。

接著又生下與生活有密切關系的石頭、泥土、砂子、河海、水、霧、船、食物等各方面的神，伊耶那美最後生火神卻反被燒死，伊耶那岐憤而斬殺火神。

伊耶那岐因愛妻深切，為了想接妻子回去，來到了黃泉國，卻看見妻子因為火傷造成醜陋的一面，狼狽的逃離黃泉國（簡直是豬狗不如），為了除去黃泉國的污穢，伊耶那岐在阿波岐原舉行修法事，那時扔掉的杖、腰帶、衣服、頭冠、左右手飾均化為各種神，又他洗左眼時出現天照大御神，洗右眼時出現月讀神，洗鼻子時出現建速須佐之男命，分別命令他們治理高天原、夜食國、海原。須佐之男命不從，父神（伊耶那岐）於是將他放逐。

天照大御神與須佐之男命

因為須佐之男命不從父命，要被放逐到淡海的多賀，所以須佐之男命准備到高天原向天照大御神求情，當他升天時，天地震動，身為姊姊的天照大御神以為弟神要來搶奪她的地方，於是嚴正以待，弟神為表白心跡和姊神做誓約的比賽，可是須佐之男命卻在獲勝之後趁勢破壞農耕、祭祀，連天照大御神都害怕，躲入天之岩屋，宇宙因此為之黑暗，眾神感到困惑，思索對策將天照大御神誘出岩屋，天地再度放光明；之後再將須佐之男命驅出高天原。

須佐之男命下降到出雲國 肥河上流的鳥發地方，看到一對老夫婦圍著一女童哭泣，問明原因，才知道八岐大蛇每年都會來此食童女，如今又是快來時期，正為此煩憂，大蛇有八頭八尾，身上長杉、檜，身長跨八座山頂、山谷，腹部滴著赤血，須佐之男命表明身份，並准備殺大蛇；他讓大蛇的八頭深入桶中飲酒，酒醉伏卧，然後拔劍將蛇寸斷，肥河盡成赤血，在他斬蛇尾時劍刃缺口，剖開一看，內臟一神劍，於是向天照大御神報告始末，並獻上神劍，神劍名為草剃大刀。

須佐之男命與女童櫛名田媛結婚，其子孫皆為穀物之神。

大國主神

大國主神在未受須佐之男命之封以前，名為大汝神，有眾多兄弟之神。

兄弟諸神為取八上媛，旅途中，大汝神治癒受傷的白兔，白兔即預言大汝神會娶八上媛，果然八上媛只願為大汝神之妻，因此惹火了眾兄弟，殺死他兩次，皆因母親救助而復活，逃到須佐之男命的根國。

大汝神與須佐之男命之女，情投意合想投結為夫婦，須佐之男命提出種種難題考驗大汝神，大汝神逃走，須佐之男命追到根國之境，遙封大汝神為大國主，要求以自己的女兒為正妻。大汝神趕走眾兄弟之神，建立國家，也依約娶八上媛為妻，但八上媛害怕正妻的嫉妒，生下御井神之後回到娘家因幡地方。

天照大御神為了統治葦原中國，接連派遣天忍穗耳命、天菩比神天若日子降臨，皆未成功，後來派遣建御雷神、天鳥舟神來到出雲國的伊那佐小海濱，拔出十拳劍，問盤腿而座的大國主神，大國主神把責任推給兩個兒子，事代主神與建御名方神，建御雷神一一降服二神，大國主神才將國家讓給天照大御神。

天孫降臨

天照大御神與高木神命令皇孫統治豐葦原水穗國，這是為了讓現有的統治型態取得正統地位，創造王權神話。這是把「天子」轉變成神聖的血統，把天子受命的思想轉換為天神命令直系血親下凡當地上統治者的構造。

海幸彥與山幸彥

兄火照命是海幸彥，弟火遠理命是山幸彥，常捕魚、獵獸。

有一天，弟弟提議互換道具，結果火遠理命連一條魚也沒釣到，還把釣針遺落海底，火遠理命准備以五百、一千個釣針賠償，兄皆不從，非原來的釣針不可。

火遠理命悲傷地在海邊哭泣，此時鹽神出現，教他竹籠舟製法，可到海神綿津見神的世界，海神之女豐玉姬喜歡火遠理命，火遠理命與她結婚，並在海神處度過三年。

有一天，想起自己來到海神國的原委，不禁長嘆，這情景被妻豐玉姬看到，於是向海神稟告，海神馬上召集群魚，問可有誰拿到釣針，此時正有一鯛被釣針鯁在喉間痛苦不堪，於是從鯛身上取出釣針，並交給火遠理命潮盈珠、潮干珠，向兄復仇。

另一方面，豐玉姬來到海邊生下鵜葺草葺，但由於火遠理命不聽豐玉姬的勸告偷看生產情況，豐玉姬於是回到海中，由妹妹玉依毘賣代替姊姊養育鵜葺草葺，後來與鵜葺草葺結為夫妻，生下神武天皇等孩子。神武天皇是第一代君王，也是日本歷史上第一代天皇，《古事記》從神的世代轉向人的世代，物語的主角也從不死的諸神轉為壽命有限的眾生，舞台從高天原-葦原中國-黃泉國的神話世界，轉為大和國

G. 八岐大蛇的神話故事

傳說來，當素戔嗚尊（須佐之男、ス自サノオ；建速須佐之男命（たけはやすさのおのみこと）、須佐乃袁尊）從高天原被放逐到出雲國之後，沿著「肥河」（斐伊川）行走時，在上游遇到一對老夫婦腳摩乳（足名椎命；アシナヅチ）與手摩乳（手名椎命；テナヅチ），這對老夫婦原本生有八個女兒，但其中前七位已經被八岐大蛇吃掉了，如今，這對老夫婦正為即將面臨同樣命運的幺女奇稻田姬（櫛名田比売；クシナダヒメ）悲泣著。素戔嗚尊便以事成之後將奇稻田姬許配給他為條件，自告奮勇收伏即將前來的八岐大蛇。為保護奇稻田姬，素戔嗚尊將她變成一隻梳子（櫛）插在自己的頭發上，然後叫腳摩乳與手摩乳釀造烈酒（八塩折之酒），在圍牆上鑿了八個洞，各自擺了裝滿烈酒的酒桶。
後來，到達現場的八岐大蛇一聞到了酒香，八個頭便各自自鑽進八個洞中飲用烈酒，接著便酒醉倒地，昏睡不起。素戔嗚尊趁機持著「十拳劍」，欲將八岐大蛇斬殺。在切到尾巴的時候，十拳劍的劍刃卻敲出了缺口，將尾巴逐一剖開看才發現，原來其中含有一把堅硬而鋒利的大刀，而這把大刀便是「天叢雲劍」（草薙劍、あめのむらくものつるぎ）。從此，素戔嗚尊便娶奇稻田姬為妻，定居於出雲國。

