承峻典故
兵馬俑
概述
秦始皇陵位於距西安市30多千米的臨潼縣城以東的驪山腳下。據史書記載：秦始皇嬴政從13歲即位時就開始營建陵園，由亟相李斯主持規劃設計，大將章邯監工，修築時間長達38年，工程之浩大、氣魄之宏偉，創歷代封建統治者奢侈厚葬之先例。當時，秦朝總人口約2000萬，而築陵勞役達72萬之多。修陵家用土，取自今陵園以南2000米的三劉村到縣採石場部之間，有高5～25米的多級黃土崖。修陵園所用大量石料取自渭河北的仲山、峻峨山，全靠人力運至臨撞，工程十分艱難。
秦始皇陵土陵冢高43米，底邊周長1700餘米，築有內外兩重夯土城垣，象徵都城的皇城和宮城。內城略呈方形，周長3890米，除北面開兩門外，其餘三面各開一門。外城為長方 形，周長6294米，四面各開一門。陵家位置在陵園南部。
秦始皇兵馬桶坑是秦始皇陵的陪葬坑，位於陵園東側l 500米處。昔日，這里是一片墳地，當地農民在掘墓時曾發現有像人一樣的東西。1974年3月，在陵東的西楊村村民抗旱打 井時，在陵墓以東三里的下和村和五垃村之間，發現規模宏大的秦始皇陵兵馬桶坑，經考古工作者的發掘，才揭開了埋葬於地下的2000多年前的秦俑寶藏。
秦始皇兵馬桶陪葬坑坐西向東，三坑呈品字形排列。最早發現的是一號俑坑，呈長方形，東西長230米，南北寬62米，深約5米，總面積14260平方米，四面有斜坡門道，左右兩側又各有一個兵馬俑坑，現稱二號坑和三號坑。
秦始皇兵馬俑陪葬坑，是世界最大的地下軍事博物館。捅坑布局合理，結構奇特，在深5米左右的坑底，每隔3米架起一道東西向的承重牆，兵馬俑排列在牆間空檔的過洞中。
文化遺產
世界最大帝陵之一 秦始皇陵是世界上規模最大、結構最奇特、內涵最豐富的帝王陵墓之一，實際上它是一座豪華的地下宮殿。
世界第八個奇跡 外國元首、學者參觀秦俑博物館後認為，秦俑坑的發現，不僅在我國，而且也是世界考古史上的一次重大發現，可以說是世界第八個奇跡，它可以同埃及金字塔和古希臘雕塑相媲美，公認它是世界人類文化的寶貴財富。
B. 尉遲恭的軼事典故
《舊唐書》：「敬德奪槊陷陣，鼓勇王師，卻賂報恩，竭忠霸主。然而奮拳負氣，非自全之道；文皇告誡之言，可為功臣葯石。叔寶善用馬槊，拔賊壘則以寡敵眾，可謂勇矣。知節志平國難，拜隼籞則致命輔君，可謂忠矣。而並曉世充之猜貳，識唐代之霸圖，可謂見幾君子矣。志玄中鏑不言，竟安師旅。公謹投龜定議，志助儲君。皆所謂猛將謀臣，知機識變。有唐之盛，斯實賴焉。」
贊曰：「太宗經綸，實賴虎臣。胡、鄂諸將，奮不顧身。圖形凌煙，配食嚴禋。光諸簡冊，為報君親。」
《新唐書》：「敬德之來，李世民以赤心付之，桑廕不徙而大功立。君臣相遇，古人謂之千載，顧不諒哉！」
李世民：「吾執弓矢，公執槊相隨，雖百萬眾若我何！」「公之素心，郁如山嶽。」
屈突通、殷開山：」此人勇健非常。「
許敬宗：「商周龍躍，尹望鷹揚。風雲宜感，鱗翮曾驤。於赫皇祚，禔禎會昌。錫茲元弼，勛烈推光。茂德初誕，英徽早暢。狼宿摛精，龜文葉貺。棄關下，受符圯上。秘策金韜，騰猷玉帳。貞心孤劭，壯氣橫飛。長戈三捷，雄戟雙揮。蛟分承影，雁落忘歸。韜奇佇睿，屈跡乘機。釁起射天，妖凝斗日。明一光啟，半干秀出。道契披圖，功宣授律。冀北先騁，圖南載逸。受派揚威，專征耀武。馬陵削樹，鳶方鑄柱。雲卷鳴祠，風驅嘯雨。靜祲破竹，銷氛玉弩。戎衣式定，河帶同盟。望高四履，寵峻千兵。裂壤剖邑，分麾建營。網羅方邵，躡跡良平。出建隼旄，入參鳳輦。名班贄玉，賁光儀鉉。朱戶吟笳，青門掛冕。金裝甫散，璇霜遽踐。昔恭丹扆，載奉薰琴。今陪玄襚，空悲谷林。紛紛禮縟，杳杳光沈。閽桐永閟，宰樹方深。瞻言史策，遠振徽音。」
呂溫：「洸洸鄂公，百煉龍泉。沉翳未宣，氣沖斗間。佩非其人，躍出大川。神武獲馬，提之上天。天地之內，指麾無前。熊威虎力，隱若敵國。剛毅木訥，安劉必勃。武德之屯，手拔禍根，掃除氛昏。捧出白日，耀乎天門。功成名遂，高謝戎事。烈烈猛志，化為和氣。深池高堂，頤性保常。屑瓊飲露，靜奏清商。商為臣厲，事君鄂公，之德之勛。」
陳元靚：「於惟鄂公，輔唐成績。臨陣摧空，萬人之敵。戰無不勝，攻無不克。千載而下，饗茲廟食。」
楊維楨：「玄武門前人蹀血，虯須天子諫凶孽。誰開貞觀太平功，奪朔將軍三寸鐵。三寸鐵，鄂國公，將軍真有回無功。嗚呼，海池一語開天聽，手敕親頒宮府定。人知房杜掌經綸，誰識將軍善詞命？善詞命，萬古之無誰與並？」
張燧：「敬德如此行藏，且在李衛公之上矣，世徒以萬人敵稱之也。」
黃道周：「敬德歸唐，眾疑其叛。王獨不疑，賜金相贊。榆窠獵游，單雄突犯。倉促無援，王幾遇難。賴恭橫矛，刺賊馬畔。王感其恩，報於一旦。太子賜金。恭辭不看。刺客暗傷，恭不為患。元武變生，力謀不憚。帝驚直言，隱巢作亂。位定事成，是其才幹。廷擊道示，過於驕悍。唐將英雄，將軍為冠。」
C. 覓封侯用了什麼典故
訴衷情·當年萬里覓封侯
陸游
當年萬里覓封侯.匹馬戍梁州.關河夢斷何處?塵暗舊貂裘.
胡未滅,鬢先秋,淚空流.此生誰料,心在天山,身老滄洲.
典故：
【1】萬里覓封侯：奔赴萬里外的疆場,尋找建功立業的機會.《後漢書·班超傳》載,班超少有大志,嘗曰,大丈夫應當「立功異域,以取封侯,安能久事筆硯間乎?」後出使西域,被封為定遠侯.
【2】塵暗舊貂裘：貂皮裘上落滿灰塵,顏色為之暗淡.這里借用蘇秦典故,說自己不受重用,未能施展抱負.據《戰國策·秦策》載,蘇秦游說秦王「書十上而不行,黑貂之裘敝,黃金百斤盡,資用乏絕,去秦而歸.」
【3】天山：在今新疆境內,是漢唐時的邊疆,這里代指抗金前線.
