孟賁典故
據《漢書•東方朔 傳》載，漢武帝征天下賢良文學之 士。朔初來,上書回曰朔年二十 二，長九尺答三寸，目若懸珠，齒若編貝，勇若孟賁，捷若慶忌，廉若鮑叔， 信若尾生。若此，可以為天子大臣矣。」此書稱為「大臣書」，因此比喻 賢臣自薦。唐•陳子昂《春夜別友人二首懷君欲何贈，願上天臣書。」
『貳』 強大的秦國，歷史上都有哪些關於它的故事
秦國的歷史故事：
周孝王時，秦先祖秦非子因養馬有功被周天子封為附庸。公元前821年，秦庄公擊敗西戎，被周宣王封為西陲大夫，再次賜以秦，即大駱之族所居的犬丘之地。
公元前771年，周幽王被西戎所攻殺，秦襄公因率兵救周有功，而得到周平王的賞識。公元前770年，秦襄公派兵護送周平王東遷，被封為諸侯，又被賜封岐山以西之地。
自此，秦國正式成為周朝的諸侯國。秦穆公時先後滅掉西方戎族所建立的12個國家，開辟國土千餘里並穩定大後方以後，才奠定了其作為春秋大國的基礎。
戰國初，魏國連年進攻秦國，奪取了河西之地，秦國被迫退守洛水以西。秦孝公時，任用商鞅進行變法，秦國因此與日俱強，逐漸成為戰國中後期最強大的國家。
(2)孟賁典故擴展閱讀：
秦惠文王還在稱王的時候，他帶著嬴華和幾十個騎兵去魏國，到了魏國之後，他們被幾千魏國騎兵所包圍。
但是嬴華卻靠著自己的勇猛帶著僅有的幾十個人沖了出去，嬴華這樣的膽量加勇猛恐怕是無人能敵的。隨後的秦國，在攻取了巴蜀之地後，迅速的崛起。
還時不時的向鄰國發起戰爭，以擴大自己的國土。在周顯王扁四十一年時，被欺負久了的國家終於不堪在繼續被欺壓，由魏國帶頭聯合其他各國一起對抗秦國。
秦惠文王手下有巧舌張儀和第一猛將嬴華，所以秦惠文王並不懼怕聯合起來的各國。他聽取了張儀的建議，由張儀去做說客，逐個擊破。
但是人有失算，馬有失蹄，在秦楚大戰中，嬴華被文王派到了丹陽城。這樣咸陽就差點兒成了楚國的獵物，嬴華身在丹陽城，心卻在咸陽。
為了著急去支援咸陽，嬴華亂了方寸，死在了亂軍之中。雖然後來咸陽解了圍，但是嬴華卻在戰場上丟了性命。沒了嬴華，白起迅速的成長起來。
想當初白起只是一介伙夫，是嬴華看中了白起的才華，將白起調到自己的身邊。白起的成長也證明了嬴華沒看錯人，雖然白起在勇武上比嬴華差了些，但是白起的軍事才能卻不輸嬴華。
『叄』 狂人東方朔是怎樣的典故
在皇帝面前仍然耍貧嘴，成為千古傳奇人物。
東方朔原本姓張，小名曼倩，但後來卻又為什麼又姓起「東方」來呢？原來他是一個「棄兒」。生父姓張，名夷，字少平，母親田氏。當他來到人間剛三天，母親就去世了。父親覺得實在無法養活他，只好把他扔出了家門。當鄰家聽到嬰兒啼哭聲將他抱回來的時候，此時正值東方發白，於是便取姓「東方」，名「朔」。據說，東方朔生性滑稽，出語詼諧，舉止荒誕，常給他的升遷帶來麻煩，甚至引起人們的攻擊，用「狂人」的稱呼來侮辱他。但是看起來東方朔對這個外號卻並不怎麼在意，反而還有一些得意呢。