H. 我想知道一些關於神話故事裡的寶物

瑟爾Thor：北歐神話中的雷神，擁有三樣寶物：丟出去能夠自動回到手中，擁有巨大力量的雷霆之錘；能夠使他的力量增強一倍的腰帶；使用雷霆之錘時戴的鐵手套。巨大的戰鬥力令眾神和巨人聞風喪膽。

「寶藏吉祥天」

遠古流傳下來的神傘，傳說是印度佛教神話中的女神吉祥天秘藏的寶物。吉祥天的名氣非常之大，她是印度神話中美麗、豐饒和幸福的女神，又名功德天，是毘沙門天的妹妹，雍容華貴、驚艷絕倫。印度神話中有三大主神，創造神「梵天」、守護神「毗紐天」和破壞神「濕婆」， 三主神是「三位一體」的，梵天負責創造，毗紐天負責維持繁榮，濕婆負責破壞，三者輪回不斷。地位僅次於三大主神的是雷帝「帝釋天」，他是「二十諸天」的領袖之一，統領四大天王等神將。帝釋天無意得罪了濕婆的分身，陶爾梵剎斯，被濕婆詛咒，使得帝釋天統領的二十諸天全部失去了活力。阿修羅族，是印度神話中的惡魔族，他們趁機進攻二十諸天，二十諸天毫無抵抗能力，向梵天求救，梵天請毗紐天出手相救，毗紐天告訴二十諸天，只有取得不死甘露，才能使他們恢復活力，但做成不死甘露，必須和阿修羅族共同合作完成。於是諸天和阿修羅族一起攪拌出了不死甘露以及吉祥天和其它一些神靈，所以吉祥天又名為乳海之女。諸天非常高興，獨自拿著不死甘露慶祝，阿修羅族郁悶之極，從諸天那偷走了不死甘露，毗紐天又變化成美女的樣子，把不死甘露又給騙了回來，讓諸天恢復了活力，打敗了阿修羅族，吉祥天認為毗紐天是這次聖戰的英雄，就嫁給了他。

「雙龍阿修羅」

寄宿著阿修羅王化身成的雙龍神力的木刀，阿修羅和天眾、龍、夜叉、干達婆、迦樓羅、緊那羅和摩呼羅迦合稱天龍八部。是一種非天惡魔，梵文寫作Ashura， 意思是無端挑起戰爭，容貌醜陋之意，阿修羅男的極丑，女的是極美。阿修羅王經常率領部下和帝釋天進行無休止的戰斗，因為阿修羅族有美女而無美食，而帝釋天有美食而無美女，所以相互妒忌搶奪，發動爭戰，後戰敗被逐出天界，居於彌盧山洞窟中。在不死甘露的爭奪中，雖然毗紐天騙回的甘露，但眾神飲甘露時，被一個叫羅喉的修羅混進去一起喝了，結果被太陽神蘇利耶和月神旃陀羅看見，報告了毗紐天，毗紐天用法器割掉了羅喉的頭盧。羅喉的頭盧懷著怨氣沖到天上，化成了暗星羅喉星，不停的追著太陽神和月神咬，這就是日蝕和月蝕的來源。羅喉剩下的身體，就化成了另一顆暗星，計都星。

「琉璃弁天·菊」

琉璃是指劍玉上那枚弁財天自己的琵琶擊倒魔鬼變化成的寶珠，菊是日本皇室的徽記。弁財天是創造神梵天的妻子，梵文寫作Sarasvati，是持水之物的意思，她的名字是印度的河流，也是眾神之母，她是音樂、智能和財富的女神。擁有許多手腕，手持七弦琴、聖典和數珠，額上有三日月的印，坐騎為孔雀。她原本是梵天所作的女兒，不過因為長得太漂亮，所以梵天便想她成為自己的妻子。弁財天發覺到了梵天的不良動機，為了逃避梵天的視線而隱藏起來，梵天便變出第五個頭，弁財天逃脫不了父親的視線，最終放棄了，成為了梵天的妻子。後來他們二人生下人類的始祖摩奴。由於梵天創造人類的順序,為印度的種姓制度奠定了根基，人被分為婆羅門-剎帝利-吠舍-首陀羅-賤民五個等級，種姓制度最初出現的歷史原因是公元前880年開始的民族大混雜，作為征服者的雅利安人發現必須制訂行之有效的方法來確保種族的純潔性。因此創造者梵天就不得不擔當種姓制度的始作俑者，被濕婆砍掉了第五個頭，也有說是因為濕婆懲罰梵天與自己的女兒亂倫，將他的第五個頭砍掉了。不管他是因為什麼被砍掉了第五個頭，但是所有的說法都指出濕婆和梵天，他們之間存在著緊張關系。可以看出弁財天無法跑出父親的手心，這和阿市被迫嫁給淺井長政的政治悲劇有很多相似之處，這把武器就是阿市命運的寫照。

「煉槍赫羅漢」

是一把用煉獄之火鍛造而成的真紅烈炎之神槍，煉獄一詞源於羅馬天主教，有洗滌的涵義。是羅馬天主教對那些所謂不完善的信徒進行，行刑和凈化的地方，只有獲得了基督教完美狀態的那些信徒才能去天堂。這里有各種酷刑懲罰他們，痛苦的強度和受害者的罪狀成比例。一般用來比喻殘酷、水深火熱、充滿殺戮的地方。赫是顯赫、有名氣的意思，羅漢為梵文Arahan 的音譯，意為殺賊、應供、不生，是釋迦牟尼的弟子。在佛祖圓寂時，受囑托維護世間的秩序，救助苦難黎民，不會輪回轉世，就像護法一樣守衛世界上的人們，為大眾造福。真田幸村就向來自地獄的戰神，渾身是膽，視死如歸，為自己的理想和所愛的人全力戰斗，是一個有血有肉的真英雄。

「焰光毘沙門天」

是一柄寄宿著毘沙門天王強大力量的破邪之劍。雷帝帝釋天麾下有四大天王持國天王、增長天王、廣目天王和多聞天王，他們守護著須彌山。毘沙門天，就是多聞天王，傳說中的軍神，梵文寫作Vaisramana。身穿綠色甲胄,左手握銀鼠，右手持寶幡,率領夜叉族守護北方，是『二十諸天』中的第三天王。他也是日本神話中的七福神之一，還有六位是：漁神比壽神、財神大黑天、美神吉祥天、智能神弁財天和長壽神壽星老。鬼武者初代和三代中，明智佐馬介的最強武器也叫毘沙門天劍。越後之龍——上杉謙信就自稱為軍神毘沙門天，他信奉佛教，終身未婚配，毘沙門天也象徵著他的一種戰斗精神，果勇、無懼、渴望勝利。