【賞析】
陸游四十八歲,應四川宣撫使王炎之邀,從夔州前往當時西北前線重鎮南鄭（今陝西漢中）軍中任職,度過了八個多月的戎馬生活.開篇兩句,懷著自豪的心情回憶從戎南鄭的生活.起處用「當年」二字領起,化實為虛,點出所敘系指往事.「覓封侯」,謂尋找殺敵立功以取封侯的機會.「匹馬」既是紀實,也刻劃出作者從軍時的勃勃英姿.「戍梁州」,具體指出駐守的地方.南鄭屬古梁州,故曰.那是乾道八年（1172）的春天,陸游接到王炎的邀請書後,便匹馬單身離開夔州,風塵僕僕地奔赴前線,去任「四川宣撫使司干辦公事兼檢法官」.當時他十分興奮,希望能在萬里邊防線上找到殺敵報國的機會.來到南鄭之後,他身披鐵甲,跨上戰馬,腰懸利劍,手挽長槍,冒著酷暑嚴寒,踏著崎嶇坎坷的山路,賓士於岐渭蜀隴之間,調查地形,了解敵情,積極為北伐進行准備.他曾向王炎陳進取之策,對收復失地、統一祖國充滿了勝利的信心.詩人回憶這段生活,是為了與後文對照,揭示英雄末路的悲哀.
「關河」兩句一轉,回筆描寫現實.殺敵報國的理想破滅了,而今只有在夢中才能重返前線.可是夢醒之後,一切都消失了,那雄偉險峻的關山江河又在什麼地方呢?只有當年從軍時穿過的那件「舊貂裘」,積滿灰塵,還掛在牆上,作為「匹馬戍梁州」的紀念.陸游對這件「舊貂裘」十分珍視,因為他曾穿著它在前線沖鋒陷陣：「貂裘半脫馬如龍,舉鞭指麾氣吐虹.」（《醉歌》）還穿著它在荒灘上親手剌死過一隻猛虎：「百騎河灘獵盛秋,至今血濺短貂裘」.（《醉歌》）所以當他離開南鄭後,一直把它藏在身邊保存著.「舊貂裘」是此篇中唯一展現在作者眼前的物象,雖然詞中只用一句輕輕帶過,但卻是理解此詞的關鍵.原來詩人是睹物傷情,因見貂裘而引起對往事的回憶和感慨.也可以說,「舊貂裘」是這首詞靈感的觸媒.
換頭三句,緊承上片結拍,寫夢醒後的悲涼心情.「胡未滅」,謂入侵中原的金人尚未被消滅,半壁河山還在敵寇的鐵蹄蹂躪之下；「鬢先秋」,慨嘆自己發如秋霜,年邁體衰,不能重返前線；「淚空流」,是說壯志成空,憂國憂民的眼淚等於白流.這里連用「未」、「先」、「空」三個虛詞,表達作者對現實的幻滅感,一唱一嘆,感人至深.「未」表達了作者逆胡（金入侵者）沒有消滅,功業沒有建成,感到無比遺恨之情；「先」表達了作者歲月不多,兩鬢已蒼,雄心雖在,壯志難酬的沉痛之情；「空」表達了作者對朝廷的不滿和憤慨,內心的失望和痛苦之情.
最後三句,通過自身的遭遇反映現實和理想的矛盾,抒發對南宋統治集團誤國誤民政策的無比憤慨.誰會料到,像他這樣一生志在恢復中原,時刻准備奔赴疆場,為國獻身的人,卻落得如此下場!此時被罷官回鄉,只得披上漁蓑,去作江邊的無名隱士,終老於鏡湖之濱了.這種「心在天山,身老滄洲」的矛盾,不僅體現在陸游身上,南宋許多愛國志士同樣也有切身的體驗.因此陸游所抒發的悲憤之情,具有一定的代表性.梁啟超《讀陸放翁集》（之二）說：「辜負胸中十萬兵,百無聊賴以詩名.誰憐愛國千行淚,說到胡塵意不平.」這首詞雖然沒有從正面揭露和譴責南宋投降派,僅就個人的身世經歷和遭遇而言,但通過詩人飽含熱淚的訴說,不難看到投降派迫害愛國志士的罪行,從而激起讀者對他們的憤恨.
此篇語言明白曉暢,用典自然,不著痕跡,感情自胸臆流出,不加雕飾,如嘆如訴,沉鬱蒼涼,有較強的藝術感染力,是陸游愛國詞作的名篇之一.
D. 張說的軼事典故
武則天晚年，張昌宗構陷魏元忠與高戩謀反，並許給張說高官厚祿，讓他作證。
武則天詢問張說，張說還未答話，魏元忠道：「你想和張昌宗一起陷害我嗎？」張說怒道：「你身為宰相，怎會說出這種陋巷小人的言語！」這時，張昌宗在一旁急忙催促張說，讓他趕快作證。張說道：「陛下看到了，張昌宗在陛下面前，還這么逼迫我，何況在外面呢！我沒有聽說過魏元忠要造反，是張昌宗逼我做偽證。」張易之急忙大聲道：「張說與魏元忠是共同謀反！」武則天追問詳情，張易之回答道：「張說曾經說魏元忠是當今的伊尹和周公。伊尹流放太甲，周公作了周朝的攝政，這不是想謀反又是什麼？」
張說辯解道：「張易之兄弟是孤陋寡聞的小人，只是聽說過有關伊尹、周公的只言片語，又哪裡懂得伊尹、周公的德行！當時魏元忠剛剛擔任宰相，我以郎官的身份前往祝賀，他對客人說：『無功受寵，不勝慚愧，不勝惶恐。』我確實是對他說過：『您承擔伊尹、周公的職責，拿三品的俸祿，有什麼可慚愧的呢！』那伊尹和周公都是大忠臣，自古到今一直受到人們的仰慕。陛下任用宰相，不讓他們效法伊尹和周公，那要讓他們效法誰呢？我難道不知道依附張昌宗就能立刻獲取宰相高位、靠近魏元忠就會馬上被滿門抄斬的道理呢？只是我害怕日後魏元忠的冤魂向我索命，因而不敢誣陷他罷了。」武則天卻道：「張說是個反覆無常的小人，應當與魏元忠一同下獄治罪。」
後來，武則天又一次召見張說追問此事，張說的回答仍然與上次一樣。最終，魏元忠被貶為高要尉，高戩、張說都被流放嶺南。 張說和徐堅同在集賢院當學士十多年，愛好一致，感情相投。當時和他們共事的學士們，已經衰落的很多，獨有他二人還留在集賢院。有一次，張說把當年的學士名字一一寫出來，和徐堅一起觀看。
徐堅問道：「他們當年都是各有專長，各領風騷啊，請問文章方面，誰先誰後？」張說道：「李嶠、崔融、薛稷、宋之問的文章，都是良金美玉，無可挑剔。富嘉謨的文章，嚴峻峭拔，雄奇豪放，別具一格，但他這種言論，若是用在議論朝政的地方，必然引起大亂子。閻朝隱的文章，濃妝艷抹，詞藻華麗，輕歌曼舞，讀後令讀者愉悅，雖然有些風流儒雅，但是有點過於幽默詼諧。」
徐堅又問：「現在的後起之秀，誰的文章好？」張說說：「韓休的文章，有如美酒佳餚，詞語典雅，但缺少韻味。許景先的文章，雖然肌膚豐滿，華麗可愛，但缺少風骨。張九齡的文章，有如淡妝素裹，應時實用，但缺少潤飾。王翰的文章，像華美的玉器，燦爛珍貴，但多有瑕疵。若能去其所短，揚其所長，也是一時之秀啊！」 相傳姚崇臨死前，囑咐自己的兒子道：「張說對我怨恨很深，將來可能會毀我名聲，報復你們。我死之後，他出於禮節，必來吊喪。你們可將我收藏的珍寶器皿全部陳列出來，他最喜愛這類東西。如果他看都不看這些東西，那你們可能會有滅頂之災；如果他看了這些東西，你們就將他喜歡的送給他，並請他為我撰寫碑文。得到他所撰碑文後，你們馬上謄寫，呈報皇上，並准備好石碑，立即雕刻。他考慮事情通常比我遲鈍，幾天之後一定會後悔。倘若他要以修改為托詞收回碑文，你們就說已報請皇上批准，並將雕刻好了的碑拿給他看。」