他雖然在無知時就失去了親生父母的愛撫，但卻在義母的精心撫養下茁壯成長起來了。剛滿三歲，就顯露出獨特的性格。他記憶力特別強，而又富有好奇心，對周圍的一切充滿興趣。尤愛「天下秘識」，「一覽」就能「喑誦於口」，且又喜歡指天畫地，像著了迷一樣地自言自語。為了探索書中的奧妙和尋求未知的世界，小小年紀就敢離家出走，經月不回。義母雖曾嚴加管教，但這個放縱不羈的孩子，在好奇心的驅使下，多次逃離家園，在外流浪，即使是被蚊叮蛇咬，狼追狗撲，也在所不惜。就是這樣，東方朔漸漸地從苦難中掙扎出來，得到了足夠的知識、膽識和體魄，就等著有伯樂來發現他這匹千里馬了。這樣的機會很快就來臨了。
武帝即位初年，為了招攬天下賢才為自己的帝業效忠出力，便下了一道徵召天下賢良方正和有文學才能的人的詔書。於是，四海有識之士，紛紛聚集長安。他們殫精竭慮、洋洋灑灑向皇上進言，希望自己的言論能夠被皇帝所賞識，進而分得個一官半職。機靈灑脫的東方朔當然也不會放過這個機會。他也向漢武帝上了一封書信。據說，這封上書足足用了三千片竹簡，要兩個人才能扛得起，武帝讀了二個月才讀完。在自我推薦書中，他毫不自遜地誇贊自己身長九尺三寸，目若懸珠，齒若編貝，是一個英俊瀟灑的後生，具有勇、捷、廉、信的性格特徵。即自詡有齊國勇士孟賁般的臂力，春秋時慶忌般的敏捷，齊國鮑叔般的廉潔，戰國尾生般的信守，具備了成為「天子大臣」的條件。他還聲稱，自己大氣早成，才學過人，說：「我十三歲才讀書，勤學刻苦，三個冬天讀的文史書籍已夠用了。十五歲學擊劍，十六歲學《詩》、《書》，讀了二十二萬字。十九歲學孫吳兵法和戰陣的擺布，懂得各種兵器的用法，以及作戰時士兵進退的鉦鼓。這方面的書也讀了二十二萬字，總共四十四萬字。」看起來他非常有自信的認為皇帝一定會對自己感興趣的。果然，武帝讀了東方朔自許自誇的推薦書，被他這種不亢不卑、大言不慚的自白，引起了好奇心，又很贊賞他的氣概，所以就召他在公屬中作了一個小官。
過了一段時間，東方朔不滿意目前的處境。因為他始終沒有機會接近皇上，發表自己對治國的建議，施展自己遠大的報復，而且，生活待遇低下，每天都食不果腹。一天他出遊都中，見到一個侏儒，就恐嚇他道：「你的死期要到了！」那侏儒問他這是為什麼，他回答說：「像你這樣矮小的人，留下來根本毫無用處，要你們去種田嗎？你們不能耕地扛鋤，算不了一個好農民叫你們去當官嗎？你們沒有理政、治民的本領；要你們去當兵嗎？你們又不能橫槍躍馬、殺敵奪虜，留著你們對國家對社會都是一個累贅，不如統統殺了的好，這樣可以減少一些只知伸手要吃、要穿的人。所以如今皇上一律要殺掉你們。」
侏儒聽後大哭起來。東方朔對他說：「你暫時不要哭，皇上就要來了，他來了你就去叩頭謝罪，也許還能得到寬恕。」一會兒，武帝真的乘輦經過這里，侏儒立即上前去哭著跪下，連連磕頭。武帝覺得很奇怪，就問他：「你為什麼這樣哭啊？」侏儒回答說：「東方朔說皇上要把我們這些矮小的人全都殺掉！」
漢武帝這才知道原來是東方朔出的歪點子，就找他來責問。東方朔卻振振有辭，他說：「侏儒身長不過三尺許，他們一月能得到一袋口糧，還有二百四十錢俸金。他們撐飽了還有餘有剩。我身高九尺三，每月也是一袋口糧、二百四十錢俸金，食不飽肚，衣不蔽體，這實在是不公平了。如果陛下認為我是一個可用的人才，就應該給予優厚的待遇才對。如果認為我是無用之輩，就應該早早遣散我回家。您怎麼能忍心讓我淪為長安城中的一名乞丐呢？」漢武帝聽罷，哈哈大笑。不僅沒有責備他，反而升了他的官，讓他留在自己身邊以備咨詢。從此，東方朔的生活待遇得到了改善，更重要的是有了接近皇帝的機會。