「鬼迅護法天童」

這里鬼迅是指鬼將軍，那裡忠於職守的意思，護法天童之名，是源於日本神話中傳說的軍鬼，是軍神毘沙門天的貼身護衛，對毘沙門天忠心耿耿，一起並肩作戰。也就是毘沙門天的三太子哪吒，他在印度神話里是一位有三頭六臂手金剛降摸杵，腳踏無敵風火輪的神將。他的哥哥就是毘沙門天的二太子，二郎神。至誠的若獅子蘭丸誓死都守護著信長，對信長絕對的忠心，願意用生命去守衛他，把信念看得比自己的生命還重要。最強武器命名為鬼迅護法天童，很符合他的為人。

「是大神咒」
是一把附含的智能真言的神將配，源於至佛教「般若波羅蜜心經」，上卷的第38句，原文：「故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛，故說般若波羅蜜多咒」。咒語被佛家稱為宇宙最庄嚴的聲音，不同的咒語，是不同菩薩的教導，般若波羅蜜心經，具說是最圓滿的咒語，而且是最神聖的咒語。咒文代表著佛家無上的智能，與有戰國第一兵法家之稱的武田信玄很是相配。

「三界斗戰文殊」垃寂

寄宿著斗戰勝佛神力和文殊菩薩智能的三節棍。三界是指神、魔、人這三界，斗戰是指斗戰勝佛齊天大聖孫悟空。文殊就是指文殊師利菩薩，梵文 Manjusri，又名滿殊屍利,曼殊室利。意為妙德、妙首、普首、濡首、敬首。大日經曰：妙吉祥，文殊或曼殊是妙之意，師利或室利是頭,德,或吉祥之意，簡稱為文殊。傳說他誕生時有十大異象：天降甘露、地涌七珍、倉變金粟、庭生蓮花、光明滿室、雞生鳳子、馬產祥麟、牛生白犢、豬誕龍豚、六牙象現，後來就到釋迦牟尼佛處學道。是佛陀的大弟子，智能、辯才第一，為眾菩薩之首,象徵佛陀智能的菩薩，稱大智。以卓越才能著稱於世，與觀音（大悲）、普賢（大行）、地藏（大願）同為四大菩薩，並被稱為七佛之師。也是釋迦牟尼的左脅侍，和釋迦牟尼，普賢菩薩合稱華嚴三聖。

「冥穿摩利支天」
寄宿摩利支天的力量，象火焰一樣能把敵人完全消滅的鎖鐮，冥穿是指的把敵人完全消滅。摩利支天是傳說中光明聖母，隱身和消災的保護神，梵文寫作Marici。日光的化身，佛教的守護善神，又名摩利止天。以三面六臂，每面兩臂，騎著豬的天女形象出現，她是梵天之女，作為日光、風神接受信仰。也是帝釋的隨從，據佛經記載，她有大神通自在之法，無人能見，能知，能害，能欺騙，能責罰。傳入日本之後，成為武士的守護本尊，在密教系統也有很高的地位，密教中的一個著名手印——摩利支天隱形印，就是依仗她的神力而行，管三十六天罡星，七十二地煞星和二十八星宿。有二臂與多臂之化現，坐騎是七猛豬，傳說日本的忍者都精通隱身術，所以半藏的武器以會隱身法的摩利支天來命名。

「烈槍降閻魔」

降三世明王用來降服閻魔的烈炎神槍。烈槍是指的平八的武器類型，降閻魔是指的降三世明王降服閻魔。所謂降三世，即降服過去，現在，未來三世中的貪、嗔、痴三毒。他是鎮守東方之明王，有時也稱此明王為勝三世或金剛摧破。有三面三目八臂，是東方阿閃佛的忿怒身，在金剛界曼陀羅內，又是金剛薩陀的忿怒身。和不動明王、軍荼利明王、大威德明王、烏樞沙摩明王並稱為佛教五大明王。

「神滅第六天」

寄宿著可以毀滅神的第六天魔王力量的魔劍，第六天魔王是佛教中傳說的佛敵，專破壞別人修行，佛教中的天，共分欲界、 色界、 無色界，有二十八重天。第六天，叫他化自在天，此天中的魔王叫波旬天王，為欲界之主。與居住於色界之頂的三千大千世界之主，大自在天，同為妨礙正法之魔王，即四魔中之天魔。他化自在天有五首、三眼、四手，第三眼能噴出神火，燒毀一切。他們經常破壞人間的善事，除了魔王，尚有魔軍、魔民、魔人、魔眾為其眷屬，惱害人類，一般所稱的魔羅。神滅第六天，喻指魔王的力量強大到能毀滅整個第六天。

「清麗天弓愛染」

愛染明王所持的清麗神弓。清麗天弓是一種神弓名，愛染則是指的佛教中所記載的愛染明王，外貌凶惡無比，但內心十分慈悲，是尊位處於大愛欲與大貪染三昧的明王，名為「愛欲貪染即凈菩提心」，常用愛敬之法，普渡眾生。他印度神話中的愛神，他曾許下諾言，凡是供奉他的世間男女，皆會得到世間的情愛，夫妻情盡者、痴男怨女、姻緣不如意者，只要修煉他的愛敬之法，都會如願以償。

「羅剎刃金狼」

用傳說中金狼的牙鍛造出的神刀。羅剎是太平廣記里所記載的三十六鬼之一，十分高大，青面獠牙，黑身朱發綠眼，極其凶惡，而且人鬼通吃，為惡鬼的總名，和夜叉一起由毘沙門天統管。人們也經常把冷血無情、窮凶極惡的人稱為羅剎。金狼神，日本神話中的神獸，自然界的狼成為神格化以後的存在。能驅除災厄，防火災和防盜。

「剛鋒仁王尊」

寄宿著能夠吞噬惡鬼的仁王之力的金剛之矛。仁王， 別名叫二王、二天或仁王尊。 是兩個守護在寺院的大門口的兩邊的仁慈的王。用他們獰錚的臉，兇猛的目光，強健的身體和嚇人的武器來守護著寺院，趕走惡靈。仁王是典型的上半身赤裸的代表， 雖然在很早的時候的畫像是有穿護胸盔甲。他們其中一個的張開口，弄成「阿形」， 持著金剛杵； 另一個的嘴閉上成「吽形」，拿著大劍，他們有時候也會被稱為金剛力士和密跡力士。光榮的官方設定集上，慶次那頁就有仁王的造型。

