祖母典故
1. 百年孤獨的情節大概
長篇小說《百年孤獨》描寫布恩迪亞家族7代人充滿神奇色彩的坎坷命運，描繪了哥倫比亞農村小鎮馬孔多從荒蕪的沼澤中興起、發展、鼎盛到最後被一陣旋風捲走而完全消亡的一百多年的圖景。
反映了19世紀初到20世紀上半葉哥倫比亞乃整個拉丁美洲近百年的歷史演變和社會現實。馬孔多是哥倫比亞的縮影，也是整個拉丁美洲的縮影。
小說從何塞·阿卡迪奧·布恩迪亞和表妹烏蘇拉結婚開始。親友們反對這樁婚事，因為在此之前，烏蘇拉的一個姑母與布恩迪亞的一個叔叔也是表兄妹聯姻，婚後生下一個長豬尾巴的孩子。
烏蘇拉害怕自己也生下這樣的孩子，結婚一年多一直拒絕與布恩迪亞同房。這件事慢慢傳開了，村裡人開始譏笑布恩迪亞這個當丈夫的無能。一次，布恩迪亞在斗雞時贏了鄰居阿及廖爾。
阿及廖爾惱羞成怒，拿這事當眾羞辱他。布恩迪亞一氣之下，在決斗中用長矛把阿及廖爾刺死。此後，這個家便長期被阿及謬爾的鬼魂所糾纏。為了避禍，只好遠走他鄉。
布恩迪亞帶領家人和村民跋山涉水兩年多，最後在一個荒無人煙的小河邊停下來。布恩迪亞做了一個夢，夢見這兒矗立起一座熱鬧的城市，並聽見了一個響亮而動聽的名字：「馬孔多」。
醒來後，他決定不再向前走了，與村民們一道建起了一座村莊，起名「馬孔多」。自此，馬孔多逐漸繁榮起來，他的家庭在這里生活了一百多年，香火一直延續到第7代。
多年以後，布恩迪亞突然發了瘋，人們把他捆在院子里的一棵栗子樹上，他居然又這樣活了半個多世紀才死。妻子烏蘇拉身體健壯，活了100多歲，為他生了兩子一女。
大兒子何塞·阿卡迪奧生在旅途中，長大後和一個常在他家幫工、會用紙牌算命的女人庇拉·特內拉發生了關系，生了一個孩子，取名阿卡迪奧，內戰時阿卡迪奧被政府軍抓去槍斃了。
布恩迪亞的小兒子叫奧雷連諾，是第一個生在馬孔多的孩子。他後來與政府派來的鎮長的小女兒雷梅苔絲·莫科特結婚，但他結婚前，也和庇拉·特內拉發生過關系，他們生的兒子取名奧雷連諾·何塞。
一天晚上，雷梅苔絲·莫科特突然暴死。布恩迪亞夫婦的女兒叫阿瑪蘭塔。他們還收養了一個孤女，據說是他們的親戚，名叫雷蓓卡，但老兩口始終不記得有這門親戚。
雷蓓卡有個吃泥土和石灰的怪癖，長大後在愛情上很不如意，後來嫁給了何塞·阿卡迪奧。第三代中除了庇拉·特內拉生下的阿卡迪奧和奧雷邊諾·何塞外。
還有奧雷連諾內戰時期按照古老風俗和17個女人生的17個奧雷連諾。第四代都是被政府軍槍斃的阿卡迪奧的後代。女兒容貌秀麗，名叫俏姑娘雷梅苔絲。
兩個孿生遺腹子名叫何塞·阿卡迪奧第二和奧雷連諾第二。這兄弟倆長得一模一樣，也一樣地行為放盪，都與一個叫佩特拉·科特的女人廝混。這個家庭的第五代全是奧雷連諾第二的孩子。
兒子叫何塞·阿卡迪奧，女兒叫雷納塔·雷梅苔絲(梅梅)、阿瑪蘭塔·烏蘇拉。第六代只有一個人，梅梅的兒子奧雷連諾·布恩迪亞。他愛上了他的姑姑阿瑪蘭塔·烏蘇拉。
他們結婚後生了個有豬尾巴的嬰兒，是這個家庭的第七代，也是最後一代。這個孩子生下後，他母親由於產後失血過多而死。這孩子不久就變成了「一張腫脹乾枯的皮」。