據說，因為東方朔讀的書很多，總是知道一些別人聞所未聞的稀奇古怪的事情。所以，武帝也經常找他來詢疑解惑。有一次，皇宮的花園中忽然鑽出一頭奇怪的動物，有人向漢武帝報告，並引來一群人圍觀，但誰也說不清這是什麼，於是只好詔見東方朔。狡黠的東方朔一看就知道答案了，但他卻故弄玄妙地先提出個要求：「我知道這是什麼動物，但陛下先賜給我美酒佳餚，我才願說出來。」漢武帝滿口答應了。等到他酒足飯飽之後，又提出一個要求道：「某地有公田、魚池、蒲葦數頃，陛下要是慷慨賜給我，我立即就說出來。」漢武帝急於要了解這頭不知名的怪物究竟是什麼，也就爽快地答應了。東方朔這才胸有成竹的說出：「這是一種名叫騶牙的動物。這種罕見的動物出現，說明遠方必有來歸附的人，所以騶牙先來預報。」武帝聽了，若有所悟的點了點頭。一年以後，果然有匈奴混邪王率領著將士十萬前來降漢。真不知這是一種奇妙的巧合，還是真如東方朔所說這是一種預告跡象的動物。反正不管如何，這都博得了漢武帝的歡心，又賜給他很多錢財。
又有一天，武帝在宮里玩耍嬉戲，把一隻壁虎放在盂盆下要大臣們猜是何物，大臣們都猜不出。東方朔上前猜道：「這是龍吧，沒有角；是蛇，卻有腳，它肢跤脈脈地會在牆壁上爬行，這不是壁虎，就是四腳蛇！」漢武帝便賜給他十疋緞子。接連又叫他猜，他都能猜中，得到很多的賞賜。真不知他到底是如何猜中的。
正是因為東方朔來自下層社會，接觸面較廣，加之又讀過很多書，有著超人的見識，常能為漢武帝解疑答難，且性格活潑，出語詼諧，深得武帝的歡心。所以雖然他經常有一些行為不檢的地方，但是武帝都會原諒他的過錯。例如有一天，天氣特別熱，漢武帝下詔要官員們到宮里來領肉。官員都到了，可是等了好久，分肉的官員還未來，東方朔就自己拔出劍割了一大塊肉，並對同僚們說：「大伏天，肉容易腐爛，大家快快拿回去吧！」第二天，武帝很生氣的對東方朔說：「昨天賜肉，你為何不等詔書下來，擅自割肉歸家，這是為什麼？」東方朔卻詼諧的說了一首順口溜：「朔來！朔來！受賜不等詔書下來，為何這樣的無禮！拔劍割肉，為何這樣勇敢！割得不多，為何如此廉儉！帶回家給細君(即妻妾)，又為何表現得如此的仁愛！」漢武帝聽了，不但沒有再生氣，反而被他逗笑了，說：「我要你作自我批評，你倒是表揚起自己了！」於是又賞賜給東方朔酒一石，肉一百斤，讓他都拿回家去。
正是由於東方朔在許多時候能為皇上解難答疑，又很機敏靈活，漢武帝一直把他留在身一邊，他的官職也逐步由待詔公車、待詔金馬門，直至太中大夫的很高職位。
『肆』 "雖千萬人，吾往矣，"這句話是出自哪一個典故
雖千萬人吾往矣，釋義：縱然面對千萬人（阻止），我也勇往直前。孟子認為這是一種勇氣和氣魄，代表一種勇往直前的精神。
出自：《孟子·公孫丑上》
原文：