姚崇死後，張說果然前來吊喪，見到所陳列的珍寶器皿，看了又看。姚崇的兒子遵照他生前的吩咐，將張說喜歡的珍寶器皿全送給了他，並順利得到了張說撰寫的碑文。碑文敘述姚崇的生平，褒揚姚崇的政績，據說是當時最好的墓誌。
幾天後，張說果然派人來取碑文稿本，說文辭不夠周密，需要修改。姚崇的兒子領來人去看已刻好的碑文，告訴他碑文已通過了皇帝審閱。張說為此懊惱萬分：「死去的姚崇還能算計活著的張說，直到今天我才知道自己的才能不如他！」
E. 誠峻,承峻,成峻,城峻哪個好聽
你好，我個人覺得第二個名字比較好。新穎別致富有內涵。希望我的回答可以幫到你。
F. 故宮的 典故
暢音閣，為清宮內廷演戲樓，全稱故宮寧壽宮暢音閣大戲樓，位於故宮博物院內養性殿東側，寧壽宮後區東路南端，座南面北，建築宏麗。乾隆三十七年（公元1772年）始建，乾隆四十一年（公元1776年）建成。嘉慶七年（公元1802年）曾維修，二十二年於閣後（南）接蓋卷棚頂扮戲樓。光緒十七年（公元1891年）維修。現存建築為嘉慶年間改建後的規制。暢音閣為紫禁城中最大的一座戲台，與京西頤和園內的德和園大戲樓（為仿暢音閣規制建造）、承德避暑山莊的清音閣大戲樓並稱清代三大戲樓。
在中國古代，看戲是皇宮中的主要娛樂。每逢各種節日，如元旦、立春、上元、端午、七夕、中秋、重陽、冬至、除夕以及皇帝登極、帝後的生日等重大慶典，都要在宮中看戲。清代宮廷內演戲的地方有多處：太極殿與長春宮之間有一座；西六宮北部重華宮一帶有漱芳齋戲台。而規模宏大的暢音閣，則專為重大節慶演戲時所用，在此演出的戲曲大多是歌舞昇平的吉祥神仙戲。據資料記載，清末西太後當政時期，凡遇節日，她總是要到暢音閣看戲，並由皇帝、皇後、妃、嬪、命婦以及王公大臣等陪同。光緒十年（公元1884年）西太後五十歲生日時，為在暢音閣演戲給西太後看，僅購置戲服和道具的支出，就耗費白銀十一萬兩之多。
其中，壽檯面積210㎡，台內不設立柱，採用抹角梁。檯面後部設有4座樓梯，接平台，上樓梯可抵達祿台。壽台北、東、西三面明間的兩柱上方裝飾鬼臉卷草紋木雕彩繪匾，惟正（北）面掛聯：「動靜葉清音，知水仁山隨所會；春秋富佳日，鳳歌鸞舞適其機。」取自左思《招隱詩》：「何必絲與竹，山水有清音」，另外，陶淵明《移居》中也有「春秋多佳日，登高賦新詩」。檯面中部下方設地井，地井內安裝有絞盤，平時用木版蓋著，蓋板可開合，可以根據戲劇的內容，把布景和人物從地下托出檯面，造成從地下或水中鑽出來的戲劇效果，例如表演「地涌金蓮」一場戲，就是從台底下慢慢鑽出四朵大蓮花來，一朵蓮花上坐著一尊菩薩。台下地面四角各有窨井一眼，南邊中間有一眼水井，可為戲中表演噴水提供水源。
祿台、福台則均將前沿（北側）做為檯面，使觀戲者抬頭便可看到。三層台設天井上下貫通，祿台、福台井口安設轆轤，下邊直對壽台地井，根據劇情需要，天井、地井可升降演員、道具等，例如上演仙女、神仙下凡的戲目時，用轆轤把幕景和演員從上面送下來，造成從天而降的戲劇效果。使用三層台的劇目不多，絕大多數只在壽台上表演，福台和祿台則只在一些神怪戲中才用。
台對面的閱是樓分為上下兩層，是皇帝和後妃看戲的地方。東西北三面都用兩層圈樓圍繞，宮女和大臣可以在兩側樓的廊下看戲。樓後則是慶壽堂。
儲秀宮是明清兩代後妃居住的地方。咸豐二年（公元1852年）慈禧剛進宮被封為蘭貴人時，曾在這里居住。咸豐六年三月升為懿嬪的慈禧，在這里生下同治皇帝。光緒十年（公元1884年）已居長春宮的慈禧太後，為慶祝五十歲生日，移居此宮，並重修宮室，耗費白銀六十三萬兩。院內游廊牆壁上的題詞，即當時大臣為慈禧祝壽的萬壽無疆賦。
儲秀宮是西六宮之一，也是明、清兩代後妃居住的宮室。前殿懸掛有乾隆皇帝御筆匾為「茂修內治」。西太後曾在這里居住。繼而被封為懿嬪，於咸豐六年（1856年）三月，生了載淳（即同治皇帝）。光緒十年（1884年），西太後在慶賀她五十歲生日時，從長春宮又移到儲秀宮居住，一連又住了十年。現在儲秀宮內外的陳設，還是慶賀西太後五十壽辰時的原狀。
當時，為慶賀西太後五十歲生日，把儲秀宮、翊坤宮等處修繕一新，耗費白銀六十三萬兩，使儲秀宮成為西六宮中最考究的一座宮殿。儲秀宮庭院中，有兩棵蒼勁的古柏；台基下東西分設一對銅龍和一對銅鹿。儲秀宮外檐油飾採用色澤淡雅的「蘇式彩畫」，題材有花鳥魚蟲、山水人物和神仙故事等；門窗都是以質地優良的楠木雕刻的「萬福萬壽」和「五福捧壽」花紋。
儲秀宮為單檐歇山頂，面闊5間，前出廊。檐下施斗栱，梁枋飾以淡雅的蘇式彩畫。門為楠木雕萬字錦底、五蝠捧壽、萬福萬壽裙板隔扇門；窗飾萬字團壽紋步步錦支摘窗。內檐裝修精巧華麗。明間正中設地屏寶座，後置5扇紫檀嵌壽字鏡心屏風，上懸「大圓寶鏡」匾。東側有花梨木雕竹紋裙板玻璃隔扇，西側有花梨木雕玉蘭紋裙板玻璃隔扇，分別將東西次間與明間隔開。東次、梢間以花梨木透雕纏枝葡萄紋落地罩相隔；西次、梢間以一道花梨木雕萬福萬壽紋為邊框內鑲大玻璃的隔扇相隔，內設避風隔，西梢間作為暖閣，是居住的寢室。
現為宮廷生活原狀陳列。
古華軒 為北京寧壽宮花園第一進院落的主體建築。建於乾隆三十七年（1772年）。軒為座北面南的敞軒，面闊3間帶迴廊，正面懸掛乾隆帝御筆「古華軒」木匾。卷棚歇山式頂，黃琉璃瓦綠剪邊。檐柱間置倒掛楣子與坐凳，金柱間安裝透空燈籠錦落地罩，用以界分內外，形成內外空間的貫通。
軒明間內檐和後檐4間懸掛木雕龍匾4塊，明間楹聯一副，均是乾隆帝為古楸而題。軒前檐下有古楸一株，構軒時樹齡已逾百年，倚樹建軒，故名「古華軒」。
交泰殿
北京故宮內廷後三宮之一，位於乾清宮和坤寧宮之間，殿名取自《易經》，含"天地交合、康泰美滿"之意。約為明嘉靖年間建，順治十二年（1655年）、康熙八年（1669年）重修，嘉慶二年（1797年）乾清宮失火，殃及此殿，是年重建。
殿內頂部為盤龍銜珠藻井，地面鋪墁金磚。殿中明間設寶座，上懸康熙帝御書「無為」匾，寶座後有板屏一面，上書乾隆帝御制《交泰殿銘》。東次間設銅壺滴漏，乾隆年後不再使用。在交泰殿內西次間一側，設有一座自鳴鍾，這是嘉慶三年製造的。皇宮里的時間都以此為准。自鳴鍾高約6米，是中國現存最大的古代座鍾。