奧雷連諾·布恩迪亞從外面回來發現孩子已被螞蟻拖到洞穴里吃掉了。他平時喜歡鑽研早年吉卜賽人梅爾加德斯留下的、用梵語寫的關於他家族歷史的「羊皮書」手稿。
他一直看不大懂，這時猛然明白了，最關鍵的幾個字是：「這個家庭的第一個人將被綁在樹上，而最後一個人將被螞蟻吃了。」這時開始颳起一陣微風，充滿古代天竺葵的颯颯聲……
他繼續讀下去，「這時馬孔多已經變成一陣可怕的旋風，裹著聖經里的颶風捲起的塵土、瓦礫，奧雷連諾怕被熟知的史實耽誤了時間，跳了11頁，開始讀他正在經歷的時刻。
他一邊經歷這一時刻，一邊讀這一段歷史，他自己預言羊皮最後一面的秘密，就好像他對著鏡子，自己講自己。」他又跳了一段想讀最後的日期和他自己死亡的情景。
「但還沒讀到最後，他已經懂得，他永遠不會離開這間房子，他已經預見到這個鏡子城將完全被風捲走，將從人們的記憶中消失……」
這里寫的一切永遠永遠不會再重復，因為「命中註定百年孤獨的種族，不可能再出現在地球上」。小鎮消失了，家庭消亡了。小說到此結束。
(1)祖母典故擴展閱讀
被譽為「再現拉丁美洲歷史社會圖景的鴻篇巨著」的《百年孤獨》，是加西亞·馬爾克斯的代表作，也是拉丁美洲魔幻現實主義文學作品的代表作。
全書近30萬字，內容龐雜，人物眾多，情節曲折離奇，再加上神話故事、宗教典故、民間傳說以及作家獨創的從未來的角度來回憶過去的新穎倒敘手法等等，令人眼花繚亂。
但閱畢全書，讀者可以領悟，作家是要通過布恩地亞家族7代人充滿神秘色彩的坎坷經歷來反映哥倫比亞乃至拉丁美洲的歷史演變和社會現實，要求讀者思考造成馬貢多百年孤獨的原因，從而去尋找擺脫命運括弄的正確途徑。
從1830年至上世紀末的70年間，哥倫比亞爆發過幾十次內戰，使數十萬人喪生。本書以很大的篇幅描述了這方面的史實，並且通過書中主人公帶有傳奇色彩的生涯集中表現出來。政客們的虛偽，統治者們的殘忍，民眾的盲從和愚昧等等都寫得淋漓盡致。
作家以生動的筆觸，刻畫了性格鮮明的眾多人物，描繪了這個家族的孤獨精神。在這個家族中，夫妻之間、父子之間、母女之間、兄弟姐妹之間，沒有感情溝通，缺乏信任和了解。
盡管很多人為打破孤獨進行過種種艱苦的探索，但由於無法找到一種有效的辦法把分散的力量統一起來，最後均以失敗告終。這種孤獨不僅彌漫在布恩地亞家族和馬貢多鎮，而且滲入了狹隘思想，成為阻礙民族向上、國家進步的一大包袱。
作家寫出這一點，是希望拉美民眾團結起來，共同努力擺脫孤獨。
所以，《百年孤獨》中浸淫著的孤獨感，其主要內涵應該是對整個苦難的拉丁美洲被排斥現代文明世界的進程之外的憤懣和抗議，是作家在對拉丁美洲近百年的歷史、以及這塊大陸上人民獨特的生命力、生存狀態、想像力進行獨特的研究之後形成的倔強的自信。
加西亞·馬爾克斯遵循「變現實為幻想而又不失其真」的魔幻現實主義創作原則，經過巧妙的構思和想像，把觸目驚心的現實和源於神話、傳說的幻想結合起來，形成色彩斑斕、風格獨特的圖畫，使讀者在「似是而非，似非而是」的形象中，獲得一種似曾相識又覺陌生的感受。