「鳳眼光明遍照」

用有能給予全世界光明之力的鳳凰之眼，製成的聖鞠。鳳凰是中國神話傳說中的一種神鳥，該鳥高貴華麗、無與倫比，被喻為「百鳥之王」。又稱為不死鳥，能不死而重生，傳說鳳凰的壽命到了後，就集香木自焚，然後從死灰中復生，鮮美異常，鳳凰涅盤，浴火重生。常用來比喻受到大的挫折而沒有氣餒，重新振作後，再次綻放光彩。也被看做是吉祥如意的象徵，能給人帶來光明和希望。

「壞閃黑暗天女」

寄宿著破壞之女神，黑暗天女神力的忍刀。黑暗天女源於西藏神話，是指的傳說中的魔女敦賢娜莫。虛幻世界之王，惡魔門巴塞敦那波也從自己的影子中繁衍出魔女敦賢娜莫，相傳她是在沒有月亮的半夜出生的，所以被藏族人稱作黑暗天女。他們結合在一起，生下了八個兒子，八個女兒。他們被稱作「哈辛」，意思是說這十六個兄妹既不是完全的神，也不是完全的惡魔，可是他們的後代卻構成了本教的惡魔世界。

「白陽八咫烏」

用八咫烏一起從太陽神那叼來的神鐵製成的火繩槍。白陽是指耀眼的烈陽，八咫是日本傳說中的八個太陽。八咫烏是頸上掛著上古三神器之一八尺瓊勾玉的三腳神鳥，傳聞是賀茂建角身命也的化身。神武天皇東征平定日本時，從日向（今宮崎縣）一帶東征大和（奈良縣），一路激戰，到了和歌山縣熊野一帶的山林中迷失了方向，被困熊野山，因為神武天皇是天神御子，所以天照大御神派八咫烏為神武天皇其引路，破解迷陣

「蝮蛇」

是用傳說中的腹蛇之王——太地非的毒牙所製成的魔爪。太地非原本是大雀命封仁德天皇之子，又名蝮之水齒別命，為反正天皇，後入魔道成為腹蛇之王。蝮蛇也是歸蝶的父親齋藤道三的綽號，他是戰國第一陰謀家，思想詭異無常，歸蝶的智謀也不在其父之下。

「碎城舞獅子」

寄宿著能破壞粉碎一切的獅子之力的錘和炮，是強大權威和巨大力量的象徵，碎城是指石川強大的破壞力。獅子在中國古代是威猛、強大的象徵，以石川五佑衛門的體形和力量喻為能毀滅一切的獅子也不為過。中國古代建築物大門兩旁都擺放的石獅，後傳入日本琉球、沖繩一代以後形象被製成陶制的屋瓦，並相信這樣能保佑屋子不易遭受火災。

LV5

「三貴宇津皇子」

寄宿著日本神話中三柱神之力的三節棍。東瀛神話中記載，在天地初成之時，形成了一昨蒼茫的天高原。後在天高原誕生了三位最高的主神，合稱為三柱神。分別是眾神之首，天之御中主神；掌管生命之源的高御產巢日神；掌管黃泉之國的神產巢日神，三貴宇津皇子就是指的這三位。接著又誕生了宇摩志阿斯柯備比古尺神和天之常立神，他們五位都是沒有性別，而且不會現身的日本最高神。後來又誕生出一級級的下級神，其中就包括了伊邪那歧和伊邪那美等「神世七代」。=

「天之瓊鉾」
伊邪那歧和伊邪那美創造日本大地用的神矛。日本原本是一座漂流在汪洋中的小島，沒有根基，四處漂流，於是五主神派了一對下級神，伊邪那歧和伊邪那美去為日本島打一個根基，使之固定，不在四處漂流。他們兩人站在天之浮橋上，拿著長矛，在汪洋中劈波斬浪，讓海水在日本島的下方成漩渦狀旋轉，再拔起長矛，施展神力，讓從長矛的矛尖滴下的海水，凝聚成了日本島的根基，這個島又稱為淤能基呂島。這把日本的定海神針就是前田慶次的LV5武器——天之瓊鉾。

「蛭虸」
隱藏著伊邪那岐和那美的第一個孩子蛭虸詛咒之力的義肢。伊邪那歧和伊邪那美凝聚海水，使其成為日本島的支柱後，在島上架天柱，建起了八尋殿，開始了幸福的生活。某天兩人在宮殿中圍繞著庭柱漫步，在無形中相遇，相互凝望對方，伊邪那美先開口說：「好英俊的男人」，伊邪那歧說：「好美麗的女人」。於是兩人相愛，後來誕下了一個愛的結晶，取名蛭虸，此乃濃姬的第5把武器的來源，結果蛭虸是一個畸形兒，長到三歲，兩足癱瘓，不能起立。 這就是和濃姬聯系，濃姬的武器就全部是義肢，LV5武器就是以蛭虸來命名的。

「獄焰火具土」
寄宿著燒殺伊邪那美的火神火具土神力的火繩銃。

伊邪那歧、伊邪那美二人誕下的第一個孩子是個畸形，他們很傷心，於是向天之御中主神問其緣由，主神告訴他們原因是在他們相遇時，女的先開口說話了，所以誕下了畸形兒。二人回到八尋殿，再次在宮殿中圍繞著庭柱漫步，這次兩人相遇時，伊邪那歧搶先說：「好美麗的女人」，伊邪那美再答到「好英俊的男人」，於是兩人終於誕下了正常的孩子。可惜造化弄人，美好的生活一去不復返，伊邪那美在生火之夜藝速男神的過程中因為被燒傷不幸去世，離開了伊邪那歧。這位火之夜藝速男神就是雜貨孫市的LV5武器獄焰火具土的原形。伊邪那美去世後，伊邪那歧悲憤異常，整日以淚洗面，將妻子埋葬後，就用自己的配劍「十握劍」砍死了火之夜藝速男神。最終抑制不了自己的感情，於是決定獨自往黃泉之國找伊邪那美。