交泰殿為皇後千秋節受慶賀禮的地方，是皇後生日時接受慶賀禮的地方。清朝，於此殿貯清二十五寶璽，每方玉璽都有專門的用途。每年正月，由欽天監選擇吉日吉時，設案開封陳寶，皇帝來此拈香行禮。清世祖鑒於明代宦官專權的教訓，規定宦官不得干預朝政，所立「內宮不許干預政事」的鐵牌曾立於此殿。皇帝大婚時，皇後的冊立、寶安設殿內左右案上。交泰殿每年春季祀先蠶，皇後先一日在此查閱採桑的用具。
現為宮廷生活原狀陳列。
麗景軒為儲秀宮後殿，面闊5間，單檐硬山頂。明間開風門，其餘4間為檻窗，楠木門窗雕刻萬字錦地，上飾五福捧壽、萬福萬壽紋飾，轉角處包飾龍鳳雲紋銅角葉。明間台階兩側各有四漢白玉石台座，用來擺放香爐、神獸等。
據文獻載，慈禧初入宮時即居於儲秀宮，並於咸豐六年（1856年）三月在後殿生下載淳，即後來的同治皇帝。
同治十一年（1872年）皇帝大婚後，嘉順皇後阿魯特氏居住儲秀宮，直到光緒元年（1875年）二月去世。
光緒十年（1884年），慈禧太後50大壽，以聖母皇太後的身份再次居住儲秀宮，時將後殿思順齋改名為麗景軒。
清晚期在麗景軒內建有小戲台。清遜帝溥儀曾在此舉辦西餐宴會。
現為宮廷生活原狀式陳列，並有「溥儀生活展
欽安殿位於御花園正中，南北中軸線上。始建於明代，嘉靖十四年（1535年）添建牆垣後自成格局。清乾隆年間曾在前檐接蓋抱廈3間，後拆除。
月台前出丹陛，東西兩側各出台階。院內東南設焚帛爐，西南置夾桿石，以北各有香亭1座。殿前院牆正中辟門，曰「天一門」，東西牆有隨牆小門，連通花園。
欽安殿內供奉玄天上帝。清朝每年元旦於天一門內設斗壇，皇帝在此拈香行禮。每遇年節，欽安殿設道場，道官設醮進表。欽安殿事務由太監道士管理
壽安宮
壽安宮位於內廷外西路壽康宮以北，英華殿以南。始建於明代，初名咸熙宮，嘉靖四年（1525年）改稱咸安宮。清初沿明制，雍正年間在此興辦咸安宮官學，乾隆十六年（1751年）咸安宮官學移出。同年，乾隆皇帝為慶賀皇太後六十壽誕，將此宮修葺一新後改稱壽安宮。乾隆二十五年（1760年），為皇太後七十聖壽慶典，在院中添建一座3層大戲台。嘉慶四年（1799年）將戲台拆除，扮戲樓改建為春禧殿後卷殿。
壽安宮後為第三進院，院中疊石為山，東西各有3開間小殿，名為福宜齋、萱壽堂。
壽安宮是皇太後及太妃、嬪等人的居所。明代仁聖太後、天啟年間乳媼客氏曾在此居住。乾隆年間，孝聖憲皇太後六十及七十歲聖壽節，乾隆帝都親率皇後、皇子、皇孫等人至此跪問起居，進茶侍膳，於堂前跳「喜起舞」賀壽，並於宮中設宴，王公、大臣及王妃、公主分坐於東西兩側延樓中，陪同賞戲。
乾隆四十一年（1776年），暢音閣戲台修建完畢，次年皇太後逝世，壽安宮戲台便逐漸荒廢。嘉慶四年（1799年）奏准，拆去壽安宮戲台，在扮戲樓位置建春禧殿後卷殿，用以收貯南府昇平署之行頭、切末。
1925年故宮博物院成立後，壽安宮被辟為故宮圖書館，沿用至今。
文淵閣位於故宮東華門內文華殿後，原明代聖濟殿舊址。明朝的內閣就設在這里。清朝 乾隆三十九年至四十一年（公元1774—1776年）建成，是皇家收藏《四庫全書》的圖書館。乾隆三十八年(1773年)皇帝下詔開設「四庫全書館」，編纂《四庫全書》。三十九年下詔興建藏書樓，命於文華殿後規度適宜方位，創建文淵閣，用於專貯《四庫全書》。 於乾隆四十一年（1776年）建成。
內立石碑一通，正面鐫刻有乾隆皇帝撰寫的《文淵閣記》，背面刻有文淵閣賜宴御制詩。
在承載藏書、編書功能並用作「天子講讀之所」的同時，文淵閣還是閣臣入直辦事之所，並隨著明代政治的發展，逐漸演變成為事實上的秘閣禁地。明初，朱元璋為強化皇權，詔罷中書省，廢臣相。為處理紛繁國事，又不至妨礙專制集權，乃仿宋制置殿閣大學士，定華蓋殿、武英殿、文華殿、文淵閣、東閣大學士各一人，於翰林及六部官員內擇取。朱棣繼位，以「初定內難，四方之事方殷」，特「命侍講解縉、編修黃淮入直文淵閣。尋命侍讀胡廣，修撰楊榮，編修楊士奇，檢討金幼孜、胡儼同入直，並預機務」。時成祖「每退朝還宮，遇有幾務須計議者，必親御翰墨，書榮等姓名，識以御寶，或用御押封出，使之規畫。榮等條對，用文淵閣印封入，人不得聞」。文淵閣因此而有內閣之稱，楊榮等人也先後升遷至大學士之職。至英宗正統七年(1442)建造翰林院之後，文淵閣作為大學士等官員專門的入直辦事之所，遂成為真正意義上的秘閣禁地，「凡入內閣，曰直文淵閣」。世宗嘉靖年間，文淵閣制進一步完善，據載：「嘉靖十六年命工匠相度，以文淵閣中一間恭設孔聖暨四配像，旁四間各相間隔，而開戶於南，以為閣臣辦事之所。閣東誥敕房裝為小樓，以貯書籍。閣西制敕房南面隙地添造卷棚三間，以處各官書辦，而閣制始備。其職掌入內閣，預機務，出納帝命，率遵祖憲，奉陳規誨，獻告謨猷，點簡題奏，擬議批答，以備顧問，平庶政。」閣門還高懸聖諭，嚴申規制：「機密重地，一應官員閑雜人等，不許擅入，違者治罪不饒。」可見，文淵閣已成為事實上的內閣，其地位和作用非同一般。
正統十四年(1449)，南京明故宮發生火災，文淵閣及其所余書籍皆付之一炬。北京皇宮的文淵閣也隨著明王朝的滅亡，在明末戰火中被毀。
清入關建立全國政權之後，在政治制度上多沿襲明制，在文化思想方面也逐漸接受以儒學為主體的封建文化。順治十五年(1658)，清廷改內三院為內閣，分設翰林院，「以大學士分兼殿閣，稱中和殿大學士、保和殿大學士、文華殿大學士、武英殿大學士、文淵閣大學士、東閣大學士」，凡四殿二閣。順治十八年(1661)復設內三院，撤翰林院。至康熙九年(1670)，再撤內三院，復內閣、翰林院，其殿閣職銜仍沿順治十五年之制。乾隆十三年(1748)，以「中和、保和、文華、武英四殿，文淵、東閣二閣未為劃一，其中和殿名從未有用者」，因裁中和殿而增體仁閣。自此而後，三殿三閣大學士成為定製。但是，其中的文淵閣卻始終有其名而無其實，即清廷雖設有文淵閣大學士之名，卻並無文淵閣之實，所謂「本朝定製，以文淵閣為大學士兼銜，第仍其名而未議建設之地」。