從而激起尋根溯源去追索作家創作真諦的願望。魔幻現實主義必須以現實力基礎，但這並不妨礙它採取極端誇張的手法。如本書寫外部文明對馬貢多的侵入，是現實的，但又魔幻化了：吉卜賽人拖著兩塊磁鐵「……挨家串戶地走著……鐵鍋、鐵盆、鐵鉗、小鐵爐紛紛從原地落下。
木板因鐵釘和螺釘沒命地掙脫出來而嘎嘎作響……跟在那兩塊魔鐵的後面亂滾」；又如寫夜的寂靜，人們居然能聽到「螞蟻在月光下的哄鬧聲、蛀蟲啃食時的巨響以及野草生長時持續而清晰的尖叫聲」。
再如寫政府把大批罷工者殺害後，將屍體裝上火車運到海里扔掉，那輛火車竟有200節車廂，前、中、後共有3個車頭牽引！作家似乎在不斷地變換著哈哈鏡、望遠鏡、放大鏡甚至顯微鏡，讓讀者看到一幅幅真真假假、虛實交錯的畫面，從而豐富了想像力，收到強烈的藝術效果。
印第安傳說、東方神話以及《聖經》典故的運用，進一步加強了本書的神秘氣氛。如寫普羅登肖的鬼魂日夜糾纏布恩地亞一家，便取材於印第安傳說中冤鬼自己不得安寧也不讓仇人安寧的說法；有關飛毯以及俏姑娘雷梅苔絲抓住床單升天的描寫是阿拉伯神話《天方夜譚》的引伸。
而馬貢多一連下了四年十一個月零兩天的大雨則是《聖經·創世紀》中有關洪水浩劫及挪亞方舟等故事的移植。拉丁美洲的民間傳說往往帶有迷信色彩，作家在採用這些民間傳說時，有時把它們作為現實來描寫；如好漢弗朗西斯科「曾和魔鬼對歌，擊敗了對手」。
阿瑪蘭塔在長廊里綉花時與死神交談等等。有時則反其意而用之，如寫尼卡諾爾神父喝了一杯巧克力後居然能離地12厘米，以證明「上帝有無限神力」等等，顯然是對宗教迷信的諷刺和嘲笑。
本書中象徵主義手法運用得比較成功且有意義的，應首推關於不眠症的描寫。馬貢多全體居民在建村後不久都傳染上一種不眠症。嚴重的是，得了這種病，人會失去記憶。
為了生活，他們不得不在物品上貼上標簽。例如他們在牛身上貼標簽道：「這是牛，每天要擠它的奶；要把奶煮開加上咖啡才能做成牛奶咖啡。」這類例子書中比比皆是，作家意在提醒公眾牢記容易被人遺忘的歷史。
另外，作家還獨創了從未來的角度回憶過去的新穎倒敘手法。例如小說一開頭，作家就這樣寫道：「許多年之後，面對行刑隊，奧雷良諾·布恩地亞上校將會回想起，他父親帶他去見識冰塊的那個遙遠的下午。」
短短的一句話，實際上容納了未來、過去和現在三個時間層面，而作家顯然隱匿在「現在」的敘事角度。緊接著，作家筆鋒一轉，把讀者引回到馬貢多的初創時期。這樣的時間結構，在小說中一再重復出現，一環接一環，環環相扣，不斷地給讀者造成新的懸念。
最後，值得注意的是，本書凝重的歷史內涵、犀利的批判眼光、深刻的民族文化反省、龐大的神話隱喻體系是由一種讓人耳目一新的神秘語言貫串始終的。有的評家認為這部小說出自8歲兒童之口，加西亞·馬爾克斯對此說頗感欣慰。這是很深刻的評判目光。
因為這種直觀的、簡約的語言確實有效地反映了一種新的視角，一種落後民族（人類兒童）的自我意識。當事人的苦笑取代了旁觀者的眼淚，「愚者」自我表達的切膚之痛取代了「智者」貌似公允的批判和分析，更能收到喚起被愚弄者群體深刻反省的客觀效果。