公孫丑問曰：「夫子加齊之卿相，得行道焉，雖由此霸王，不異矣。如此則動心否乎？」孟子曰：「否！我四十不動心。」曰：「若是，則夫子過孟賁遠矣。」曰：「是不難，告子先我不動心。」曰：「不動心有道乎？」曰：「有。北宮黝之養勇也，不膚橈，不目逃，思以一豪挫於人，若撻之於市朝，不受於褐寬博，亦不受於萬乘之君；視刺萬乘之君，若刺褐夫，無嚴諸侯，惡聲至，必反之。孟施捨之所養勇也，曰：『視不勝猶勝也；量敵而後進，慮勝而後會，是畏三軍者也。舍豈能為必勝哉？能無懼而已矣。』孟施捨似曾子，北宮黝似子夏。夫二子之勇，未知其孰賢，然而孟施捨守約也。昔者曾子謂子襄曰：『子好勇乎？吾嘗聞大勇於夫子矣。自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉；自反而縮，雖千萬人，吾往矣。』孟施捨之守氣，又不如曾子之守約也。」
翻譯：
公孫丑問道：「如果讓您擔任齊國的卿相，能夠實行您的主張了，那麼即使因此而建立了霸業或王業，也不必感到奇怪的了。如果這樣，您動心不動心呢？」孟子說：「不，我四十歲起就不動心了。」公孫丑說：「如果這樣，老師就遠遠超過孟賁了。孟子說：「做到這點不難，告子在我之前就做到不動心了。」公孫丑問：「做到不動心有什麼方法嗎？」孟子說：「有。北宮黝這樣培養勇氣：肌膚被刺不退縮，雙目被刺不轉睛；但他覺得，受了他人一點小委屈，就像在大庭廣眾之中被人鞭打了一般；既不受平民百姓的羞辱，也不受大國君主的羞辱；把行刺大國君主看得跟行刺普通百姓一樣；毫不畏懼諸侯，聽了惡言，一定回擊。孟施捨這樣培養勇氣，他說：『把不能取勝看作能夠取勝；估量了勢力相當才前進，考慮到能夠取勝再交戰，這是畏懼強大的敵人。我哪能做到必勝呢？能無所畏懼罷了。』（培養勇氣的方法，）孟施捨像曾子，北宮黝像子夏。這兩人的勇氣，不知道誰強些，但孟施捨是把握住了要領。從前，曾子對子襄說：『你喜歡勇敢嗎？我曾經在孔子那裡聽到過關於大勇的道理：反省自己覺得理虧，那麼即使對普通百姓，我難道就不害怕嗎？反省自己覺得理直，縱然面對千萬人，我也勇往直前。』孟施捨的保持勇氣，又不如曾子能把握住要領。」
『伍』 賁的典故
《酉集中》《貝字部》·賁
《唐韻》《集韻》《韻會》彼義切《正韻》必轡切， 音臂。《說文》飾也。《易·賁卦》山下有火，賁。《釋文》鄭雲：變也。文飾之貌。王肅雲：有文飾，黃白色。又《序卦》賁，飾也。又《雜卦傳》賁，無色也。《書·湯誥》賁若草木。《注》賁，飾也。《詩·小雅》賁然來思。又《集韻》逋還切，音班。《易·賁卦·釋文》傅氏雲：賁，古班字。文章貌。又《集韻》符分切，音焚。《書·盤庚》用宏茲賁。《傳》宏、賁，皆大也。《詩·大雅》賁鼓維鏞。《傳》賁，大鼓也。又《爾雅·釋魚》龜三足，賁。《疏》龜之三足者名賁。又《廣韻》博昆切《集韻》《韻會》《正韻》逋昆切， 音奔。《書·立政》綴衣虎賁。《傳》虎賁以勇力事王。《周禮·夏官·虎賁氏》掌先後王，而趨以卒伍。又《旅賁氏》掌執戈盾，夾王車而趨。《孟子》若是，則夫子過孟賁遠矣。《趙注》賁，勇士也。又《集韻》父吻切。與憤同。《禮·樂記》粗厲、猛起、奮末、廣賁，之音作，而民剛毅。《注》賁，讀為憤。憤，怒氣充實也。又沸也。《穀梁傳·僖十年》覆酒於地而地賁。《注》賁，沸起也。《釋文》與瀵同。又地名。《穀梁傳·昭五年》叔弓帥師，敗莒師於賁泉。《注》賁泉，魯地。扶粉反。又《集韻》方問切，音糞。《禮·射義》賁軍之將。《注》賁讀為僨，猶覆敗也。又《集韻》力竹切，音六。賁渾，地名。《公羊傳·宣三年》楚子伐賁渾之戎。《釋文》賁，舊音六。《左傳》《穀梁傳》作陸。又《廣韻》《集韻》《韻會》 符非切，音肥。姓也。《前漢·英布傳》中大夫賁赫。《後漢·光武紀》董憲將賁休。《注》前書賁赫，音肥，今姓音奔。又《集韻》孚袁切，音翻。番禺。《山海經》作賁禺。