「意富加牟豆美」

寄宿著伊邪那歧黃泉平坂擊退亡靈之仙桃神力的蹴鞠。伊邪那歧傷痛欲絕的來到黃泉之國找自己的妻子，但伊邪那美卻不願見到自己丈夫，因為她已經吃了黃泉國的飯食，外形不在像以前那麼美麗。伊邪那歧強項行闖進妻子的房間，看見伊邪那美全身是蛆，半人半鬼，面目全非，頓時嚇得心驚肉跳，撒手便要舍她而去。伊邪那美遭到丈夫的拋棄愛恨交加，惱怒之下便與丈夫決裂了，並派出八部雷神追殺伊邪那歧，伊邪那歧擊用十握劍退了八部雷神。接著伊邪那美又派出女鬼進行追擊，伊邪那歧用自己頭上的黑發卡扔到地上，變成了葡萄樹擋住了她們。伊邪那美只有派出了王牌，黃泉大軍追殺伊邪那歧，伊邪那歧一邊砍殺如潮水般湧上來的黃泉大軍，一邊急忙撤退，一直被追到黃泉的邊界平坂。這時，伊邪那岐看見坂下有顆桃樹，於是從桃樹上摘下幾個桃子，等黃泉軍追到時，便將桃子打向他們，看到桃子砸來，黃泉軍慌忙逃了回去。伊邪那岐命對桃子說：「你們有靈性，能驅鬼避邪，以後黎明眾生遇到危難時，就剛才幫助我那樣，去幫助他們吧！」於是賜給它們名號叫意富加牟豆美，意為大仙桃神，是仙福之神。今川義元的LV5武器——意富加牟豆美就是一個蹴鞠，外形很像桃子。最後伊邪那美親自出馬，追殺而來，伊邪那岐只有用千引石堵住了黃泉入口，兩人互對千引石發誓，表示正式決裂。

「炎槍素戔鳴」

-寄宿著日本傳說中破壞神素戔鳴之力的烈炎神槍。伊邪那歧逃到築紫島的日向國桔小戶的阿坡歧原，在河裡沐浴，洗去污垢。衣服化做了十二位河神。而後洗左眼化為天照大御神，並讓她統治去天高原；洗右眼化為月讀神，讓他去統治夜之國；最後洗到鼻子就化為建速須佐之男，即日本傳說中的破壞、狂暴之神——素戔鳴尊，讓他去統治海洋。這就是真田幸村的LV5武器——炎槍素戔鳴的名字來源，炎槍是指幸村所用的是炎屬性的十文字槍。建速須佐之男素戔鳴尊本性逆天，又非常思念母親伊邪那美，於是決定去黃泉津國見她。首先去向父親辭行，伊邪那岐聽後十分惱怒，痛斥了素戔鳴，然後隱於塵世不再露面。

「日影天鈿女」

寄宿著從天之岩戶請出天照大御神的天宇姬神舞蹈時所持的寶傘。
素戔鳴又特去向姐姐天照大御神辭行，由於須佐之男的力量太過強大，去天高原時，弄得驚天動地，天照以為須佐之男是來攻取她的領地的，於是做了萬全的防禦准備，沒有聽取建速須佐之男的解釋就和他發生了沖突。經過數回合昏天暗地的決斗，建速須佐之男以強大的戰鬥力，勝了天照大御神。天照大御神被其驚人的破壞力嚇壞了，於是逃到天之岩戶，緊閉上了天石屋的門，躲藏起來。照耀整個世界的光輝都來自天照大御神，她這一躲藏起來，使得整個天高原變得一片漆黑，群魔出來亂舞，邪神開始肆意破壞。眾神只好商議去想辦法請回天照大御神，他們先分別造出了八咫鏡和八尺瓊勾玉。然後讓長鳴鳥去天香山銜回真賢樹枝，吊掛八咫鏡和八尺瓊勾玉。再讓天手力男神躲在天石屋門旁。最後讓天宇姬神，又名天鈿女，手持神傘，跳起裸舞，眾神看了天鈿女的裝束後，都認為是嘩眾取寵，一起取笑她。天照大御神聽見笑聲，隔門問是怎麼回事，天宇姬神對天照大御神說有比她更尊貴的神來了，大家在迎接。天照大御神又氣又驚訝，於是開門看看是誰，看見八咫鏡裡面的自己，問道：「這位是誰，她難道比我還尊貴？」這時躲在天石屋門旁的天手力男神，趁機將她拉了出來，天照大御神出來後萬物受陽光普照，都恢復了生機。這位裸舞請神的天宇姬神天鈿女舞蹈時所用的神傘，就是阿國的LV5武器——日影天鈿女。後眾神商議將開罪天照的素戔鳴趕出了天高原。

「琥死那陀」
素戔鳴之妻，櫛名田姬身姿變化成的小刀。上回講到眾神為了安撫天照大御神的心，決定將建速須佐之男拔掉手、腳指甲，逐出了天高原，素戔鳴來到出雲國肥河上游的鳥發地區，看見這里的主神足名椎正在和妻子手名椎、女兒櫛名田姬抱在一起哭泣。於是上前去詢問原委，原來這有條八俁大蛇，有八頭八尾，時常來騷擾地方百姓，每年必須向其進貢美麗女子才能暫保一時平安，這次要吃足名椎的女兒櫛名田姬。建速須佐之男看此女子長得絕美，於是以娶其為妻做條件，答應去為民除害，斬殺這條八俁大蛇。他們成親後，建速須佐之男將櫛名田姬變成一把梳子帶在自己頭上，前去斬蛇。琥死那陀就是和須佐之男妻子，櫛名田姬變成的那把梳子的造型很相似。

「蛇之麁正」

斬殺日本神話中怪物八俁大蛇的神刀。
素戔鳴早就聽聞此蛇十分兇悍，硬拼實難取勝，知道此怪物嗜酒，於是想了一條妙計。他先在讓足名椎在指定地點建了一個院子，然後在院子的圍牆上開了八個入口並架了八個祭壇，將每個祭壇上都放上一壇香濃烈酒。不久八俁大蛇出現了，真如傳說中言，有八頭八尾，身型巨大。它聞到酒香，於是將八個頭伸進壇子里，喝起了烈酒，不久便醉倒了，這時須佐之男趁機迅速拔出配劍，先砍下了它的八個頭，再把它砍成幾段。這把斬殺八俁大蛇的長劍就是信長的第5把武器——蛇之麁正。具多方面資料考證，這把蛇之麁正，就原來伊邪那歧的御用神劍，十握劍。此劍有十拳長，又名天之尾羽斬，天是對素戔鳴的尊稱，尾羽是大蛇的意思，全譯為素戔鳴斬殺大蛇的神劍。十握劍在決戰3中也是非常強力的武器，這把劍目前還存放於著名的石上神宮。