乾隆三十八年(1773)二月，《四庫全書》開館。考慮到書成之後將來的貯藏問題，乾隆帝在編書活動大規模開展的次年即未雨綢繆，決定為《四庫全書》建造專門的庋藏之所。他聽說浙江寧波范懋柱的藏書樓天一閣「純用磚甃，不畏火燭，自前明相傳至今，並無損壞，其法甚精」，便特諭杭州織造寅著「親往該處，看其房間製造之法若何，是否專用磚石，不用木植，並其書架款式若何，詳細詢問，燙成准樣，開明丈尺呈覽」。在了解到天一閣的建築規制及藏書特色之後，乾隆帝欣然下令，「取其閣式，以構庋貯之所」。最初乾隆帝計劃將《四庫全書》抄寫四部，「一以貯紫禁之文淵閣，一以貯盛京興王之地，一以貯御園之文源閣，一以貯避暑山莊，則此文津閣之所以作也」。其後考慮到江南士子讀書治學的需要，又特別諭令在江浙地區增建文匯、文宗和文瀾三閣。此即著名的用於貯藏《四庫全書》的七座藏書樓。其中紫禁城中的文淵閣建於文華殿之後，乾隆帝說：「凡事豫則立。書之成雖尚需時日，而貯書之所，則不可不宿構。宮禁之中，不得其地，爰於文華殿後建文淵閣以待之。文淵閣之名，始於勝朝，今則無其處，而內閣大學士之兼殿閣銜者尚存其名。茲以貯書所為，名實適相副。」可見，由於《四庫全書》的纂修特別是將來貯藏的需要，自清初以來一直有其名而無其實的文淵閣，終於得以動工興建，並因此而成為名副其實的中秘藏書勝地。
武英殿 北京故宮武英殿始建於明初，位於外朝熙和門以西。正殿武英殿南向，面闊5間，進深3間，黃琉璃瓦歇山頂。須彌座圍以漢白玉石欄，前出月台，有甬路直通武英門。後殿敬思殿與武英殿形制略似，前後殿間以穿廊相連。東西配殿分別是凝道殿、煥章殿，左右共有廊房63間。院落東北有恆壽齋，西北為浴德堂。
明初帝王齋居、召見大臣皆於武英殿，後移至文華殿。崇禎年間皇後千秋、命婦朝賀儀也在此舉行。明代於武英殿設待詔，擇能畫者居之。
明末農民起義軍領袖李自成於崇禎十七年（1644年）春攻入北京，成立大順政權。但很快就因軍心懈怠，無力抵抗入關的清兵，只在四月二十九日於武英殿草草舉行了即位儀式，翌日便撤離北京。
清兵入關之初，攝政王多爾袞先行抵京，以武英殿作為理事之所。清初武英殿用作皇帝便殿，舉行小型朝賀、賞賜、祭祀等儀典。康熙八年（1669年）因太和殿、乾清宮等處維修，康熙皇帝曾一度移居武英殿。
康熙年間，首開武英殿書局。康熙十九年（1680年）將左右廊房設為修書處，掌管刊印裝潢書籍之事，由親王大臣總理，下設監造、主事、筆帖式、總裁、總纂、纂修、協修等30餘人，由皇帝和翰林院派充。康熙四十年（1701年）以後，武英殿大量刊刻書籍，使用銅版雕刻活字及特製的開化紙印刷，字體秀麗工整，繪圖完善精美，書品甚高。乾隆三十八年（1773年），命將《永樂大典》中摘出的珍本138種排字付印，御賜名《武英殿聚珍版叢書》，世稱「殿本」。道光二十年（1755年）後刊書甚少，僅存其名。武英殿之書凡存而不發者一向貯於敬思殿中。嘉慶十九年（1814年）夏清查存書，將完好者移貯武英殿，殘缺之書變價出售，此後敬思殿實際作為存儲版片之處。
同治八年（1869年）武英殿被火焚，燒毀正殿、後殿、殿門、東配殿、浴德堂等建築共37間，書籍版片焚燒殆盡。同年重建。
延暉閣位於御花園內西北，北倚宮牆。明代初建時稱清望閣，清代改今名。
閣坐北面南，三開間，外觀為上下兩層，其內部兩層之間有一暗層，黃琉璃瓦歇山頂。前檐明間開門，燈籠框隔扇門6扇，兩次間為燈籠框檻窗。閣之上層迴廊環繞，玲瓏輕盈。
延暉閣高居於宮牆之內，與東部的堆秀山形成了左右均衡的格局。這是一處供登臨遠眺的建築，登閣俯視，園中古柏成行，風光綺麗，北望景山，峻挺蔥郁。在冬季天氣晴朗的日子，這里還可以看到西山的積雪。清代乾隆、道光、咸豐等皇帝常登此閣吟詩賞景，留有吟詠此閣的詩句。
延禧宮
延禧宮為內廷東六宮之一，位於東二長街東側。建於明永樂十八年（1420年），初名長壽宮。嘉靖十四年（1535年）改稱延祺宮。清代又改名為延禧宮，康熙二十五年（1686年）重修。明清兩朝均為妃嬪所居，清道光帝之恬嬪、成貴人曾在此居住。
延禧宮原與東六宮其它五宮格局相同，為前後兩進院，前院正殿5間，黃琉璃瓦歇山頂，室內懸乾隆皇帝御筆匾曰「慎贊徽音」，東壁懸乾隆《聖制曹後重農贊》，西壁懸《曹後重農圖》。殿前有東西配殿各3間。後院正殿5間，亦有東西配殿各3間，均為黃琉璃瓦硬山頂。
道光二十五年（1845年）延禧宮起火，燒毀正殿、後殿及東西配殿等建築共25間，僅余宮門。同治十一年（1872年）曾提議復建，但未能實現。宣統元年（1909年）在延禧宮原址興工修建一座3層西洋式建築--水殿。水殿四周浚池，引玉泉山水環繞。主樓每層9間，底層四面當中各開一門，四周環以圍廊。樓之四角各接3層六角亭1座，底層各開兩門，分別與主樓和迴廊相通。據《清宮詞》、《清稗史》記載，水殿以銅作棟，玻璃為牆，牆之夾層中置水蓄魚，底層地板亦為玻璃製成，池中游魚一一可數，荷藻參差，青翠如畫。隆裕太後題匾額曰「靈沼軒」，俗稱「水晶宮」。
事實上，該殿所有構架均為鐵鑄，殿內4根蟠龍紋柱也系鑄鐵鍛造。整座建築大都以漢白玉砌成，很少用磚，外牆雕花，內牆貼有白色和花色瓷磚。因國庫空虛，水晶宮直至宣統三年（1911年）冬尚未完工，後被迫停建。宣統二年（1910年）六月，隆裕太後還曾下令西苑電燈公所給延禧宮安裝電暖爐、電風扇並添安電燈。延禧宮是故宮中第一座鋼筋水泥建築。
1917年張勛復辟時，延禧宮北部被直系部隊飛機投彈炸毀。
1931年，故宮博物院將其改建為文物庫房。
翊坤宮內廷西六宮之一，是明清兩代後妃居住的地方。建於明永樂十五年（公元1417年）建成。始稱萬安宮，明嘉靖時改稱翊坤宮，清沿用明朝舊稱。
清代曾多次修繕，原為二進院，清晚期將翊坤宮後殿改成穿堂殿曰體和殿，東西耳房各改一間為通道，使翊坤宮與儲秀宮相連，形成四進院的格局。正殿面闊5間，黃琉璃瓦歇山頂，前後出廊。檐下施斗拱，梁枋飾以蘇式彩畫。門為萬字錦底、五蝠捧壽裙板隔扇門，窗為步步錦支摘窗，飾萬字團壽紋。明間正中設地平寶座、屏風、香幾、宮扇，上懸慈禧御筆「有容德大」匾。東側用花梨木透雕喜鵲登梅落地罩，西側用花梨木透雕藤蘿松纏枝落地罩，將正間與東、西次間隔開，東西次間與梢間用隔扇相隔。殿前設「光明盛昌」屏門，台基下陳設銅鳳、銅鶴、銅爐各一對。溥儀遜帝時曾在正殿前廊下安設鞦韆，現鞦韆已拆，鞦韆架尚在。東西有配殿曰延洪殿、元和殿，均為3間黃琉璃瓦硬山頂建築。後殿體和殿，清晚期連通儲秀宮與翊坤宮時，將其改為穿堂殿。面闊5間，前後開門，後檐出廊，黃琉璃瓦硬山頂。亦有東西配殿，前東南有井亭1座。
古代赫赫有名的雍正妃子年氏便是在這宮中度過她這可憐的一生......