『陸』 尾聲的典故是什麼
尾生抱橋而亡！！
尾生是中國歷史上第一個有記載的為情而死的青年，「尾生與女子期於橋下。女子不來,水至不去。尾生抱柱而死。」 ——《史記-蘇秦列傳》 戰國時代，九月十一，杭州，斷橋畔，尾生站在橋畔,望著橋下的流水,依然是那樣的波光粼粼、如同湖面上撒下了無數的碎銀。水漲了，那女子也沒來，尾生就傻等，一直抱著柱子到水把他淹沒掉。唉，呆，當然，這是一個古老得不能再古老的愛情故事,後人譽為守情有義的典範。
《史記-蘇秦列傳》中首倡信若尾生：「今有孝如曾參，廉如伯夷，信如尾生。得此三人者以事大王，何若？」王曰：「足矣。」蘇秦曰：「孝如曾參，義不離其親一宿於外，王又安能使之步行千里而事弱燕之危王哉？廉如伯夷，義不為孤竹君之嗣，不肯為武王臣，不受封侯而餓死首陽山下。有廉如此，王又安能使之步行千里而事行進取於齊哉？信如尾生，與女子期於梁下⑥，女子不來，水至不去，抱柱而死。有信如此，王又安能使之步行千里卻齊之強兵哉？」
班固《漢書》卷六十五 東方朔傳第三十五,也提到了尾生守信的故事：
武帝初即位，征天下舉方正賢良文學材力之士，待以不次之位，四方士多上書言得失，自炫鬻者以千數，其不足采者輒報聞罷。
朔初來，上書曰：「臣朔少失父母，長養兄嫂。年十三學書，三冬文史足用。十五學擊劍。十六學《詩》、《書》，誦二十二萬言。十九學孫、吳兵法，戰陣之具，鉦鼓之教，亦誦二十二萬言。凡臣朔固已誦四十四萬言。又常服子路之言。臣朔年二十二，長九尺三寸，目若懸珠，齒若編貝，勇若孟賁，捷若慶忌，廉若鮑叔，信若尾生。若此，可以為天子大臣矣。臣朔昧死再拜以聞。」
『柒』 中國古代著名的歷史人物
1、孔子。（前551年9月28日<農歷八月廿七>～前479年4月11日<農歷二月十一>），字仲尼。排行老二， 漢族人，春秋時期魯國人。孔子是我國古代偉大的思想家和教育家，理論政治家，儒家學派創始人，世界最著名的文化名人之一。編撰了我國第一部編年體史書《春秋》。據有關記載，孔子出生於魯國陬邑昌平鄉（今山東省曲阜市東南的南辛鎮魯源村）；孔子逝世時，享年73歲，葬於曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。孔子的言行思想主要載於語錄體散文集《論語》及先秦和秦漢保存下的《史記·孔子世家》。
2、孫武（約公元前535－?），字長卿，漢族，中國春秋時期齊國樂安（今山東惠民，一說博興，或說廣饒）人。著名軍事家。曾率領吳國軍隊大破楚國軍隊，佔領了楚的國都郢城，幾滅亡楚國。其著有巨作《孫子兵法》十三篇，為後世兵法家所推崇，被譽為「兵學聖典」，置於《武經七書》之首，被譯為英文、法文、德文、日文，成為國際間最著名的兵學典範之書。