「天叢雲」
在八俁大蛇尾部發現的神劍。建速須佐之男正在肢解八俁大蛇，砍到尾部，發現有硬物，割開一看，一柄神劍藏匿於此，八俁大蛇的頭部有雲覆蓋，所以此劍又名天叢雲，劍身很厚，劍柄的裝飾猶如魚的骨節。此劍就是和八咫鏡、八尺瓊勾玉齊名的上古三神器之一的草剃劍。因為後來為景行天皇的兒子日本武尊倭建所有，他在戰場上被大火圍攻之際，該劍自動出鞘切掉燃燒的野草解圍，所以又名草剃劍。這把劍可以說是日本最著名的神劍了，在決戰3和歷代最終系列中都有出現過。

「暗牙黃泉津」壓
大國主神從黃泉津國帶回的生太刀打造成的鎖鐮。建速須佐之男斬殺了八俁大蛇後，就和櫛名田姬幸福的生活著，並誕下了很多子孫後代，其中的大國主神，在宇摩志阿斯柯備比古尺神的支持下建立了出雲國，率領出雲眾神和天照的大和眾神爭斗。還從黃泉津之國帶回了一柄生太刀，然後用這柄太刀打造了一把充滿煞氣的鎖鐮，就是半藏的第5把武器——暗牙黃泉津。

「天之麻迦古弓」粻蓊 -
天照大御神派遣天若日子下凡時賜於的神弓。大和神系和出雲神系正式開戰，天照大御神派天津國玉神喪屋的兒子天若日子去討伐出雲國，結果天若日子卻迷上了大國主的女兒，並娶其為妻。天照又鳴女去打探情報，結果被天若日子用天照大御神御賜的天之麻迦古弓和天之迦久矢射殺，這把天之麻迦古弓就是稻姬的第5把武器。

「神劍カムド」

日本神話中，天津國玉神喪屋斬裂大山的神劍，又名大量。天之迦久矢射穿了鳴女，直飛到天高原，被最高主神之一的高御產巢日神接住，他認出了是天若日子的矢，將矢投了回去，正好叉死了天若日子，天津國玉神喪屋悲痛萬分，於是用自己的神度劍，別名大量，將一座大山，一劍斬成了兩半。這柄開山神劍就是蘭丸的第5把武器——神劍カムド。

「轟雷建御雷」
寄宿著傳說中武神，建御雷神神力的錘和炮。天照大御神見派去的將領都無法收伏出雲國及大國主，於是派出了王牌，武神建御雷神去收伏出雲國，建御雷強大的戰鬥力，終於使得出雲國及大國主俯首稱臣，石川的第5把武器轟雷建御雷就是指的轟雷建御雷神，轟雷是指石川背上的那口大炮。

「天孫降臨」寄宿著傳說中天孫，邇邇藝命神力的采配。

建御雷回到天高原，報告了出雲國的情況，且暫時無人治理，正好天忍穗耳生下了一位男神，名為邇邇藝命，他又被稱為天孫，天照賜他三神器，並讓他治理出雲國，信玄的第5把武器——天孫降臨，就是指的他。

「木花開耶.櫻」

寄宿著日本神話中傳說的美女木花開耶姬神力的神劍玉。邇邇藝命娶了大山津見神的女兒——木花之佐久夜姬為妻，木花之佐久夜姬是傳說中的美神，在櫻花盛開時出生的，名字的意思就是櫻花盛開，木花之佐久夜姬又名木花開耶姬。他們誕生下了很多子孫後代，其中包括後來的神武天皇，她就是阿市的第5把武器——木花開耶.櫻的化身。

「螺鈿三日星」
寄宿著傳說中三位星神神力的用螺鈿裝飾的木刀。

螺鈿三日星又名天津三日星，螺鈿是一種日本傳統的裝飾技法。三日星是指的邇邇藝命和木花之佐久夜姬的三位後代，天津日高日子穗穗手見命、天津日高日子番能邇邇藝命和天津日高日子波限建鵜葺草葺不合命，此三位就是政宗的第5把武器——螺鈿三日星的來源。

「靈劍布都御魂」
神武天皇東征時，天照大御神賜於的神劍。人間戰亂紛飛，天照大御神命建御雷神將自己的配劍賜給了邇邇藝命和木花之佐久夜姬的後代神武天皇一柄靈劍，助他平定整個日本，這把靈劍就是光秀的第5把武器——靈劍布都御魂，又名布流劍。在明治時代，大宮司菅政友挖掘禁地石上神宮，發現有這柄上古神兵，現在這柄靈劍和十握劍一起放在石上神宮，供人們敬仰。

「斗尖荒霸吐」

寄宿著土著神，荒霸吐神力的神槍。荒霸吐神是日本關東以東，東北以南土著居民所信奉的神，神武天皇平定日本，消滅了邪馬台國，邪馬台國的國王長脛彥和其兄安日彥，沒有被神武天皇所殺，逃到津輕（今日本青森縣西部），和那裡的先住民們結成荒吐族,所供奉的便是荒霸土神。據戰後初所公開的偽史文書記載,荒土神是在日本全土都具有很大影響力的神，由於朝庭在與荒吐族的戰斗中取得勝利，因此荒吐神被貶為戎神，與其有關的其它神靈也被降格為守護神社大門的客神。另外，也有一說在青森縣發現有名的遮光器土偶便是以荒吐神的樣子為藍本製做的.