2. 南園遺愛，故劍情深的典故是什麼
漢武帝不是劉病已的爺爺，是他的曾爺爺，輩分如下：漢武帝->太子劉據->皇孫劉進->曾皇孫劉病已,所以漢昭帝劉弗陵是劉病已叔爺爺，但是他倆年齡差不多
3. 隕首，死當結草」這個典故是什麼意思
典故的意思:
臣李密陳言：我因命運不好，很早就遭遇到了不幸，剛出生六個月，父親就棄我而死去。我四歲的時候，舅父強迫母親改變了守節的志向。我的祖母劉氏，憐憫我年幼喪父，便親自撫養。臣小的時候經常生病，九歲時不能走路。孤獨無靠，一直到成人自立。既沒有叔叔伯伯，又缺少兄弟，門庭衰微、福分淺薄，很晚才有兒子。在外面沒有比較親近的親戚，在家裡又沒有照應門戶的童僕，生活孤單沒有依靠，只有自己的身體和影子相互安慰。但祖母劉氏又早被疾病纏繞，常年卧床不起，我侍奉她吃飯喝葯，從來就沒有停止離開她。
到了晉朝建立，我蒙受著清明的政治教化。先前有名叫逵的太守，察舉臣為孝廉，後來又有名叫榮的刺史推舉臣為優秀人才。臣因為供奉贍養祖母的事無人承擔，辭謝不接受任命。朝廷又特地下了詔書，任命我為郎中，不久又蒙受國家恩命，任命我為太子的侍從。我憑借卑微低賤的身份，擔當侍奉太子的職務，這實在不是我殺身所能報答朝廷的。我將以上苦衷上表報告，加以推辭不去就職。但是詔書急切嚴峻，責備我怠慢不敬。郡縣長官催促我立刻上路；州縣的長官登門督促，比流星墜落還要急迫。我很想奉旨為皇上奔走效勞，但祖母劉氏的病卻一天比一天重；想要姑且順從自己的私情，但報告申訴不被允許。我是進退兩難，十分狼狽。
我想晉朝是用孝道來治理天下的，凡是年老而德高的舊臣，尚且還受到憐憫養育，況且我孤單凄苦的程度更為嚴重呢。況且我年輕的時候曾經做過蜀漢的官，擔任過郎官職務，本來就希望做官顯達，並不顧惜名聲節操。現在我是一個低賤的亡國俘虜，十分卑微淺陋，受到過分提拔，恩寵優厚，怎敢猶豫不決而有非分的企求呢？只是因為祖母劉氏壽命即將終了，氣息微弱，生命垂危，早上不能想到晚上怎樣。我如果沒有祖母，無法達到今天的地位；祖母如果沒有我的照料，也無法度過她的餘生。祖孫二人，互相依靠而維持生命，因此我不能廢止侍養祖母而遠離。
我現在的年齡四十四歲了，祖母現在的年齡九十六歲了，這樣看來我在陛下面前盡忠盡節的日子還很長，而在祖母劉氏面前盡孝盡心的日子很短。我懷著烏鴉反哺的私情，乞求能夠准許我完成對祖母養老送終的心願。我的辛酸苦楚，並不僅僅是蜀地的百姓及益州、梁州的長官所能明白知曉的，天地神明，實在也都能明察。希望陛下能憐憫我的誠心，滿足我微不足道的心願，使祖母劉氏能夠僥幸地保全她的餘生。我活著應當殺身報效朝廷，死了也要結草銜環來報答陛下的恩情。我懷著像犬馬一樣不勝恐懼的心情，恭敬地呈上此表來使陛下知道這件事
4. 將出牽一送，未歸依閣望的典故
出自黃遵憲的《人境廬詩草》中《拜曾祖母李太夫人墓 》
原文：將出牽衣送，未歸踦閭望，問訊日百回，赤足足奔忙。
描寫祖母關愛孫兒的景象，表達了作者對祖母的懷念