3、秦始皇。公元前259年－前210年）名政（正），嬴姓秦氏，又名趙政（趙正。先秦時期姓氏並未統一，男子稱氏，女子稱姓，故秦始皇叫趙政。）。秦莊襄王之子，傑出的政治家、軍事統帥。戰國末期秦國君主、首位完成中國統一的秦王朝的開國皇帝。秦始皇是中國歷史上第一個使用「皇帝」稱號的君主，對中國和世界的歷史均產生了深遠而重大的影響，被明代思想家李贄譽為「千古一帝」。
4、曹操，字孟德，小字阿瞞，漢族，沛國譙（今安徽亳州）人。中國東漢末年著名的軍事家、政治家和詩人，三國時代魏國的奠基人和主要締造者，後為魏王。其子曹丕稱帝後，追尊他為魏武帝。曹操一生征戰，為全國盡快統一，在北方廣泛屯田，興修水利，對當時的農業生產恢復有一定作用；其次，他用人唯才，打破世族門第觀念，抑制豪強，所統治的地區社會經濟得到恢復和發展。此外，他還精於兵法，著《孫子略解》、《兵書接要》《孟德新書》等書。作為一代梟雄，他精通音律，善作詩歌，抒發政治抱負，並反映漢末人民苦難生活，慷慨悲涼。
5、諸葛亮（181年7月23日－234年8月28日），字孔明，號卧龍（也作伏龍），漢族，琅琊陽都（今山東臨沂市沂南縣）人，三國時期蜀漢丞相，傑出的政治家、軍事家。在世時被封為武鄉侯，謚曰忠武侯；後來的東晉政權為了推崇諸葛亮的軍事才能，特追封他為武興王。代表作有《前出師表》、《後出師表》、《誡子書》等。發明木牛流馬、孔明燈等。諸葛亮在後世受到很大的尊崇，成都有武侯祠，大詩人杜甫也有贊揚諸葛亮的《蜀相》名篇傳世。
6、武則天（624年~705年）是中國歷史上唯一一個正統的女皇帝（唐高宗時代曾出現另一個民間起義的女皇帝陳碩真），也是繼位年齡最大的皇帝（67歲即位），又是壽命最長的皇帝之一（終年82歲）。唐高宗時為皇後（655—683）、唐中宗和唐睿宗時為皇太後（683—690），後自立為武周皇帝（690—705），改國號「唐」為「周」，定都洛陽，並號其為「神都」。史稱「武周」或「南周」，705年退位。武氏認為自己好像日、月一樣崇高，凌掛於天空之上。於稱帝後上尊號「聖神皇帝」，退位後中宗上尊號「則天大聖皇帝」。武則天也是一位女詩人和政治家。
『捌』 大仁的典故
[pre]大仁的故事1：《留侯論》的大仁之士古時候被人稱作豪傑的志士，一定具有超人的節操。按一般人在生活中，有時會碰上無法忍受的事情。一個人受到侮辱，拔劍而起，挺身上前搏鬥，這並不算是勇敢。天下有一種真正勇敢的人，遇到突發的情形毫不驚慌，無緣無故侵犯他也不動怒。為什麼能夠這樣呢？因為他胸懷大志，目標高遠啊。張良從橋上老人手裡得到兵書這件事，確實很古怪。但是，誰知那不是秦朝時的一位隱士出來試探他？看那老人用來暗示的意思，都是聖賢用來勸勉與警戒別人的道理。一般人不明白，把那老人當作神仙，真是把事情看偏了。再說，那老人的真正用意，並不在於送兵書。當時韓國已被滅亡，秦朝勢力極盛，秦王政用刀鋸、油鍋對付天下的志士，那種住在家裡平白無故被抓去殺頭滅族的人，數也數不清。就是有孟賁、夏育那樣的勇士，對於這種濫施淫威，也毫無辦法。凡是執法過分嚴厲的君王，他的刀鋒是不好硬碰的，他的威勢是不可隨便憑借的。張良壓不住他對秦王的氣憤，以他個人的力量，用一次猛砸來發泄怨恨，在那時他沒有被捕被殺，真是間不容發，危險極了！大富大貴的人，是不肯死在盜賊手裡的。為什麼呢？因為他們的生命寶貴，死在盜賊手裡太不值得。