I. 拳皇大蛇的來歷，或者故事

大蛇
拳皇出場角色
出生地: 不明
有兩種說法，第一據說是當年三神器家族中的草剃家族用草剃劍砍下八歧大蛇後的頭，也就是八傑集中的頭。第二種他自己所說的，他是有社會的黑暗衍生出來的（詳見97拳皇八神和草剃決戰時候問的話）
格鬥流派: 大蛇之力
姓名:大蛇
英文:Orochi
格鬥模式 大蛇之力
身高 不明
興趣 不明
年齡 與地球一樣
喜歡食物 不明
擅長運動 不明
血型 與觸媒一樣
體重 與觸媒一樣
重要東西 地球
討厭東西 愚蠢的人類
傳說，當素盞鳴尊（素戔嗚尊、スサノオ；建速須佐之男命（たけはやすさのおのみこと）、須佐乃袁尊）從高天原被放逐到出雲國之後，沿著「肥河」（斐伊川）行走時，在上游遇到一對老夫婦腳摩乳（足名椎命；アシナヅチ）與手摩乳（手名椎命；テナヅチ），這對老夫婦原本生有八個女兒，但其中前七位已經被八岐大蛇吃掉了，如今，這對老夫婦正為即將面臨同樣命運的么女奇稻田姬（櫛名田比売；クシナダヒメ）悲泣著。
素盞鳴尊便以事成之後將奇稻田姬許配給他為條件，自告奮勇收伏即將前來的八岐大蛇。為保護奇稻田姬，素盞鳴尊將她變成一隻梳子（櫛）插在自己的頭發上，然後叫腳摩乳與手摩乳釀造烈酒，在圍牆上鑿了八個門，各自擺了裝滿烈酒的酒桶。
後來，到達現場的八岐大蛇一聞到了酒香，八個頭便各自自鑽進八個門中飲用烈酒，接著便酒醉倒地，昏睡不起。素盞鳴尊趁機持著「十拳劍」，預將八岐大蛇斬殺，在切到尾巴的時候，十拳劍的劍刃卻敲出了缺口，將尾巴逐一剖開看才發現，原來其中含有一把堅硬而鋒利的大刀，而這把大刀便是「天叢雲劍」（あめのむらくものつるぎ）。從此，素盞嗚尊娶奇稻田姬為妻，定居於出雲國。
神話隱喻
河川氾濫說
有一說認為，這八岐大蛇代表的是「河川氾濫」。「斐伊川」上的沙洲形貌是如同蛇鱗般的「鱗狀沙洲」，加上河川蜿蜒的模樣，因而被描述為「大蛇」。河川固定一段時間的氾濫便會毀壞（吞吃）稻田（八稚女），而擊退大蛇就象徵著治水成功。
制鐵文化說
另一說認為，這八岐大蛇也可能反映出古代八雲國（今島根縣安來市）的「制鐵文化」。八岐大蛇也可能是鐵礦山（原頭）的隱喻，大蛇腹部流血的模樣就是鐵砂（原料）混在河水中混濁的樣子，而它尾部內鐵劍（成品）的堅硬。
該詞常採用在在眾多游戲中，其意思是指強大的魔王，亦或者是強大的英雄，某個人物等。
KOF系列--大蛇篇
大蛇一族的簡介
登場：KOF97,KOF98UM
隱藏在格鬥之王背後的大蛇的野心
大蛇一族：
在那華麗的舞台的背後，大蛇一族正悄悄地等待著復活，大蛇到底是什麼？而他這一千八百年以來的目的又是什麼？
雖然有人類的外表，但卻並非人類。
和普通人不同，他們是擁有各種超能力的種族。
大蛇：
被稱為地球意志的存在（並非是神），自人類創世以來守護著人類，但自從人類從自然中脫離出來，「大蛇」對於人類來說便成了「惡」的象徵。
大蛇沒有固定的實體，是作為一種類似於「魂」的東西而存在的，當它實體化的時候必須藉助「觸媒」。跨越時空1800年，解開了封印的大蛇之魂附在了Chris身上，利用其身體實體化了。（也就是說我們所看到的並非是大蛇的的真面目，而是大蛇藉助「觸媒」而變成的形象）。
他利用人性的弱點：如憎惡，嫉妒，怨氣這些所謂負面的感情，不斷擴張自身，在世界製造混亂。
大蛇八傑集
八岐大蛇：
在日本神話時代被須佐之男殺死的八岐大蛇。但事實上所謂的八岐大蛇，是指擁有黑暗力量的，企圖將世界毀滅的大蛇一族中實力最強的八個人——大蛇八傑集。
當人們看到他們破石裂山的恐怖力量後，將他們全當成是有八個頭的大蛇，即「八岐大蛇」，十分懼怕。所謂的八傑集，他們與別的種族不同，他們並非是通過血緣關系繁衍後代，而是以「輪回」的方式傳承下去。
1800年前的戰斗中，大蛇八傑集被三神器所破，不再能夠輪回，而是「魂」被封印了起來。但在660年前，又經八尺瓊之手再次被解放出來（但大蛇一族之長的魂卻沒有被解放）。
所以，現在的大蛇八傑集，便是一千八百年前八傑集的轉生在世。
大蛇四天王：
大蛇八傑集中更有實力的四個，能夠通過自己的意志對各種自然現象操控自如。
大蛇一族的目的
1800年前：
對背叛了自然的人類已經失望了的大蛇率領著大蛇一族和八傑集，企圖消滅整個人類，而要想獲得支配一切的黑暗力量，就必須要有「奇稻田姬」作為犧牲品......
660年前：
被三神器打倒並被封印的的大蛇八傑集和大蛇企圖再次復活，最終因為八尺瓊的陰謀僅使大蛇八傑集的封印被解開了。
數年前：
轉生到現在的大蛇八傑集的目的，是尋找到還沒被解開封印的大蛇之長（守護著封印的神樂的住所），並使之復活。
現在：
想讓1800年前的儀式再次進行下去，尋找第二個「奇稻田姬」，以獲得黑暗力量而將整個人類毀滅。
大蛇八傑集全員
大蛇：
統領著大蛇一族和八傑集的大蛇一族之長。
麥卓/薇思：
原來是盧卡爾的秘書，她們之所以當他的秘書，是因為要監視企圖奪取大蛇一族黑暗之力的盧卡爾，並在1996年格鬥之王大會按照大蛇一族之長的指示，本著監視八神的目的與八神一起出場，但由於八神自身也流有大蛇的血，當其復甦後兩人被打倒，生死不明。
山崎龍二：
他作為一匹孤獨的狼，負著大蛇一族的宿命，當他作為八傑集之一還沒有覺醒時，對自己的命運一無所知，但最後當他在與八傑集的對抗中得知自己的命運後，由於他的性格不願意受任何人的拘束，於是他走上了自己道路。
加迪路（LEONA的父親）：
他作為八傑集之一在現代轉生，但是由於中途轉生的所以並未完全覺醒，作為人類在人類社會過著與世隔絕的生活。但八年前，受到了高尼茨的指令，但為了自己最愛的妻子和女兒，他並沒有接受命令。高尼茨不再等待其完全覺醒，而是使他的女兒——完全繼承了大蛇之血的LEONA完全覺醒了過來。最終，LEONA的父親和妻子被已經不能控制自己的LEONA所殺。
四天王 夏爾米：
掌管雷的「荒狂稻光夏爾米」，第一眼看上去就讓人不知道她到底在想什麼，具有讓人捉摸不透的性格。明明剛才還是一副爽朗的笑容，轉眼幾沖滿了妖氣。他的表情被前面的長長的頭發遮住了，別人看不見的眼睛裡沖滿了強烈的殺氣。職業是時裝設計師，已經溶入人類社會的她，一方面作為大蛇一族，覺得人類社會是極端愚昧的，另一方面也許她正對現在的生活自得其樂呢！
四天王 高尼茨：
掌管風的「吹起荒風高尼茨」。他是大蛇一族的牧師，身為牧師不得不使用謙虛的言辭。但他的性格十分做作虛偽，其實他本質上是極為殘忍的，為了自己的信念（也就是大蛇一族之長的意志）而不擇一切手段。為了解放被封印的大蛇並殺死草剃，八神和神樂，他闖進96格鬥大會，但最終因失敗而自殺。他在18歲的弱冠之年，曾奪去了當時25歲的盧卡爾的一隻眼睛。
四天王 七枷社：
掌管地的「乾枯大地七枷社」。是屬於那種為了自己想法可以隨意殺人的類型，這也可以說正是大蛇一族的意志吧！作為一個喜歡旅行的青年，在世界各地旅行，但其真正的目的是和其他三位解開魂之封印。
四天王 克里斯：
掌管火的「控制之炎克里斯」，有著一張溫柔的笑臉的少年，平時，裝出一副溫順的樣子，但事實上他所擁有的殺意，比七枷社和夏米爾更為強烈，是屬於那種帶著笑臉殺人的類型。
三神器的守護者和奇稻田姬
草剃京：
守護著「草剃之劍」，據說如果八神和京展開決戰的話，結果必定玉石俱焚......
八神庵：
守護著「八尺瓊勾玉」，原來作為正義者一族的八尺瓊，和大蛇一族定下了血盟，改姓為：八神。
神樂千鶴：
守護著「八咫鏡」，本名八咫千鶴，因為是守護著大蛇封印的家族，不能透露本來的姓名，因此改名為神樂。神樂家是世代都是雙生子的家族，並且由這一代的雙生子守護著封印。但由於高尼茨殺害了千鶴的姐姐，因此大蛇的封印被解開了。她帶著再度封印大蛇一族的重任，為了尋找能夠戰勝大蛇一族的人而召開了96格鬥大會，並再次舉辦的97格鬥大會，想通過這次大會將復活的大蛇再度封印 。
小雪：
草剃京的戀人，同時也是「奇稻田姬」的轉世之身。是大蛇為了消滅全人類所須的巨大力量的必需之人。
2,漫畫作品
因創作《漂流教室》等恐怖漫畫而知名的楳圖一雄的另一部代表作《orochi》，最近宣布將拍成真人電影。該電影將由女星木村佳乃（31）及中越典子（27）主演一對對美過於執著而最後下場悲慘的姐妹倆。
《orochi》這個超現實的恐怖故事發生在昭和25~45年間，講述一對美人姐妹的家族遭到了詛咒，只要這個家族血緣的人一超過28歲就會變得醜陋。佐藤現製片人起用木村佳乃的原因是該電影需要的是一位能夠演出對女性的美醜有著可怕的執著及瘋狂的演員，只有木村擁有能夠完美地體現出這種可憐的美與丑的演技。另外將由谷村美月（17歲）出演另一位一直注視著這場悲劇的orochi一角。
導演定為執導過《Ring 0》、《真實靈異事件》等一系列恐怖電影的鶴田法男，腳本則由被稱為恐怖界兩大巨頭之一的、《女優靈》、《七夜怪談》的編導高橋洋等活躍起在日本恐怖電影界一線的人員執筆，電影預計在08年的秋天公映。
另外，這部作品也並不是楳圖一雄的漫畫被第一次改編成電影了，他的《阿誠》及《漂流教室》等早已經被改拍過了電影或者電視劇，這次《orochi》真人電影的拍撮，是他恐怖征程的再一將啟航，不知會為這世上再增添多少驚聲尖叫~~
3，畫家煤圖一雄（71歲）代表作《大蛇》。這是一部描寫因為對美貌的貪戀和執著，而被引導到悲劇之路的美人姊妹愛憎劇，木村佳乃將扮演姊妹的母親和臉孔潰壞的姐姐這兩個角色，這也是她首次挑戰一劇兩角。鶴田法男（46歲）擔任監督，劇本則是高橋洋（48歲）負責，預計在2008年秋季上映。
故事以1950～70年做為舞台，已經度過28歲光陰卻擁有會越長大越變得難看的倒霉血脈的美人姊妹——姐姐。一草和妹妹。理沙，在母親。葵說出這個秘密後，由此迎來了悲劇的結果。這個神秘題材的作品，原作形式是以「姊妹」和「血」兩個篇章為基礎的故事。妹妹由中越典子（27歲）飾演，凝視悲劇的神秘少女。大蛇由谷村美月（17歲）出演。另外，被姊妹愛憎劇卷進的一草戀人由山本太郎（32）飾演，姊妹住房的管事角色由島田久作（52歲）扮演。
鶴田法男曾經執導過多部恐怖電影，這也是他繼恐怖片《出航噩夢》之後再次和木村佳乃合作，此次2個角色都體現女人對美醜的貪戀和發瘋的角色。他表示「這是個很厲害和不安的世界觀，像這樣的劇本不是很容易遇到的。在考慮如何執導的時候好多次都遇到了阻礙，不過無論如何都想挑戰一下」。
每次冬眠要睡上100年，不知道有多大年齡的美少女大蛇，可以超越時空地生存。她對人間人類潛藏的嫉妒、憎惡等感情非常敏感，由此引發了一個個單元性的故事。