康熙寵妃宜妃郭絡羅氏也曾長住此宮。
清代慈禧太後住儲秀宮時，每逢重大節日，都要在這里接受妃嬪們的朝拜。光緒十年慈禧五十壽辰時移居儲秀宮，曾在此接受朝賀。光緒帝選妃也在此舉行。
現為宮廷生活原狀陳列。
[b ]頤和軒
頤和軒為紫禁城東北隅寧壽宮後區中路建築之一，南有樂壽堂，北為景祺閣，軒與閣之間有穿廊相連，形成工字殿。頤和軒建於乾隆三十七年（1772年），嘉慶七年（1802年）、光緒十七年（1891年）兩次重修。
頤和軒面闊7間，進深1間，單檐歇山式頂，覆黃琉璃瓦。前檐出抱廈5間，後檐出抱廈3間。除前檐抱廈外，余各間均出廊。前檐抱廈明間、東西次間開敞，形成較深遠的前出廊，東西稍間裝板牆，南面為檻牆、支摘窗。軒明間為五抹頭 扇門，次間為檻窗，上為步步錦支窗，下為方玻璃屜窗。稍間為步步錦支摘窗。後檐抱廈次間、山面軒稍間、盡間均為檻窗。明間有穿廊3間，北接景祺閣，穿廊明間東西向開門，可通軒北東西兩小院。軒東西山面廊南北封裝，設有小門，西廊外建有如亭及圍廊，形成小院。
頤和軒前月台左側設有日晷，月台接甬路與樂壽堂相通，甬路兩側各設琉璃花池。軒兩側有游廊連接樂壽堂，廊壁鑲嵌敬勝齋帖石刻。
符望閣位於寧壽宮花園第四進院落，為該院的主體建築。清乾隆三十七年（1772年）建，嘉慶七年（1802年）修，光緒十七年（1891年）重修。
符望閣在形制上模仿建福宮花園的延春閣。平面呈方形，外觀兩層，內實三層，四角攢尖頂。藍色琉璃瓦件飾檐、脊，其餘鋪黃色琉璃瓦。
符望閣的室內裝修頗具特色，以各種不同類型的裝修巧妙地分隔空間，穿門越檻之際，往往迷失方向，故俗有「迷樓」之稱。室內裝修製作精美，又以金、玉、琺琅等鑲嵌裝飾，琳琅滿目，美不勝收。
乾隆年間，每年臘月二十一日，皇帝在此地賞飯給王公大臣。嘉慶皇帝也曾登臨此閣，並有《詠符望閣》之詩詠。符望閣是寧壽宮花園中最高大的建築，登臨其上可一覽紫禁城內外的秀色
昭仁殿
始建於明代，為乾清宮東側小殿。
昭仁殿南向，單檐歇山頂，上覆黃琉璃瓦。面闊3間，正中明間辟門，兩次間檻窗。殿前接抱廈3間。明時，殿前有斜廊通乾清宮及東廡，清代改廊為磚牆，自成一院，有小門以通內外。殿後接室3間，均為藏書之處。殿之東設龍光門，明代已有，是正宮通向東路的安全出口。
明崇禎十七年（1644年），李自成攻入北京，崇禎皇帝出禁城自縊前在此砍殺其女昭仁公主。
清朝，昭仁殿成為皇帝讀書的地方。殿後西室匾曰「慎儉德」，再西有匾曰「五經萃室」。乾隆九年（1744年），皇帝下詔從宮中各處藏書中選出善本呈覽，列架於昭仁殿內收藏，並御筆書「天祿琳琅」匾掛於殿內。乾隆四十年（1775年），又命大臣重新整理，剔除贗刻，編成《天祿琳琅書目前編》十卷，記載了每一部藏書的刊印年代及流傳、收藏、鑒別等情況。當時昭仁殿共有宋、金、元、明版藏書429部。乾隆四十八年（1783年），乾隆皇帝認為南宋岳珂所校刻的《易》、《書》、《詩》、《禮記》、《春秋》五經十分重要，命諸臣在昭仁殿後室特辟一小室，賜名「五經萃室」，御題匾額，懸於室內，並設圍屏，上刻「五經萃室記」，旁有聯曰：「有秋歷覽登三輔，旰食惟期協九經」。後嘉慶皇帝亦常臨室閱覽，並作有《五經萃室觀書詩》。嘉慶二年（1797年）十月，乾清宮失火，延燒昭仁殿，《天祿琳琅》之珍貴藏書被焚為灰燼。同月，嘉慶皇帝命重輯《天祿琳琅續編》，於次年完成。嘉慶二年（1798年）昭仁殿重建，收貯《天祿琳琅續編》659部，12,258冊。「五經萃室」亦重新恢復，藏《相台五經》。昭仁殿的藏書中，宋金版本用錦函，元版本用青絹函，明版本用褐色絹函，分架排列，皇帝可以隨時到此覽閱，十分方便。
轉載
G. 急需：寓含傳統文化意象梅、蘭、竹、菊、荷、柳、松柏、芭蕉、梧桐、紫燕、鴻雁、杜鵑、哀猿等的成語典故
梅花，不畏嚴寒，獨步早春。它冒著凜冽的寒風，傲雪凌霜；它在冰中育蕾，雪中開花；它趕在東風之前，向人們傳遞著春的消息，被譽為"東風第一枝"。梅花的這種不屈不撓的精神和頑強意志，歷來被人們當作崇高品格和高潔氣質的象徵。
摽梅之年 (biào mén zhī nián)
摽梅：梅子成熟後落下來。比喻女子已到了出嫁的年齡。
望梅止渴 (wàng méi zhǐ kě)
原意是梅子酸，人想吃梅子就會流涎，因而止渴。後比喻願望無法實現，用空想安慰自己。
驛寄梅花 (yì jì méi huā)
請郵差寄送梅花。比喻向遠方友人表達思念之情。
蘭花為「美好」、「高潔」、「純朴」、「賢德」、「賢貞」、「俊雅」之類的象徵,因為蘭花品質高潔,又有「花中君子」之美稱。
玉樹芝蘭 〖解釋〗玉樹：用玉做的樹；芝蘭：香草。比喻有出息的子弟。
沅芷湘蘭 見「沅芷澧蘭」。
沅芷澧蘭 《楚辭·九歌·湘夫人》：「沅有芷兮澧有蘭。」王逸註：「言沅水之中有盛茂之芷，澧水之內有芬芳之蘭，異於眾草」。芷，一本作「茝」。澧，一本作「醴」。本指生於沅澧兩岸的芳草，後用以比喻高潔的人或事物。
沅茝醴蘭 見「沅芷澧蘭」。
義結金蘭 結交很投合的朋友。
謝蘭燕桂 謝蘭，系「謝庭蘭玉」之省稱；燕桂，《宋史·竇儀傳》載：「儀學問優博，風度峻整。弟儼、侃、偁、僖，皆相繼登科。馮道與禹鈞（竇儀父）有舊，嘗贈詩，有『靈椿一株老，丹桂五枝芳』之句，縉紳多諷誦之。」時稱竇氏兄弟為燕山五龍。後遂以「謝蘭燕桂」比喻能光耀門庭的子侄
遷蘭變鮑 語本《孔子家語·六本》：「與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣；與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。」後以「遷蘭變鮑」比喻潛移默化。