張良有超人的才能，不去作伊尹、姜尚那樣的深謀遠慮，反去學慣用荊軻、聶政的手段，僅僅僥幸所以沒有死掉，這是橋上老人為他深深感到痛惜的。所以那老人故意粗暴傲慢地侮辱他，如果他能忍受得住，方才可以憑這點而成就大功業，所以到最後，老人說：「這個年輕人可以教育了。」大仁的故事2：吳三桂一怒為紅顏的故事當吳三桂領兵赴京朝見新主（李自成），走至永平沙河驛時，遇到從京城逃出的家人，吳三桂問：「我家裡人好嗎？」家人說：「被闖王抄了。」吳三桂說：「沒關系，我到後就會歸還。」又問：「我父親好嗎？」答：「被拘捕了。」吳三桂說：「我到後就會釋放。」又問「陳夫人（指陳圓圓）還好嗎？」答：「被闖王（一說為劉宗敏）帶走了。」此時，血氣方剛的吳三桂勃然大怒，厲聲叫到：「大丈夫不能保一女子，何面目見人耶？」隨後，掉頭打回山海關，以明朝大臣的身份，向昔日的宿敵清軍遞去了請兵書，希望多爾袞「合兵以抵都門，滅流寇於宮廷，示大義於中國。」這就是「沖冠一怒為紅顏」的故事，也就是說吳三桂為了一個蘇州名妓陳圓圓，將大漢江山出賣給了滿清。這吳三桂一怒之下丟失了大仁大義，留下了千古笑談。世上有多少英雄好漢都因為一怒之下打鬥爭強，甚至釀成苦果、或者身敗名裂、或者浪盪入獄，這都是他們不知道不怒就是真正的大仁啊。
『玖』 歷史上能夠舉鼎的牛人都有哪些
霸王舉鼎
在宿遷民間關於「霸王舉鼎」的典故流傳著兩個不同版本的傳說。
一個是說，秦末，各諸侯國紛紛起義，當秦國將趙國圍得水泄不通時候，項羽為了大局著想提議出兵救趙。但是各諸侯國膽小怕事，害怕秦國百萬虎狼之師，遲遲不肯出兵。當時的軍情迫在眉睫，趙國已經奄奄一息，項羽的提議根本無人在意。
此時的項羽一氣之下走到大堂，突然蹲下順勢舉起了重達三百多斤的重鼎，惡狠狠的用眼光橫掃各諸侯。各諸侯看到此時的情景早已嚇得六神無主，只好屈服項羽發兵救趙。最後項羽破釜沉舟以3萬兵力力戰秦國20萬大軍，秦軍全軍覆沒。
另一個版本則是一個愛情故事。少年時代的項羽一次路過沭陽虞家溝，在一個池塘邊看到一群採摘菱角的女孩在打鬧嬉戲。突然，「哎呀」一聲，其中一人落入水中。項羽縱身跳入水中，將落水的姑娘救了起來，這個姑娘就是虞姬。
項羽走後，虞姬的心裡一直掛念著這位不知姓名的救命恩人，她請求哥哥去打聽。有一天虞姬的哥哥去趕宿遷的廟會，廟里有個千斤銅鼎，好多人上前去試，都沒搬動半分。有一個青年竟然能將銅鼎舉過頭頂。虞姬的哥哥見這位舉鼎人很像妹妹描述的救命恩人，就向別人打聽。
後來，虞姬的哥哥到梧桐巷找到了項羽，二人一見如故，相見恨晚。臨別時，他邀請項羽到家中做客，虞姬發現哥哥領來的小夥子正是自己日思夜想的恩人，四目相對，驚喜萬分。虞姬父母見他倆郎才女貌，天生的一對，心下也就喜歡，便擇了吉日讓二人完了婚。
絕臏而死
秦武王，身高體壯，有神力，喜好跟人比角力，大力士任鄙、烏獲、孟賁等人都因此做了大官。
秦武王四年，嬴盪想目睹一下周天子的風采，於是帶著一行人前去神都洛陽。但是到了洛陽後，嬴盪迴避了周天子的接見，而是去比武大會的現場湊熱鬧。
當嬴盪看到洛陽神鼎時，想要把這銅鼎帶回大秦帝國，就問烏獲、孟賁等人能否將鼎舉起來。但是這群武夫只有蠻力始終舉不起來。這時的嬴盪不服氣偏要爭強好勝，想在群臣面前大展身手，不顧他人勸誡偏偏逞強。結果秦武王寬衣解帶用盡全力將鼎舉起半尺，他還想多走幾步威懾眾人，不料那銅鼎掉落下來把他的脛骨砸斷，流血過多而死。