J. 日本八歧大蛇的神話故事

傳說，當素戔來嗚尊（須佐之男、ス源サノオ；建速須佐之男命（たけはやすさのおのみこと）、須佐乃袁尊）從高天原被放逐到出雲國之後，沿著「肥河」（斐伊川）行走時，在上游遇到一對老夫婦腳摩乳（足名椎命；アシナヅチ）與手摩乳（手名椎命；テナヅチ），這對老夫婦原本生有八個女兒，但其中前七位已經被八岐大蛇吃掉了，如今，這對老夫婦正為即將面臨同樣命運的幺女奇稻田姬（櫛名田比売；クシナダヒメ）悲泣著。素戔嗚尊便以事成之後將奇稻田姬許配給他為條件，自告奮勇收伏即將前來的八岐大蛇。為保護奇稻田姬，素戔嗚尊將她變成一隻梳子（櫛）插在自己的頭發上，然後叫腳摩乳與手摩乳釀造烈酒（八塩折之酒），在圍牆上鑿了八個洞，各自擺了裝滿烈酒的酒桶。
後來，到達現場的八岐大蛇一聞到了酒香，八個頭便各自自鑽進八個洞中飲用烈酒，接著便酒醉倒地，昏睡不起。素戔嗚尊趁機持著「十拳劍」，欲將八岐大蛇斬殺。在切到尾巴的時候，十拳劍的劍刃卻敲出了缺口，將尾巴逐一剖開看才發現，原來其中含有一把堅硬而鋒利的大刀，而這把大刀便是「天叢雲劍」（草薙劍、あめのむらくものつるぎ）。從此，素戔嗚尊便娶奇稻田姬為妻，定居於出雲國。