契合金蘭 契合：投合。金蘭：指朋友間相處信誠。形容朋友間意氣相投，感情深厚。亦作「契若金蘭」。
蘭芷之室 蘭、芷：兩種香草。比喻良好的環境。亦作「芝蘭之室」。
蘭質熏心 比喻女子淑美善良的氣質。
蘭熏桂馥 比喻恩澤長留，歷久不衰。
空谷幽蘭 山谷中優美的蘭花。形容十分難得，常用來比喻人品高雅。
金蘭之友 指親密的朋友。
金蘭之交 像金石般堅固的交情
桂子蘭孫 對人子孫的美稱。
桂折蘭摧 喻品德高尚的人亡故。
摧蘭折玉 摧：摧殘，毀掉。毀壞蘭花，折斷美玉。比喻摧殘和傷害女子。
吹氣如蘭 見「吹氣勝蘭」。
采蘭贈芍 蘭：蘭花，花味清香；芍：芍葯。比喻男女互贈禮物，表示相愛。
芝蘭之室 比喻良好的環境。
沅茞澧蘭 沅、澧：都是水名；茞、蘭：都是香草。比喻高潔的人品或高尚的事物。
芝蘭玉樹 比喻有出息的子弟。
謝庭蘭玉 比喻能光耀門庭的子侄。
絮果蘭因 蘭因：比喻美好的結合；絮果：比喻離散的結局。比喻男女婚事初時美滿，最終離異。
披榛采蘭 披：拔開；榛：叢生的荊棘。撥開荊棘，採摘蘭草。比喻選拔人才。
契若金蘭 比喻朋友交情深厚。
蘭艾同焚 蘭花跟艾草一起燒掉。比喻不分好壞，一同消滅。
蘭心蕙性 比喻人品高尚，舉止文雅。
蘭艾難分 好人、壞人難於分清。
蘭桂齊芳 蘭桂：對他人兒孫的美稱；芳：比喻美德、美聲。舊指兒孫同時顯貴發達。
澧蘭沅芷 沅、澧：都是水名；蘭、芷：都是香草。比喻高潔的人品或高尚的事物。
蘭因絮果 蘭因：比喻美好的結合；絮果：比喻離散的結局。比喻男女婚事初時美滿，最終離異。
蘭芝常生 蘭芝：蘭草和靈芝草。比喻高尚的美德長在。
蘭摧玉折 舊時多用於哀悼人不幸早死。
蘭質蕙心 形容美麗而聰明。
蘭薰桂馥 原比喻恩澤長留，歷久不衰。後用來稱人子肖孫賢。
金蘭之契 金：比喻堅；蘭：比喻香；契：投合。指交情投合的朋友。
蕙心蘭質 蕙、蘭：都是香草名。蕙草樣的心地，蘭花似的本質。比喻女子心地純潔，性格高雅。
桂馥蘭香 桂、蘭：兩種散發芳香的花；馥：香。形容氣味芳香。
桂殿蘭宮 建築氣派，設備華美的宮殿。
芳蘭竟體 芳蘭：蘭草的香氣；竟體：滿身。香氣滿身。比喻舉止閑雅，風采極佳。
春蘭秋菊 春天的蘭花，秋天的菊花。比喻各有值得稱道的地方。
吹氣勝蘭 氣息象蘭花那樣香。形容美女的呼吸。
采蘭贈葯 蘭：蘭花，花味清香；葯：芍葯。比喻男女互贈禮物，表示相愛。
蘭質薰心 比喻女子淑美善良的氣質
竹，雖處北方凜冽酷寒之地，卻也是幾株勁節清高，灑風弄月，不無輕筠幽篁之致，清代鄭板橋的《墨竹圖》，滿圖皆節，僅數片葉，堅勁挺拔，氣勢沖霄，很具節操和傲岸，深諳了竹之堅貞高潔的象徵意味。
著於竹帛 〖解釋〗著：寫作。竹帛：竹簡和絹。在竹簡和絹上寫作。指把事物或人的功績等寫入書中。
竹柏異心 〖解釋〗比喻志向不合或表象不同。
鯰魚緣竹竿 〖解釋〗比喻上升艱難。同「鮎魚上竹竿」。
鯰魚上竹竿 〖解釋〗俗說鯰魚能上竹竿，但鯰魚黏滑無鱗，爬竿畢竟困難。後以之比喻上升艱難。
彈絲品竹 〖解釋〗吹彈樂器，諳熟音樂。
竹馬之交 竹馬：小孩當馬騎的竹竿。童年時代就要好的朋友。
竹籬茅舍 用竹子圍的籬笆，茅草蓋頂的房屋。形容住房簡陋或濃郁的田園風光。
著於竹帛 著：寫作。竹帛：竹簡和絹。在竹簡和絹上寫作。指把事物或人的功績等寫入書中。亦作「著乎竹帛」、「著之竹帛」。
永垂竹帛 竹帛：竹簡和絹，古時用來寫字，因借指典籍。指人的姓名、事跡、功名記載於史書上，永遠傳於後世。
易如破竹 像劈竹子那樣容易。形容辦事順利，毫無阻礙。
朽竹篙舟 爛竹竿作篙推舟。比喻做事的工具或條件不佳，難能成就。
胸無成竹 謂心中沒有完整的謀劃打算。
武昌剩竹 比喻尚可備用的材料。
松茂竹苞 《詩·小雅·斯干》：「秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。」後遂以「松茂竹苞」比喻興盛繁榮。
勢如劈竹 見「勢如破竹」。
青竹丹楓 青竹生南方，丹楓長北地。因以「青竹丹楓」借指南北。
曝書見竹 謂睹物思人。
破竹建瓴 勢如破竹，高屋建瓴。比喻居高臨下，所向無敵。
品竹調弦 亦作「品竹調絲」。泛指吹彈管弦樂器。
品竹調絲 見「品竹調弦」。
弄竹彈絲 吹奏管弦樂器。
名垂竹帛 比喻好名聲永遠流傳。
芒鞋竹笠 芒鞋：草鞋。竹笠：用竹子編成的斗笠。穿草鞋，戴斗笠是古人外出漫遊的工具。指到處漫遊。
柳門竹巷 指幽靜儉朴的住宅。柳門竹巷依依在，野草青苔日日多。「」
急竹繁絲 見「急管繁弦」。
豪竹哀絲 指管弦樂。
東南竹箭 《爾雅·釋地》：「東南之美者，有會稽之竹箭焉。」後因以「東南竹箭」比喻優秀人才。
調弦品竹 吹奏樂器。元·楊梓《霍光鬼諫》第一折：「只聽的調弦品竹，甚的是論道經邦。」亦作「調絲品竹」、「調絲弄竹」、「調弦弄管」。
調絲品竹 吹彈樂器。
吹竹彈絲 吹奏管樂器，彈撥弦樂器。
垂名竹帛 垂名：傳名。竹帛：古代供書寫用的竹簡和白絹，借指典籍、史冊。名字
尺竹伍符 本指記載軍令、軍功的簿籍和軍士中各伍互相作保的守則。亦借指軍隊。
胸有成竹 原指畫竹子要在心裡有一幅竹子的形象。後比喻在做事之前已經拿定主意。
青梅竹馬 青梅：青的梅子；竹馬：兒童以竹竿當馬騎。形容小兒女天真無邪玩耍游戲的樣子。現指男女幼年時親密無間。
罄竹難書 罄：盡，完；竹：古時用來寫字的竹簡。形容罪行多得寫不完。
竹苞松茂 苞：茂盛。松竹繁茂。比喻家門興盛。也用於祝人新屋落成。
竹報平安 比喻平安家信。