同樣都是舉鼎，秦武王嬴盪喜歡與人比試，生性爭強好勝，搬起石頭砸自己的腳，落個客死他鄉的悲劇。而項羽舉鼎威懾群雄，有勇有謀成就了一代西楚霸王。
孟賁乃戰國時期秦武王手下力士，可以力戰野獸，雙手分兩牛，手拔牛角，怒吼震天，後來跟秦武王比試舉鼎，導致被牽連誅殺。
李元霸，上界大鵬金翅鳥臨凡，力大無窮，所向無敵。晉陽宮比武，力挫天寶大將軍宇文成都，一戰成名。後奉旨赴四明山保駕，三錘擊走第三條好漢裴元慶，匹馬雙錘，打死各路反王大將五十餘員，軍士不計其數。曾見義勇為，救下清官劉文靜。後於紫金山再挫各路反軍，玉璽獨收。收軍回長安時，舉錘罵天，死於雷雨霹靂之中。
大隋天寶大將，隋唐十八好漢中排名第二。為大隋丞相宇文化及之子，隋文帝封為鎮殿大將軍，號天寶大將，御賜「天下第一橫勇無敵」金牌。使一條鎦金鎲，重四百斤。上界雷聲普化天尊臨凡。晉陽宮前與天下第一李元霸比武，單臂舉三千斤金獅上殿。四明山之戰，擊敗天下第四好漢雄闊海、天下第五好漢伍雲召、天下第六好漢伍天錫三人聯手，因力竭不敵天下第三好漢裴元慶。後十八路反王進逼揚州，宇文化及弒殺隋煬帝。宇文成都與宿敵李元霸戰於紫金山，終被李元霸所殺。
裴元慶，是小說《說唐全傳》中的人物，天下第三條好漢，力大無窮。手持一對銀錘，重三百斤。坐騎「抓地虎」。傳說他為哪吒轉世。因硬接李元霸三錘，而名揚天下。後被新文禮引入慶墜山，命喪火雷陣中。
『拾』 "尾生抱橋而亡"出自什麼典故
尾生是中國歷史上第一個有記載的為情而死的青年，「尾生與女子期於橋下。女子不來,水至不去。尾生抱柱而死。」 ——《史記-蘇秦列傳》 戰國時代，九月十一，杭州，斷橋畔，尾生站在橋畔,望著橋下的流水,依然是那樣的波光粼粼、如同湖面上撒下了無數的碎銀。水漲了，那女子也沒來，尾生就傻等，一直抱著柱子到水把他淹沒掉。唉，呆，當然，這是一個古老得不能再古老的愛情故事,後人譽為守情有義的典範。
《史記-蘇秦列傳》中首倡信若尾生：「今有孝如曾參，廉如伯夷，信如尾生。得此三人者以事大王，何若？」王曰：「足矣。」蘇秦曰：「孝如曾參，義不離其親一宿於外，王又安能使之步行千里而事弱燕之危王哉？廉如伯夷，義不為孤竹君之嗣，不肯為武王臣，不受封侯而餓死首陽山下。有廉如此，王又安能使之步行千里而事行進取於齊哉？信如尾生，與女子期於梁下⑥，女子不來，水至不去，抱柱而死。有信如此，王又安能使之步行千里卻齊之強兵哉？」
班固《漢書》卷六十五 東方朔傳第三十五,也提到了尾生守信的故事：
武帝初即位，征天下舉方正賢良文學材力之士，待以不次之位，四方士多上書言得失，自炫鬻者以千數，其不足采者輒報聞罷。
朔初來，上書曰：「臣朔少失父母，長養兄嫂。年十三學書，三冬文史足用。十五學擊劍。十六學《詩》、《書》，誦二十二萬言。十九學孫、吳兵法，戰陣之具，鉦鼓之教，亦誦二十二萬言。凡臣朔固已誦四十四萬言。又常服子路之言。臣朔年二十二，長九尺三寸，目若懸珠，齒若編貝，勇若孟賁，捷若慶忌，廉若鮑叔，信若尾生。若此，可以為天子大臣矣。臣朔昧死再拜以聞。」