竹馬之友 指兒童時期的朋友。
竹籃打水 比喻白費氣力，勞而無功。
竹頭木屑 比喻可利用的廢物。
絲竹管弦 絲：指弦樂器；竹：指管樂器。琴瑟簫笛等樂器的總稱。也指音樂。
勢如破竹 勢：氣勢，威力。形勢就象劈竹子，頭上幾節破開以後，下面各節順著刀勢就分開了。比喻節節勝利，毫無阻礙。
磬竹難書 罄：用盡；竹：竹簡，用以寫字；書：寫。用盡竹子也難寫完。形容罪行多得寫不完。後泛指事實多，寫不完。
敲竹杠 比喻利用別人的弱點或以某事為借口來訛詐。
品竹彈絲 品：吹弄樂器；竹：指簫笛之類管樂器；絲：指琵琶、二胡之類弦樂器。指吹彈樂器。
破竹之勢 比喻節節勝利，毫無阻礙。
茂林修竹 修：長。茂密高大的樹林竹林。
鯰魚上竹 比喻本想前進反而後退。
金石絲竹 金：指金屬制的樂器；石：指石制的磬；絲：指弦類樂器；竹：指管類樂器。泛指各種樂器。也形容各種聲音。
刀過竹解 刀一劈下去，竹子立即分開。形容事情順利解決。
翠竹黃花 指眼前境物。
成竹在胸 成竹：現成完整的竹子。畫竹前竹的全貌已在胸中。比喻在做事之前已經拿定主義。
哀絲豪竹 絲、竹：弦樂、管樂的通稱；豪竹：粗大的竹管製成的樂器。形容管弦樂聲的悲壯動人。
鳩車竹馬 鳩車、竹馬：兒童玩具。借指童年
傲霜的菊花，要數陶淵明的偏愛，「採菊東籬下，悠然見南山」，悠哉其樂。然而，我想陶淵明所採的那菊，定不是花錢僱用花匠所植，而是普通的野菊罷了；淡泊清華，凌霜自得，自蘊情致而已，自然是現代的賞菊家所不屑於顧的。
菊老荷枯 菊花凋零，荷花枯萎。比喻女子容顏衰老。
春蘭秋菊 春天的蘭花，秋天的菊花。比喻各有值得稱道的地方。
荷花的寓意,出淤泥而不染。佛家稱之為蓮花,是聖潔、清凈的象徵。
投袂荷戈 〖解釋〗振起衣袖，拿起武器。表示為國效命。
以荷析薪 《左傳·昭公七年》：「古人有言曰：『其父析薪，其子弗克負荷。』」原謂父親劈柴，兒子不能承受擔當。後以「以荷析薪」比喻繼承父業。
兩肩荷口 猶言兩個肩膀扛張嘴，比喻只會吃飯不會幹事。
菊老荷枯 菊花凋零，荷花枯萎。比喻女子容顏衰老。
父析子荷 父劈柴，子擔柴。比喻子孫繼承父輩的未竟之業。
荷槍實彈 荷：扛。扛著槍，上了子彈。形容全副武裝，准備投入戰斗。
H. 承峻這個名字好不好聽
感覺不好，不夠響亮，這種名字很像韓國人名字，不特別
I. 西湖十景的典故
1、蘇堤春曉
位於西湖西側，南北兩端銜接南山路和北山路，全長2.8公里。它是北宋詩人蘇東坡於北宋元祐四年(公元1089年)任杭州知州時，疏浚西湖，用湖中的淤泥堆築而成的。蘇堤是為紀念蘇東坡而命名的，又名蘇公堤。
4、斷橋殘雪
斷橋位於白堤東端，一說起自平湖秋月的白堤至此而斷，故稱斷橋。現在的斷橋為1914年改建，橋東有「雲水光中」水榭和「斷橋殘雪」碑亭。神話故事《白蛇傳》中，把斷橋作為白素貞與許仙相會的地方，更給斷橋增添了神秘浪漫色彩。
J. 關於馬的典故
老馬識途的典故
春秋戰國時期，齊國的齊桓公和丞相管仲討伐孤竹國，被敵軍騙到了沙漠地帶。看看天晚，但見白茫茫一片平沙，黑黯黯千重慘霧，冷凄凄數群啼鬼，亂颯颯幾陣悲風。管仲說：「久聞北方有旱海，是極厲害之處， 就是此地，不可前行。」急教傳令收軍，帶來火種，遇風即滅，吹之不燃。隨行軍士，各各敲金擊鼓，一來以屏陰氣，二來使各隊聞聲來集。管仲見山谷險惡，急教尋路出去，卻東沖西撞，盤盤曲曲，全無出路。管仲說：「我知道老馬識途，老馬多從漠北而來，可擇老馬數頭，觀其所往而隨之。」桓公依其言，取老馬數匹，縱之先行，委委曲曲，遂出谷口。
後人有詩雲：
蟻能知水馬知途，異類能將危困扶。
堪笑淺夫多自用，誰能舍己聽忠謨。
千金買馬骨
從前，有個嗜好玩馬的國君，想用千金重價徵求千里馬。過了三年，仍無一點收獲。這時，宮里一個職位低下的小侍臣，竟然自告奮勇地站出來說：「請您把這個差使交給我吧!」國君點頭同意。不到三個月，這人果然找到了一匹日行千里的良馬，可是當他要買馬時，這匹千里馬卻死了。他思慮了一會幾，仍然花費500金，將死馬的屍骨買了回來。他帶著千里馬的屍骨回宮向國君復命時，國君見是馬的屍骨，非常生氣，怒斥道：「我要的是活馬，你買這死馬回來有什麼用?不是白費了500金嗎!」侍臣笑道：「請國君息怒，金不是白費的。一匹死馬您都願意昂價買了，這消息傳開，人們都會相信您是真心實意喜愛良馬的國君，而且識貨，說話算活。這樣，一定有人自己 上門獻馬。」後來，不出一年，國君果真得到了三匹別人主動獻來的千里馬。
主題：指鹿為馬典故
趙高勢傾人主，老臣皆被黜（chu）。嘗遇朝會，乃使人獻鹿於帝，高指曰：「此馬也。」二世笑曰：「丞相誤矣，此鹿也。」群臣皆微笑而不敢揚聲。蓋高有篡奪之意，故指鹿為馬，以驗群情之順逆。後高使其婿閻樂殺二世於望夷宮，迎立扶蘇之子嬰。
[白話]秦朝秦二世的丞相趙高權勢很大，老臣都被他降職或罷免。曾經一次早晨上朝，他於是叫人進獻鹿給皇帝秦二世，趙高指著鹿說：「這是馬。」秦二世笑著說：「丞相你錯了，這是鹿。」大臣都微笑卻不敢發出聲音。這就是趙高有篡權的意思，所你指鹿為馬，用來驗證大臣，看誰順從他，誰不順從他。後來趙高叫他的女婿閻樂在望夷宮殺死秦二世，立扶蘇的兒子嬰為皇帝。
趙奢改姓為馬
趙奢是戰國時期趙國人，初任田部吏，主收田賦，不畏權勢。戰國四公子之一的趙國貴族平原君趙勝家不肯出租稅，趙奢依法治罪，先後殺了趙勝家9個管事人員。後來趙奢升任將軍，用兵如神。公元前270年，秦軍大舉進攻趙國重鎮閼與牗今山西和順牘，他奉命救援，打敗秦軍，因功被封為馬服君。趙奢的子孫因以為氏，即馬服氏，後又省「服」為馬氏。